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大学读后感 篇1
孟繁伟；《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
第四章读起来太难，开始很多字都不认识更别该文说啥意思啦。文中多次引用《诗经》原文更是让人难以理解其意，如果没有《诗经》功底，再不看注释或翻译都不知道说的是什么意思了。就算知道《诗经》中这几话意思，如果不能把前面几章结合起来进行阅读也不能明白这章说的是什么意思。
第一段关键在于一个“止”字，这个“止”字不是停止而是达到或者到哪里的意思。接着第二段用类比的方式解释“止”的意义，例如“为人君、为人臣、为人子”如何如何等。该章必须结合开篇“止于至善”四字进行阅读理解，唯有这样才能明了本章的意思就是告诉明德要“止于至善”的意思。止于至善不是达到某点而是不断地追求直至最高境界就是至善，或者说至善才是最高层次。
本章第三段指出明德的过程要不断的琢磨，格物才能致知。也是告诉后人要想明德唯有格物穷理，不断琢磨才能不断地进步，于是才能逐步提高对“德”的认识。
大学乃大人之学，小学学“事”，大学明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德？格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。朱熹曾说成人即大学的学习方法有二，一是自学二是交流。自学中不断的研究，交流中相互借鉴才能不断地提高对“德”的认识和理解，这样才能止于至善。
可惜现在的学生一是自学能力差二是不相互交流，大量的时间用于如何应对考试。如从这方面看如今的教育真的是不如古时，从方法上应向古人学习，这也或许是没有“大师”的原因吧。《诗》云：“於戏，前王不忘！”这句话更值得做教育的人深入反思啊。
大学读后感 篇2
从小学四年级起，我开始接触了四书五经里的《大学》，在第一次接触《大学》时，只能说自己是无知的，什么也看不懂，什么也听不懂，只是在那里死记硬背，虽然背下来了，但只是在脑子里轻轻划了一道浅浅的痕迹。在经过一遍又一遍地回味之后，慢慢地我觉得《大学》已经深深地烙在了我的脑海里。
《大学》是我的第一位文言文老师。《大学》一直在教给我们“明明德”、“新民”、“止于至善”。详细地讲就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。虽然我不大了解那些治国、平天下的大道理，但我知道做人要有诚意，这样别人才会相信自己，我们还要修养自己的品性，不至于出去不讲礼貌，让人觉得自己是个没有好习惯，家庭教育也不好的坏孩子，让别人说自己的坏话，看不起自己，所以我们要讲礼节，要修身。古人说道：“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”虽然只是短短几个字，但字里行间表达的意思却是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自己的品性；想要修养品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。
《大学》里面讲的道理是和生活息息相关的，和我们的成长是分不开的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修养品性，其次才是学习和工作，如果孩子没有良好的品性，小则影响自己的人生，长大对社会也会有不好的影响，所以我们要修好身，正好心，然后做事也就简单了。
《大学》——我的第一位文言文老师，第一本接触的四书五经里的一本书，现在已经牢牢地装在我的脑海中，永远也抹不去。
大学读后感 篇3
“在昏暗窄小的屋子里，我父亲躺在窗下的地板上……”读着读着，我仿佛身临其境。一种浓厚的、色彩斑斓的、离奇得难以形容的生活，以惊人的速度开始奔流了。一幅幅残酷的画面，一阵阵亦有亦无的腐朽的气息，从我脑海中闪过。可怜的“我”自小生活在贫困中，自从父亲走后，在外祖父家更让我感到了现实生活的无情与残暴。父子之间的仇恨与吝啬，兄弟之间的财产之争，孩子之间的捉弄与讥笑……更多的不为人知的黑暗。
《童年》一书是高尔基根据自己的童年生活续写的一部书，从生活中看似琐碎的小事里，充分体现了当时社会的黑暗 。
整本书看完后，我简直自愧不如，书中小主人公在这样黑暗的环境中能勇敢、自信地面对挫折，他的童年是那么的无趣与辛苦，反过头来想想自己，虽然生活在无忧无虑的日子里，却还不知足，父母叫干点家务不愿意，老师多布置点家务就喊累，就连有时被父母批评几句，都还要嫌他们凶。现在想想，自己还真是无知。没挨过打不知什么叫痛，没干过活不知什么叫累，没受过穷不知什么叫苦。
也许，现在的孩子实在太幸福了，由于父母过多的宠爱，变得很娇气。很多事只有亲身体验才能领略其中的滋味。我不否认自己也是这样一个人，直到有一次，我才真正了解到生活的艰辛。那是一个双休日，我和表弟表妹们一起去外婆家玩，凑巧，那天外婆和外公要去田里种菜，于是，带着一股新奇，我们拿着小锄头来到了田里，等外婆给我们分配好工作，大家便忙开了。我是负责把一篮子菜苗种完，一开始，我“玩”得正起劲，心想：“原来种菜那么容易，不就是挖一个洞，把菜苗的根放进洞中，最后用土盖上吗!”不到五分钟，表弟表妹们就种得不耐烦了，一个个都忙着捉青蛙去了，嗨，看他们那么悠闲，我还真有点儿羡慕，可是，我都这么大了，怎么能像他们那样轻松呢?为了保全颜面，还是得坚持到最后。
不过干了一会儿，我就坚持不住了，脚发麻，背也很酸，再看看自己的鞋子，粘满了泥土。“唉我怎么就这么倒霉呢?以后我再也不会干这种苦差事了……”我心里不停地抱怨着。大约种了大半篮子，老天仿佛听见了我的诉苦声，下起了小雨，外婆见此情景，就叫我们立即回家避雨，听了这话，我如鱼得水，心情一下子愉快了不少，可我刚要走，却看见外婆和外公戴上了斗笠，披上了蓑衣，依旧干了起来，看着雨中外婆外公那一起一俯的身影，我心中突然一酸，尝到了又咸又涩的味道，我不知道这到底是雨还是泪，可我深深地体会到，外婆和外公是那么的不容易。雨依旧下个不停，那雨声仿佛在诉说我的浅薄无知。以前外公拿蔬菜来给我们吃，我总觉得不直一提，可我想，当我下一次再看到那些充满泥土气息的蔬菜时，我一定会感到这比金子还珍贵，因为这是外公外婆用汗水换来的。
我和高尔基的童年有着天壤之别，他的童年是充满痛苦与悲惨的，我的童年却处处可见欢乐和阳光。说实话，童年真的是人一生中最宝贵的财富，正如很多人所说：童年是孩子美丽的梦，童年是海里激起的浪，童年是风吹来时铜铃的.作响……在现在这样和平、美好的日子里，望每一个天真烂漫的孩子都能好好珍惜、把握自己的童年!
大学读后感 篇4
古始龀之年谓之小学，习洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文，教之为人处世之本。及志学之年谓之大学，教之以穷理，正心，修己，治人之道。今之士，自加冠之年乃入大学，未见明小学之道，无论大学之理，虽学之愈久，不见其深，读之愈广，不见其真，今之学问，其真衰于古乎？
秋善奕，诲二人，一人虽听然心向鸿鹄，艺弗若与，其知弗若与？
非学之衰、知之瘠也，意不诚也。
《中庸》道：“尊德行而道问学”，先礼而后学，故古之经论皆出于《礼》，今之学，图其速，得其名而舍其理，碌碌几年，始入大学。身形于堂庭之上，然意止于字句之中，虽眼目不离卷，然亦不诚焉。浑噩一天，终曰“苦矣”，盖善学者饴，恶学者苦，诚于中而形于外，方意诚则真无恶而实有善焉。
程氏遗言：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子，修学不以为诚，则学杂”。元培言：平时则放荡治游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡，试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？
今同生，无冻馁之患，奔走之劳，坐厦享优，无问无告，术业无知，实验怠滞，应测时前，惟其甚忙，然学之二三，惟争分数，专之以舞，考之以弊，得之甚高，尔敢呼焉？曰：学之无用，贫日即成，今之社会，分数优高。其业有不精，德有不诚，谦言不怍，大言不惭，分高榜上，尔敢夸焉？评之优进，其心正焉？
身有之身当作心，故所谓修身在正其心。学之君子诚其意，正其心，犹慎其独，大琢于事，慎独于人，衾影无愧，屋漏不惭，虽身处世外，犹修吾身。
大学近半，学无高就，愚以拙钝，莫及项背，未明明德，然日日新，虽无学深然先诚本意，犹无高就而先正吾心，谨记公名，不敢怠慢，耗时两载，拙笔六卷，题以《吾辈》、《问答》、《寻影》、《朝闻道》、《明新》、《丘山志》共万余字，日日自俭，每日必读。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，学之道也。故序《丘山志》“丘山有志，不为其名，造化随顺，如影随形”，今题以“景致明新”，意为致知，明理，求新，以戒己心，以勉诸君。
吾师言“振兴中华，乃吾辈之责”，吾辈当以修齐治平，兼济天下，不忘初心，方得始终，心有大我，至诚报国，心有大我，山之巍峨。
吾师言“吾乃炎黄子孙，当倾毕生之学以报国”，吾辈当以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。吾辈当兴，天下扬名，今之士兴，万世昌平。
大学读后感 篇5
“学而优则仕”，取得一定的成绩就得给予相应的官职，否则便是重视不够关怀不到。当然，没有一官半职也无法说明你取得了成绩。正是这一句辛辣的书评吸引了我，从头至尾，一气呵成！
书中对人物的刻画可以说做到了极致，心理描写更彰显了人物百态，然而读罢给我最深的感觉却是：这里不是校园。没有莘莘学子的朗朗读书声；没有青春校园的生机和活力；没有学术论坛的笔剑争锋。
这里是一个工厂，专门负责生产经营的地方；这里是一个围城，城里城外的人们各显神通；这里更是一个集市，到处都是呼喊叫卖的声音。
文章还在陆续的连载之中，我还没有读到故事的末尾，我不知道文章的作者会以什么样的结局来结束这所谓的大学。暂且不去谈那些领导们的尔虞我诈、勾心斗角，杜小春的见异思迁，高歌的形骸放荡，马长有的拾阶而上，这哪里是大学教师的模样！
正如一位网友评论的那样，到底是我上了大学，还是大学上了我？在这样的校园里，这样的潜规则作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章开头的杜小春很像现实中的我，所以读到她出现的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受——因为我知道，我是永远不会成为杜小春那样的人。我可以与名利无缘，我可以生活得辛苦贫寒，但我要永葆我心中的明灯不灭，走过悠长的黑暗，迎来的定会是灿烂的黎明。
去留无意，望天上云卷云舒；宠辱不惊，看庭前花开花落，人生最好的境界莫过于此吧！
大学读后感 篇6
最近，我在紫阳国学堂学习了《大学》这本书，让我受益匪浅，使我懂得了许多修身的道理。
《大学》指出：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”这句话是说，大学的宗旨，在于弘扬光明的德行，在于使民众日新又新，并达到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢?我想，最基本的就是孝敬父母。
读了这段话，让我想起古代的一个故事。赵善应是南宋的一名官员，是历史上有名的孝子。有一次他的母亲患了重病，需要用人血和药进行治疗。赵善应二话没说，马上买药，然后用刀刺破手臂，用自己的鲜血和药，给母亲服用。在赵善应的精心照料下母亲的病很快就好了。病虽然好了，但母亲却落下了心悸的病根。一有打雷等大点的响动，母亲就会害怕。因此，每遇到雷雨天气，赵善应都会走进母亲的房间，陪伴母亲。有一个寒冬的夜晚，赵善应出远门归来，走到家门口时，随从正要敲门，赵善应却马上制止说：“别敲了，我怕惊吓到母亲。”就这样，他和随从坐在门口房檐下，挨冷受冻直到天亮。赵善应这种孝敬父母的精神是多么难能可贵呀!
