请欣赏《幼儿教育》读后感（精选8篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
《幼儿教育》读后感 篇1
《幼儿教育》是我们幼儿园专门为我们教师订阅的一册书。自从我开始幼儿教育的生涯，这书已经伴随我有好几个年头了，我很喜欢。它贴近我们幼儿教师的生活与学习，像一盏指路灯，从不同的角度与方位给我们指明了教育教学的方向。书中有好几个版块，每当我一拿到这本书，第一反应就是先看看其中最最让我体味深刻的“卷首”。很多的小故事，大道理，给了我心灵上的启迪，精神上的满足，知识上的提高与视野上的开阔。
今天，我又一次翻开了几册《幼儿教育》，一册上，卷首中的“铁杵磨成针”几个大字映入我的眼帘。那个故事家喻户晓，我都能一下子讲出来，我也曾给我们的孩子讲过，大家也都知道这个故事一直被成人作为教导孩子要有恒心的道德范例，他们希望孩子能像李白一样领悟其中的道理，用老奶奶“铁杵磨成针”的恒心与毅力去解决问题，克服困难，不要遇到一点挫折就气馁、逃避。一直以来，这个故事收到了很好的教育效果。可是，在书中它又有了“铁杵磨成针”新释，难道在这里还有什么我们还没有参透的道理呢?带着疑问，我一口气就读完了它。读完后，我又进入了思考，书中有老师的震惊，也有我的震惊：现在的孩子，是新时代的人，同样的故事，对他们有截然不同的教育效果。他们没有对老奶奶磨针的毅力发出赞叹声，而是直言她太笨了，用那么多时间，何不去买一根针呢?我们也都知道，这个故事对孩子而言，有另一层寓意，就是“咬定青山不放松”，看准目标就要坚持到底。但是，又有谁能肯定这条道就不是死胡同?坚持是要的，没有坚持就没有胜利，但是，现在的社会，变通则显得尤为重要。文中说到：变是生命的一般规律，“适者生存”，想要“适”就要“变”，如果不变通怎能适应变化的环境?而不适应又怎能生存?这个实例本身并没有错，错在我们运用它进行教育的视角与方法。教育只有注入时代的信息，才会焕发出活力，出现新面貌。
感谢《幼儿教育》，让我的心灵得到启迪。由此感发：无论什么事，我们教师应从多个角度多思考，换一种方位，换一种角度，对我们又会有一种豁然开朗、截然不同的感受与体会。让我们做一名适应时代的教师，多方位教育我们的孩子，让他们在领悟道理的基础上，同时适应时代的发展，试一试，我们会懂得更多，收获更多，体验更多。
《幼儿教育》读后感 篇2
《幼儿教育》这本杂志，我正好也订阅了，看了几期受益不少。
对于老师推荐的几篇文章，感触很深，特别是“倾听孩子内心的声音”，这其中的案例很有特点，让我想起前不久一个朋友的QQ空间里的文章，说得是日本国家对小孩的教育方式。
他们的父母说送小孩到幼儿园就是要让小孩生病的；在幼儿园小朋友所有的事情都是自己做的；要求每个小孩的父母都准备各种环保袋子，让小孩分门别类的装东西；每个幼儿园都有很多沙子，就让小孩玩；备有很多套衣服，脏了就换，要求小孩自己换衣服；幼儿园基本上没有知识课程，但经常组织到户外接确大自然；更没有所谓的兴趣课程……
我们的教育体制，就我个人来说真的不能认同，自己读书也是经历了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”这样一个过程，出现了不少高分低能儿。
我真心希望自己的女儿能有一个健康的成长过程，不仅仅是指她的身体，更多的是她的思想和生理方面。女儿在家，我会暗示她捣点小乱，甚至我自己和她一起捣乱，把被子全都推到地板上，把床当作蹦蹦床；在地上乱画；鼓励女儿自己的事情自己做，女儿指着洁白的墙问：妈妈，我可不可以在这里画？我的回答是肯定的，你想画就画……女儿会跑到爸爸面前笑着说：爸爸，我造反了……
