请欣赏《英子》读后感（精选8篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
《英子》读后感 篇1
多少年未读长篇小说了，第一次捧读《英子》，倍感亲切。跟着作者的热忱指引，我一步步走进那几个陌生的牵动人心的，座落在雁门关外，平鲁大山深处的几个用一条条山间小路串连在一起的村庄。
《英孑》之所以引起我由衷的喜爱，是因为我从《英子》里，又闻到一股久违的山药蛋派的醇香。我少时就喜欢读赵树理，马峰，孙谦等人的作品。今天，刘玉娥老师创作的《英子》是山药蛋派作品在晋西北地区的再度花开，值得读者欢呼和庆贺。
《英子》不仅再现了朔州平鲁大山深处的淳厚的民俗，民风，特殊的地理环境与美丽的自然景观，而且浓墨重彩地塑造了一个美丽，善良，坚韧精明，贤慧勤劳，不屈服于命运摆布的山村妇女的鲜活的形象。作者对农村的社会矛盾，家常理短，牛羊鸡狗，如数家珍，讲来娓娓动听。一个个故事，一个个人物，就象发生在读者身边一样，令人感慨不尽，啼笑皆非，或者触目惊心，潸然泪下。
我特别钦佩作者作品中大量的生活细节的描写，那样的实际而鲜活，那样的真实而丰富，那样的自然而信手拈来。名家们常说，情节是文学的骨胳，细节是作品的血肉。对于小说创作来说，尤为如此。小说是写人的，写人生的曲折遭遇和情感纠割的。如果人在纸上活不起来，作品就失败了，谁还愿意看下去呢？
英子是一位土生土长的山村姑娘，作品细致而深情地描写了她一生雨雨风风，苦辣酸甜。作者用大量丰富形象的，极富生活化和个性化的细节塑造了一个活生生的，不朽的妇女形象。
请看第二章里作者对英子的出场描写：
英子应声进来，红花儿上衣蓝布裤子，一身淳朴打扮，脑后垂一条大辫子，额前刘海齐眉，一双穿着青布绣花鞋的金莲小脚，双手端着茶盘，茶盘上放着茶壶，轻移莲步，微微颔首，款款走到桌前，放下茶盘，右手提起茶壶，左手轻轻扶着壶盖，先客人后她人，各斟了八份浅茶，壶嘴儿向外，轻轻放好了茶壶，拿起茶盘退后一步，轻轻颔首，转身走出堂屋。
看完这一段，一个美丽矜持，举手投足一付有着良好家教的大家闺秀的英子，不就活脱脱地站在我们面前了吗？
这样的表现手法，让我不由地想起《红楼梦》中的各个人物出场的细节描写，真有异曲同工之妙。请看十五章里作者对那位来给英孑看病的仙姑的描写：
仙姑是个五十多岁的女人，瘦高个儿，圆脸庞，细眉细眼鼻直口小，梳着个圆头，一双小脚，走路很妖气。她一进门就从头到脚认真地打量着英子，然后上炕盘腿坐下来，"嘘"长舒一口气，双手端起老太太给舀来的一瓢冷水，咕咚咕咚一气儿喝下，之后正襟危坐，让英子报上丈夫的生日时辰。英子一一说了，仙姑双手合十闭上眼睛，嘴唇微微张合似乎在念叨什么，谁也听不见。
作者无论对主要人物，还是陪衬人物的描写，都不是一味地介绍说明，而是极力用生活化，性格化的细节来表现。这样，就使得作品中的所有正反两方面的人物都血肉丰满，栩栩如生。如果作者没有厚实的生活基础，没有对大量生活细节的用心欢察，品味，记忆和反复淘洗，是绝对写不成这样的作品的。
在写小说的过程中，人们往往侧重于故事情节的构造，而忽略那些丰富的细节的描绘。所以，不能震憾读者的心灵。
刘玉娥，一位年近八旬的退休教师，突然今天写出一部十三万字的小说，看似奇怪，实则必然。因为她心中一直有一种想把英子这个人物写出来的强烈愿望，她热爱新生活，热爱一年四季辛劳在故乡这块黄土地上的一代代的父老姐妹。值得所有有志于农村题材创作的年轻作者们学习。老妪妙手织锦绣，雅男虽多愧不如。谢谢刘玉娥老师晚年为广大读者献上的这顿香喷喷的家乡美餐！