孝敬父母是中华民族的传统美德，是《大学》这本书提出的“为人子，止于孝”的目标。自从学习了《大学》，我在家里也能孝敬父母。妈妈工作了一天回到家，我高高兴兴地敬妈妈一杯茶，妈妈就很开心。到了晚上，我来到卫生间倒一盆水，然后让妈妈洗脚，妈妈说我是个懂事的孩子。爸爸回来了，想去餐厅洗碗，我就让爸爸休息，我来洗碗。
学习了《大学》让我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作为孩子，孝很重要，只有做到了孝，长大以后才能做到忠和义，才能为国家和社会做事。
大学读后感 篇7
书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。我以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习?从哪里学习?怎样学习?如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。常听学生家长说“我家的孩子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵，回到家里就谁的话都不听了。”
由此看来，我作为教师想到了学生的向师性，这是一种纯洁的美好的心理品质，我们当教师的要好好地利用和开发。特别是在学习了魏书生老师的教育理论后，我也曾刻意仿效，在班上定下“规矩”：凡是老师或学生在教与学的过程中出现了错误，就要当场表演一个节目，没想到这一举措竟然让我获得了意想不到的威信。在教学中，我有意或无意中出了这个那个错，学生都会及时地为我指出，我也自觉“遵规守章”，每次都认真的为学生唱一首歌。这样的“惩罚”却博得了学生的欢心，不仅师生之间的关系逐渐融洽，班级气氛也极为活跃。 也许，这正体现了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，每一次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意时，我的心情都莫名的激动，我总是深深的感受到了自身的一种最崇高的价值。毫不避讳地说，这种崇高，正是我在读书工程中所获得的最大的收获，是我不断学习、不断完善的具体表现。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。
比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。古代著名教育家孔子以“教学相长”、“诲人不倦”为乐，终于让他的“仁政”思想得以传承;孟子以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”为原则，因材施教，终于成大器;荀子推崇“青，取之于蓝而青于蓝”为理念，学以致用，锲而不舍;夸美纽斯的《大教学论》更是内容丰富，高瞻远瞩;还有陶行知、朱永新、李镇西、魏书生等等。这些教育家，他们在教育工作中的研究与发现，让他们获得了最大的成功与快乐，而这正是他们走近学生所获得的硕果。读了这些理论著作以后，我的心更加透彻了，因为对这些经验的汲取，使我更自信的走近我的学生，让我更自觉地去研究我的学生，去发现他们身上的优点，寻找与学生交流与沟通的桥梁，从而把学生的纯真的心灵开启，把学生智慧的火花点燃。
特别是在课堂中，我常与学生一起做同样的事，甚至是率先垂范，做学生的榜样。比如我的倾情的示范朗读，我的感情丰富的下水文，都赢得了学生热烈的掌声，也拉近了我和学生在课堂中的距离。让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。 常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。
学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。
大学读后感 篇8
中华民族是一个拥有五千年历史的民族。“读史可以明鉴”，我们每个人都可以从书中找到解决现状的方法。在现代社会中，人们在巨大的压力下成长与生活，逐渐变得浮躁，急于成功，把最基本的东西抛之脑后。
人要不断的学习并确立目标，然后为之奋斗，一步一步的实现自己的理想。没有理想的人是可怜之人，因为漫无目的的生活着，是在消磨时光，没有真正的价值。在当今这个竞争激烈的社会，几乎每个人都想成功，都想实现自己的理想。但是有很多人由于各种原因将自己的理想搁置，而在忙着一些无关紧要的事情。
通过阅读《大学》，我懂得“大学之道，在明明德，在止于至善。”只有拥有光明正大的品德，弃旧从新才能达到最完善的境界。在文章中，我找到了解决自己浮躁的方法，即“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有确定目标，志向坚定，才能镇静浮躁的心，进而有所收获。
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。
大学读后感 篇9
初次看《怪兽电力公司》的时候，我就被它的画面所折服，我实在无法想象这是2001年的作品，一个电脑没有普及，硬件配置极低，技术并不先进的年代。
《怪兽大学》是《怪兽电力公司》的前传，毛怪苏利文和大眼仔麦克是怪兽电力公司的传奇组合，但却没人知道他们的奋斗史。
故事里，麦克是一个学习极好，被人们称为大眼仔的独眼怪。而苏利文呢，他是一个有着优良血统的怪兽。
在OK社这个小团队里，麦克凭借宽广的知识面和乐观向上的态度，运筹帷幄，充分调动每个人的积极性，挖掘每个人身上的闪光点，将所有人拧成一股绳，斩关夺隘，最终杀到惊吓杯总决赛。他可爱的外表决定了他从生下来就不可能是一个惊吓专员，无论他再怎么努力，但他是一个不折不扣的领导者，他可以调动团队，激励团队，拉近团队，指引团队向着一个方向前进，获得胜利。苏利文是一个实践者，他不愿意花时间在理论知识的学习和掌握，他不会把事情搞砸，他能够通过自身的先天优势把工作做完整，但他不会费心力思考、不可能创造性地完成工作。老唐、泰瑞、泰锐、史乖宝、阿拱，他们也有梦想，他们踏实肯干，但他们缺少一个领导者，给他们提供方案，指引方向。他们习惯了OK社没头苍蝇般无忧无虑的懒散日子，但经过一番砺练，在夺旗比赛中，他们也开窍了，在充分理解了规则的基础上，兵行险招，夺得胜利。
上帝是公平的，他创造了世界，就要给世界的每一个角落安排守护者。各行各业都需要专业的人才来维持它的稳定运转，来保持社会的平衡。每个人的角色不同，但对于眼前的工作岗位却是不可缺少的，对于世界的意义也是同等重要的。
大学读后感 篇10
读完《礼记大学》后，我意识到我们不仅仅需要有远大的抱负和卓越的理想，因为这对我们一生来说是远远不够的，想要拥有更好的人生，我们还需要有完美的德行，要能做到不欺骗自己，以及要去掉自己的不足。
如何拥有完美的德行？何谓德行，德行就是指美好的道德品行，强调自身修养的重要性。每个时代所特有的道德观念，决定人们的言行，支配着人们对人、对物，对事的取舍。只有大家都成为德行兼备的人，那么这个国家的整体素质才能提高，国家才能更加富裕强大。记得一位名人说过：“德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。”无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多。然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒？我觉得首先要养成良好的文明习惯，做一个讲文明懂礼貌的学生，是我们成为一个有德行的人最基本的行为。试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌！
大学生的我们应该怎样端正自己的态度？树立良好的心态，用积极向上的眼光看待生活中和学习中发生的事情，用正确的态度面对遇到的困难和挑战，端正人生态度。积极参加各种志愿者活动，通过参与公益活动或者帮助弱势群体，进行无私奉献，端正人生态度。养成阅读的良好习惯，经常利用课余时间阅读积极向上的书籍。例如，关于励志或者成功的书籍，做积极的心理暗示，端正人生态度。要乐观。乐观的心态，可以成就一个人，我们要做乐观的主宰者，不做悲观的奴隶；生活中要经常面带微笑，每个人都会喜欢面带微笑的人的，他能给人以鼓励，给人以赞许，何乐而不为呢。如果我们充满乐观与热情，事情都会往好的方向发展的，如果我们天天想着不好的事情，相信我们天天都会愁眉苦脸的。这就告诉我们端正态度是多么重要了。
如何去掉自己的不足？世界上没有完美的人，只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！首先我们要有自知之明，知道自己的不足所在，那么我们才有办法去解决我们的缺点，努力克服。其次就是我们在知道自己的不足，我们要善于控制别人对于我们毛病的话语，简单来说就是我们要控制好我们的情绪，不要让别人的言语打扰我们的进步。还有就是我们要知道自己的不足是什么原因导致的，像我们可能有时候自卑，那么根源可能我们对自己的长相不太自信，这样我们可以在别的方面建功立业，这样就平衡。
以上就是我对《大学》的感想。
大学读后感 篇11
“就这样，我们在卡布库尔——贝依渔场上的一个渔民合作社开始了新的生活。"合上《童年·在人间·我的大学》我从心底不由敬佩起主人公阿辽沙那不屈不挠的在艰苦的环境下仍然顽强奋斗的毅志力。
《童年·在人间·我的大学》是苏联著名作家高尔基的自传体三部曲。翻开《童年·在人间·我的大学》我看到了高尔基描绘出一个个个性鲜明的人物：自强不息，热爱读书的阿辽沙。他的童年充满了艰辛和坎坷，但他依旧执着的追求大学梦；慈祥，善良，乐观的姥姥。尽管生活中充满着艰难困苦，但她仍然无怨无悔的承受生活中的幸与不幸，依然热爱生活，善待一切；勇敢，坚强的罗马斯。在那个充满动荡，愚昧的年代里，为了革命理想而百折不挠；自私贪婪的姥爷。他在破产后的日子里，更是成为了一个吝啬鬼，直到孤苦，凄凉的死去……书中，每个人的命运各不相同，结局也迥然不同。顺从那个黑暗沙俄时代的人，成为了历史的牺牲品，勇于反抗剥削和压迫的人，站起了身，做了命运的主人。细细想来，在生活中，大家何尝也不是呢？
成长，是每个人的必要经历。每个人的成长历程，都是一个故事，但每个人的成长故事都截然不同：有的平淡无奇，有的一帆风顺，有的轰轰烈烈，有的跌宕起伏……成长岁月里的故事经过岁月的沉淀，成为了我们永不磨灭的记忆。这些记忆好似陈年老酒，让我们回味无穷。
读完《童年·在人间·我的大学》让我深深的明白了——苦难，也是一所大学，只有勇于挑战，坦然的面对生活，才能迎来美好的明天！
大学读后感 篇12
悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选择了《大学》。
曾今看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。”借老师的安排，重拾“四书”之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导意义。
在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深。升入大学，我面对的是一张张陌生的.面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：“不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。”在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚;诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽;诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮助;一颗充满戒备关闭的门多么需要诚意这把钥匙打开呀!诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。
在《大学》书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得” 成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到今天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，保持一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会角色、素质能力、生活际遇不同，决定了注定每个人要在不同层面、不同的意义和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就需要“适可而止”和“知足”的心态去调整。在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要“作之不止”，决不能半途而废。越是在困难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完美的结局。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗?
看到那句话想到了事业，可是我有反思了一些东西。事业对一个人来说是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事业，人生的另一头就是婚姻家庭。随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间出现了越来越多不和谐的音符。多少人为事业和家庭之间不可调和的矛盾而顾此失彼，多少人为了自己所谓的“事业”而摈弃糟糠之妻，一些人则为了家庭而放弃了自己所热爱的事业。这一切都需要我们静静的思考家庭和事业之间的关系。中国有句俗话：家和万事兴。简朴之间道出了这样一个道理：只有家庭和睦，“后院”安宁，才可能专心做事，才有可能成就一番事业。由此可见，家庭和睦于事业是何等的重要，可以说是个人事业的基础。这也是《大学》“欲治其国者，先齐其家”所表达的哲理。因此，不论你从事何等崇高的事业，也不论你工作再忙再累，请记住“必先齐家”。
齐家后想到“格物致知”。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
读完《大学》后，我在人生道路上有了明确的目标。《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
大学读后感 篇13
这一天晚上，我读完了高尔基自传三部曲的第三部《我的大学》，它讲述的是“我”十六岁怀着上大学的愿望，告别了亲人，来到了伏尔加河岸的喀山市。但严酷的现实使“我”的愿望化为泡影，因为必须为生存而受雇去工作。于是贫民窟、穷街陋巷和轮船码头变成了“我”踏上人生之路的第一所大学。
在《我的大学》这本书中，“我”的生活无疑是困苦的，碰到了形形色色的让我对这个世界产生绝望的人，但也碰到了让我不断进步，思路更加开阔，思想更加明确的人，罗马斯无疑就是让他每一根枝丫上都开出美丽的思想之花的促进者！
是啊，在苦难的日子里，书为高尔基搭建了一个与外界交流的桥梁，同时也使他完成了在苦难日子里的自我救赎。也许正是由于经历了这么多，高尔基才会说出“书籍是人类进步的阶梯”这样的至理名言。
大学读后感 篇14
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。此谓知本，此谓知之至也。
此章文本依然很短，但仅从文本内容看似乎和《大学》前几章所讲的内容没有联系。听讼，是审理案子的意思，审理案子与大人的学习又有什么关系？
刚开始读了几遍原文总是不能理解这段文本的意思，后来发现是没有联系前文进行读的原因。数次读后才明白要想理清这章内容就必须抓住“本”这个关键字。联系开篇第一章中的这句“物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣”。再读本章“大畏民志，此为知本。此谓知本，此谓知之至也。”就明白了这章的意思了。还要注意“知本”与“知之至”的`关系。“知之至”中的之是到达的意思。“大畏民志，此为知本”是这章的思想核心。
任何现象的背后都有本质，现象与本质就是“本与末”的关系。读本章一定要明白大学的内容，即“明德”，再结合小学的内容即“做事”，就会明白这章文本的意义了。简单说格物的实质就是知“本”，知“本”后方能明“末”，“末”就是小学中的“事”，“德”就是大学中讲的“本”。再读“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”就知道这句话的含义了，审理案件的目的就是不让类似案件再次发生。听讼是“末”而必也使无讼才是“本”。
读经典要反复的琢磨，仔细推敲，才能理解文本的内容。每一段话或者说每一个字都要联系全文进行读才能理解此文本的含义，千万不能孤立地看某一段的文字，这样会出现理解上的偏差，甚至曲解文本的内容。
不同版本该部分的内容不完全相同，有的版本有最后一句（此谓知本，此谓知之至也。），有的版本没有最后一句，我个人认为有最后一句阅读起来可能更为通畅一些。
大学读后感 篇15
高尔基说过，“书籍是人类进步的阶梯”，一本好书如同良师益友，好的阅读如同一缕阳光。阅读让我们变得阳光，让生活变得美好。
《我的大学》这本书与《童年》、《在人间》合称为“高尔基的人生三部曲”。《我的大学》主要讲述了高尔基在十六岁时，怀着上大学的愿望，告别了亲人，来到了伏尔加河岸，本来信心满满的高尔基看到了现实社会的残酷，这一切使高尔基的美好愿望化为炮灰。但为了生存，他受雇去工作，他热爱读书，但在工作中却被再三警告不能看书。后来，贫民窟，穷街陋巷和轮船码头成了高尔基人生中的第一所大学。虽然他没能在真正的大学中读书，但他在这个社会中遇见了形形色色的人，经历了许许多多的事情，这些苦难磨练了高尔基，使他的思想变得成熟。
从书中，我们看出青少年时期的高尔基对自由的热烈追求，对美好生活的强烈向往，那时候的他虽然生活的社会的底层，但他甘愿与众多劳苦大众一起奋斗，他深入社会，接受革命者的思想影响，他如饥似渴的从书籍中汲取营养，因此，高尔基才会说出“书籍是人类进步的阶梯”这样的话。由此，他从社会底层攀爬上了文化的高峰。
透过书，我从高尔基身上看到了看书的重要性，高尔基的那句话——书籍是人类进步的阶梯永远是真理，我从高尔基身上学会了：从容镇定地去面对人生的挑战，随机应变，以不变应万变。
大学读后感 篇16
初次看《怪兽电力公司》的时候，我就被它的画面所折服，我实在无法想象这是20xx年的作品，一个电脑没有普及，硬件配置极低，技术并不先进的年代。
《怪兽大学》是《怪兽电力公司》的前传，毛怪苏利文和大眼仔麦克是怪兽电力公司的传奇组合，但却没人知道他们的'奋斗史。
故事里，麦克是一个学习极好，被人们称为大眼仔的独眼怪。而苏利文呢，他是一个有着优良血统的怪兽。