在家总是给女儿一个轻松的环境，平时上班忙，没有什么时间陪她，到了休息的日子，我的时间就全部由女儿支配了。有时我会把自己的身份和年龄都降下来，和女儿一般大小，和她计较一些她比较喜欢吃的零食；有时也会把女儿提到大人的程度，让她学着照顾小玩具、洋娃娃，让她懂得接受爱、懂得爱。现阶段，女儿唯一应该做得就是玩，每次回家，见到女儿，我就会问：妹妹今天在学校开不开心？有没有做游戏？我不会问老师教了什么之类的问题，更不会在现阶段就让女儿去参加什么英语之类的兴趣班。记得家长会的时候，就有家长提出可以去学英语了，还有搞个什么拍录像让家长了解小孩在学校的生活情况……对于这些观点，我是不赞成的。没错小孩这么点小就离开家长，到了一个新环境，会哭会不适应，但是家长总不可能每件事都替小孩安排好吧。也许有些家长会认为自己的小孩就输在起跑线上了，但在美国的小学里，一二年级基本上没有什么文化课的，可对于小孩的生活习惯、学习习惯、对社会的认知、礼貌道德等素质教育却是很重视，试问是否整个美国都输在起跑线上了？
记得有次在家友超市，碰到一位推销英语培训班的业务员。可能女儿看上去要比实际年龄大些（昨天晚上还有个家长说，你们家的是超大型的），他很有礼貌的拦下我说：可以让女儿去学英语了！我说我家的还小……他说：三岁也可以学了。我说：你们培养出来的都是天才。他说：你也可以培养出天才啊（他可能还认为他这句话说得比较有水平）。但是我说：我不需要天才的女儿，天才的女儿还会属于我吗？
在这，我不得不承认我很自私，但是我不会以“漏斗式”的方式，压迫女儿去学这学那，我会在她的天姿天份以及感兴趣的前提下，尽我的能力去培养她，希望她能拥有一个快乐的童年，有一个愉快轻松的学习环境。也希望今年小乐能戒掉那只小猪，但如果真戒不掉，那也只能继续让她带着吧，我就负责做好小猪的卫生。
还有一点，我想强调下：在读书节开幕式的时候，那位跑上前去抢答问题的小男生，不知老师们是否还有印象。如果在你所教学的过程中，碰到了这样的小孩时，一定不要让他回去，一定要肯定他的勇敢，当然也要引导他以后要遵守秩序。当时，我就看到他那个班的老师脸上对那位家长代表难以置信的表情。从这点上也可以说明我们现在的老师并不是完全拘泥于书本上的教学模式，而是给小朋友们很大的发挥空间。说明我们的教学正在发生些变革，这样真好。
初为人母，根本没有什么教育小孩的经验和心得，还望老师们多费心了！
《幼儿教育》读后感 篇3
《幼儿教育》是我们幼儿园专门为教师订阅的书。自从我开始幼儿教育的生涯，这书已经伴随我有六个多年头了，我很喜欢。它贴近我们幼儿教师的生活与学习，像一盏指路灯，从不同的角度与方位给我们指明了教育教学的方向。书中有好几个版块，每当我一拿到这本书，第一反应就是先看看其中最最让我体味深刻的卷首。很多的小故事，大道理，给了我心灵上的启迪，精神上的满足，知识上的提高与视野上的开阔。
我特别关注幼儿教育关于环境布置专栏，每每看到我都感触很大，因为幼儿园里环境就是影响幼儿和家长的一个重要因素，在欣赏专栏的过程中，其实也不难发现，书上有不少的环境布置在我们幼儿园也都有类似的装饰，看上去令人有种亲切感，当然也有很多是我们没有见过的，创意不错。但这也并不能就否定我们自己的装饰，因为我们也有很多不错的装饰是她们所没有的，也称得上是新颖的设计了。例如：在楼梯墙上画有关礼仪图画，这样既可以达到教育孩子的目的同时又可起到装饰墙壁的作用，视觉效果也很不错；用废旧的硬纸板做成相框来张贴幼儿的作品；用一次性的餐盘，布置值日生专栏，用废旧的水杯装饰成动物挂在房顶来进行装饰等等。这些都可以说是变废为宝，同时也间接地激发了幼儿的环保意识，具有教育意义。但是在总结优点的同时我也不得不承认，我们的环境创设存在着一个重大的问题，操作性不强，不少装饰也只是可以远观，这是一弊端，今后我们应该在考虑美观的同时更应注重其操作性，一切以促进幼儿的发展为前提，特别是在班级的区角环境布置中，既要有创新意识，更要能让幼儿动起来，不是只满足于简单的为幼儿提供环境，而应该更加注重为幼儿提供有利于他们参与的环境，在活动中充分发挥幼儿的主动性与创造性，从而体现环境的趣味性和操作性。