《英子》读后感 篇2
最近，我阅读了城南旧事外传——《英子的故事》。这本书向我们描述了英子的童年到长大的十篇故事。有幼年时期的天真烂漫；有年少时期的初生牛犊；有上当吃亏时的感言喜悦；有对虎坊桥的看知……
其中我最喜欢的是第五章虎坊桥的故事——虎坊桥承载了人生世相的多方面，也让年幼无知的英子看到了如此残酷又现实的社会，靠乞讨为生的懒汉，靠坑骗为生的奸商……英子也和我一样，在小小的年纪便对人间充满了生活的怀疑、同情、愤愤不平和感慨等种种情绪。
记得在我六岁之前，我还在家乡过着无忧无虑的幼年生活，而在六岁之后，我猛然发现，现实社会生活是一只披着羊皮的狼，看似美好，却充满了险恶。很多次和爸爸妈妈出门，在繁华的街道角落，总有一群乞讨的流浪汉和妇女，我不经意地发现，在被子底下，有许多零零散散的百元钞票，我的心怦然一跳：“他们好吃懒做，‘要了三年饭，给皇上都不当’！有了钱也在街头卖尊严不劳而获！”还有一次，我在天桥发现了一个被拐卖的儿童：她的舌头被割断了，脚也被砍了半截，在天桥卖花乞讨，而一直有个蒙面男人看着她的一举一动。是啊！英子说的没错，人世间的不平无处不在，只有好好劳动，取得正当的酬劳那才是好生活！
除此之外，我还很喜欢第八章豆腐一声天下白。这一章的道理是值得久伴我们一辈子的：只有人与人之间建立了最可靠的诚信桥梁，才能有信任，遭到了骗局，没关系，只要对方都去敲一敲那扇友情之门，一定会有更好的更诚信的友情。
《英子》读后感 篇3
古语说：少则得，多则惑。这句话的智慧在生活中随处可见。比如：现在很流行的知识焦虑，本质上是因为关注的信息太多太杂，虽然每天花很多时间浏览网页，有种什么都知道的错觉，却很难专注于某件事、某项技能；冲动消费买的在线课程、打折商品囤了一堆，却从来没有真正用过；女生们永远在说衣服不够穿，其实衣柜已经被塞得满满的。
占有物品的同时，物品也在分散我们的精力。
看了山下英子的《断舍离》后，我觉得这些看似很麻烦的事，其实通过断舍离的概念就能解决。
首先我们来讲讲什么是断舍离。
“断、舍、离”其实是三个概念，“断”掉不需要的物品，“舍”去多余的物品，从而脱“离”对物品的执着，达到精神自由的状态。它是一种极简生活方式，只保留少而精的东西，没用的就扔掉。
极简生活方式受到很多人的追捧，乔布斯的房间就只有一张床，一把椅子，一盏灯和一张爱因斯坦的照片。他把“极简”带入了苹果的设计中，1997年回到苹果时，他砍掉了70％的项目，90％的产品，做iPhone4时，他的要求是把最复杂最强大的功能最简单化。众所周知，苹果开创了智能手机时代。
相比于一般的整理术，断舍离关注的是人本身，用人和物的关系来衡量一件物品是否有价值。
举个例子，我们在整理房间时，面对那些没用的东西总有这样的心理：丢了太可惜了，留着说不定什么时候会用到。这种心理是以物品为中心，而断舍离主张，判断一个东西该不该扔或者该不该买时，应该以人为中心：我现在真的需要它么？
其实我们身边的物品也符合二八定律，用断舍离的思维去看待它们，会发现大多是没什么用的。比如，买回来一次没穿过的衣服，报了名却从来没学过的线上课程，它们占据了大量时间和空间，却没有发挥任何价值，和垃圾没有差别。
《断舍离》提倡在清理物品的同时清理内心，很多人觉得它是一碗鸡汤，没什么实际的作用。