在OK社这个小团队里，麦克凭借宽广的知识面和乐观向上的态度，运筹帷幄，充分调动每个人的积极性，挖掘每个人身上的闪光点，将所有人拧成一股绳，斩关夺隘，最终杀到惊吓杯总决赛。他可爱的外表决定了他从生下来就不可能是一个惊吓专员，无论他再怎么努力，但他是一个不折不扣的领导者，他可以调动团队，激励团队，拉近团队，指引团队向着一个方向前进，获得胜利。苏利文是一个实践者，他不愿意花时间在理论知识的学习和掌握，他不会把事情搞砸，他能够通过自身的先天优势把工作做完整，但他不会费心力思考、不可能创造性地完成工作。老唐、泰瑞、泰锐、史乖宝、阿拱，他们也有梦想，他们踏实肯干，但他们缺少一个领导者，给他们提供方案，指引方向。他们习惯了OK社没头苍蝇般无忧无虑的懒散日子，但经过一番砺练，在夺旗比赛中，他们也开窍了，在充分理解了规则的基础上，兵行险招，夺得胜利。
上帝是公平的，他创造了世界，就要给世界的每一个角落安排守护者。各行各业都需要专业的人才来维持它的稳定运转，来保持社会的平衡。每个人的角色不同，但对于眼前的工作岗位却是不可缺少的，对于世界的意义也是同等重要的。
大学读后感 篇17
《我的大学》作为回忆性的自传体小说，故事情节简单，并且很明显，小说的内容和结构的组织与安排亦没有经过谨慎细致的构思揣摩，仿佛缺乏一定的有机性和完整性，然而正是这些看上去存在的缺陷焕发着强烈的感染力，形成独特的艺术风格。作者用简洁优美的言语勾勒他的成长片段，在其中我们感到浓浓的真实和那些在灰色的环境中闪耀出的感人的光辉。成长的过程不是像白杨一样由时间直直地拉离地面，也不像瀑布一样清清爽爽地径奔幽深的潭底。如果说人的思维是草，那么，成长就是这株草的幼芽在时间与空间里蜿蜒招展的结昌。成长在短时期内真的不具有有机性和完整性，尽管理想是牵引成长的一条线，它存在，但不清晰，甚至辽远而迷茫，有好多闪光的片段散落在这条线之外。
只有当回首时，在得与失、喜与忧的反复回味中，我们才会真真切切地听到自己拔节的声响，仿佛一条绳子自然而然地拉直。这部书是1923年完成的，此时作者已55岁。对于一个投身革命且年过半百的人，用笔真切地再现少年时代的生活，他笔下流出的全是记忆的精华，合着倔强而又谦诚率真充满智慧的气度。我_遍又一遍地阅读，心总被某种东西激荡着，思维的火花一次比一次闪亮，我不能抑制自己，我要留住这些火花—这些成长的箴言。《我的大学》—我的大学！我感到很幸运在上大学之前接触了这部书，又在大学的实际生活里反复地体会其中的意味。它们对我是如此地重要，我要赶快留住它们，并把它们献给同我一路成长的人。高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚
《我的大学》是这三部曲中最后完成的部，小说叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，但他的大学梦很快就破灭了。不久就参加了秘密的革命活动盆苦的生活使他在伏尔加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人们传播革命理想，参加了大学生的秘密组织，鼓励工人罢工等，这所所特殊的大学一社会大学为他展现出一个越来越广阔的世界。
大学读后感 篇18
孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》，这是一部伟大的思想总集，它记录了伟大的教育家、思想家——孔子的言行，言简意赅却含义深刻，字字珠玑，耐人回味，字里行间渗透着圣人的思想、言行和处世为人之道。
我读《论语》，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术；并在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子儒家思想╠╠中庸之道的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”这是孔子积极向上的人生观的流露和写照。每个人学习的目的是各种各样的，有人是为了掌握一技之长，借以糊口；有人是为了提高自己的文化素养，提高自身的层次。孔子从十五岁起，便确立了学习的主旨是为了修身做人，也为了做事，做学问。“学而时习之”，就是对学习采取无时而不学、无处而不学、无事而不学“的积极态度。这样随时、随处、随事都在学习当中，时时、处处、事事都能从中得到启发、得到教诲，日有进功，内心充满着掌握真理的愉快。“有朋自远方来”，志同道合的`人，从四面八方而来，交流为学求益的心得，切磋做人的体会，探索做人的道理，砥砺学行，互相增长见识，“不亦乐乎”。别人如果对我不理解、或者对一些事物、知识、理论，一时还不知、不会，甚至缠夹不清，我们则善于等待人家的自觉理解和逐渐领悟，不把琐事放在心上而自寻烦恼，更不会暗自埋怨、窝火。如果能做到这点，就达到一种做人的高度，一种人生境界，就是有道德修养的君子风范！
这三句话，讲述了人生上进征途中的三个历程。少年和青年时期的立志学习，逐渐培养自觉的学习热忱，自觉进德修业，与时俱进；中年时期，经历学习上的艰难、生活上的困顿和工作上的挫失之后，才知道朋友之间人情相亲和道义相交至为珍贵；到老年有丰富的人生阅历和经历后拥有平静的心绪和意境。
孔子认为学习的宗旨，不外乎做人、做事、做学问。我们做人要走正道，才能教育学生做一个有理想、有道德修养、严格要求自己的人；做事要勤勤恳恳，忠诚党的教育事业，爱岗敬业，不谋私利；做学问要打好基础，要耐得住寂寞，不计较功名得失和虚名。随时、随地、随事自觉学习，创造出一个积极进取、充满欢乐和幸福的人生。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧桑？刘禹锡说“人世几回伤往事，山行依旧枕江流。”也就是仓山不老，但是人心中很多悲怆古往今来川流不息。这就像著名的《春江花月夜》所发出的这种无端之问“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。”就在这样一种天地悠悠，江山有情，这样一种物序流转中，每一个人，一个渺小的人，一个转瞬即逝的生命，我们能够有一种什么样的人生规划呢？很多时候是苍茫的，
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
虽然这本书我还没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细地重读几遍，细品其中滋味。
大学读后感 篇19
在人的一生中，也许能准确辨认自己的方向的人是最可贵的。
他，从童年起就四处流浪，但他却酷爱读书，勤奋自学。16岁那年，他来到喀山，想上大学进修，结果却在贫民窟和伏尔加河码头上完成了自己的社会大学。在此期间，他与许多进步的组织和青少年团体接触，参与了一些革命工作，开始接受社会主义思想。他，就是高尔基，这本书是《我的大学》。
没读这本书之前，我一直以为《我的大学》写的是高尔基的大学生活，没想到是社会大学，好奇使我读了下去。读着读着，我被他感动，在社会这所大学里所学并非像真正的大学里那样有条理，有规律，尽管生活在社会底层的人们有这样和那样的毛病或罪过，但他们相处还是愉快轻松的，因为他们生活得简单、直接和平实。平凡的劳动者是世界中的英雄，高尔基理解社会底层人的生活，并不断阅读各种书籍，利用打工的空隙时间看书。读着读着，我愈发佩服他，在纷繁复杂的社会世界里，他了解了他人的思想，他的古板与社会小人物的放荡形成了鲜明的对比，但高尔基没有受他们感染，仍有自己独到的想法，能正确认识自己，是非常难能可贵的，能在黑暗中寻找到自己应该走的方向，而且能理性地看待。
在今天，家家条件都很好的今天，我们反而不会珍惜学习知识，反而没有渴望汲取知识的动力了，难道不可悲吗？现实生活告诫我们：我们必须学会生存，并自食其力地生存！高尔基一次次接受革命正义的洗礼，见到形形色色的人，但并不会被一些行为不正的人所引带，我们呢？可以做到吗？扪心自问，在这繁乱的社会中，有几人能辨清哪是好，哪是坏，哪是真，哪是假，又能不迷乱呢？很少。所以，社会的进步，不完全靠经济发达，更是人们的素养。
在人生中，人的心里要有一颗启明星，让我们认清方向。
大学读后感 篇20
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”是啊！《大学》的宗旨就是让人们显示自己天赋的美德，革新人们的思想观念。每次读到《大学》时，这种体会都让我感触良多，受益匪浅。
你听！“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得……”这段话是我最喜欢的，它的意思是说一个人弄懂了自己的人生目标后就能安定自己的心，不会为外界所迷感，就能做到心静如平静的海面，在人生的道路上坚定地走自己的路。一个心静的人心态也会安稳，远离浮躁，思虑周全，从而收获最伟大的学问之道。
记得四年级时，我雄心勃勃地报了许多数学竞赛，可获奖的次数却寥寥无己，我一下子惊呆了！平日里在奥数班里的“鸡头”走出去却是如此的不堪一击！我变得烦躁不安起来，对奥数也起了排斥之心……在这关健时刻，全校要求背诵《大学》，我一遍又一遍地朗读，正是这段话让我顿时豁然开朗，它让我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的决心动摇了，思绪混乱了，那你以前所作的努力都将会付诸东流，因为这样的人绝对不会成功，更加不能克服任何的困难。我忍不住对着墙大喊：“王子陌，从容镇定地面对所有的一切吧！”
从此，我把奥数看作是我人生路上最大的敌人，我下定心要击垮它，要征服它，不知不觉中，我欣喜地发现，每一次的拼搏我都会收获到不一样的新知识，它让我的头脑更敏锐，思维更活跃，让我的数学成绩平走青云……
你看！《大学》就像是我的一个益友，将数不清的道理塞满了我每一根血管，让我取之不尽，用之不竭，让我终身受用！
大学读后感 篇21
昨天晚上终于把已更新的《大学之道》看完了，长长的五卷，一百多章，有时看得我不愿关电脑，可有时也让我厌烦，但总的来说，还是很不错的，毕竟有那么高的点击率。
我想就我看的这些做个记录：林晓这个人是不是有点悬乎呢，在现实生活中能找到这样的原型吗？但不管找不找得到，我还是很佩服、敬重他的，要不怎么会有那么多的漂亮女生为他而受伤呢？怎么会有那么多的猛将为他而拼命工作呢？但最让我感动的，还是林晓和韩冰之间的爱情，在现实社会里，能找到几对像他们一样，为了对方等待十几年，虽然段天和方芸的爱情也很让人感动，可怎么也不会有林晓他们那样的煽人泪下。想想林晓为了追寻韩冰的影子（还有就是完成母亲的遗愿），在事业的.巅峰时期毅然引退江湖，走进高考补习班，然后考进楚天大学，并且在楚大低调地学习、生活，开学第一天居然还跑到图书馆的工地上去做苦工。但不管怎么低调，他在各个方面都让人有一种领袖风范，他的意见、建议都很有见地，让人不得不注意他，也让人不得不喜欢他！而在事业方面，他又是一个有想法，敢行动的人，并且很懂得与人交谈，让小女很是佩服！
希望故事的结局是美好的，最好是林晓能和韩冰在一起，也不枉费他们等了彼此十二年！
大学读后感 篇22
悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选取了《大学》。
曾今看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。”借老师的安排，重拾“四书”之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导好处。
在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深。升入大学，我应对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：“不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。”在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽；诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮忙；一颗充满戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。
在《大学》书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到这天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，持续一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会主角、素质潜力、生活际遇不同，决定了注定每个人要在不同层面、不同的好处和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就需要“适可而止”和“知足”的心态去调整。在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要“作之不止”，决不能半途而废。越是在困难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完美的结局。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？
看到那句话想到了事业，但是我有反思了一些东西。事业对一个人来说是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事业，人生的另一头就是婚姻家庭。随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间出现了越来越多不和谐的音符。多少人为事业和家庭之间不可调和的矛盾而顾此失彼，多少人为了自己所谓的“事业”而摈弃糟糠之妻，一些人则为了家庭而放下了自己所热爱的事业。这一切都需要我们静静的思考家庭和事业之间的关系。中国有句俗话：家和万事兴。简朴之间道出了这样一个道理：只有家庭和睦，“后院”安宁，才可能专心做事，才有可能成就一番事业。由此可见，家庭和睦于事业是何等的重要，能够说是个人事业的基础。这也是《大学》“欲治其国者，先齐其家”所表达的哲理。因此，不论你从事何等崇高的事业，也不论你工作再忙再累，请记住“必先齐家”。
齐家后想到“格物致知”。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番好处。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能到达必须的境界，一种状态。
读完《大学》后，我在人生道路上有了明确的目标。《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但能够以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们此刻还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
大学读后感 篇23
《童年、在人间、我的大学》是高尔基著名的自传体三部曲。通过对自己童年、少年和青年时代生活和命运的回顾，展现了世纪之交广阔时代背景下一代人的成长历程。
在我读的书目里，我最喜欢的就是《童年、在人间、我的大学》这本书。读完了这本书的第一部分《童年》，我不禁泪流满面，读完了这本书的第二部分《在人间》，我又为旧俄国的黑暗制度而气愤，读完了第三部分《我的大学》，我被主人公在社会大学锻炼的精神所深深打动。
这本书讲主人公阿廖沙小时候父亲病故，9岁时跟母亲来到外祖父家，亲眼看见毒打儿童等令人作呕的丑事。但是外祖母却给他讲了许多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此对文学产生了极大的兴趣。
十一岁时由于外祖父家业破败，无法养育他，他便到社会上打工，独立生活。
在十六岁那年，阿廖沙获得了自由。他一直想上大学，可是那时的大学对穷苦学生关着大门的。终于，有一个“特别大学”—专门收留穷苦学生的学校向阿廖沙敞开了大门，阿廖沙终于开始了新的生活。
读完这本书，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我比真的是差得太远了，我从小就有父母的关心，可是我却总说自己父母如何如何不如别人。在学习上，我时不时嫌学习闷啊，烦啊，一点也不主动，小阿廖沙把学习当成乐趣，而我却把学习当成了自己的负担。
小阿廖沙的生活是艰难的，可是文学给他带来了希望，他的生活在自己的勤奋努力下逐渐走向光明。我的生活如此轻松，那么我就更应该向阿廖沙一样去好好学习，打下坚实的基础，为将来建设祖国的明天贡献力量。
《童年、在人间、我的大学》一书像明灯，像丰碑，闪烁心头;像多彩的阳光，伴我踏向繁花似锦的征程。
大学读后感 篇24
《大学》作为儒家的传统经典著作——《四书》(包括：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)之一，它主要阐明“治国平天下”的理论，早已深深融汇于中国的传统思想文化之中。相信很多朋友早在幼年时期就已诵于口，记于心。记得老爸送我这套国学经典(共十本)时，我在朋友圈打趣地说：“我爸把该在我儿时的学前教育攒到了现在!”虽然在朋友圈写着不太正经的文案，但我知道这是爱。
我阅读的这一版书，是将《大学》、《中庸》、《论语》辑集出版，《孟子》另行出版。于我而言，读书本就不快，再遇上古文，更是品之甚慢。幸好，此书采用“原文、注释、译文”的.方式编排，大大方便了我的阅读。在这一个周里，我一手捧书，一手握笔，一字[篇1]句地品。在书本上做了很多笔记，收获颇多，且不说其中的人生哲理懂了多少，单单是那些生僻字就认识了不少。
大学读后感 篇25
暑假，按时完成作业的同时读了马克西姆·高尔基的《童年·在人间·我的大学》这本书。这是作者的自传三部曲，讲述了主人公阿廖沙从童年到青年时代的生活经历及其心路历程，透彻而生动地描绘了俄国19世纪末期社会政治生活的历史画卷。我很喜欢这本精典著作。
这本书太好看了!语言丰富多彩，情景描写活龙活现。主人公阿廖沙童年的经历是非常艰苦的，经济的.极度贫困家庭矛盾错综复杂，但和蔼可亲的外祖母让他感受到亲情的温暖，严厉暴燥的外祖父在阿廖沙母亲离开之后也渐渐改变了对他的态度……在这种情况下，阿廖沙仍然坚持克服困难努力学习，读书学习是他的快乐。
读这本书后，让我增长了许多丰富的知识，在增长知识的过程中让我学习到了主人公阿谬沙在那么艰苦的环境下仍然酷爱，顽强学习的精神。他爱抄记诗歌，好词好句也感染了我，让我更加的爱读书。这就是我的收获。
苦难是人生的老师。正悲惨凄凉的童年生活，使阿廖沙过早体验到世态的冷暖炎凉，也使他感受到了学习的快乐。这部自传体作品成就了马克西姆。高尔基终于成为俄国近代作家。这本书也是世界无产阶级文学的第一个伟大代表，是我们小学四年级小学生的必读课外书籍。
阿廖沙的精神深深感动了我。今天的我们有着良好的学习环境和生存环境，父母的关爱，老师的谆谆教诲，衣食无忧的生活，与阿廖沙当时的环境有着天壤之别，我们有什么理由不好好学习呢?
