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劝学读后感 篇1
《劝学》是我国战国时期杰出思想家苟况的上乘著作。顾民思义，劝学，即劝勉，鼓励学习。这篇写于两千多年前的佳节，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“囊萤照读”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人典故。
人的一生是在不断学习和积累中度过的`。同样是忙碌的一世，结果，有的人竹篮打水一场空，一事无成；而有的人却硕果累累，成了有口皆碑的人物。这些都和学习态度密不可分。前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹，后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
劝学读后感 篇2
“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉……”你知道这些名言出自哪里吗？这就是荀子的《劝学篇》。
它讲述了关于持之以恒就能成功的道理。土堆积累多了，就能变成高山，那里就会风调雨顺。水积累多了，就能变成深潭，蛟龙就会在那里出生。善良积累多了，就会变成美德，那么智慧自然就来了，你就会有圣人的思想。所以不积累小步，就不能到达千里。不积累小水流，就不能够成为江海。
好的马一跳，也不能跳十步的距离。劣等马走十天，其功劳在于坚持。雕刻一半就放弃了的话，即使是朽木，也不能折断。雕刻时不放弃的话，金属和石头也可以雕刻。虽然蚯蚓没有牙齿，利爪，也没有筋骨。但它可以吃到地面上尘土，也可以喝到地下的神泉，因为它用心专一，持之以恒。而螃蟹有六个爪子和两个钳子，没有水蛇，鳝鱼的`洞穴就无法生存，因为它太浮躁了。办事太不专一。
对这样的事，我也有体会，记得有一次，同桌数学考了100分，我考得不好，她就嘲笑我。我不服气，说：“别太骄傲，下次我一定能追上你。”之后的每天晚上，我都坚持做一张练习题，这看似微不足道的举动却有了效果，第二次考试，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。
坚持不懈就能取得成功。我们做事也要持之以恒，一心一意，坚持到底，才能成功。
劝学读后感 篇3
在七年下册的语文书中，我们学习了两篇相反的文章《伤仲永》与《孙权劝学》。
《伤仲永》主要讲：方仲永是一个天资聪明的孩子。他拥有超出常人的天赋，七岁所作的诗被全县秀才称赞。然而急功近利的父亲：“日扳仲永环谒于邑人，不使学。”于是，仲永的天赋一天天消磨，最终“泯然众人矣”。
《孙权劝学》讲的完全相反。吕蒙是吴国大将，但是他却不想学习但孙权想重用这个人才说：“孤岂欲卿治经为博士邪！”但是不是只是想让他“但当涉猎，见往事耳卿言多务，孰若孤？听了孙权的话，”蒙乃始就学“鲁肃到浔阳时与他谈论时夸奖他卿今才略非服吴下阿蒙！而吕蒙回调侃他士别三日即更刮目相待大兄何见事之晚乎！
方仲永和吕蒙是截然不同的两个人。方仲永天资聪明却缺乏后天的教育。而吕蒙因为后天的努力奋斗，超越了人生，突破了自己。
读了这两篇文章我懂了：决定人一生的不仅仅只有天资学赋。更重要的是后天的勤奋和努力。先天得的，只能算是起点，而后天的奋斗却决定人生的超越。
劝学读后感 篇4
先秦荀子的《劝学》早在高中时学习过，今日重温有感，现选上几段分享下。
君子曰：学不可以已。意思是学无止境，学习不能停止，要活到老学到老。
青，取之于蓝，而青于蓝。我们常常理解的是学生从老师那学习，学到的知识应该强过于老师，也正因为此，社会才能有进步。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
上一段的意思是，不身临其境，就不知天之高、不知地之厚，因此一定要亲自去看、亲自去做，这样才能知晓事物的本真。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
上一段的意思是，终日胡思乱想，不如一时半候的学习。掂着脚，但不管怎么看，也不如登高而望得远、看得多。登高望，并不是脚臂加长了，但却能看得远。顺着风呼喊，并非声音加大了，但却能让人听得清楚明白。借助于车马，并不是自己的脚力厉害，但能到千里之远的地方。借助于舟船，并不是你善于游水，但能在江河上行走。这并不是人有什么特殊的功能，只是他善于借助其它力量而己。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
上一段的意思是，如果不积累一个个小小的步伐，是不可能到千里之远的地方；不积累千百条小溪汇流，是不可能成就大江大海之大的。即便是骐骥，它一跃也不可能达十步之远，而驽马（钝马、劣马）多次出行，是由于它的不舍不弃。锲而舍之，不持之以恒的`话，即使是朽木（腐木）也不能折断。但如果锲而不舍的话，黄金玉石也完全可以镂刻。蚯蚓虽然没有锋利的爪子和牙齿，也没有强筋韧骨，但是它能食土饮泉，完全是其用心用力所致。而蟹虽有六个蟹脚，还有二个大钳脚，但是它却没有自的一洞穴，只能借助于蛇鳝的洞穴安生，这是由于蟹心存燥念，不能持之以恒。
由此，我们要不急不燥，重视现场学习，善于借助外部力量，锲而不舍、持之以恒，不断学习积累知识，从而青出于蓝而甚于蓝矣。
劝学读后感 篇5
福泽谕吉是日本明治维新时期重要的启蒙思想家，万元日币上的人物像就是他。与中国清朝的洋务运动人物张之洞“中学为体，西学为用”的思想不同，福泽谕吉对西方文明的学习，对中国儒家传统思想的批判要比中国的维新人物要深刻的多。魂，道，法，术，器，如果说中国的洋务运动体现在引进洋枪洋炮-器的层面，那么福泽谕吉的《劝学篇》已进入了道的门槛。
“天不生人上之人，也不生人下之人”，《劝学篇》开篇就提出人生而平等，没有贵贱之分的观点。这种平等不仅限于个人，也适用于国家。福泽谕吉指出，假如一国的自由遭到妨碍，就是与全世界为敌不足惧；假如个人的自由遭到侵犯，与政府官吏据理抗争也不足惧。这种扞卫人生自由平等的勇气在今天看来也是值得我们学习与敬仰的。
接着，福泽谕吉提出“人人独立，国家才能独立”的观点。劝学的目的就是要人人具有独立的精神，不畏圣人言，不依附于他人。对孔子的“民可使由之，不可使知之”的愚民论调进行了批判。因为没有独立精神的人，就不会深切的关怀国事，把自己当作政府官吏的附庸。没有独立精神的人，一定依赖于别人；依赖别人的人，一定怕人；怕人的人，一定谄媚人。对外也是卑躬屈膝，毫无气节和廉耻。在闭关锁国的时代，人民没有独立气节不仅不妨碍政事，还易于统治。但是一旦国门开放，就祸国殃民了。不仅如此，没有独立精神的人，还会仗势作坏事。福泽谕吉的分析真是入木三分，历史已经证明了他的洞见。