但当我们开始动手清理生活中的“垃圾”，真正接受了断舍离的思维方式，它其实可以无处不在。举几个例子，手机碎片化了我们的时间，但让我们浪费时间的不是手机本身，而是各种各样的软件，这些软件都是必须的么？当然不是，主要功能是打发时间的软件都可以卸载。断掉不必要的消耗，就可以节省出大把时间，去做些有意思的事。
家里总是堆了一些买来没用过的东西，可能是些打折商品、衣服或者用不完的口红，这时候应该关注一下自己的消费习惯，买之前问问自己，我真的需要它么？大多时候答案是否定的。断掉不必要的.消费，就可以节省一比钱，使经济更加宽裕。
断舍离也能上升到思维层面。人的思想并不都是积极的，大脑很容易产生“我很差劲，我的付出毫无意义，我的前途一片渺茫”之类的想法，甚至有人认为“我活着没有任何意义”，这些消极情绪也需要当断则断。
当我们真能做到“断”和“舍”，就能活的自在。短短两个字，真正做到却是难上加难，所以断舍离是门学问。
但我们可以由浅入深，从简单的事情着手，比如收拾房间，从怎么看怎么像垃圾的东西开始，清理掉不需要的东西。甚至还可以从一台冰箱，一个钱包开始整理。
山下英子通过自己的经验总结出了“七、五、一”的总量限制原则，意思是，看不见收纳空间最多只放七成，书架等看得见的收纳空间只放五成，装饰性的收纳空间只放一成。如果想增加新物品，就必须遵守替换原则，意思是总量不变，用新物品取代旧物品。
因为有数量限制，所以留下的东西都是自己喜欢的，每次添加新物品时，也会慎重思考“我是不是真的需要”，长久下来无论的生活质量还是审美都会有很大的提升。
想活的自在随心，就要学会放弃一些东西，正如梭罗所说：一个人放下的越多，越富有。而且人的精力有限，应该把它用在重要的人、事、物上。重点是这种方法简单、实用性强，我们现在就可以从钱包开始断舍离。
《英子》读后感 篇4
今年暑假，我一翻开《英子的故事》，一个活泼可爱且又聪明伶俐的英子就呈现在我眼前了。
英子和珊珊、小秀玩“过家家“时，总会变戏法似的变出好多的小玩具来。她的玩具，很少是用父母的钱买的，基本上都是自己动手整出了来的。我们难道不应该向机灵的英子学习吗?自己动手做玩具，既可培养我们的动手能力，又可为我们的父母省些钱。我们又何乐而不为呢?
英子还是个胆大且很有主见的人。她不但自己去文华阁剪了个“半抱儿”发型，还拉上她三妹去了天桥买布来做衣服;我呢，最多就是去买些书、玩具等等。我要向英子学习，在以后的生活与学习中尽量多自己拿主意。
英子最值得我学习的就是她的观察力和琢磨劲。英子住虎坊桥时，她就特爱从早到晚观察形形色色的人和多姿多彩的事，她还不断地去用心琢磨。英子的这种喜好造就了她的写作能力，她也就顺理成章地成了一名非常出色的记者。我平时也多观察些人和事，再写写自己的看法，以便提高我的语文素养。
书中最后“静静地听，静静地想… …去踏冬月的雪，一步一个脚印，踏到明春。春天过了，花儿落了，我也不再是小孩儿了。”这段小诗，我最爱读了。英子十三岁就因父亲病逝而开始担起了照顾妈妈和弟弟妹妹的责任，但她没有被困难吓到，还像小草一样顽强地读完了大学且当上了记者。有爸爸妈妈陪伴在身边且衣食无忧的我们，又有什么理由不好好学习和自己照顾好自己呢?我也要像英子一样，一步一个脚印地把自己的事做好。
《英子的故事》真是本好书!她就是我的良师益友，让我找到爱的源泉和认识好自己;她就像一盏明灯，指引着我前进的方向。谢谢你的陪伴，可爱的英子!