这本书非常不错!歌德说过：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”读书真好!在获取知识的同时，我们的精神也得到了升华。
大学读后感 篇26
初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后的感受即是感动。可能有人觉得奇怪，《大学》讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢？此时的感动不只源于文中所讲，还源于着书者及注疏者。
总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，一直对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚也许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。
接下来是第二点，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。
这种对于完美人格的执着追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。古人对于完美的极致追求也许并不会实现，实际上实现的人确实很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。许多时候，我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。
以上三点是我最有感触的地方。此外，《大学》是世界观人生观与方的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上，理想也是《大学》的一个主题。
还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。
大学读后感 篇27
暑假里，我读了《我的大学》这本书。它是苏联著名作家高尔基写的。主要描写他在喀山时期的活动与成长经历。
书中讲述了，高尔基16岁抱着上大学的愿望，告别了年迈的外祖母，从下诺夫哥罗德来到了伏尔加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚地看到，严酷的现实生活使他上大学的美好愿望顿时化为泡影，因为他必须直面人生，必须首先为生存而受雇去干活。于是他住“大杂院”，卖苦力，同流浪汉接触，，和形形色色的小市民，知识界与思想界人士交往。喀山的贫民窟，穷街陋巷和轮船码头变成了他踏上人生之路的头一所“社会大学”，他从此进入了一所天地广阔的社会大学。在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住了多方面的生活考验，对人生的意义，对世界的复杂性进行了最初的探索。
从这本书可以看出青少年时代的高尔基对小市民习气的深恶痛绝，对自由的热烈追求，以及对美好生活的强烈向往。高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的困难与不如意。也让我更加珍惜现在的幸福生活。
大学读后感 篇28
歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人说话。”读了《我的大学》这部文学作品后我深有感触，这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，还使我懂得了如何从容镇定地去面对人生的危机与挑战。
书中叙述了主人公抱着上大学的念头来到嘎山，但很快明白穷人上大学是不可能的，他住在贫民窟里，为了生存，去当码头工人，又在面包坊里干活，这一切使他体会到受剥削压迫的痛苦，除了痛苦的革命理论，他还劝说发动工人们与剥削阶级做斗争。即使革命斗争的挫折令他有时悲观失望，但是他经受了锻炼，革命思想逐渐形成。
书的作者高尔基出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，做过学徒和杂工，经受了欺凌与虐待。就是在这悲催而艰苦的生活中，高尔基仍像小草般茁壮成长。我多么渴望像他那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的.小草！多么渴望像他那样，在雨的洗礼中纯洁清新！同高尔基相比，我真是羞愧万分，平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至半途而废。
主人公那种强烈的读书欲望，使我想到家中一本本被我闲置的书。难道是“书非借不读”？难道只有在逆境中才能更好地成长？不，当我读完《我的大学》之后，才真正明白“学如逆水行舟，不进则退”的道理。
大学读后感 篇29
中科院院士韩启德先生曾言：“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。
而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。
朱熹曾指出：“《大学》是修身治人的规则。如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。”然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物、致知。久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物、致知的目的是正心、诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢？
“坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。”坚持治学与做人的统一，落实立德树人的根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。同时，也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道，方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。
大学读后感 篇30
最近，我一直在读《童年 在人间 我的大学》这本书，它里面主要讲述了著名作家高尔基凄苦的童年生活，在人间的种种遭遇以及在大学发生的许多事件。它反映出人间的欢与喜、悲与乐、痛苦与伤感，不同的人面对同样的事情所表现出来的.不同的态度。
下面我们先来谈一下童年。
高尔基的童年是痛苦的，从小就失去了父亲，后来跟随着母亲来到了严厉的外祖父家，还有两个野蛮成性的舅舅，几个胆小怕事的哥哥，整个家庭都弥漫在残暴的硝烟中。儿时高尔基在这样的环境中也慢慢地被熏陶，成了一个坏小子，偷东西、撒谎这些坏习惯在他身上时刻显露着。在他即将堕落的时候，他的家族破产了，以至他被迫外出打工。
于是，高尔基来到了人间。
在他未满16岁之前，他就尝试了十几种不同的工作，但不管干什么工作，他都不曾忘记去读书学习。在外的飘泊和痛苦的生活，使他看到了人间的丑恶与残酷：人们之间的勾心斗角，血腥残暴的权力斗争，以及为了钱财而不惜代价的拼命三郎，这一切的一切，以至于让高尔基提前长大了。
后来，高尔基考上了一所大学，完成了他的理想。之后，他打算从事政治教育，让更多的人受到改革，感受到来自人间的温暖与鼓励，他打算为这个世界尽自己一份微薄之力。
读完这本书，我感受颇多：它是反映人情世故的一本书;它是开启人们善良一面的一本书;它是启迪人们智慧的一本书。通过他的一生反映出人间的丑恶，从而使人们深思，觉悟，以至世界变得更美好。
高尔基的生活就像一桶美味的爆米花，只有在经历了种种磨难之后，才能散发出迷人的芳香。生活中，我们也要学会高尔基的不怕困苦、坚韧与顽强。让我们强大起来，为祖国的建设出一份力吧!
大学读后感 篇31
这是我在大学期间读过的一本书，依稀记得读这本书的时间里明白了许多道理。作者赵美萍的人生经历是痛苦的充满磨难的，但是也是不屈的、励志的。家境贫寒的她在幼年丧父后靠着自己柔弱的身躯支撑着整个家，苍白的文字难以表达她所经历的'苦难，但是这就是她的人生。她也告诉了我们生命中的痛苦是盐，缺少了它，生命就会变得苍白无味，没有人的生活是坦途，要把生活中的不幸、苦难当做人生中的调味剂。
作者的一生中灾难总是是不期而至的，猝不及防的灾难的来临，摧毁了她懵懂幼年的平静与温馨，父亲的倒下使得作者与母亲相互扶持，她一边守着母亲一边就着煤油灯看课本，在漫漫长夜中，习惯了在黑夜中思索或阅读。那些知识也成了她孤寂的寒夜中惟一让她感到温暖和不再害怕的精神抚慰。这也是我们读书的目的所在，既是我们修身养性的方式，也是文化见识的积淀。苦难的终点终会是美好的，作者从小学文化到记者、编辑，打工的同时也没有放弃对文学的热爱，这也让我明白了任何事情都不能先把困难想在前头的，否则就没有信心了。
无论怎样，先做了再说，如果因害怕失败而不做，就连可能的希望都没有了。她用亲身经历告诉我们一个颠扑不破的人生哲理——苦难，是一所人生的大学。
大学读后感 篇32
最近，我在家看了本书，叫《童年·我的大学》，是北方妇女儿童出版社出版的。是著名的作家—高尔基写的，是个感人的故事。
这本书主要写阿列克塞一家人所发生的事。我看的是第一章，这章主要写在一个昏暗狭小的房子里，阿列克塞的父亲永远的走了。他的母亲跪在父亲的旁边，为他梳理着头发，眼泪从眼眶中不停的掉落下来。一会儿，阿列克塞的母亲和姥姥在地上打滚，这是多么感人的一面啊！最后阿列克塞的父亲被埋藏在地底下去了，这是使阿列克塞家人最后一次见到父亲的时刻，也是最伤心的时刻。阿列克塞的家人肯定伤心透了。几天过后，他们的心情慢慢平静下来，可母亲却有时坐在地上发愣。直到有一天，姥姥的一举一动使母亲重新做人。姥姥正在餐桌上，突然叫道：“瓦利娅，你快看看啊！尼日尼！”母亲看着终于笑了！从中我懂得了什么叫喜怒哀乐，他们快乐，我也感到快乐，他们伤心，我比他们还要伤心。通过这篇文章，我体会到不管有什么不开心的事或伤心的事，总会有快乐的明天的，希望读过这篇文章的小朋友，也要知道这些道理，这会让小朋友们真正的变成懂事的孩子！
大学读后感 篇33
在我们无忧无虑的童年生活，我们是否想过《我的大学》生活？在我的大学，是否也会像童年那样“风调雨顺”呢……让我们一起走近作者的大学生活吧，让我们一起感受进一步的人间生活。在第一篇，就讲了“我”是如何为了填饱肚子，到码头当搬运工的事情，同样也“相信”自己上大学是件美梦。但是，人不通过自己的拼搏，怎么能达到对岸？光想着天上掉下来馅饼的事情，也许会被你碰到一次，可是以后会吗，这种事情会永恒么？所以，第一章短文就教给了我：人间是现实的，大人赚钱也是不容易的。
有些人，一天能吃饱，也是件很难的事情呢！因为这样，我们就要珍惜他人给予我们的一切。不要想当然，自己认为该怎样就怎样，这是不对的……看，光是从第一篇，就知道这么多，之后的那几篇，更是让我受益匪浅，仿佛钻进了作者的心灵，看到了他在向世界发出的痛苦呻吟。当然，在他迷茫不清的时候，也有过几个好心人帮助过他，成为路标，成为“支撑的柱子”，让他不再迷茫，不再在人间、大学、甚至是生活，感到迷茫。作者也在书里一再的感谢，让我们也同时感到了一种用语言无法表达的感激之情……这本书，也是我最好的指路标，也是大家的良师益友，阅读这本书，你会知道真正的做人道理，让我们重新回到最纯洁、最无瑕的时候……
大学读后感 篇34
在我读的书目里，我最喜欢的就是《童年·在人间·我的大学》这本书。
读完了这本书的第一部分《童年》，我不禁泪流满面；读完了《在人间》这部分，我又为旧俄国的黑暗制度而气愤；读完了第三部分《我的大学》，我被主人公在社会大学锻炼的精神所深深打动。
这本书里讲主人公阿廖沙小时候父亲病故，9岁时跟母亲来到了外祖父家，亲眼看见毒打儿童等令人可憎的丑事。但是，外祖母却给她讲了许多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此对文学产生了极大的兴趣。
11岁时，由于外祖父的家业破产，无法教育他，他便到社会上打工，独立生活。他曾经在鞋店，圣像作坊，画师家和轮船厨房做工，受尽了委屈。可是，书籍使他找到慰籍，在探索文学的路程中，阿廖沙又一次开始了新的'人生。
在16岁那一年，阿廖沙获得了自由。他重新结识了新的生活。读完这本书，我深深的感受到，在生活上，阿廖沙和我比真是差的太远了，我从小就受到父母的关心，爱护我，是“掌上明珠”，真是含在嘴里怕化了，顶在头上怕摔着。可是我却总说自己父母如何不如别人。在学习上，我时不时嫌学习闷啊，烦啊，一点也不主动，对此比起来，小阿廖沙把学习当朋友，而我却把学习当成了自己的敌人。
小阿廖沙的生活是艰难的，可是文学给他带来了希望，他的生活在自己的勤奋努力下逐渐走向了光明。我的生活如此轻松，那么我就更应该向阿廖沙一样好好学习，将来为建设祖国的明天贡献力量。
《童年·在人间·我的大学》一书，像明灯，像丰碑闪烁心头，想多彩的阳光，让我走向繁华似景的征程。
大学读后感 篇35
【一】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
这句话呀，其实非常的熟悉。也是《大学》这本书的中心思想。
初次读的时候没有太大的感受，我只是觉得写的好好呀，但是我不是很能找到这句话和我的一个相关性。
一直到有一天，在会议上，我们的领导对这一句话进行了一个讲解。
她说一个人最重要的是要先学会做人，那怎么做呢？大学中说，在明明德，这个德是什么德呢？是明德，是高尚的品质，而不是暗德。那怎么样去获得这样的一个明德呢？是需要你去亲民的，是进入到这个社会当中去与人打交道，你在互动当中去认识自己，锻炼自己。在锻炼完之后，你才能够做到止于至善。
我当时在下面非常安静听着，内心很平静，突然脑海当中有一个声音在感慨说：这不就是我一直在探索的东西吗？这不就是我从高中我就极其想要了解的东西吗？
虽然我常常带着批判性的思维在听，但是在那一刻，我放下了我的批判性，而仅仅只是去感受，我自己，是否做到了。
这段话的白话译文为：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。
那你认为什么样的德行算是高尚的呢？
我的回答是：文明的用语，是规范的行为，是懂得课题分离，是拥有边界感，是礼貌...每个人的心中都会有不一样的理解。
但我能想到的真正的高尚的德行，是让人舒服的，是让人感到被尊重的，是让人也想要尊重对方的，是让人感受到美好的。而当做到这一点的时候，他在与人互动的时候，他是拥有高情商的，他最后达到的境界，是拥有一颗宽广的心胸，而不被外界的事物所影响。
（哈哈哈，有点空，如何让人感到舒服，如何让人感受到美好，如何拥有高情商？是需要学习的）
【二】知止而后有定，定了后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
这句话当中，有几个关键词，那就是：知止、定、静、安、虑、得。
什么意思呢？就是呀：“知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获.”