在社会进步和科技发展上，福泽谕吉倡导怀疑和批判的精神，不畏圣人言。对孔孟的腐朽陋习进行了批驳。如《二十四孝》里讲：夏天儿子光着身子涂上美酒，以饱蚊蚋，免得蚊子再去叮父母，以尽孝心。福泽谕吉说，将沽酒的代价来备置蚊帐，岂不更明智？福泽谕吉指出，西方文明的发展是以怀疑的精神为基础的，从地心说到日心说，从猿到人的进化，无不体现怀疑精神的价值。怀疑的背后就是废除一家之言，百家争鸣。
《劝学篇》的目的是希望日本人民认清世界历史和文明发展的潮流和趋势，学习西洋文明，摒弃陈旧的文明陋习，以平等，独立，法治，怀疑的精神，通过发展和革新教育，科技，文明来振兴国家。《劝学篇》所包含的哲学思想和“中学为体，西学为用”的差异，甲午战争已经作了见证。今天，《劝学篇》的思想仍然值得我们用心学习和实践！
劝学读后感 篇6
每个人来到这世上，便只带了一样东西，那就是你的啼哭。除此外，我们每个人便都是一样的了。孔子曰：“人之初，性本善。”荀子曰：“人之初，性本恶。”我们无法去评论这几千年前的圣贤孰是孰非，可是我们了解自己内心的`想法，我认为可能我的心里更偏向于“人本恶”的，至少这样我可以告诉自己社会没有那么不堪。人性本恶，我们通过自己的努力改变自己，发展自己，提高自己，这正是学习的原因。
“君子生非异也，善假于物也。”既然各种客观条件在提高自己的道路上为我们敞开了大门，那我们该如何去做呢？
在我们迷茫时，《去哪学》给了我们答案，首先是心态，从心中真正了解学习的意义，接受学习，享受学习，这不是负担，而是提高自己，改变“性本恶”的工具，专心学习。
其次是积累，世上无一座山不是土石堆积成的。一砖一瓦，一土一石均是铸就台阶的原料。一本一本书读下去，便“腹有诗书气自华”了。
再者是坚持，无坚持便更无积累。世上先贤均将坚持看作是极重要的。若红军没有坚持，那么如今这政治局面将会如何？若八年抗日没有坚持，那么如今这泱泱中国岂非沦为小小日本的蚕食之物。坚持边能成功，是再简单而又再难不过的了。
劝学，劝学，劝而知学，别让自己一直“恶”下去。
劝学读后感 篇7
但我学完《孙权劝学》这一课时，我非常惊讶，在文中那个吴国大将吕蒙竟然是一个不爱学习的人。只是被孙权教育一番就开始学习，与原来那个“吴下阿蒙”真是天壤之别。
吕蒙和方仲永相差很大，一个是不爱读书到勤奋读书成为有才之人；一个从小就天生聪明的人，由于没有受到后天的教育，到最后“泯然众人已”。由此可见，一个人是靠后天教育，努力学习来成才的。正如爱迪生所说的：“百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”。正是这样，如果我们把心思都投入到学习上去，你会感觉到学习的快乐、幸福。不要忽视老师所说的话，里头都有一定的道理。我们也不要死读书，要有远打理想，这样，你会觉得生活完美无缺。
的.确，再说那句老话，才能的培养是有赖于后天的教育。学习是一个循序渐进的过程，也好像在累沙堆，沙子越多，累得就越高，绝对不可能没有巨大的底盘，而到达超高的顶峰。学习也是这样，学得越多积累地越多，基础越扎实，学得也越好。而且，不努力学习就想要的倒成果，无疑是痴人说梦。
我做为一个学生，自然是以学为主，那么就要勤奋好学，严格要求自己。爱因斯坦用自己的智慧征服世界，而我，要用勤奋的汗水浇开成功之花。
劝学读后感 篇8
今天学了《孙权劝学》，在本文中，孙权、吕蒙、鲁肃是三位不同的角色。
孙权，作为君主，平易近人，严格要求部下。鲁肃，作为年长者，惜才爱才。吕蒙，作为部下，谦虚好学，机智幽默。
我由此感悟到，生活就像一部电视剧，每个人在这部电视剧里扮演不同的角色。而我，也在扮演不同的.角色。
学生：学生，自然是以学为主，那么就要勤奋好学，严格要求自己。爱因斯坦用自己的智慧征服世界，刘翔勇猛飞的冲击力成为世界飞人，而我，要用勤奋的汗水浇开成功之花。在学校里，我尊重师长，和同学互帮互助。
女儿：在家里，父母无微不至的照顾我，父母的怀抱是我避风的港口，父母给我们无私的爱。那么我就在家里做一个让他们放心、欣慰的女儿。
孙权的角色是他得到更多人的拥戴，吕蒙的角色是他学识渊博。而我呢，也要让老师、同学、父母开心。
劝学读后感 篇9
学习对于每个人来说都是人生必经的历程，没有人能不学习就活得很好，只有“学到老，活到老”的，不断用知识武装自己的人活得精彩。然而，古往今来的学子数不胜数，最终能流传千古为人们所尊敬的还是少数。这是为何？我想读了《劝学》这篇文章后，就能真正找到答案。在此，我认为有三条重要理由是决定你成为“学者”还是“庸人”的因素。
其一便是拘泥于传统。“青出于蓝而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水”这是大家都懂地道理。但举目四望，太多的学子都以古人的处事方式作为自己的行为准则，认为他们经历丰富必不会错。于是，很少有人敢于打成城规旧俗，走自己的路了，更别提什么“长江后浪推前浪了”.这也难怪诗仙李白“绣口一吐就是半个盛唐”,但却后继无人了。所以，敢于怀疑，敢于创新是很重要的。当然，对他人的怀疑是建立在有根有据上的。
“ 君子性非异也，善假于物也” 这便是其二。很多人读书的确是刻苦，甚至会比别人多付出几倍的汗水，但最终却迟迟不见效果，这样的人纵然学富五车，也只能是呆头呆脑的“两脚书柜”罢了。京剧大师梅兰芳为了练好戏剧中的一个眼神花费了很多工夫，却没太大进展，一天，他突然看到天上飞过的鸽子，便有了主意。每天放飞鸽子，集中精力观察它们一眨也不眨，一看就是好半天。几天过去了，他把那种眼神运用到戏中，果然取得了好效果。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”这就告诉了我们其三，学习非一时一天的事，也不是由你的主观意愿与兴趣决定的。十年寒窗纵是对我们的考验。有时，学习的确很枯燥，外面的世界同样很精彩诱人，在这种关键时刻，只有坚持不懈，用心专一的人才是胜利者。因为专一，蜗牛爬上了金字塔；因为专一，雨滴滴穿了石头。
“书有诗书气自华，”学习既然不能逃避，就该勇敢去面对。用知识塑造完美的自我，在学习中不断成长的人才是勇者。
劝学读后感 篇10
学而时习之，不亦乐乎？从古至今，人们崇尚学习是因为学习有其重要性，千年前的荀子写下《劝学》引导后人学习之道。
“君子曰：学不可以已”，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。显然，一段时间的学习可以丰富我们的人生阅历，有利于我们提高判辨是非的`能力，在不断反省中发现不足，完善自身，养成美德。知识改变命运，这是人生的必修课，对所有人来说，知识是学无止境的。知识储备越丰富的人，他的见识就越广阔，思维就越深远。