《英子》读后感 篇5
多少年未读长篇小说了，第一次捧读《英子》，倍感亲切。跟着作者的热忱指引，我一步步走进那几个陌生的牵动人心的，座落在雁门关外，平鲁大山深处的几个用一条条山间小路串连在一起的村庄。
《英孑》之所以引起我由衷的喜爱，是因为我从《英子》里，又闻到一股久违的山药蛋派的醇香。我少时就喜欢读赵树理，马峰，孙谦等人的作品。今天，刘玉娥老师创作的《英子》是山药蛋派作品在晋西北地区的再度花开，值得读者欢呼和庆贺。
《英子》不仅再现了朔州平鲁大山深处的淳厚的民俗，民风，特殊的地理环境与美丽的自然景观，而且浓墨重彩地塑造了一个美丽，善良，坚韧精明，贤慧勤劳，不屈服于命运摆布的山村妇女的鲜活的形象。作者对农村的社会矛盾，家常里短，牛羊鸡狗，如数家珍，讲来娓娓动听。一个个故事，一个个人物，就象发生在读者身边一样，令人感慨不尽，啼笑皆非，或者触目惊心，潸然泪下。
我特别钦佩作者作品中大量的生活细节的描写，那样的实际而鲜活，那样的真实而丰富，那样的自然而信手拈来。名家们常说，情节是文学的骨胳，细节是作品的血肉。对于小说创作来说，尤为如此。小说是写人的，写人生的曲折遭遇和情感纠割的。如果人在纸上活不起来，作品就失败了，谁还愿意看下去呢？
英子是一位土生土长的山村姑娘，作品细致而深情地描写了她一生雨雨风风，苦辣酸甜。作者用大量丰富形象的，极富生活化和个性化的细节塑造了一个活生生的，不朽的妇女形象。
请看第二章里作者对英子的出场描写：英子应声进来，红花儿上衣蓝布裤子，一身淳朴打扮，脑后垂一条大辫子，额前刘海齐眉，一双穿着青布绣花鞋的金莲小脚，双手端着茶盘，茶盘上放着茶壶，轻移莲步，微微颔首，款款走到桌前，放下茶盘，右手提起茶壶，左手轻轻扶着壶盖，先客人后她大，各斟了八份浅茶，壶嘴儿向外，轻轻放好了茶壶，拿起茶盘退后一步，轻轻颔首，转身走出堂屋。
看完这一段，一个美丽矜持，举手投足一付有着良好家教的`大家闺秀的英子，不就活脱脱地站在我们面前了吗？
这样的表现手法，让我不由地想起《红楼梦》中的各个人物出场的细节描写，真有异曲同工之妙。请看十五章里作者对那位来给英孑看病的仙姑的描写：仙姑是个五十多岁的女人，瘦高个儿，圆脸庞，细眉细眼鼻直口小，梳着个圆头，一双小脚，走路很妖气。她一进门就从头到脚认真地打量着英子，然后上炕盘腿坐下来，“嘘”长舒一口气，双手端起老太太给舀来的一瓢冷水，咕咚咕咚一气儿喝下，之后正襟危坐，让英子报上丈夫的生日时辰。英子一一说了，仙姑双手合十闭上眼睛，嘴唇微微张合似乎在念叨什么，谁也听不见。
作者无论对主要人物，还是陪衬人物的描写，都不是一味地介绍说明，而是极力用生活化，性格化的细节来表现。这样，就使得作品中的所有正反两方面的人物都血肉丰满，栩栩如生。如果作者没有厚实的生活基础，没有对大量生活细节的用心观察，品味，记忆和反复淘洗，是绝对写不成这样的作品的。
在写小说的过程中，人们往往侧重于故事情节的构造，而忽略那些丰富的细节的描绘。所以，不能震憾读者的心灵。
刘玉娥，一位年近八旬的退休教师，突然今天写出一部十三万字的小说，看似奇怪，实则必然。因为她心中一直有一种想把英子这个人物写出来的强烈愿望，她热爱新生活，热爱一年四季辛劳在故乡这块黄土地上的一代代的父老姐妹。值得所有有志于农村题材创作的年轻作者们学习。老妪妙手织锦绣，雅男虽多愧不如。谢谢刘玉娥老师晚年为广大读者献上的这顿香喷喷的家乡美餐！
《英子》读后感 篇6