再通俗易通一些就是，要明确心中的目标，只有自己很清楚自己想要的是什么，才能够拥有稳定的内核，才能够不受外界的干扰，才能在外界浮躁的时候，也能安静下来，去感受每一个时刻，去活在当下，在这样的心理状态下，他的大脑是清醒的，这样他能够更好的思考问题，也更容易有所收获。
所以，《大学》在提醒人们人生中其关键的因素，实际上是在提升人们的认知，去引导读者在认知的基础上有所行动。
所以，真正的高手都懂得从中获取智慧，并采取行动，在行动中提升自己，成就自己。
【三】物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
这句话当中很重要的一个点就是本末和终始。
就像人的生命一样，有出生也有死亡；
就像一段关系，他有开始，也会有结束的时候；
就像一天当中，有早上也有晚上。
只是呢，我们很容易忘记本末与终始。
当某个人离开我们，或者说，我们团队当中，有一个我们喜欢的人要离开的时候，我们其实是不太能够接受的，那个时候可能我们才想起来，原本那个让我们感到舒服的人，他不是时时刻刻的都会在这里的，他也是会走的。
实际上我们本身很少会有物有本末事有终始的这样一个意识。即使有，也是比较难接受的，这么想的话，那其实还是没有把这句话的精髓植入到内心深处。
倘若一个人能够有这样的意识，那么会珍惜每一段关系，珍惜每一个当下，也会对于他人的离开，会看的开一些。
那“知所先后”呢？就像到了30岁，其实人生当中的一些很重要的事情要开始进行排序了，就像要结婚要生孩子，然后是工作，当你把顺序排好了，你才能够更好的去把事情给发展好，这是我理解的“知所先后”。（当然，其实人家这里更聚焦的是本末和终始，但是不影响我拓展，嘻嘻。）
只是我看到这里的时候，我感到很惭愧，因为我还没有做到。
这句话的译文是：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
【四】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
这句话，可以说真的很精彩，非常的`经典。他把事物的顺序给讲得很清楚，其中有两个关键点，分别是：修身和格物致知。
在《大学》后面的内容当中，也一直在强调，一个人想要治理好国家，需要先处理好自己家庭中的事情，要处理好自己家的事情，那就得先做好自己。
一个人只有把自己的心修好了，有爱心，懂得沟通，懂得和自己相处，他才能更好的与外界进行互动，他也才能更好的处理公司中的事情。
而要做到这一点，那就需要，心思端正，意念真诚，要不断的去学习。只有这样才能够去实现更加宏伟的目标。
这里看起来说得有点空呢，实际上，在阿德勒心理学当中说，一切的烦恼都来自人际关系，每个人都有着自己的价值观，甚至在人性当中是以自己为中心的，所以在互动中容易因为碰撞而产生矛盾。
而修身就是提升自己的认知，去看到更加多的可能性，去放下以自我为中心，去放下分别心与偏见，提升自己的沟通能力，等等，只有把自己做好了，才能更好的与外界相处。
当然，并不是让一个人闭关，等准备好的再出门，实际上修身是每时每刻都在进行的，这就是“亲民”的意义，即在与人互动中，认识自己，提升自己。
所以这段话的译文是：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径，在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后，天下才能太平。
你看，其实事物都是有相关性的。也让我更欣赏那些能够注重修身的人。
其实阳明心学的核心观点当中，除了“心外无物”“知行合一”，还有一个也是“格物致知”。
包括《认知觉醒》这本书当中，也提到，真正厉害的人，都是懂得消除模糊的，这也是一种“格物致知”。
格物致知就是不断的探索，不断的学习。能够持续这样做的人，或许也会是一个充满好奇心的人，他不会因为年龄的增长而失去对生活的热情，总有一天他会达到一定的境界，或许是豁达，或许是开悟的境界。
所以，厉害的人都能够找到事物的本质，并且落实到行动当中。其实我们每个人能够做好我们自己，能够提升自己的修养，提升自己的能力，就已经很了不起了。
【五】所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
最开始看到这句话的时候呀，我看懂了几个字，哪几个字呢？那就是恶恶臭，好好色，自谦，君子慎独！
提到诚其意，我是持有不太的意见的，我最初觉得，这不就会破坏关系嘛，而且要真实表达吗？我还是选择不表达会好一些。可是作者为什么要这么说呢？
更让我困惑的是紧接的后面这句：故君子必慎其独也。困惑我的是，为什么他在这里用了一个“故”，我在最开始读的时候没有想明白，也是带着这个疑问，在“亲民”的时候，我明白了。
就像这句话的原文后面紧接的内容一样，为什么君子要慎独？因为你的言行举止，你喜欢也好，你讨厌也好，你想要隐藏的任何一个细节，都会透过你的一言一行，一举一动，在无形当中透露出来，你以为别人看不到，但实际上别人看得很清楚，只是别人不说而已。
就像你讨厌一个人，如果你想要隐藏内心的真正的想法，不想让关系那么的僵，不想让别人知道，不管你怎么隐藏，那种讨厌还是会从某个小细节中体现出来。
所以，要“诚其意，毋自欺”，所以君子要慎独。
那是不是不喜欢一个人就一定要说出来呢？其实这里所谓的慎独，除了要小心自己的行为以外，我认为最重要是要小心你一个人的时候思考问题的方式。
当一个人带着评判看世界的时候，他就已经倒向了他的价值观那边，于是就会有认知偏差，人是很难接受除了自己认知之外的东西的，那事实是什么呢？为什么一个人会那么的相信自己所认为的，为什么不能接纳关于一个问题的其他观点呢？实际上不慎独的人是很容易掉入到自己的思维陷阱当中。
相比于局限于自己的认知，不如站在更高的位置上去思考问题，这样内心更坦然。在这个基础上的诚其意，不自欺，就显得容易多了，也不必伪装自己，即使是不喜欢也是在看到了多方面的角度后表达出来的，在表达过程中，即真正的表达了不喜欢的点，也能赞美他人的优点。
这句话的译文是：所谓诚意，就是不欺骗自己。就像讨厌不好的气味、爱好美好的颜色一样，这就叫做自快自足，毫不造作。所以君子独处的时候，一定要谨慎，不可随便。
好啦，《大学》的内容就分享到这里，虽然国学有点难懂，但是却有不少人把它转变为通俗易懂的话语。古人的智慧在引导着我们去深入的去思考，给予我们做人做事的底层逻辑，初读感觉晦涩难懂，但是那却像一颗种子一样植入内心，在实践与思考中，种子将会生根发芽，助力我们成为一个内心平和，有爱并且拥有大格局的人......
好啦，大学的内容就分享到这里。
大学读后感 篇36
这个假期，我读了高尔基《我的大学》。
这本书写的是高尔基生活的时代是沙皇统治的黑暗时期，人们相互抱怨，对骂，三天两头的打架，甚至于去杀人。为了上大学，高尔基来到了喀山，最终因种种因素，高尔基没有上成大学，而是在那里上“社会大学”。在这期间，他曾当过搬运工、面包师助手、小店店员······在刚来到喀山时，他遇到了小偷和许许多多千奇百怪的人。高尔基经人介绍，认识了藏有很多书的小店老板潘科夫。以后，他白天销售货物，到了晚上刻苦读书，有的人嘲笑高尔基看书的“愚蠢行为”，有的人赞赏高尔基渴望获得知识的精神。
让我感受最深的是，高尔基生活在那么艰苦的条件下，经历了诸多磨难，从事了很多辛苦的工作，然而他却充满了对知识的渴望。后来，他在潘科夫的店铺里一边做工，一边埋头苦读，不顾一群愚昧的人的嘲笑，仍然读书，最终成了伟大的大文豪。我们生活在这个幸福的环境中，吃得饱，穿得暖，也有很多书看。我们生活的环境比高尔基要好很多，再不好好读书，上不了大学，那就很说不过去。我们一定要好好读书，用功学习。
只有知识才能使人进步，只有读书才容易获取知识。没有了知识，人们就会像没有灵魂的行尸走肉一样。没有了知识，科技不会进步，人类社会不会发展。
大学读后感 篇37
周末，我和姐姐一起去电影院看了《怪物大学》。“大眼仔”在参观怪兽电力公司之后，下定决心要考进怪兽大学学习惊吓技能，将来成为一名著名的惊吓专员，让别人对它刮目相看。长大后，他如愿以偿考入了怪兽大学。在这段时间里还和毛怪互相仇恨， 麦克为了证明自己是能成为出色的惊吓专员，闯下了大祸，被赶出麦克惊吓学院，不得已选择自己的死对头毛怪。在大赛的报名现场，他向院长保证，如果他输了，他就离开怪兽大学。同时院长也答应了他，如果他赢了，他和朋友能重回惊吓学院。在比赛的过程，苏利文和麦克渐渐地解开了心中的心结，成为了好朋友。
也许，只有互相宽容成为朋友，放下仇恨的自己一定与众不同。我也曾经和好朋友们就为一些鸡毛蒜皮的小事争吵，为自己的利益不顾别人。记得有一次，我不小心打翻了同学的文具盒，笔、橡皮、直尺.....撒了一地，我赶紧把它一一拾起，并向她道歉，可她却在班上散步谣言，从此，我和她成了仇人。看了这部电影后，我真为我以前的做法后悔。
斤斤计较可使人互相争吵，宽容可人使成为朋友。
看完电影，我的脑海还不停地浮现出电影的情节：大眼仔四处遭白眼，受歧视，但它却没有自暴自弃，不辞辛劳，十分努力。虽然没有华丽的转变，但它的精神非常值得我们学习。换做我们很多的人，面对这么多的磨难，早就会变得不自信，选择了放弃。还有长毛怪，它一直受到怪兽的尊重，但它为了帮助朋友大眼仔，在比赛中，表现得十分勇敢，不畏惧任何困难，不顾一切地向前冲，尽管他做了弊，但他这种十分讲义气，为了朋友无论是受到耻辱，身负重伤，也毫无怨言的品质，让我十分敬佩。
大学读后感 篇38
在暑假里我读了高尔基的作品《童年在人间我的大学》，读后我的心里久久不能平静。
这本书主要写了高尔基1868年出身于伏尔加河畔。他出生贫穷，幼年丧父，11岁即在社会上奔波，当装卸工、面包师工人。贫民窟和码头成了他的社会大学。人间的苦难和生活的心醉磨练了他的意志。在繁重劳动之余，他勤奋自学不息，对社会底层人民痛苦生活的体验和深刻了解成为他创作中永不枯竭的源泉。
在我的人生经历中，没有经受过他的那种困苦的生活，所以有些痛苦是我感受不到和无法想象的。我很庆幸我生活在这个年代，有着幸福的家庭和疼爱我的'父母。高尔基童年时的日子是多么苦呀！他要给别人干活，身上也没有钱，后来又在大街上流浪，可是他并没有气馁，而是坚持读书和学习。终于，他写的作品《童年》让一位大作家所欣赏，最后成了著名的作家，获得了成功，因此我非常敬佩和仰慕他。
同学们，在你的生命中是否已经为自己树立了伟大的目标？过于在乎个人的荣誉得失，那样只会让你患得患失，狭义自私。如果把自己投身到时代的大潮中，让自己的命运和更多的人联系在一块，你会体会到风险的快乐。让我们勇敢地面对未来的挑战吧！我们一定会在风雨中坚强地成长。
大学读后感 篇39
在暑假期间，妈妈在网上给我买了好多书，当快递送到，我打开包装纸，第一眼就看见了《我的大学》。我对这本书充满了好奇：这会是一本怎样的书呢？为什么要叫我的大学呢？带着疑问，我很期待地翻开书。
本书的是马克西姆·高尔基。他是前苏联的作家，诗人，评论家，政论家，学者。1868年出生于俄罗斯，1936年在莫斯科去世。代表作有《母亲》《童年》《我的大学》……《在人间》《童年》《我的大学》是高尔基著名的自传体三部曲。
本书的主人公是阿辽什卡。经过阿辽什卡的不懈努力，他终于来到了梦寐以求的大学，可是他的“大学”却与今天这个和平社会的大学截然不同。
阿辽什卡遭受了许多生活上的磨难，他没有在课堂里学知识，而是在“社会大学”中成长起来的。他在贫民窟和社会最底层的人生活在一起，他要在面包房和码头打工。生活上的重压让16岁的阿辽什卡没有喘息的余地。但是它通过与社会上那些思想进步、人格高尚的人接触而学习跟好的东西，从不舍弃读书的机会，一点一点地用知识来武装自己的身心。我认为我们要向他学习，珍惜学习的机会，认真学习。
阿辽什卡对周围形形色色的人都有着理智清晰的判断。我们也要像阿辽什卡一样，要看清身边人的本性，也要谨慎交朋友，与志同道合的人为伍。阿辽什卡热爱读书、思想独立，我也要在课余时间多读书，找到自己的人生目标！
正如高尔基所说：“青年是一种正在不断成长，不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。”
大学读后感 篇40
这本书是高尔基自传三部曲中的一本，它主要讲了，阿廖沙抱着考上大学的心态离开了家，可在梦想破灭后，他没有放弃，他打过工，干过许多工作，工作之余，他还努力学习，勤奋刻苦。最终，成为了一位伟大，著名的作家。
在《我的大学》中，我体会到了一种思想与另一种思想的对抗。在那种艰苦的生活中渴望生命，渴望成功，渴望读书的心理。这本书的“阿廖沙”具有坚强的意志力，他不畏惧生活中生存的种种困难，他不断的寻找生活中的的技巧，为得是自己更强大，更有生存的价值与生活的动力，他为能读上大学而努力奋斗，战胜人生中的各种挑战。在品读中，我深深的体会到，只有在人生历程中遇挫不挫、奋力向前，才能攀登上人生的主峰。
我们要勇于向“阿廖沙”学习，学习那“世上无难事，只怕有心人”的精神。
大学读后感 篇41
一滴清水，可以折射太阳的夺目光辉；一本好书，可以净化一个人的美好心灵。《读大学究竟读什么》这本书，看完后让我受益匪浅。读大学，究竟读什么？我想这个问题也困扰了莘莘学子与家长许久，而覃彪喜用这本书完美的解答了我们心中的疑问。覃彪喜，一名25岁的董事长。
他在书中从一个成功的创业者及一个大学毕业不久的过来人的角度给当代大学生提出了18条忠告。对于每一个即将步入大学的新生来说，大家开始难免会感到些许迷惘。因为我们一直以来所追求的目标已被实现，所以骤然失去航标的我们显得有些手足无措。而作者给我们的这18条忠告，告诉了我们什么是大学、为什么要读大学、怎样读大学。在这个等待进入大学的漫长暑假，此书多多少少为我减少了几分焦急。书中作者的很多观点打破了我们一直以来传统的思维模式，可能会让人觉得匪夷所思却异常直白实用。例如作者谈到逃课的问题，他并没有一味地信奉那些所谓的金科玉律，而是大胆地提出“不逃课的学生不是好学生”的言论。逃课没有错，但是不要逃错课，需先正确地判断这一门课程是否真的有价值，要做到“君子有所逃，有所不逃”。
对敢于提出此观点的覃彪喜先生，我甚为佩服。再譬如现今被炒得火热的考研问题，随着就业形势的日益严峻和研究生招生规模的不断膨胀，越来越多的人加入到考研的行列，越来越多的人盲目跟风，以致于形成了现下的“考研热”。然而覃彪喜先生告诉我们，考研不是唯一的出路，学历高并不代表能力强。而且还巧妙地将考研比喻成“痛苦的安乐死”。确实，随波逐流的结局不一定都是好结局，我们要根据自身情况审慎选择。作者还在书中列举了大量的事例，且其中大部分均取材于作者身边现实的生活。这些远比任何一个权威的案例都更为生动而真实，富有说服力。《读大学究竟读什么》真的让我获益良多，它教会了我如何主宰自己的大学生活。通过这本书，首先我明白了“天道酬勤”。要想把曾经输掉的东西赢回来，就必须把自己比别人少付出的努力补上来。努力不一定有结果，但只有努力才可能有结果。既然如此，我们还有什么不努力的理由呢？在此，我想用书中的一句话来勉励自己，“路在脚下。好走，走好……”其次，我还认识到“一个经过独立思考而坚持错误观点的人，比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定”。