感谢《幼儿教育》，让我的心灵得到启迪。由此感发：无论什么事，我们教师应从多个角度多思考，换一种方位，换一种角度，对我们又会有一种豁然开朗、截然不同的感受与体会。让我们做一名适应时代的教师，多方位教育我们的孩子，让他们在领悟道理的基础上，同时适应时代的发展，试一试，我们会懂得更多，收获更多，体验得更多。
《幼儿教育》读后感 篇4
近来开始捧读《爱的艺术》一书，这是当代心理分析学家弗洛姆的一部名作。对于爱情这个亘古永恒的字眼，作者作出了不同于一般人的阐释，令人眼前一亮。
长久以来，我们都认为，只要让自己变得足够有吸引力（或者至少看上去是那样），我们距离收获爱情就更近了一步。于是男人们追求更高的权力和更多的财富；女人们则通过精心装扮和各种人工“打磨”，努力构筑一副更美的躯体。依作者所言，我们都在试图让自己变得“可爱”，“而大多数人所指的‘可爱’基本上是时髦和性吸引力的混合物”。的确，我们认为一个男人或女人“可爱”，的确很难抛开他（她）的社会属性来评价。譬如高富帅和白富美们卖个萌可称之为可爱，矮穷矬们丝卖个萌倒显得面目可憎了。
另一方面，我们告别了仅凭父母之命、媒妁之约就决定婚姻的时代。自由恋爱带来的福祉之一，就是我们对潜在的伴侣拥有了更多的选择机会。如同一首歌唱到的“放手去爱不要逃”一样，情感专家们也鼓励年轻人勇敢去追求爱、体验爱，打怪升级，愈挫愈勇，直到足够牛掰去干翻一个大Boss，觅得金龟婿，抱得美人归。弗洛姆敏锐地指出，时下的婚配，更多关注“爱的对象”，而非“爱的作用”。用更容易理解的语言来解释，就是我们更多考虑如何搞定他（她），而忽视了如何去爱他（她）。
在市场经济思潮席卷的今天，互惠互利的契约成为了维系社会关系的一条重要纽带，看上去一切都可以成为被交易的对象。我们用现金或分期付款的方式购买商品，自己的脖颈上也被套上一个无形的价码签，走入婚恋市场待价而沽。“绩优股”、“潜力股”、“经济适用男”、“招商银行”等辞令常被用来比喻男性和女性在婚配上的显性或隐性价值——原谅我竟使用了这么多经济学术语，只因婚配的过程实在是一场双方价值精确匹配的过程。
弗洛姆认为，成熟的爱应该是一种不损失个人“完满性”和“个性”前提下的结合，是人类的一种积极力量。我们的日常活动，绝大多数都是目标指向的，其动机通常不会引起我们的关注。以工作为例，我们可能是为了养家糊口，可能是为了填充时间，可能是为了积聚财富……大部分人是被动地从事工作。至于我们无需鞭策和驱使，也自发地在每天完成每一道工序、每一篇文稿、每一个行程之类，很大程度上是长期地被动接受变成了习惯而已。如果有人对此提出异议，那么去问问身边的人，有几个人从事的职业是其真正喜爱的，或许就会理解一二。
爱则不同，爱是一种积极的活动，是一种主动的行为，它的主要特征是“给予”，而非“接纳”。弗洛姆认为“给予是潜能的最高表现”。在给予的过程中，可以充分体验到自己的力量、财富。譬如两性关系，只有双方都进行给予，才能是一场酣畅漓淋的鱼水之欢——如果男性没有献出雨露恩泽，如果女性没有充分开放门户和尽心配合，这场交融一定是欠缺快感的。而且，女性更多的付出还在后面，孕育胎儿和哺喂婴儿的阶段，不正是展现世上最伟大的母性之爱的美好时光。
于是作者提出这样一种观点，或者说建议：发挥爱的艺术，除了坚强信念的支撑，还需要让自己保持能动性。既然爱是一种创造性的活动，我们必须积极调动起全部身心投入其中。勤于用眼、勤于动手、勤于思考、勤于感知。这往往和我们的生活态度有所关联——不会有这样的人，在爱的方面长袖善舞，而在其他方面毫无建树。如果一个人在其他的方面不是一个具有创造性的人，那么在爱的方面，我们很难指望他（她）会付出积极而有建设性的行动。