学习要持之以恒，广博的学习能提高个人修养，能拥有强健的精神，在学习中得以发现自己的不足之处，及时得到改正。学习不仅是学知识，更是学习美好的德行，学会做人，善于积累善行是学习的根本。量变促成质变，学习积累到一定程度时，将会有质的飞越。趁着我们还年轻，赶紧学习吧，那将是一生中最美好的追求。
劝学读后感 篇11
读完《劝学》,让我知道了什么是学习。学习要“用心一也”!知识是由一点一点积累而成的。
我是一名小学教师，作为“师”那就得做到让学生做一个刻苦学习的人，善于学习的人，俗话说：活到老学到老。这个“学”字有非常重大的意义啊。在读书的过程中强调“博学、审问、慎思、明辨”，文中写到：“君子曰：学不可以已。……骐骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。”这几句话里概括了许多。带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。读书还贵在学以致用。在日常生活中要把努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧，思考后人进步的方法，
荀子在本文中提到“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”。学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。学习就得脚踏实地的`学，学习其之中的真谛。有的人还未领略到真谛，就半途而废，岂不可惜。在这个社会最重要的是时间和机会，有些学生在小学间一但错过了学习的时间和机会那么也就没什么后话啦。
“积土成山，风雨兴焉”，“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。也就是说在生活中，在学习中稍有用心，稍有留心的话，你就会发现每时每刻都会有或大或小，或多或少的收获，积少成多、积土成焉，天长日久，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，告诉我们要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。毛泽东的博学多才难道是在脑子上做个手术，把一个知识晶片移植进去而得来的吗?闻名世界的爱因斯坦或居里夫人他们所创造辉煌成就，难道是两耳不闻窗外事，呆在房间里什么书籍都不阅读自己创造出来的?不可能!他们是经过长年累月一点一滴地积累了渊博的知识，然后在这渊博的知识的基础上创造出来的啊!学习知识、增长才干，是一个长期而艰苦的过程，没有捷径可走。古人就曾说过“书山有路勤为径”读书的唯一捷径就是勤。只有心无旁骛，耐得住寂寞，顶得住诱惑，抗得住干扰，静下心来学，循序渐进学，联系实际学，锲而不舍学，方能有所收获，有所提高。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也!”人比蚯蚓优越得多的条件，再加上学生的恒心，加上我学生的一心一意，加上我学生的锲而不舍。我相信有的学生还是能做到的。
《劝学》让我读懂了“要让学生认准了目标，总结了方法，锲而不舍啊!不断努力。
劝学读后感 篇12
当下的我们生活在一个“快发”时代，虽物质富裕，精神空虚、匮乏，面对科学技术突飞猛进，社会发展日新月异，知识更新节奏加快，本领恐慌处处显现，这是大多数人需要警醒的。
人，天地之性最贵者也。我们每个人从娘胎里呱呱落地，来到这个自己新的世界，就开始学习看、听、说等等需要“自燃”的学习，为什么我们随着年龄的不断增长，却反而丧失了这份能力？学而-知过、习而—改过，聚其意深也。于《劝学》中领悟有三：
一、自省
一日当三省吾身，自省后学习提升改进非常重要。有一种叫蒙鸠的鸟筑巢一样，它用毛发把窝编织起来，把窝系在嫩芦苇的.花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝随即坠落，鸟蛋全部摔烂。这个故事告诫我们：为了更加高效、安全，每天检查反省自己，当我们面对生命中发生的问题时，首先要自观，拥有自我觉察和反省的能力。因为我们每个人时刻都在通过时间和思想加工着我们将成为更好的自己；形成生命中处理事务的有力软件，久而久之就会变得聪明机智，既可以避免过错，又可以降低因过错导致的损伤。学习自省能力，提升自我心智。
二、选择
生活中我们分分秒秒都在做选择，在这个弱肉强食的世界里，我们必须懂得分辨选择的能力。例如：工作时间与内容通过合理有效的安排，分类为轻重缓急，在有限的时间里使时间价值更高。另外：日常的碎片时间的科学运用，当坐在上班的交通工具上很多人无所事事，那么我们是否可以选择看书或听听讲座呢？！
选择始于敬天爱人，止于痴迷和执着。所谓善心真切，一行可当；不成尧舜，终因抉择。选择好的环境，获得健康成长；选择和有道德的人为伍，成为其人。选择阳光，()生命中就一定没有黑暗！拥有“选择”即可紧抓机遇之舵，又具高速跃进之翼。
三、积累
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。学习是人生的使命。当学习成为一种特定的习惯时，你就已经走在成功的宽阔大道上了。所以成功在于不停地走，如果没有刻苦钻研心志，就不会有积累的显著效果，如果没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大的成就。在积累的过程中磨砺心志，助己成长；有一位修建寺庙的木匠师傅，他花了一生的心血，在一个领域内从事一项职业，踏实工作，精益求精，持之以恒。他努力不休，不畏艰辛，潜心钻研，坚韧不拔，让我深刻感受到积累就在每天每日辛勤的劳作之中。
知易行难，无师之过；知难行易，贵在依止。让我们共同用心学习，入乎耳，着平心，行乎动静。常常自省，明智选择，日积月累，坚持不懈！追求“今天”更好的自己，创造人生更好的未来！（经营部：李玉香）
劝学读后感 篇13
人为什么要学习，有人说是为了生存。学习可以让我们增长见识，增加心智。学习可以让我们不断进步。于是我读了《劝学》。
《劝学》的作者是战国时期的荀子，荀子说青色是从蓝色中取出来的，但是青色比蓝色更青。冰是由水变化而成的，却比水要寒冷。木头因为用绳子标记以后才可以变直，做车轮的木头要经过很多工序，即使让它在太阳下暴晒，也不能恢复。
所以木头因为用绳子标记才可以做成直的，金属经过磨刀石的打磨才能锋利。有才华的人经常反省自己，才有聪明的头脑，不会犯错。荀子接着说，如果不登上高山，就不知道天有多高，如果不看深渊，就不知道地有多厚。我经常胡思乱想，不如片刻的学习。我也曾经踮起脚望向远方，不如登高看得多。登上高山愿望，并不是手臂加长了，而远处的人看了，也能看得清楚。那些用马车的人，并不是他们跑得快，但是却可以行千里之路。那些用船的人，并不是非常善于游泳，但是却可以横穿江湖。君子并非天生就非比寻常，只是他们善于利用事物来帮助自己。