诚然，我们的社会正是需要这样的人。要想在有争议的观点中做出取舍，就必须要经过自己独立的思考过程。在“大众创业，万众创新”的氛围下，如果缺乏这样一种思考，你或许永远都只能在别人的公司打工。俗话说，“不想当将军的士兵不是好士兵”，我相信没有人会拒绝当一位领导者。那么，我们每个人现在就应该开始做出些改变了，不是吗？此外，书中还有一些观点让我记忆犹新。“专业无冷热，学校无高低”，要记住你只是你自己，没有哪个用人单位会认为你代表了你的学校或者你的专业；每个人都有属于自己的闪光点，世界上没有真正一无是处的人，只有“放错位置的人才”，世界上最大的悲剧莫过于有太多的人从来没有发现自己到底想要什么……这些都为迷惑的我指明了方向。
对于在大学期间会面对到的一些问题，如恋爱、游戏等，作者也相应发表了很多实在和有深度的看法，发人深省，值得体味。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，古人诚不欺我。读一本好书，犹如交一位益友。《读大学究竟读什么》这部很有教育意义的经典之作，间接地让我认识到了一个出色的人，拓宽了我的视野，使我领悟到了读大学的意义。
大学读后感 篇42
《大学》是我最早接触的，也是最启发我人生的一本不朽的中华古代经典。读了这本伟大的经典著作我对人生有了一种新的认识，是《大学》令正值求学阶段的我对未来少了一丝迷惘，多了一丝筹划。
《大学》为人生规划出八大阶段：格物致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，明明德和至善。达至善者堪称完美。我们平常人对于达到明明德和至善，可谓是难于上青天，但我认为《大学》指引我们人人都应以至善为人生目标。这样才能达到儒家所倡导的“仁爱"与“王道”。所以我就将“至善”立为我的终极人生观，并将按《大学》中的规划去努力奋斗。
《大学》中倡导的人生第一阶段“格物致知”就是要我们首先达到“知本”即认识自然事物的根本，对自然本质奥秘有挖掘的好奇心，从而增加认知的广度与深度。为此我平日里更加留意对一些平常事物的观察和认识，凭借我日久天长的细心观察认识，我对很多科学知识都有了本质上理解。从而坚定了我对科学的认可，认清了迷信，封建的思想无非都是自己欺骗自己，本质上是空的，而真理的根本实践证明是坚定可靠的。
有了这种认知我发现我已自然迈向人生的第二阶段“诚意”也就是“毋自欺也”不自己欺骗自己。有了第一阶段对事物科学本质的认识做基础，第二阶段很自然的完成了过渡。然而《大学》为我们规划出的人生八大阶段，并不是那么简单的几个过程，是需要我们一生去奋斗的。人生能达到“治国，平天下”的英雄尚且凤毛麟角，有“明明德”达“至善”者恐怕只有古今圣贤了。对于我们大多数人，其实并不需太过于追求人生的结果，体会《大学》中对人生提出的奋斗过程才是最主要的。
《大学》伴随了我五六年，从一个懵懂少年到现如今成长为一个有思想，有判断力的青年。《大学》对我思想上的成长有着巨大的功劳，我相信《大学》这部经典将会为我的人生绘出一幅精彩的画卷。
大学读后感 篇43
星期二下午，一头扎进图书馆，在静谧中，将这本《读大学，究竟读什么》看完了。书写的是豪情万丈，读来也是激情澎湃。心中自然有了许多感受想要抒发。
世界潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。现今，经济发展趋于饱和，世界经济形势持续低迷。这种状态下，政府想要继续发展，保持较高的经济增长速度，再为人家打工是行不通的了。可以发现，08年之前，关于自主创业的宣传一直是不温不火的，而08年之后，各种求职栏目，各种鼓励自主创业的书籍，各种创业大赛蓬蓬勃勃的发展起来。加上大学不断扩招，本科甚至研究生博士生的含金量不断下降，许许多多的大学生走上了自主创业的道路。这其中，政府的推动占据了相当大的部分。
在这种社会大环境下，再为别人打工，就很不可取了。一个又小又破的公司老板的工资可能比一个世界500强企业的经理的工资还要多，并且他的阅历，他的综合素质在锻炼下也是出类拔萃的。撑死胆大的，饿死胆小的，我们大学生，初生牛犊不怕虎，胸怀大志，感想敢做，处在人生最好的`年华，要是这时候不追寻自己的理想，难道要等到将来坐在摇椅上再追悔莫及吗？ 完全可以在一些公司工作一段时间后自己做嘛。
其次，大学期间的学习真是太重要了，那是将来几十年知识、思想的根基，甚至是主要源泉 。试想，将来朝九晚五的生活，还要处理人际，家庭的琐事，再想找一段可以静下心来的时间真是太难了。挤出零碎时间整的很难，我之前一直想利用零碎时间来阅读，但发现行不通，一是零碎时间的琐事太多，经常会被一些意外事故打断，并且就算能读下去，势必会造成思维的碎片化和思想鸡汤化，这样的微博态对于人的提升是很有限甚至有害的。现在的自习，自由活动的时间这么多，真是一座大金矿啊。?
大学读后感 篇44
在《太阳城》中康帕内拉对于未来理想社会中人类发展从人口的再生产、培育、婚姻、社会分工等多个角度展开描绘，较为详细的展示了人类未来发展的图景。但是这种描绘存在很多不足，而且也不可能达到完美的地步。因为“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的”，在康帕内拉的《太阳城》中，在社会制度方面虽然取得一些进展，但这种进展离真正的自由王国还有相当长的'距离，在这个社会中，分工没有消失，劳动也不是出于自愿，个人的自由全面发展也没有真正实现，还存在着诸多制约个人发展的因素，这些因素都将转化为阻碍个人发展，社会进步的异化力量，理想社会不会也不可能迅速到来。
空想社会主义思想的出现并不是偶然，而是具有历史必然性的，在剔除该理论中的空想元素后，会留下很多具有启发性的、前瞻性的理论和思考，我们不能无视空想社会主义理论在社会主义思想史中的地位，虽然空想社会主义者的思想只是一种无法实现的空中楼阁，但是他们追求理想社会的意念永远不会消失，这种意念也正如康帕内拉在其《太阳城》中传达出来的思想一样永放光芒。
大学读后感 篇45
前不久，一部《怪兽大学》在各大影院纷纷上映。它缤纷多彩的宣传海报吸引了大家的眼球，这是一部时常让人捧腹大笑的喜剧，但我想说这部电影的内容更引人深思。
电影以大眼仔和毛怪为主要人物，是《怪兽电力公司》的前传，向我们展示了大眼仔和毛怪成为怪兽电力公司最佳组合的奋斗史。故事讲述了大眼仔在一次参观电力公司得到前辈的鼓励后，立志要考入最好的惊吓大学怪兽大学。他刻苦学习，在进入了这所他梦寐以求的大学后，他又立志毕业后要成为一名最好的惊吓员工。他知道自己的样子并不可怕，但他不甘示弱，专研每一本关于惊吓的书籍，学习每一个每一种惊吓方式，在课堂上他能回答老师所有刁钻的问题。而毛怪，这个长得十分可怕，有着优秀惊吓血统的怪物，却甘于平庸，不求上进，为所欲为，丝毫不看好大眼仔。原本一直关系恶劣的他们，在接受校长的挑战后走到一起，渐渐地他们开始接受对方，一起努力一起合作，最终成为形影不离的亲密朋友，并通过自己的努力真真正正地成为电力公司的优秀员工。
电影中的大眼仔是我们学习的榜样，他虽然天生样子就不可怕，一直不被人所看好，但是他从没有放弃过，而是越挫越勇，刻苦学习，直到实现自己的梦想。他有着超强的领导能力，和毛怪一起带领同样不被别人看好的ok社最终获得了惊吓杯。在被校长开除出校后，他和毛怪也没有放弃自己的理想，尝试去做电力公司的收发员，清洁工等等，最终成为一名最优秀的惊吓员工。现实中其实我们很多人像大眼仔一样。也许一开始我们不够优秀，也许我们与别人对比还有很大的差距，但是只要肯努力，只要有梦想，我们都可以最后实现自己的目标。就像我们现在在大学一样，只有试着去奋斗，去努力，我们才有可能成为自己想要成为的人。
电影中毛怪和大眼仔的友谊也令人十分感动，他们从一开始的针锋相对，到最后走在一起成为好朋友，互相帮助，团结协作，共同努力实现梦想，这一过程让人感叹不已。很多人一开始我们并不了解，往往需要走到一起去合作，去磨合后，我们才能看见对方的光芒，才能真正的接受对方。
大学读后感 篇46
“《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，以此没世不忘也。”
“於戏！前王不忘”源自《诗经。周颂。烈文》，是周成王祭祀时赞颂先王并诫勉助祭之句。也就是说先王建立如此显赫之伟业，吾等后人不能忘记这样的.伟业传承。具体又指什么呢？
也就是“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”。君子仰慕古贤圣人之德行，见贤思齐，见圣渴仰；而小人也乐得借用先贤之名来以此获得自利。
在东方另一个国家印度文明传承也与此有异曲同工之妙。通过瑜伽这样结合、联通、合一和相应来表述。与内心心性合一而明身乃心性之化身；与天上神灵合一，如阿凡达；与古贤先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演绎到无比殊盛而繁复，君子探求无限，小人用其无限。可见正信和迷信混杂一起，难以清晰。
而儒家直探龙珠，直揭精辟，仅此一句，使真意灵魂大白与世，简单平实，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大学》总在不断引用先人智慧说当下实际，没有半点拖泥带水，也无修饰，更是中立直接，真实华族智慧之精要，深读其乐无穷。也由此成全了《大学》的历史地位。
生活中，我们总在道理中纠缠不清，与其说道理无非就是自我认知的一面之词，放在阳光下暴晒，还能有多少客观。一切道理皆废话，不中立，所以我们生活在这个世界中，说什么才是最根本的呢？那就“贤其贤而亲其亲”，其贤其亲变成自然之道，用在社会中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞开，与天地合一。
大学读后感 篇47
《大学》为四书之首，短短两千多字，引发了我诸多方面的思考：古人对德育的重视，如何做一个内心清明以德润身的人，浮躁的社会中如何静心，该怎样实现自己的人生规划等等，这是一本实用性很强的书。我感受最深或引发思考的有两方面：格物和格局。
格物致知，第一次听到这个词是在解读王阳明的讲座中，著名的“阳明格竹”，当时只知道格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，是儒家专门研究事物道理的一个理论，真实的意义已经失传。这次读到了它的出处——《大学》中的八目——正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段，但其内涵依然没有释义。王阳明“格竹”，是对格物致知的一种误解，先格物才能致知，但格物绝对不是只盯着一个东西看，我个人的理解，格物或许是生活经验的积累，对世间万物在认识、探索、了解的基础上，探究到事物的原理，探索出其发展的规律，进而逐渐形成自身的人生观、价值观、世界观，形成自己的知识和价值体系。好比当老师，所读书目，所掌握的知识技能越是多，才能获得知识，才能给别人知识。现如今静心读书的人越来越少，多数人都喜欢读朋友圈里的心灵鸡汤式的美文，自认为这是属于利用碎片化时间进行碎片化学习，其实这种没有体系的阅读，并不能在头脑中形成任何的体系，反而会令人失去自我。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善《大学》的第一句一路向上，拉开了儒家格局，开启了儒家立人的高远之路。它告诉我们，大学之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起来，恢复它的天然本性。不仅如此，人人不仅要恢复自己的德行，更是要用这种德行的光辉去照亮别人。所以《大学》所立足之点，不仅仅是如何修身，更有治国安邦平天下。儒家的思想，从来不只是独善其身，更是兼济天下，这与儒家一直倡导的入世虽然有关，但其意义更是为后世标明了人生的处身立世之道。不仅有强烈的自律意识，更有高度的社会责任感，真是高境界，大格局。便如佛教佛法有关于“小乘”与“大乘”之别，小乘佛法只度自己，不管他人，着重自己解脱，而大乘佛法着重利他，既自度，又度他人。其实教师便是一种度人的职业，做好这个职业，“明明德”是基础，“亲民”更是必要，这才能为社会实现“至善”，在如今社会，能做到“明明德”已是少之又少，“亲民”更是身外之事，更不用提“至善”了。但是，教师不能，教师必得有兼济天下的心志，才能教育出胸怀家国的学生。退一万步说，任何一个普通人，我们或许做不到“亲民”，至少做到“明明德”，何尝不是是对社会的一种贡献？
一直很喜欢一句非常有情怀的诗：位卑未敢忘忧国。格局要大，做事要稳，内心要静，立身要正，正是大学之道。
大学读后感 篇48
时光总是那么的步履匆匆,但他在这匆忙之中却从不曾忘记带走人世间一些最美好的东西,而那些美好的东西,催着这时光的推移,渐渐的在人的心中淡忘了，时光淡忘一切——
《我和狗狗的约定》这本书讲的是一个名叫松松的男孩和一只名叫胖水饺的狗狗的故事。因为松松的肺不好,不能接触有毛的东西,但是松松和胖水饺很要好,形影不离。这让松松的父母没有办法,只好将胖水饺送走。开始,胖水饺和松松都非常的思念着对方,胖水饺和松松也都想尽办法去见到对方,回到对方的身边。松松因为思念胖水饺，将自己刚出生的妹妹也取名为胖水饺，而胖水饺，差点连命都没有了为了能见到松松。但是渐渐的，随着时光的推移，忘记了自己为什么要逃出来奔波流浪，而在松松的心中，也忘记了自己曾经有养过一只自己最最心爱的小狗----胖水饺。直到有一天，松松看到了新闻，关于胖水饺的新闻，尘封在他记忆深处的记忆就如波涛般涌现在眼前。
曾经亲如兄弟一般的主人和狗狗，再分开的十几年光阴里，他们心中的对方也因此渐渐的淡忘了彼此心中的彼此，直到再相见时，那埋藏在内心深处的集采被再次唤醒。
为什么？为什么曾经亲密无间的他们会在光阴岁月的流逝中忘却彼此？因为光阴岁月就是时光。时光，他带走了他们彼此之间最为美好的记忆，让他们忘记了彼此，忘记了彼此之间的一切。为什么？为什么时光这么的无情？因为时光不是我们，没有我们所拥有的感情，他就如一个冷血的杀手，杀死了人世间就没好的东西。
时光，他让我淡忘了我的曾经，痛苦之事也就罢了，因为他痛苦，所以不应该记得；但是她却不应该让我忘记了朋友的脸，忘记了与他们在一起的美好时光，忘了我和他们的一切。当我想闭上眼回忆他们是，想回忆起与他们在一起时的事，一起的笑，一起的哭时，我才发现自己就像松松忘记了十几年前的胖水饺一样忘记了他们。我的心忽然好伤心，六年的同学，六年的朋友，六年的光阴，六年的点点滴滴，就如带着沙的风一样，被带走了，无声地带走了。我不甘心，为什么时光他有权利带走我们美好的事物？不经许可，无任何声响就带走我们的记忆，带走我们最美好的？......