爱是两个人情感之纽带。无论是恋人，还是亲人、同事乃至陌生人，人们结成的一切社会关系，都在伦理观的框架下运行。我们所公认的最理想的社会关系之一，就是完全遵循公平原则——不仅在市场里如此，社会生活中亦如是。我们都赞赏“投之以桃报之以李”的做法；但对那些舍己为人，做出牺牲而不求回报的做法，通常是敬而远之的。这说明，像《感动中国》里宣扬的那些无差别、不设置任何前提的爱，虽然被我们所敬仰，但尚未成为社会大多数人所持有的思想和觉悟——虽然那是更接近爱的本质的状态。
弗洛姆在书的末尾，略带悲观地指出，“在现有的制度下，能爱人的人，是例外；在当今西方社会中，爱是一种边缘现象”。他所希冀的，是在那种纯粹的爱在全社会蔚然成风的伊甸园，人们战胜了人性中的自私，停止对自身利益的追逐，更加公正无私地对待身边的每个人——这注定是一段遥远的征程。
人类能自洪荒岁月到达繁荣的今天，以一种新的视角来审视，人类的历史其实是一部爱的史书，个人、族群、城邦、国家、民族，因爱而团结或分离；因爱而争斗或和平；因爱而生长或消亡。回顾历史，我们能在很多故事中，找到爱在各个社会层面上的、以各种形式表现的事例，我们能看到，那些偏激的爱、狭隘的爱、自私的爱甚至变态的爱，都在上至英雄伟人、下至贩夫走卒的身上上演着——但是，如果爱不是一种理性的坚定信念，那么我们的祖先也许早就灭亡在某一此战争中了。我们还在这颗蔚蓝星球上繁衍生息，那就是爱存在的最好证据，她还在维系和供养着我们。
在这个日新月异而又精彩纷呈的时代里，我们每一天过得忙碌而充实，似乎无暇停下来认真审视自己的内心，到底什么是我们最根本而真实的需要？如果爱是人类生存问题的唯一理性答案，那么我们就要相信爱、思考爱、探究爱、发掘爱，去还原和呈现爱的本来面貌，无限接近于爱之真谛。
《幼儿教育》读后感 篇5
蒙田，在他的《自画像》中是这样描述的：“身材矮小粗壮，面部丰满而不臃肿。性情嘛，半开朗，半忧郁，合乎多血质与激动之间。”他的外貌普通，不能够引起人们对他的留恋，而他的《随笔集》却成为了世界名著，这位怀疑论者也成为了举世闻名的哲人。批评他的人却说，书中谈论自己不多，借用了一些不常用的词语，文章缺乏条理，粗野生硬，乡里乡气等等。在崇拜与批判的两种声音下，我揭开了《随笔集》的第一页“致读者”，其中写道：“你不应该把闲暇时间浪费在这样一部毫无价值的书上，再见！”真逗，不让读者读，那又为何出版呢？又在一篇《雷蒙塞邦赞》中写道：“我知道什么？”奇怪，既然不知道什么，又为何写上堂堂的几本书？他如鱼得水地穿梭于两种截然不同的生活中，在现实与理想的门槛上来来回回，将自己与世界结合的完美无暇，这个历史老头着实引起了我的兴趣。那就来看看他究竟知道些什么吧！他知道“危险的谈判时机”、“坚毅”、“友谊”，还知道“良心”、“儿童教育”、“想象力”、“衣着习惯”……芸芸众生，林林总总，包罗万象，无所不知，他从一个智者的目光观察和思考大千世界，从古希腊到十六世纪，从古埃及到法国，波澜壮阔，旁征博引。
教育问题在《随笔集》中占有重要地位，他批评了经院教育对儿童身心的摧残，反对纯粹书本教育，主张以世界为书；反对过度记忆，主张儿童在教育中学习；反对给儿童灌输现成的概念，主张他们智力的充分发展，要让学生先说，让学生自由判断；反对学生盲从，主张直接经验，在同各种人的谈话和旅行中获得知识。他还强调学生要爱劳动，沉默与谦逊地与人交往，不要好为人师，过分张扬。在《论儿童教育》中，蒙田详尽地从各个角度联系自己的亲身经历，说明了儿童教育的重要性。他的父亲便是他笔下那位因材施教，引导孩子读书的好老师，父亲对他独特的教育方式，便是中国正在大力提倡的素质教育，以至于，让我们今天能够看到一个自如地应用荷马和奥维德作品的作家；一个从法语跳到罗马人或雅典人的语言，再回到母语，用难懂的拉丁语和人们轻松交流的语言学家。他对教育的看法，在当时，无疑是独领风骚，他成为了“那个时代的现代人”。