荀子说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”学习是用心一点点而成的。学习需要一点点钻研，慢慢去积累。
读完《劝学》我感觉荀子的学问真的太高深了，一个两千多年前的人把学习看得如此清楚，今天我们好多人都沉溺于游戏，这确实是不应该啊。学习能让我们在这变化的世界中更好的生存，可以让我们应对各种困难，学习的好处太多了，我们每一个人都应该要学习，中国俗话说“活到老，学到老”。学习一定不能停止。
劝学读后感 篇14
君子说：“学习不可以停止。”
《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，子好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。
我们每天都在认真、拼命的`工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。
积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增,也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。
劝学读后感 篇15
更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
《劝学》是唐朝人颜真卿所写的一首古诗。劝勉人们要珍惜少壮时光，勤奋学习，有所作为，以免老来后悔，韶华已逝。以短短的28个字便揭示了深刻的道理，使人警醒。
曾有人粗略算过工作时间：如果人一生能活到80岁的话，那么1—20岁是求知阶段，60—80岁是养老阶段，中间的40年是工作和娱乐阶段。在这四十年当中，我们单单睡觉就要花去20年的时间；在剩下的20年中，我们要用2。5年吃饭，用1年上厕所，单纯发呆1。5年，打电话2年，再除去娱乐玩耍的时间，我们只有大约10年的时间用来工作。由此可见，人的一生是很短暂的，在这十年的时间中，你不仅要创造财富，还要实现自我价值。既然时间都是一样的，对时间利用效率的提高就显得更加重要了，早起早睡是保持精神和身体健康的一般规律。
对于时间的拓宽，那就是学习了。读好书，好比在经历别人的经验，在有限时间内，我们也在快速拓宽自己的疆域。咪蒙经典语录：何以解忧，唯有暴富。读书并不能让人一夜暴富，为什么还要读？不读书，世界就和纸一样单薄。而读书的人，则能从每本书里看到这世界的不同侧面，使自己更丰富，大道至简，是从薄到厚再薄的过程。但有时的单薄，只是盲目的无知。读书，是为了遇见更好的自己。世上三样东西是别人抢不走的：一吃进胃里的食物，二藏在心中的梦想，三读进大脑里的书。
但无论劝学警句多么闪眼，还是有很多人没有真正对待时光与学习，因为我们都很“忙”啊，正如大四的学长总是语重心长对大一小朋友说，要好好把握这四年时间啊。然后又补充道，不过我知道你们不会听的。
劝学读后感 篇16
学而时习之，不亦乐乎？从古至今，人们崇尚学习是因为学习有其重要性，千年前的荀子写下《劝学》引导后人学习之道。
“君子曰：学不可以已”，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。显然，一段时间的学习可以丰富我们的人生阅历，有利于我们提高判辨是非的能力，在不断反省中发现不足，完善自身，养成美德。知识改变命运，这是人生的必修课，对所有人来说，知识是学无止境的。知识储备越丰富的人，他的见识就越广阔，思维就越深远。
学习要持之以恒，广博的学习能提高个人修养，能拥有强健的精神，在学习中得以发现自己的不足之处，及时得到改正。学习不仅是学知识，更是学习美好的`德行，学会做人，善于积累善行是学习的根本。量变促成质变，学习积累到一定程度时，将会有质的飞越。趁着我们还年轻，赶紧学习吧，那将是一生中最美好的追求。
劝学读后感 篇17
《劝学》这篇文章是荀况最有名的文章。这篇文章寓意深刻，形象地举了很多例子，来证明学习要坚持这个道理。比如说“故不积硅步，无以至千里”呀，比如说“驽马十驾功在不舍”呀，比如说“锲而不舍金石可镂”呀等等，都很有名。但我最喜欢的还是这一句话：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
这句话什么意思呢？是蚯蚓没有很锋利的爪子，没有很强硬的骨头，却能在坚硬的土地里自由地活动，还能吃到泥土，饮到地下的水，是因为专心致志的缘故。但是螃蟹有很多腿和两个有力的大钳子，却只能住在蛇挖的洞里，是因为浮躁不认真的缘故。
每次读到这里，我都不由得想起“囊萤映雪”的故事。“囊萤”说的是一个人叫车胤，他小时候家里十分贫穷，晚上点不起油灯。可他太想读书了，怎么办呢？在一个夏天的夜晚，他推开窗一看，有很多萤火虫在飞，他灵机一动，找了一个袋子，抓了一把萤火虫进去，用它们微弱的光映着读书。而“映雪”说的是一个叫孙康的人，十分好学，可家里也是很穷没法点灯。他觉得时间白白浪费掉了很可惜。一个冬天，他出去一看，下了大雪，银光闪闪，十分明亮，于是，他取出书来，不顾寒冷地读了起来。
这两个故事都是说的家境贫寒却刻苦读书的故事。我们现代人和古人相比之下条件有多么好，多么优越呀，可我们却不好好读书，这难道不是在浪费这么好的条件吗？我们现代人受的苦能古人相比吗？我们有资格寻找借口不去读书吗？有的人抱怨家长不给买书看，有的人抱怨作业太多没有时间看书，找出各种理由去逃避读书。其实这些都是借口。
所以我们要明白：读书，不需要任何理由，不想读书，所有的理由都是借口。不管做什么事情，都不能找借口，只要认真做了，坚持做了，就必定成功！
劝学读后感 篇18
《劝学》第一句话就说：“学不可以已”这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。也只有通过不断地学，才能青出于蓝。
不断向学，能增广见识，远离愚昧无知；坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸，诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华”一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是一个有修养，有内涵的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的气质。