时光，他让我们淡忘了，让我们淡忘了好与不好的事情，他无情、冷血、残酷，从未股权过别人的的感受，但这就像他的工作一样,我们无权干涉，也无能为力，也许时光像我们说的那样，他看不见也听不见，但他却从未停止过自己的“工作”。一切的一切都随着时光一起，淡了，散了......的身边。松松因为思念胖水饺，将自己刚出生的妹妹也取名为胖水饺，而胖水饺，差点连命都没有了为了能见到松松。但是渐渐的，随着时光的推移，忘记了自己为什么要逃出来奔波流浪，而在松松的心中，也忘记了自己曾经有养过一只自己最最心爱的'小狗----胖水饺。直到有一天，松松看到了新闻，关于胖水饺的新闻，尘封在他记忆深处的记忆就如波涛般涌现在眼前。
曾经亲如兄弟一般的主人和狗狗，再分开的十几年光阴里，他们心中的对方也因此渐渐的淡忘了彼此心中的彼此，直到再相见时，那埋藏在内心深处的集采被再次唤醒。
为什么？为什么曾经亲密无间的他们会在光阴岁月的流逝中忘却彼此？因为光阴岁月就是时光。时光，他带走了他们彼此之间最为美好的记忆，让他们忘记了彼此，忘记了彼此之间的一切。为什么？为什么时光这么的无情？因为时光不是我们，没有我们所拥有的感情，他就如一个冷血的杀手，杀死了人世间就没好的东西。
时光，他让我淡忘了我的曾经，痛苦之事也就罢了，因为他痛苦，所以不应该记得；但是她却不应该让我忘记了朋友的脸，忘记了与他们在一起的美好时光，忘了我和他们的一切。当我想闭上眼回忆他们是，想回忆起与他们在一起时的事，一起的笑，一起的哭时，我才发现自己就像松松忘记了十几年前的胖水饺一样忘记了他们。我的心忽然好伤心，六年的同学，六年的朋友，六年的光阴，六年的点点滴滴，就如带着沙的风一样，被带走了，无声地带走了。我不甘心，为什么时光他有权利带走我们美好的事物？不经许可，无任何声响就带走我们的记忆，带走我们最美好的？......
时光，他让我们淡忘了，让我们淡忘了好与不好的事情，他无情、冷血、残酷，从未股权过别人的的感受，但这就像他的工作一样,我们无权干涉，也无能为力，也许时光像我们说的那样，他看不见也听不见，但他却从未停止过自己的“工作”。一切的一切都随着时光一起，淡了，散了......
大学读后感 篇49
“学而优则仕”，取得一定的成绩就得给予相应的官职，否则便是重视不够关怀不到。当然，没有一官半职也无法说明你取得了成绩。正是这一句辛辣的书评吸引了我，从头至尾，一气呵成！
书中对人物的刻画可以说做到了极致，心理描写更彰显了人物百态，然而读罢给我最深的感觉却是：这里不是校园。没有莘莘学子的朗朗读书声；没有青春校园的生机和活力；没有学术论坛的笔剑争锋。
这里是一个工厂，专门负责生产经营的地方；这里是一个围城，城里城外的人们各显神通；这里更是一个集市，到处都是呼喊叫卖的声音。
文章还在陆续的连载之中，我还没有读到故事的末尾，我不知道文章的作者会以什么样的结局来结束这所谓的大学。暂且不去谈那些领导们的尔虞我诈、勾心斗角，杜小春的见异思迁，高歌的形骸放荡，马长有的拾阶而上，这哪里是大学教师的模样！
正如一位网友评论的那样，到底是我上了大学，还是大学上了我？在这样的校园里，这样的潜规则作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章开头的杜小春很像现实中的我，所以读到她出现的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受——因为我知道，我是永远不会成为杜小春那样的人。我可以与名利无缘，我可以生活得辛苦贫寒，但我要永葆我心中的明灯不灭，走过悠长的黑暗，迎来的定会是灿烂的黎明。
去留无意，望天上云卷云舒；宠辱不惊，看庭前花开花落，人生最好的境界莫过于此吧！
大学读后感 篇50
用了不长的时间，我便读完了季羡林的《留德十年》，留德十年 蒋贞。它是季羡林在耄耋之年用来回忆往昔的著作，它简单而直白，可它却不是我的那杯茶，我无法对它产生心有戚戚焉的感觉。
但是，季老毕竟是大家，在这本普普通通的书中，还是有不少值得深思的地方的。比如那个特殊的时代背景以及时代背景下的那群人们。我认为，这本书大致可以分为三个时间段：到德国之前的时期，在哥延根的时期，回到大陆之前的时期。下面我想以时间为线索，谈谈我对这本书的理解。到德国之前的时期不得不说，我在读这段经历时是相当开心的。
因为我看到大师也有像普通人一样为未来彷徨不知所措的时候。当时的季羡林，在工作中由于“很安静”而与周围的环境格格不入，他想要离开，却觉得人海茫茫，没有一个归宿。这样孤单迷茫的心情相信大多数人都经历过吧。
可是大师比我们究竟强在哪里呢？往下读你就会知道，真正有智慧的人是知道自己要干什么的。季羡林就是这样，他知道自己的追求，所以尽管家庭困难，前路不明，他依然踏上了去德国的求学之路。在哥廷根的时期告别了最初的迷茫，季羡林毅然选择了印度学作为自己的主系，可是他在选择副系的态度上却让人惊讶。他写道，“我在国内就立下大誓：决不写有关中国的博士论文。”我不大了解季羡林，不知道他是在何种情况下说出了这样的话。
我想，他大概是因为太厌恶那些投机取巧的留学生，所以急切的想要和他们划清界限吧。在国外用老庄谋得博士的头衔，回来却讲康德和黑格尔，这样的中国留学生是季羡林明确鄙视的对象。可是，从我内心来说，一个人难道不能既倾心于老庄的睿智，又爱慕康德和黑格尔思辨吗？这样的想法未免有些偏颇，但是季羡林对老师的虚心，对治学的严谨，以及对艰苦生活的积极态度，还是值得我们学习的。回到大陆之前的时期当季羡林完成学业之后，他终于要回到祖国了，可是它却对德国产生的深深的留恋和不舍。
这一点上我是非常理解他的，不是他爱国爱的不深，而是他生活了十年的哥廷根实在是给了他很多东西。那里有欣赏鼓励他的良师，有能陪他畅谈的益友，有温暖慈祥的女房东，还有那个为了他终身未嫁的美丽女子。更重要的是哥廷根给了他一个能让他安静做人，安静治学的环境，这对于一个学者是可遇而不可求的啊。就像季羡林的老师吴宓说的，“世事纷纭果造因，错疑微似便成真。”有时候，生命中的一个很小的细节，就有可能对一个人的一生产生莫大的影响，这是多么神奇的一件事啊。就写到这里了，突然觉得没啥话好说了。
其实我看书总是抓不住重点，比如看《留德十年》，我就没看出（“先生当年抛家傍路赴德求学德经过.......友人情深。”------百度百科）之类的东西，反而记住了他在德国虽清贫但可以从心所欲的生活。这也算是种另外的收获吧。另附回复：以耄耋之年，回忆前尘过往。自然不是让你以他的心态来品味人生。而是试图让你了解，人生一世，有些事情，是随着年龄增长而逐渐看淡——比如名利。有些事情则是伴着岁月流逝，历久弥香——譬如友情。不是要你完全读懂没有领略过的人生阅历。而是希望你能看到，人生如戏，到未必是空话。跌宕起伏的景色，自己也曾领略，往往身如不系之舟，如何能从容招架，才是你需要去慢慢修炼的学问。人生何其短暂，往往来不及回顾，悠然一世，便悄然而过，所以，能够记得年轻时的事情，并将其一一誊抄纸上，供人分享实在是件幸运的事。然而以现在的阅历，来回顾年轻的故事，始终带有主观的色彩。即便一再告诫自己，不能沾染迟暮的情绪，可是笔下的那份从容到底是掩盖了事实的真相。然而，人生也未必要一一还原。有些事情，如人饮水，冷暖自知。就如你所说，不是你的茶，自然喝不惯。年轻的那杯茶，年老的时候，其实一定不记得滋味。可是谁又能权衡，哪一杯更香？人未必要追求卓越，但一定不能甘于平庸。从清华到哥廷根，又从哥廷根返回故国。
生命的意义也许不再于突破，而在于重来。一段结束，另一段开始，花开花落，其实结果都不重要了。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。了解自己追求的路，并为之付出，这样的人生，真的很精彩！
大学读后感 篇51
又到了我们看电影的时候，通过老师给我们的消息，我们知道这次的影片名字叫《怪兽大学》，一听名字就知道这是一部科幻动漫影片，据我们班同学讲，这部片子才刚上映，要去电影院才能看到，所以，这次，我们是特别的期待。
影片放映开始了，一开始，屏幕上就出现了一只一个身体两个头的怪兽，随之就开始了故事的讲述。故事的主角叫作独眼麦基，他是一个独眼怪，在怪兽里看来，他可以算是一个又矮又可爱的怪兽了。在这一天，小学的他参加了学校的春游，他们去的地方是整个怪兽世界的恐怖能源供给基地，所谓的恐怖能源，其实就是人们恐惧是产生的能量，而怪兽世界就制造一扇扇通往人类世界的门，用来获取能量。这里就是他们春游的地方，叫作“吓破胆”。
他们一进到里面，就看到了真在获取恐怖能量的'人们，这里是禁止小孩进入的，可是独眼麦基却跟了进去，而且还活着出来了，大家都很惊讶，这也让麦基定格了人生目标，他要进最好的大学——怪兽大学，时间转瞬即逝。转眼间，麦基已经变成了一名大学生，他也如愿以偿的来到了怪兽大学，在学校里，麦基努力学习，将吓人的所有理论都记了下来，但是，这并不是他的最终目标，他的最终目标是参加“吓破胆”，但是，想要进到里面去，就要经过重重挑选。
为此，麦基与他的朋友长毛怪和其他的人组成了一支名叫“OK”的队伍，他们在比赛中利用自己的身体优势，从最不可能赢的队伍，一直冲到了决赛，最后的结果就可想而知了，麦基一只笑到了最后，可是他发现，自己是靠朋友长毛怪作弊才获得胜利，于是他一气之下就擅自闯到了人类世界，结果他被人类发现，生命岌岌可危，这时长毛怪挺身而出，自己也冲进了人类世界，还将大人吓得尖叫，创出了历史新高，他们也因此成名，被“吓破胆”录用。
这部电影告诉我们，只要一直坚持自己的梦想不放弃，一直为梦想努力，自己的梦想终有一天会实现！
大学读后感 篇52
“《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，以此没世不忘也。”
“於戏！前王不忘”源自《诗经。周颂。烈文》，是周成王祭祀时赞颂先王并诫勉助祭之句。也就是说先王建立如此显赫之伟业，吾等后人不能忘记这样的'伟业传承。具体又指什么呢？
也就是“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”。君子仰慕古贤圣人之德行，见贤思齐，见圣渴仰；而小人也乐得借用先贤之名来以此获得自利。
在东方另一个国家印度文明传承也与此有异曲同工之妙。通过瑜伽这样结合、联通、合一和相应来表述。与内心心性合一而明身乃心性之化身；与天上神灵合一，如阿凡达；与古贤先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演绎到无比殊盛而繁复，君子探求无限，小人用其无限。可见正信和迷信混杂一起，难以清晰。
而儒家直探龙珠，直揭精辟，仅此一句，使真意灵魂大白与世，简单平实，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大学》总在不断引用先人智慧说当下实际，没有半点拖泥带水，也无修饰，更是中立直接，真实华族智慧之精要，深读其乐无穷。也由此成全了《大学》的历史地位。
生活中，我们总在道理中纠缠不清，与其说道理无非就是自我认知的一面之词，放在阳光下暴晒，还能有多少客观。一切道理皆废话，不中立，所以我们生活在这个世界中，说什么才是最根本的呢？那就“贤其贤而亲其亲”，其贤其亲变成自然之道，用在社会中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞开，与天地合一。
大学读后感 篇53
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
粗看《论语》，不过是一本语录，与其他的语录没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的有关修身(内圣)、治国(外王)的思想流连于语录的字里行间。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
就我看来，人的一生中秉怀着许多有关生活的触动，只是很多时候，这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线，而使我们困窘地活着。于丹的《论语》心得中，虽然从其独特的个性视角出发解读《论语》。但毕竟是一种颇能为大众认可的个人独特的对于《论语》的`感悟。每个人要是想要在《论语》中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中慢慢寻觅。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必然，孝道在逐渐褪色。对现在的人们讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”“事父母能竭其力;”为人子女，做让父母为你担心的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教诲行事做人。但父母们真正需要的就是这些。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。
仁者，谓其中心欣然爱人也;其喜人之有福，而恶人之有祸也;生心之所不能已1也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人;他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸;这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。所以说：“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。”己所不欲，勿施于人，其实也就是我对孔子的仁爱之道尤为触动，孔子曾经说，仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁爱离我们远吗?我想要仁的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁爱充满了。