我反复读了几遍谈及教育的文章，他先进的思想，独特的见解，让我禁不住肃然起敬。儿童教育实际上并不象人们想象中的那样简单，一成不变。其中至少有三点给我留下了深刻的印象。一是从小便给孩子提供学习外语的环境。蒙田回忆说：“父亲给我找了一个不懂法语，稍通拉丁语的德国人……父亲本人，以及我的母亲，仆人和侍女，陪我玩耍时，尽量用他们现学的拉丁语同我说话。”现在许多家长将孩子送往国外，也许他们的初衷并非如此，但结果却往往是造就了一个“中西结合”的人，这就是语言环境下的产物吧。而一些小学中，在提供了小班化教育的基础上，还聘请了外籍教师，在愉快自然的气氛下教学，孩子们一定会有不少收获。二是当儿童在汲取知识的同时，他们过多的依赖父母，可这是最要不得的。学校培养的是能文能武，全面发展的人。蒙田说：“让他生活在野外，担惊受怕。”听起来，似乎有些不近人情，但也只是有惊无险，看看他本人能潇洒的活着，便不用担心了。至于第三点，即今天社会普遍呼吁的“反对体罚”，显然这是针对教书育人的人。一想到教师队伍中的部分人对学生大呼小叫，拳脚相加，在这么稚嫩的身子上进行摧残，不觉得有愧吗？难怪蒙田认为“学校象座监狱”，看来没有耸人听闻，可那是几百年前的法国呀，中国的教育水平难道还只停留在那个阶段吗？当然不是了，现在的老师都能做到把学生当做自己的孩子一样爱护和关心，老师不再仅仅是教书育人，更要对学生美好灵魂进行塑造。作为刚上任的班主任我已充分体会到只有真正从内心对每个学生充满爱，才能给予他们最好的教育和影响。从蒙田的思想我大受启发，只要有适当的教育方法和独特的教育技巧，要对学生进行成功的素质教育并不是纸上谈兵的事，完全是可能做到的，那就让我在实践中去试一试吧。
《幼儿教育》读后感 篇6
上学期来，借过一本书，书名几乎忘了，但我还记得是关于幼儿教育的。从小我就很喜欢小孩子。人们都说三岁看老，可见幼儿教育是多么重要。本书的作者是一个留学美国的中国人，她所提倡的正是美国的传统教育理念——自然发展。就是说一切的幼儿教育活动都应该符合孩子的身心发展，符合心理发展规律，让孩子在不同的阶段做不同的事，从而使孩子能够真正地健康茁壮地发展。在这本书中，作者总是会提到一所幼儿园，这就是北京的蒙特梭利幼儿园。在这所幼儿园中，学生与老师永远是平等的，老师永远都是蹲着和孩子讲话的，家长和老师完全可以共同探讨对孩子的教育问题。
在这所学校里，孩子们还可以享受到卢梭的从做中学的教育方法，很多孩子在这所幼儿园中得到了充分的肯定，对自己感到很自信。这所幼儿园的教育模式与我们的传统教育模式是大相径庭的'。本书的作者也一直对中国的传统教育持否定态度。认为中国的传统教育过早地让孩子承担了一些其不应该承担的东西。无论是从技能还是理论知识上来说我们的教育模式还是灌输，不停地灌输从而让孩子达到成人的目标，这显然施加给孩子一种无形的压力，忽视了孩子身心发展的规律，忽视了其自身的发展，使得孩子在失去父母之后全线崩溃。然而今天我们却又发现，西方的教育家们在向东方寻求答案。西方的教育学者开始认识到我们传统教育的优点，认为我们的教育能更好得促进孩子的发展。作为我个人来说,我不仅从书中学到了很多教育方面的知识，比如要给孩子适当的鼓励，告诉他“你能行,你一定可以的！！”幼儿（0-6岁）身心发展的基本规律，父母对孩子的言教与身教，外界环境对孩子早期教育的影响等等。同时我开始清醒得认识到，并不是西方的教育不好就是东方的教育好，或者是东方的教育不好西方的教育好。教育有很大的包容性。西方的和东方都有很多优点，可以令人借鉴。同样，西方和东方的教育也还有很多不足，需要我们共同讨论研究，或许某一天，我们可以总结出一套中西结合的良好教育模式，让我们的下一代能更好地成长。我希望在未来的幼儿教育中，教育者可以在充分遵循幼儿身心发展的规律的基础上，用更好的方法教育我们的下一代，让他们变得更强！！