多少年未读长篇小说了，第一次捧读《英子》，倍感亲切。跟着作者的热忱指引，我一步步走进那几个陌生的牵动人心的，座落在雁门关外，平鲁大山深处的几个用一条条山间小路串连在一起的村庄。
《英孑》之所以引起我由衷的喜爱，是因为我从《英子》里，又闻到一股久违的山药蛋派的醇香。我少时就喜欢读赵树理，马峰，孙谦等人的作品。今天，刘玉娥老师创作的《英子》是山药蛋派作品在晋西北地区的再度花开，值得读者欢呼和庆贺。
《英子》不仅再现了朔州平鲁大山深处的淳厚的民俗，民风，特殊的地理环境与美丽的自然景观，而且浓墨重彩地塑造了一个美丽，善良，坚韧精明，贤慧勤劳，不屈服于命运摆布的山村妇女的鲜活的形象。作者对农村的社会矛盾，家常里短，牛羊鸡狗，如数家珍，讲来娓娓动听。一个个故事，一个个人物，就象发生在读者身边一样，令人感慨不尽，啼笑皆非，或者触目惊心，潸然泪下。
我特别钦佩作者作品中大量的生活细节的描写，那样的实际而鲜活，那样的真实而丰富，那样的自然而信手拈来。名家们常说，情节是文学的骨胳，细节是作品的血肉。对于小说创作来说，尤为如此。小说是写人的，写人生的曲折遭遇和情感纠割的。如果人在纸上活不起来，作品就失败了，谁还愿意看下去呢？
英子是一位土生土长的山村姑娘，作品细致而深情地描写了她一生雨雨风风，苦辣酸甜。作者用大量丰富形象的，极富生活化和个性化的细节塑造了一个活生生的，不朽的妇女形象。
请看第二章里作者对英子的出场描写：英子应声进来，红花儿上衣蓝布裤子，一身淳朴打扮，脑后垂一条大辫子，额前刘海齐眉，一双穿着青布绣花鞋的金莲小脚，双手端着茶盘，茶盘上放着茶壶，轻移莲步，微微颔首，款款走到桌前，放下茶盘，右手提起茶壶，左手轻轻扶着壶盖，先客人后她大，各斟了八份浅茶，壶嘴儿向外，轻轻放好了茶壶，拿起茶盘退后一步，轻轻颔首，转身走出堂屋。
看完这一段，一个美丽矜持，举手投足一付有着良好家教的大家闺秀的英子，不就活脱脱地站在我们面前了吗？
这样的表现手法，让我不由地想起《红楼梦》中的各个人物出场的细节描写，真有异曲同工之妙。请看十五章里作者对那位来给英孑看病的仙姑的描写：仙姑是个五十多岁的女人，瘦高个儿，圆脸庞，细眉细眼鼻直口小，梳着个圆头，一双小脚，走路很妖气。她一进门就从头到脚认真地打量着英子，然后上炕盘腿坐下来，"嘘"长舒一口气，双手端起老太太给舀来的一瓢冷水，咕咚咕咚一气儿喝下，之后正襟危坐，让英子报上丈夫的生日时辰。英子一一说了，仙姑双手合十闭上眼睛，嘴唇微微张合似乎在念叨什么，谁也听不见。
作者无论对主要人物，还是陪衬人物的描写，都不是一味地介绍说明，而是极力用生活化，性格化的细节来表现。这样，就使得作品中的所有正反两方面的'人物都血肉丰满，栩栩如生。如果作者没有厚实的生活基础，没有对大量生活细节的用心观察，品味，记忆和反复淘洗，是绝对写不成这样的作品的。
在写小说的过程中，人们往往侧重于故事情节的构造，而忽略那些丰富的细节的描绘。所以，不能震憾读者的心灵。
刘玉娥，一位年近八旬的退休教师，突然今天写出一部十三万字的小说，看似奇怪，实则必然。因为她心中一直有一种想把英子这个人物写出来的强烈愿望，她热爱新生活，热爱一年四季辛劳在故乡这块黄土地上的一代代的父老姐妹。值得所有有志于农村题材创作的年轻作者们学习。老妪妙手织锦绣，雅男虽多愧不如。谢谢刘玉娥老师晚年为广大读者献上的这顿香喷喷的家乡美餐！
《英子》读后感 篇7