荀子说：“君子生非异也，善假于物也。一生下来就天赋异禀的人毕竟是少数，大多数都是普通人，然后，在芸芸众生之中，每个人的'智力与学识，人生观与价值观，为人处事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他们受教育的程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧，如果怠惰于学，也会一事无成。相反即使天生愚钝，如果肯刻苦学习，他也可以取得成就。我们要热衷学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦，每个人应该常常反思，总结经验，摸索适合自己的学习方法。
劝学读后感 篇19
高尔基曾说过：“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加幸福和有意义。”培根也曾说过：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善变。”这些都充分说明了我们一生都应该与书为伍，多读书，读好书，读经典，看精品。近日，民丰公司党委发起了《读点经典》系列活动，我兴致勃勃的读起了经典，获益良多。细读这些中华悠悠千年智慧，品尝这暖暖的心灵鸡汤，读懂这其中的做人道理与处事方法，开卷有益，受益匪浅。在阅读过后，掩卷沉思，如醍醐灌顶，许多经典之作给我留下了难以磨灭的印象，以荀子《劝学》为例，谈谈我的感受。
在读完了《劝学》这篇文章后感触挺深的，文章的宗旨：学习要“用心一也”！知识是由一点一点积累而成的。学习，最重要的是端正学习态度。正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”学习的确需要这种坚持不懈的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉！
也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉！“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”
“不积畦步无以至千里；不积小流无以成江海”。要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂；已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著《国榷》。粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概；涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。故学习，是人生中的一件大事，要锲而不舍，持之以恒。
古往今来，古今中外。人类的祖先创造了知识，通过传承，一代一代延续下去。人们不断地创造知识，不断地淘汰和创新知识。人们不断地学习先人的知识，并总结出新的知识，才创造了今天高度文明的21世纪社会。这一切都是因为学习啊！通过学习，继承了先人们的智慧，继承了先人们经过不懈努力创造出的精华。上帝给了人们生存的头脑，但人们创造的成就却跌破了上帝的“眼镜”。人类只有学习才能进步，只有学习才能拓展我们的视野，只有学习才能提高人们的精神境界。学习，才能创造出自己优越的物质生活。学习不是一两天的事情，而是要靠长久的努力，一点一滴积累而成的。
我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但这差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人。
《劝学》一书不愧为圣人之言，圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悦；品完之后发现自己如此不足。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我，让我在急躁的赶路之时保持着一份清醒。我相信，内心的成长才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。我会用圣人的智慧去指导自己的工作、学习和生活，更会用圣人内心的温暖照亮整个人生。
劝学读后感 篇20
当下的我们生活在一个“快发”时代，虽物质富裕，精神空虚、匮乏，面对科学技术突飞猛进，社会发展日新月异，知识更新节奏加快，本领恐慌处处显现，这是大多数人需要警醒的。
人，天地之性最贵者也。我们每个人从娘胎里呱呱落地，来到这个自己新的世界，就开始学习看、听、说等等需要“自燃”的学习，为什么我们随着年龄的不断增长，却反而丧失了这份能力？学而-知过、习而—改过，聚其意深也。于《劝学》中领悟有三：
一、自省
一日当三省吾身，自省后学习提升改进非常重要。有一种叫蒙鸠的鸟筑巢一样，它用毛发把窝编织起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝随即坠落，鸟蛋全部摔烂。这个故事告诫我们：为了更加高效、安全，每天检查反省自己，当我们面对生命中发生的问题时，首先要自观，拥有自我觉察和反省的能力。因为我们每个人时刻都在通过时间和思想加工着我们将成为更好的自己；形成生命中处理事务的有力软件，久而久之就会变得聪明机智，既可以避免过错，又可以降低因过错导致的损伤。学习自省能力，提升自我心智。
二、选择
生活中我们分分秒秒都在做选择，在这个弱肉强食的世界里，我们必须懂得分辨选择的能力。例如：工作时间与内容通过合理有效的安排，分类为轻重缓急，在有限的时间里使时间价值更高。另外：日常的碎片时间的科学运用，当坐在上班的交通工具上很多人无所事事，那么我们是否可以选择看书或听听讲座呢？！
选择始于敬天爱人，止于痴迷和执着。所谓善心真切，一行可当；不成尧舜，终因抉择。选择好的环境，获得健康成长；选择和有道德的人为伍，成为其人。选择阳光，()生命中就一定没有黑暗！拥有“选择”即可紧抓机遇之舵，又具高速跃进之翼。
三、积累
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。学习是人生的使命。当学习成为一种特定的习惯时，你就已经走在成功的宽阔大道上了。所以成功在于不停地走，如果没有刻苦钻研心志，就不会有积累的显著效果，如果没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大的成就。在积累的过程中磨砺心志，助己成长；有一位修建寺庙的木匠师傅，他花了一生的心血，在一个领域内从事一项职业，踏实工作，精益求精，持之以恒。他努力不休，不畏艰辛，潜心钻研，坚韧不拔，让我深刻感受到积累就在每天每日辛勤的劳作之中。