《幼儿教育》读后感 篇7
看了幼儿教育第五期中关于环境布置这一板块，我感触颇深。幼儿生活在幼儿园里，环境就是影响幼儿的一个重要因素，看了人家的环境装饰之后令我深刻感受到环境对幼儿教育的重要性。
在欣赏的过程中，其实也不难发现，书上有不少的环境布置在我们幼儿园也都有类似的装饰，看上去令人有种亲切感，当然也有不少装饰是我们没有见过的，创意的确不错。但这也并不能就否定我们自己的装饰，因为我们也有很多不错的装饰是她们所没有的，也称得上是新颖的设计了。例如：长廊上利用不同颜色的垃圾袋吹成气球装饰起来，视觉效果也很不错；用废旧的硬纸板做成相框来张贴幼儿的作品；用一次性的餐盘，让幼儿用不通的颜料在餐盘上学习吹画等等。这些都可以说是变废为宝，同时也间接地激发了幼儿的环保意识，具有教育意义。但是在总结优点的同时我也不得不承认，我们的环境创设存在着一个重大的问题，操作性不强，不少装饰也只是“只可远观而不可亵玩焉”，这应该算是我们的一个致命的弱点了，今后我们应该在考虑美观的同时更应注重其操作性，一切以促进幼儿的发展为前提，特别是在班级的环境布置中，既要有创新意识，更要能让幼儿动起来，不是只满足于简单的为幼儿提供环境，而应该更加注重为幼儿提供有利于他们参与的环境，在活动中充分发挥幼儿的主动性与创造性，从而体现环境的趣味性和操作性。
通过这次欣赏学习，在总结自身的同时我也深刻地体会到环境对幼儿发展的重要性。环境装饰应该让幼儿充分感知、自主参与、共同合作。因此，在创设环境时，我们在考虑幼儿兴趣的同时，还要考虑到幼儿现阶段的发展水平，力求让每个幼儿都能动起来，从而发挥出环境对幼儿的影响，进一步促进幼儿的发展。
《幼儿教育》读后感 篇8
上学期来，借过一本书，书名几乎忘了，但我还记得是关于幼儿教育的。从小我就很喜欢小孩子。人们都说三岁看老，可见幼儿教育是多么重要。本书的作者是一个留学美国的中国人，她所提倡的正是美国的传统教育理念——自然发展。就是说一切的幼儿教育活动都应该符合孩子的身心发展，符合心理发展规律，让孩子在不同的阶段做不同的事，从而使孩子能够真正地健康茁壮地发展。在这本书中，作者总是会提到一所幼儿园，这就是北京的蒙特梭利幼儿园。在这所幼儿园中，学生与老师永远是平等的，老师永远都是蹲着和孩子讲话的，家长和老师完全可以共同探讨对孩子的教育问题。
在这所学校里，孩子们还可以享受到卢梭的从做中学的教育方法，很多孩子在这所幼儿园中得到了充分的肯定，对自己感到很自信。这所幼儿园的教育模式与我们的传统教育模式是大相径庭的。本书的作者也一直对中国的传统教育持否定态度。认为中国的传统教育过早地让孩子承担了一些其不应该承担的东西。无论是从技能还是理论知识上来说我们的教育模式还是灌输，不停地灌输从而让孩子达到成人的目标，这显然施加给孩子一种无形的压力，忽视了孩子身心发展的规律，忽视了其自身的发展，使得孩子在失去父母之后全线崩溃。然而今天我们却又发现，西方的教育家们在向东方寻求答案。西方的教育学者开始认识到我们传统教育的优点，认为我们的教育能更好得促进孩子的发展。作为我个人来说,我不仅从书中学到了很多教育方面的知识，比如要给孩子适当的鼓励，告诉他“你能行,你一定可以的！”幼儿（0-6岁）身心发展的基本规律，父母对孩子的言教与身教，外界环境对孩子早期教育的影响等等。同时我开始清醒得认识到，并不是西方的教育不好就是东方的教育好，或者是东方的教育不好西方的教育好。教育有很大的包容性。西方的和东方都有很多优点，可以令人借鉴。同样，西方和东方的教育也还有很多不足，需要我们共同讨论研究，或许某一天，我们可以总结出一套中西结合的良好教育模式，让我们的下一代能更好地成长。我希望在未来的幼儿教育中，教育者可以在充分遵循幼儿身心发展的规律的基础上，用更好的方法教育我们的下一代，让他们变得更强！