古语说：少则得，多则惑。这句话的智慧在生活中随处可见。比如：现在很流行的知识焦虑，本质上是因为关注的信息太多太杂，虽然每天花很多时间浏览网页，有种什么都知道的错觉，却很难专注于某件事、某项技能；冲动消费买的在线课程、打折商品囤了一堆，却从来没有真正用过；女生们永远在说衣服不够穿，其实衣柜已经被塞得满满的。
占有物品的同时，物品也在分散我们的精力。
看了山下英子的《断舍离》后，我觉得这些看似很麻烦的事，其实通过断舍离的概念就能解决。
首先我们来讲讲什么是断舍离。
“断、舍、离”其实是三个概念，“断”掉不需要的物品，“舍”去多余的物品，从而脱“离”对物品的执着，达到精神自由的状态。它是一种极简生活方式，只保留少而精的东西，没用的就扔掉。
极简生活方式受到很多人的追捧，乔布斯的房间就只有一张床，一把椅子，一盏灯和一张爱因斯坦的照片。他把“极简”带入了苹果的设计中，1997年回到苹果时，他砍掉了70％的项目，90％的产品，做iPhone4时，他的要求是把最复杂最强大的功能最简单化。众所周知，苹果开创了智能手机时代。
相比于一般的整理术，断舍离关注的是人本身，用人和物的关系来衡量一件物品是否有价值。
举个例子，我们在整理房间时，面对那些没用的东西总有这样的.心理：丢了太可惜了，留着说不定什么时候会用到。这种心理是以物品为中心，而断舍离主张，判断一个东西该不该扔或者该不该买时，应该以人为中心：我现在真的需要它么？
其实我们身边的物品也符合二八定律，用断舍离的思维去看待它们，会发现大多是没什么用的。比如，买回来一次没穿过的衣服，报了名却从来没学过的线上课程，它们占据了大量时间和空间，却没有发挥任何价值，和垃圾没有差别。
《断舍离》提倡在清理物品的同时清理内心，很多人觉得它是一碗鸡汤，没什么实际的作用。
但当我们开始动手清理生活中的“垃圾”，真正接受了断舍离的思维方式，它其实可以无处不在。举几个例子，手机碎片化了我们的时间，但让我们浪费时间的不是手机本身，而是各种各样的软件，这些软件都是必须的么？当然不是，主要功能是打发时间的软件都可以卸载。断掉不必要的消耗，就可以节省出大把时间，去做些有意思的事。
家里总是堆了一些买来没用过的东西，可能是些打折商品、衣服或者用不完的口红，这时候应该关注一下自己的消费习惯，买之前问问自己，我真的需要它么？大多时候答案是否定的。断掉不必要的消费，就可以节省一比钱，使经济更加宽裕。
断舍离也能上升到思维层面。人的思想并不都是积极的，大脑很容易产生“我很差劲，我的付出毫无意义，我的前途一片渺茫”之类的想法，甚至有人认为“我活着没有任何意义”，这些消极情绪也需要当断则断。
当我们真能做到“断”和“舍”，就能活的自在。短短两个字，真正做到却是难上加难，所以断舍离是门学问。
但我们可以由浅入深，从简单的事情着手，比如收拾房间，从怎么看怎么像垃圾的东西开始，清理掉不需要的东西。甚至还可以从一台冰箱，一个钱包开始整理。
山下英子通过自己的经验总结出了“七、五、一”的总量限制原则，意思是，看不见收纳空间最多只放七成，书架等看得见的收纳空间只放五成，装饰性的收纳空间只放一成。如果想增加新物品，就必须遵守替换原则，意思是总量不变，用新物品取代旧物品。
因为有数量限制，所以留下的东西都是自己喜欢的，每次添加新物品时，也会慎重思考“我是不是真的需要”，长久下来无论的生活质量还是审美都会有很大的提升。