知易行难，无师之过；知难行易，贵在依止。让我们共同用心学习，入乎耳，着平心，行乎动静。常常自省，明智选择，日积月累，坚持不懈！追求“今天”更好的自己，创造人生更好的未来！（经营部：李玉香）
劝学读后感 篇21
这篇文章讲的是三国时期东吴的君王孙权，赤壁之战后，周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就与世长辞了。孙权《孙权劝学》读后感手下武将就只剩下了大将军吕蒙。可是吕蒙乃一介武夫，有勇而无谋。作为一个君王，当然希望手下部将能有勇有谋。急也。孙权便劝吕蒙学习，吕蒙说自己军务繁忙，没有时间学习。但吕蒙最终听从了孙权的劝说，开始挤时间学习，并大有收获。不久，鲁肃与他相聚，听了吕蒙的谈吐，大为惊讶，认为吕蒙已经不是昔日的吕蒙了，真是士别三日，令人刮目相看。因为一个“学”字跌破了他人的“眼镜”。
读了这篇吴王孙权劝其大将吕蒙学习的文章，我从中受到了不少启发。
给我最大的启发那就是书的价值。“开卷有益”，你读万卷书，那么万卷书便会教您领略人生的真谛。正如高尔基所说：“书籍使我和世界越接近，生活对我也变得越加幸福和有意义”，“书籍是人类进步的阶梯。”的`确，一人读的书越多，就越能明白事理，也就更能读懂人生，更加珍惜人生。
我还认识到学习不可以停止，知识有一个积累的过程。荀况之言，积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长。就如前面所说只要肯学，就能挤出时间，就会学有所获，学有所成。日久天长的坚持下去就会成为富有者，只有真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。最后以君子曰：“学不可以已”来结束吧。
劝学读后感 篇22
先秦荀子的《劝学》早在高中时学习过，今日重温有感，现选上几段分享下。
君子曰：学不可以已。意思是学无止境，学习不能停止，要活到老学到老。
青，取之于蓝，而青于蓝。我们常常理解的是学生从老师那学习，学到的知识应该强过于老师，也正因为此，社会才能有进步。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
上一段的'意思是，不身临其境，就不知天之高、不知地之厚，因此一定要亲自去看、亲自去做，这样才能知晓事物的本真。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
上一段的意思是，终日胡思乱想，不如一时半候的学习。掂着脚，但不管怎么看，也不如登高而望得远、看得多。登高望，并不是脚臂加长了，但却能看得远。顺着风呼喊，并非声音加大了，但却能让人听得清楚明白。借助于车马，并不是自己的脚力厉害，但能到千里之远的地方。借助于舟船，并不是你善于游水，但能在江河上行走。这并不是人有什么特殊的功能，只是他善于借助其它力量而己。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
上一段的意思是，如果不积累一个个小小的步伐，是不可能到千里之远的地方；不积累千百条小溪汇流，是不可能成就大江大海之大的。即便是骐骥，它一跃也不可能达十步之远，而驽马（钝马、劣马）多次出行，是由于它的不舍不弃。锲而舍之，不持之以恒的话，即使是朽木（腐木）也不能折断。但如果锲而不舍的话，黄金玉石也完全可以镂刻。蚯蚓虽然没有锋利的爪子和牙齿，也没有强筋韧骨，但是它能食土饮泉，完全是其用心用力所致。而蟹虽有六个蟹脚，还有二个大钳脚，但是它却没有自的一洞穴，只能借助于蛇鳝的洞穴安生，这是由于蟹心存燥念，不能持之以恒。
由此，我们要不急不燥，重视现场学习，善于借助外部力量，锲而不舍、持之以恒，不断学习积累知识，从而青出于蓝而甚于蓝矣。
劝学读后感 篇23
《劝学》以“君子曰：学不可以已、君子生非异也、善假于物也“开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。
做一个刻苦学习的人，善于学习的人，要像思想家那样去行动，像实干家那样去思考。在读书的过程中强调”博学之、审问之、慎思之、明辨之“，带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果，读后感《《荀子劝学篇》读后感500字》。再次，读书还贵在学以致用。在日常生活中要把努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧，思考自己进步的方法，记录自己的心得，用行动来实践。
荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉!
《劝学》让我读懂了“粗实的`铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚韧不拔的气概，,涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神”。正如：勤能补拙是良训，一份耕耘一份收获......
劝学读后感 篇24
《劝学篇》体现了当时作为一个统治阶层对于国家走向的看法，其中的内容和看法，在现在看来很多地方也与当今的“中国特色社会”相吻合。《同心篇》里面提到，保国、保教、保种，与今天党的领导，坚持统一战线何其的相似。”
何谓“劝学”？劝，勉励的意思，就是要勉励人们学习，不断进步，去适应变化的世界。古代荀子所做劝学，第一句就提到“君子曰：学不可以已。”，说明学无止境，一旦学习停止，就会逡巡不前。就个人来说不学会变得目光短浅，不能适应社会的变化；就国家来说，一个国家如果不学就会变得腐朽僵化，乃至于有亡国的危险。所以说“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。”哲人告诉我们要通过“学”来不断更新自己，古语云“苟日新，日日新，又日新”，就是要人们不断地学习，锐意进取，永不停息。易云：天行健，君子以自强不息。说明我国的文化是很重视这一点的。
张公《劝学篇》，分为上下两篇，上篇主张坚持传统的纲常礼制，主旨为了“务本正人心”，“保国、保教、保种”。其实张公这麽说，是可以理解的.。首先，张之洞所在的时局不同于古代的任何局面，是两种截然不同的文明的冲突和交流。以往的冲突仅仅限于军事上，一些基本的行为方式不会改变。以往改朝换代，统治方式还是一个样，大家还是那个种族。然而这次来自西方的冲击，军事上的冲击比较小，经济和文化上就是巨大的。坚船利炮之后，则是全新的文化，全新的经济形势。一个人在遭受到重大的时候也会怀疑自己。所以以前盲目自大的中国人，似乎找不到北了。写此书的前一段时间，老佛爷慈禧太后，打压维新派，善于揣测圣意的张公就抛出了中体西用的《劝学篇》，不仅是给老佛爷打了一针强心剂，也是给当时所有郁闷失望的中国人打了一针强心剂。当时一些维新派可能会攻击，当时很多无助的中国人应该抓到了救命稻草。
与福泽比起来，张之洞真的是一个官，好官坏官不说，很多是官员才说的话。第二篇，《教忠》，列举，清王朝15项仁政，告诉大家，我大清国是大大地好，你们，老老实实地，不要犯上作乱。第三篇《明纲》继续强调三纲五常，不知道，张公是否想到，这些东西，已经严重禁锢国家的活力，我们需要的是一种新的行为规范，一个能让，整个国家充满活力的行为体系。
劝学读后感 篇25
在人生的道路上，只有自己严格要求，足够优秀，才有资格给别人提意见。
我曾学过一篇文章——《孙权劝学》，让我受益匪浅。《孙权劝学》出自司马光的著作《资治通鉴》。在老师的引导和我个人的思考下，我发现这篇文章中蕴含着深刻的道理。
《孙权劝学》中，孙权作为吕蒙的顶头上司，劝说吕蒙多读读书，使得吕蒙从一介武夫，成为了一个能文能武的.大将军，个人修为发生了翻天覆地的变化。
也许会有人认为，这只是吕蒙自身的学习能力强，又能虚心地听取别人意见的结果。但我却认为，劝说吕蒙的人是关键，劝学的是孙权。可以试想，若当初孙权不拿自己的亲身经历摆在吕蒙面前，吕蒙怎么可能轻易地改变？促使吕蒙改变的，正是孙权勤奋好学的榜样。因为孙权有自己的切身经历和成功的履历，才能够成功劝说吕蒙。
在我们的生活中，也是如此。就拿我个人来说吧，在班级，我是团支书，若我没有足够的能力，又怎么能让同学们心服口服？在家里，我是弟弟的好姐姐，若我不会照顾别人，不够优秀，我又怎么成为弟弟的榜样？在社会，我们是青少年的一分子，若我们不努力上进，又怎么让大家不看低我们青少年？
我认为，不管在哪里，不管作为什么人，我们都应该像孙权一样，在教导别人之前，先做好自己。
《孙权劝学》让我真真切切地明白，先律己，后才能诲人。
劝学读后感 篇26
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。”
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的'道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
劝学读后感 篇27
“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉……”你知道这些名言出自哪里吗？这就是荀子的《劝学篇》。
它讲述了关于持之以恒就能成功的道理。土堆积累多了，就能变成高山，那里就会风调雨顺。水积累多了，就能变成深潭，蛟龙就会在那里出生。善良积累多了，就会变成美德，那么智慧自然就来了，你就会有圣人的思想。所以不积累小步，就不能到达千里。不积累小水流，就不能够成为江海。
好的马一跳，也不能跳十步的距离。劣等马走十天，其功劳在于坚持。雕刻一半就放弃了的话，即使是朽木，也不能折断。雕刻时不放弃的话，金属和石头也可以雕刻。虽然蚯蚓没有牙齿，利爪，也没有筋骨。但它可以吃到地面上尘土，也可以喝到地下的神泉，因为它用心专一，持之以恒。而螃蟹有六个爪子和两个钳子，没有水蛇，鳝鱼的洞穴就无法生存，因为它太浮躁了。办事太不专一。
对这样的事，我也有体会，记得有一次，同桌数学考了100分，我考得不好，她就嘲笑我。我不服气，说：“别太骄傲，下次我一定能追上你。”之后的每天晚上，我都坚持做一张练习题，这看似微不足道的举动却有了效果，第二次考试，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。
坚持不懈就能取得成功。我们做事也要持之以恒，一心一意，坚持到底，才能成功。
劝学读后感 篇28
大家都知道，《劝学》是荀子的名篇。他的文章擅长说理，组织严密，分析透彻，耐人寻味。荀子写的'《劝学》无疑是围绕着三个主题写的：第一：着重论述学习的重要意义，它可以使人“知明而行无过”，即提高思想认识和加强品德修养。第二：写学习能使人增长才干，有了知识、学识才可以“善假于物”，比一般不学无术的人高明。第三：是写正确的学习态度和方法应当是循序渐进，积少成多，不断积累，持之以恒的。这样才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以说，看了《论语》治天下，看了《劝学》学习忙。
下面，就让我们在《劝学》中找到学习的真谛吧！
《劝学》上说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”意思是说：积土成为高山，风雨就在山里兴起；积水成为深渊，蛟龙就在里面遨游。这里与学习暗藏的关系是什么呢？说白了，就是你只要有恒心，坚持不懈地学习，就会积少成多。比如说你每天挤出一点时间，阅读大量的书，并坚持下去，你的课外知识肯定会自然提高一大截子。
这是多么有价值的真理呀！
其实说白了，学习的真谛就在于天天积累新的知识，“九层高台在于垒土，”，就是说，九层高台是一筐一筐垒起来的，知识是一点一点积累起来的。什么叫好学？就是说你每天知道一些过去不知的，每月不忘记已经掌握的，并把学习当作一种乐趣来对待，就那么简单。
有这么一个小故事，一个脑瓜子反应并不十分敏捷的人，每天天刚亮，就去读书，背定律，由于他的勤奋，终于成为我国著名的生物学家和优秀的教育家、社会活动家，卓越的实验胚胎学家，他就是我国实验胚胎学的主要创始人童第周。他的成功印证了古代的一个词，叫“笨鸟先飞”，你自身有缺陷，你就必须用你的勤奋去弥补。别人一个小能掌握的知识、能弄懂的道理，你不妨花两小时。“铁棒磨绣针，功到自然成”。
劝学读后感 篇29
《劝学》是荀子流传最广的著作之一，现在更是选段被编入教材之中让广大中学生阅读体会。其中饱含着荀子对于学习这件事的重视和希望后人不要忘记学习的敦敦教诲。这篇文章开门见山，直接就是提出了主题，劝告后人学习不可以停止，必须要“活到老学到老”，之后又用了大量的例子从学习的意义、用处等方面进行了系统的阐述。大量的比喻、举例是本文的主要特点，更好的突出了主旨，阐明了要义。文章的第一句就是“君子曰：学不可以已”，君子是儒家文化中一种极高的思想境界，荀子借君子之口说出这个看法，表示了他对于这个问题的重视。
荀子为什么会提出这个问题呢?首先从思想上荀子认为人性本来就是恶的，所以要依靠后天的学习来改变这个本性，来解决这一问题，再来接下去荀子又举了不少的例子来说明学习对于改变人的素质、文化水平有着巨大的作用，还提出了学习的方法认为学习不能埋头苦学需要借助外物、向现实学习，所以荀子会说“善假于物也”。这些都是荀子基于实际、基于自身的经验提出来的。