想活的自在随心，就要学会放弃一些东西，正如梭罗所说：一个人放下的越多，越富有。而且人的精力有限，应该把它用在重要的人、事、物上。重点是这种方法简单、实用性强，我们现在就可以从钱包开始断舍离。
《英子》读后感 篇8
秋枫老师的长篇小说《英子》在市图书馆开了发布会，当时我生着病没有去，引以为憾。见到《英子》这部13万字的小说时，已是发布会后的一周了。
这本书很重。一是因为这本书的作者已是一位耄耋之年的老者，第一次写小说就这么精彩，显示出一种对人生、对人性的娴熟、通达、敏锐的洞察力；二是小说里英子这位不向命运低头，有胆有识的女子在读者心里的形象。
这部小说给我三方面的印象非常深。
一是故事讲得好，讲得深。一部好的小说考验的是作者讲故事的能力，怎样讲故事？故事是否得心应手，明眼读者一看便知。作为写作者，很多时候对别人讲故事很感兴趣，总是打开你的听觉听。我们生活当中每个人都会闲聊，会聊一件有趣的事或者聊天的人认为有趣的事，有的人会把一件事情讲得绘声绘色，而有的人就比较乏味，究其原因是缺少细节的描绘，细节是最难创造出来的，细节必须真实。而秋枫老师对故事的把控力非常强大，她始终用细腻的笔触，柔和平缓的语调为我们讲述了一个发生在晋西北山里的故事。主角英子身边的一连串故事，就像一个连环套，大环套小环，环环相扣。尤其有一些场景、语言的铺陈地域特色浓厚，其历史意义超过了文学范畴。
秋枫老师借英子的故事说着小人物的人生，探索着人性的美丑。人物形象生动得体，具有鲜活的生活气息。比如小说中巧巧两口子的丑陋之态和英子两口子忠厚深明大义形成了鲜明的对比，一眼就看出了人性深处的优劣。
《英子》的故事之所以吸引人，是因为故事没有拘泥于历史的记录，而是用白描的手法，为读者画出了人性深处的真善美，画出了生存当中的假丑恶。大到土改场景，小到妯娌矛盾，作者都独具匠心，铺陈得力。其人物生命个性展开的过程也是剖析人性美丑的过程，符合读者的阅读习惯和心理。
二是在人物的塑造上、语言的运用上很有特点。尤其是语言非常接地气，方言的运用让本土作者读起来更具韵味儿，那种原汁原味的地域性语言更感亲切。
三是女性精神的传递。整部小说不管从年代的跨越，还是具体到心理活动、一个眼神、一个动作，情景的推演、悬念的设置，无不传递出一个山村女人内心的强大，无不在赞扬这位女性精神深处的不屈不惧，宽厚、善良、坚韧。无言胜有言，无声胜有声。
《英子》这部小说，对于人世的沧桑变化寄予了深切的感喟和自省。秋枫老师全身心地融入，全过程地参与，这种感觉可以理解对人性的`揭示，对生命的敞开，对苦难的呈现，对地域文化符号的强化。她借过去的历史事件，从不同的角度、维度和视角来解决我们生活中、生存中、生命中的一些困惑。
虽然小说里有的人物形象看起来有点概念化，不够丰满，不够清晰，太顺应读者的主观意向，但是却代表了作者的一个美好愿望的塑造，那就是让心里期盼的美好变得真实而富有美感。也许，这也是每一个人最好的生活状态：有所为，有所爱，有自己的节奏，对未来永远有个美好的期待。也许只是我一厢情愿地这样认为，但是丝毫不影响小说的深度和厚度，那又有什么关系呢？
“真正的爱自己，不是牺牲掉所有的时间和精力去打拼，而是在当下努力去做自己喜欢做的和有趣的事情，让自己的内心充盈着喜悦，让现在的每一天都以自己喜爱的方式度过。”当我读完秋枫姥姥的《英子》时，我想到了曾经读过的这段话。
秋枫姥姥就是这样一位真正爱自己的人，在耄耋之年做了自己喜欢做的事情，祝福老人家身体安康，期待秋枫老师创作出更多脍炙人口的作品。