接下来荀子又讲到学习中需要注意的事项，首先就是坚持，针对很多人学习都是三分钟热度的状况提出了必须要锲而不舍才能有所成就，也切合了学习不可以停止的主题。还提到了学习时的心态，切忌心浮气躁，必须脚踏实地，专心致志。
全文从学习的态度、学习能带来的帮助、学习的重要程度等多个角度论证了“学不可以已”这个论点，全篇少有直接说理，多用比喻等方式来阐述论点，使得全文更加形象生动。
劝学读后感 篇30
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。”
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
劝学读后感 篇31
在今天下午我们读了《劝学》这一篇古文，读完之后我的心久久不能平静。这一首诗让我深深的知道了学习的方法，知识是无限的。
在以前，我都是学会了一道题就觉得自己全都学会了，在变一下我又不会了，而《劝学》让我知道了，做学问一定要把知识完全学会了，再做下一个。
在《劝学》中有这样一句话：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。是啊！如果你一步也不走，你就到不了千里之外；如果你一滴水也不集，那就成不了江海。在生活中也是一样的，假如你再怎么聪明，你也不学习，那你很可能变成笨蛋，那很笨的人一发奋学习，那他就有可能变成聪明人。那我现在，每天多学一点，多勤奋一点，我就有可能，赶上那些学习好的人。那我在做题的时候，一定不要弄个差不多。必须全学会了，不留一点差错。
《 劝学》这一篇古文让我受益非浅！
劝学读后感 篇32
“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉……”你知道这些名言出自哪里吗？这就是荀子的《劝学篇》。
它讲述了关于持之以恒就能成功的道理。土堆积累多了，就能变成高山，那里就会风调雨顺。水积累多了，就能变成深潭，蛟龙就会在那里出生。善良积累多了，就会变成美德，那么智慧自然就来了，你就会有圣人的思想。所以不积累小步，就不能到达千里。不积累小水流，就不能够成为江海。
好的马一跳，也不能跳十步的距离。劣等马走十天，其功劳在于坚持。雕刻一半就放弃了的话，即使是朽木，也不能折断。雕刻时不放弃的话，金属和石头也可以雕刻。虽然蚯蚓没有牙齿，利爪，也没有筋骨。但它可以吃到地面上尘土，也可以喝到地下的神泉，因为它用心专一，持之以恒。而螃蟹有六个爪子和两个钳子，没有水蛇，鳝鱼的洞穴就无法生存，因为它太浮躁了。办事太不专一。
对这样的事，我也有体会，记得有一次，同桌数学考了100分，我考得不好，她就嘲笑我。我不服气，说：“别太骄傲，下次我一定能追上你。”之后的每天晚上，我都坚持做一张练习题，这看似微不足道的举动却有了效果，第二次考试，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。
坚持不懈就能取得成功。我们做事也要持之以恒，一心一意，坚持到底，才能成功。
劝学读后感 篇33
在人生的道路上，只有自己严格要求，足够优秀，才有资格给别人提意见。
我曾学过一篇文章——《孙权劝学》，让我受益匪浅。《孙权劝学》出自司马光的著作《资治通鉴》。在老师的引导和我个人的思考下，我发现这篇文章中蕴含着深刻的道理。
《孙权劝学》中，孙权作为吕蒙的顶头上司，劝说吕蒙多读读书，使得吕蒙从一介武夫，成为了一个能文能武的大将军，个人修为发生了翻天覆地的变化。
也许会有人认为，这只是吕蒙自身的学习能力强，又能虚心地听取别人意见的结果。但我却认为，劝说吕蒙的人是关键，劝学的是孙权。可以试想，若当初孙权不拿自己的亲身经历摆在吕蒙面前，吕蒙怎么可能轻易地改变？促使吕蒙改变的，正是孙权勤奋好学的榜样。因为孙权有自己的切身经历和成功的履历，才能够成功劝说吕蒙。
在我们的生活中，也是如此。就拿我个人来说吧，在班级，我是团支书，若我没有足够的能力，又怎么能让同学们心服口服？在家里，我是弟弟的好姐姐，若我不会照顾别人，不够优秀，我又怎么成为弟弟的榜样？在社会，我们是青少年的一分子，若我们不努力上进，又怎么让大家不看低我们青少年？
我认为，不管在哪里，不管作为什么人，我们都应该像孙权一样，在教导别人之前，先做好自己。
《孙权劝学》让我真真切切地明白，先律己，后才能诲人。
劝学读后感 篇34
“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉……”你知道这些名言出自哪里吗？这就是荀子的《劝学篇》。
它讲述了关于持之以恒就能成功的道理。土堆积累多了，就能变成高山，那里就会风调雨顺。水积累多了，就能变成深潭，蛟龙就会在那里出生。善良积累多了，就会变成美德，那么智慧自然就来了，你就会有圣人的思想。所以不积累小步，就不能到达千里。不积累小水流，就不能够成为江海。
好的`马一跳，也不能跳十步的距离。劣等马走十天，其功劳在于坚持。雕刻一半就放弃了的话，即使是朽木，也不能折断。雕刻时不放弃的话，金属和石头也可以雕刻。虽然蚯蚓没有牙齿，利爪，也没有筋骨。但它可以吃到地面上尘土，也可以喝到地下的神泉，因为它用心专一，持之以恒。而螃蟹有六个爪子和两个钳子，没有水蛇，鳝鱼的洞穴就无法生存，因为它太浮躁了。办事太不专一。
对这样的事，我也有体会，记得有一次，同桌数学考了100分，我考得不好，她就嘲笑我。我不服气，说：“别太骄傲，下次我一定能追上你。”之后的每天晚上，我都坚持做一张练习题，这看似微不足道的举动却有了效果，第二次考试，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。
坚持不懈就能取得成功。我们做事也要持之以恒，一心一意，坚持到底，才能成功。
劝学读后感 篇35
最近，我正在看一本名为《劝学趣闻》的书。这本书可是爸爸小时候的古董。不过，看后还是让我受益匪浅。
这本书讲了很多关于劝学的趣闻小故事，有汉代匡衡凿壁偷光读书的故事，有唐代苏珽灶下夜读的故事，有宋代范仲淹断齑画粥读书的故事，还有晋代的车胤和孙康囊萤映雪读书的故事。书中说晋代车胤因家贫没钱买灯油供他晚上读书，就用白纱布袋把捉来的萤火虫吊在书本上方，借着微弱的光线进行读书；同朝的孙康因为家贫，雪夜里借着窗外映来的雪光进行读书。
这些古时名人在这样恶劣的环境下依旧认真读书，自学成才。他们这种苦学的精神，促使他们的学识突飞猛进，终成为饱学之士。想想，他们在那么艰苦的生活环境里都能认真读书，刻苦学习知识；而我们生活在这么好的物质环境里却不能挤出时间看书，专心致志的对待学习。和这些古代名人相比，我们真的感到惭愧无比。
从这些古人刻苦读书的故事里，我受到了很多启发：我们要珍惜今天的读书生活，再不能以没有时间作为不看书的理由。我们要挤出时间多看书，看好书，好多书。