修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。而修德又是修身的首要任务。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”说的是，先要懂得“孝悌”、“谨信”、“仁爱”，然后“学文”，这就明白告诉我们，应以修德为先。论语中，修德之道无处不在。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“与朋友交而不信乎?”已是家喻户晓的至理名言。庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠，人之“五德”。至于修智，《论语》不仅指明了学习知识“敏而好学，不耻下问”的为学之道和“举一隅”而“三隅反”的学习方法。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦”“知之为不知，不知为不知”“敏而好学，不耻下问”“三人行必有我师”“博学而笃志，切问近而思”。一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度。治学的方法他讲究“温故故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”他觉得“学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性。 治学与做人，“做人”乃“治学”之本，德才兼备方能至于至善。“知之为不知，不知为不知”知道就知道，不知道就是不知道，虚浮而学，德才具不兼备。
在现在社会中，孝道、仁爱、修身和治学，每每被人忽视，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。《论语》，让我领略到的就是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对为学之道理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
大学读后感 篇54
这是高尔基自传体小说《童年·在人间·我的大学》三部曲的最后一部，名叫《我的大学》。
这部里有《来到喀山》《杂货铺老板》《当面包师傅》《到乡下去》这几篇文章。主要讲了在阿廖沙十六岁那年，背井离乡，怀着一点上学的希望，去了喀山。但是，他想上大学只是一个梦想，不能实现。希望破灭后，阿廖沙为了生存而奔波，住在破房子里，卖苦力，和流浪汉接触，在面包房工作……而且，他在面包房的时候，听到了一件很不愉快的事——他的外祖母去世了。在过了一段时间后，阿廖沙上了一只拖船，离开了喀山，来到了里海地区……
读完之后，我有很多感想，在当时的苏联、俄罗斯有多少像阿廖沙这样的青年，历经重重困难，却没有上到大学，还经历了可怕的事实：外祖母去世了，多不好的消息，多无法让人接受，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侣，是最关心阿廖沙的，是本书里最光辉的人物之一，可她却去世了，为什么好人死得快，坏人活命长呢？还有，我还喜欢阿廖沙坚强的品质，他做事坚定不移，坚贞不屈的品格，也值得我们学习，还有，他身上有一种说不出的性质、性格，反正，和坏没有关系，只和好有关系。而且，他并没有放弃那一丝的希望，经过七天七夜的乘船航行后，来到了里海地区，这一段经历，也可以算是阿廖沙最伟大的、最让人受益的大学了。
大学读后感 篇55
我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了《大学》，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。真是应了那句话“腹有诗书气自华”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。
《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。《大学》中提出的“大学之道，在明明德”的命题就深受《红楼梦》的作者曹雪芹的称赞；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调个人修养的重要性；其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。所以命名为《大学》者，正如郑玄所说，“以其记博学可以为政也”。
下面就介绍我读《大学》的感想
《大学》原是《礼记》中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好！
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了……
大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
大学读后感 篇56
曾听说，有一本叫做《相约星期二》的书在美国引起了巨大的轰动，我慕名看了这本书。没想到，我一下子就被深深吸引了，心情久久不能平静。
故事其实很简单，作者米奇，像许许多多有事业心的人一样，努力工作，拼命赚钱，逐渐在对金钱的欲望中迷失了自己，直到他遇见了大学里的教师，已身患绝症的莫里，两人相约于星期二，共同继续从前的课程。
莫里老人用濒临死亡者的内心体验，指导着人们如何面对生活。他说，人生的最高境界是与生活讲和；爱是人类一生都该追求的最高感情；最完美的一天并不要怎样的奇异、奢华，而是简单、轻松和快乐；他还告诉人们钱不是最重要的，最重要的是人的真实感情
我不知道怎样形容我的感受，我只是觉得在看多了江湖中的恩爱情仇，催泪弹似的偶像书籍后，这本书给了我不一样的感受，我开始明白了这本书为什么如此受欢迎。因为现实社会有时候太浮躁了，人们都在忙碌、彷徨，为功名利禄而奔波，忽略了内心深处真正的感受，所以内心空虚却又不知道为什么，而莫里的生活恰巧填补了他内心的空挡，所以莫里与他的人生观，就开始被人们接受和喜爱了。
而且，莫里也给我们带来了对生命的反思，真正的智者不仅仅勇往直前，还要不时停下脚步，回头看自己走过的路，反思一下从前的生活。莫里也说，很多人在忙着工作，他们有了钱、房子、车，可是他们在精神上却一贫如洗。
书的高潮以莫里的去世而结束，人虽然已去，而话语犹存，这本书让我知道怎样在平凡中寻找快乐，让我知道如何在缤纷的世界里永远保持一颗纯洁而宁静的心。
莫里已去，但我知道他的生命正在以另一种方式延续，我想，我会用自己的一生去学习、去感受。
大学读后感 篇57
伊始以前写的日记，那时候刚上大一，雄心壮志，要进学生会，要考研，要得奖学金。学生社团工作参加了，感觉没有想象中收获的那么大，因为自己付出的不够多吧，一会决定找工作，一会又想考研，一会又迷失了方向。到了大三时，身边的同学很多都选择了考研，大学同学倒是不多，主要是高中同学和初中同学，或许考研对于我们学习的专业来说还是很迷茫的吧。直到现在毕业以后，仍然有很多人迷茫于考研和就业的选择之间。
最近很偶然的机会读了几本书，新东方职业咨询师徐小平老师的《邮箱里的灯光》，《黄金是怎样炼成的》，还有这本《逃离大学》让我对未来的方向有了更多的思考。徐小平老师说，读研是好事，我不反对，但是如果你选择读了某个专业的研究生，就要把它当成终生的事业方向，这样才有价值。而我们现在的职业方向在哪里？从小学一年级开始的应试教育，一直到大学四年级毕业的背题，考试式的教育，真的让大学变成了一个加工厂，加工出来的零件全都一样，没有自己的特点，更重要的是，这么多年以来，竟然没有发现自己感兴趣的领域在哪里。俗话说，兴趣是建立在了解的基础之上的，没有对各行各业的了解，何谈兴趣，大学座落在一个僻静的环境里对学生们了解信息真的是个弊端。
实践是检验真理的唯一标准，实践也是自我了解的最佳途径，给自己一个更宽广的舞台，站在更高的视野去看问题，选择挑战就不要害怕失败，Dont worry，I believe you. --------专注地做一件事，专注地爱一个人
大学读后感 篇58
刚刚从高中紧张的学习生活中解放出来的我，来到了大学这个相对而言很轻松的环境中，在最初的好奇、欣喜之后，是无措与茫然。没有了家长的唠叨，老师的强迫，开始变得有点儿不知道咋样学习，咋样过好大学这四年。总是将自己困在回忆中，独自哀伤。以前的事，以前的人，都是我的珍宝，拿出来细品了一遍又一遍，却又让思念的丝将自己裹缠，直至愁云弥漫。不想将大学就这样度过，开始寻找出口。
想当然，既然我写这本书的读后感，那它至少给了我启迪，至于有没有真真地走出去，我也还不知道，但我在这本书中还是学到了好多东西。受用终身？或许还谈不上。受益匪浅却是事实！
我思故我在
在高中时就很喜欢这句话。“思”很简单却又那么难。我们说我们每天都在思考，思考吃什么、穿什么……呵呵，但说真得，这些并不是我想说的“思”。或者说，那些根本上并不能称作是“思”！
真正的思考也许不能给不一定像“我是谁？我来自哪里？我又将去哪里？”这样深奥的佛学问题。它可以只是简单的“我大学的目标是什么？”这就是我在第一章中能够学到的其中一点很有用的东西。在对大学生与技工的分析中，不得不承认，大学生在对一门专业技术的掌握中，并不比技工强，有时甚至比其还弱。那我们怎样更突出呢？系统分析能力。我到大学来是来干什么的？在思考这个问题时，我找到了自己应该做的事。我不是来这儿怀缅过去的，我是来这里创造自己的未来的，创造一个更加光明的未来。我要怎样创造一个更加光明的未来呢？学习呗！呵呵，其实是好笼统的说法。那我就再次深入的思考，我要怎样学习，学习什么。专业知识？是的，专业知识是很重要，但仅仅专业知识就行了吗？我想不是的。在第四章中也提到了专长的培养。我知道了我该去关注些什么东西，从而知道我该拥有哪几方面的特长，或者了解。在慢慢得思考总结中，我得出了一些结论：英语沟通能力很重要，掌握团队合作技巧也是必不可少的……由此，我可以进一步的确定我要学的课外的或者说社会的生存本领。
我不由得想起了高中时，我曾经列过一系列的活动，比如学会打篮球，学韩语，学会游泳，学习心理学等等，那是的我，认为来到大学之后，我就应该有足够的时间去锻炼和培养自己，那这些喜欢的事情都可以得到实现。但现在看看自己，好像把这些东西忘记的差不多了吧。幸好，我现在又记起来了。所以思考，真的是一切开始源泉。
此外，“思”还包括有自我判断能力，其实这好像是我一个很大的缺点。从小养成了老师说，我背的习惯，没有怀疑的念头。偶尔问一句为什么，还会被老师以你记得就行了给顶回来。于是渐渐的开始不再想这对不对就接受了。这本书可以说很特别，教读者去怀疑书中的观点。在我看来，这也是它的一大特点！这教给了我一个更好的掌握知识的技能的方法吧！
还有就是确定一个明确的目标，有目标才有动力。在大学中很重要的一项课程就是人际交往，人际交往的好坏在以后很大程度上决定了你的成败。
好希望我能成功的度过我的大学时光，四年之后，不会后悔我的决定，可以很自豪的说；“我拥有一段美好的大学回忆，回忆中充满着奋斗的满足。”
大学读后感 篇59
读完了《巴黎圣母院》这部世界名著，文中的丑与美，善与恶，在我的脑海里留下了挥之不去的印象。《巴黎圣母院》是法国十九世纪著名作家维克多·雨果的浪漫主义长篇小说代表作，发表于1831年，小说描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活，并透过这种描写深刻地剖析了丰富复杂的人性世界，表现了雨果的人道主义思想。
雨果在《巴黎圣母院》中用对比的手法刻画了群性格鲜明，极富有艺术感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲剧命运扣人心弦，给我留下的印象最为深刻的是一组对比鲜明，令人触目惊心的人物形象吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。
16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦，纯真善良，能歌善舞，她和她那只聪明绝顶的小山羊是整部小说中给人以无限遐想的浪漫亮点，是美丽和自由的化身。但在禁欲的中世纪极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭了。
20岁的卡西莫多外貌其丑无比，严重的残疾使他一来到这个世界上，便遭到无情的遗弃——先是亲人的遗弃，继而是整个社会的遗弃。然而外貌丑陋的卡西莫多却有着一顶纯洁美丽的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情如同守护着珍宝一般守护着爱丝梅拉达，试图使他远离一切伤害。
但在强大的社会偏见和恶势力面前，个人的力量实在是微不足道，致使强悍的卡西莫多，也只有选择殉情这一悲剧。这两个主人公存在着纠结在一起的不幸身世，外貌上的反差也无法掩盖他们共有的纯真善良的天性。
想想敲钟人卡西莫多悲惨的命运，美丽的心灵……我就感到无地自容，想想自己平时总是以貌取人，就更加难过了。在我们的生活当中，大家总是瞧不起外貌丑陋，衣着寒酸，天生残疾……的人，一味只知道去追求“外表美”，从而忽略了真正的“心灵美”。
人，真正的美在于心灵。倘若一个人心灵不美，即使穿上最美的衣服也不见得美，要知道心灵上的一道皱纹比眼角上千道鱼尾纹还要衰老，还要败事，还要可悲。
大学读后感 篇60
前几天，我把这本书的最后一个部分，也就是《我的大学》看完了。前几篇讲述的是阿廖沙小时候和青春期的故事，这篇《我的大学》讲述的就是阿廖沙即将成年的故事。
在阿廖沙十六岁那年，他听从一个朋友尼古拉。叶夫列伊诺夫的话，背井离乡来到了喀山。但事实却不是他想的那么美好。正如《来到喀山》里所说得：当阿廖沙来到喀山的时候，他才发现，自己如果想要上大学，根本就是做白日梦，根本不可能实现。为了填报肚子，他不得不在伏尔加河的码头上当搬运工。在《杂货铺老板》中，阿廖沙结实了杂货铺老板安德烈。杰连科夫。他的胳膊患有麻痹症，但他和许多人为了国家的兴盛在偷偷谈一些什么事，就是因为他，阿廖沙投身进入了一所社会“大学”……《当面包师傅》就讲得是阿廖沙在一所小面包店里当面包师傅，当然在这一片中不止讲述了当面包师傅，而也讲了阿廖沙认识了世界的好坏，知道了哪些是坏人，哪些是好人，知道了要为一个好社会去奋斗！最后一篇《到乡下去》讲得是阿廖沙在喀山经历了很多事情后，在一个偶然的机会去了卡不库尔……
在看完了这本书后，我知道了旧社会是多么恶劣，多么无耻，只有像毛泽东那样，建立新社会，才能治人，治国，治世界。
大学读后感 篇61
先立乎其大者，则其小者弗能夺也。——孟子
今天的语文课，老师拿起了一本新书——《大学》。什么是“大学”呢?四书之一，儒家经典。但今天，老师给了不一样的答案。
《大学》，什么是大?是一个人，张开双臂去感受大自然的壮丽，去体悟天地人的灵气。什么为大?万物皆为大，心怀天下，志存高远，便是大。“大”是梦想，一个目标，一个希望。梦想是一个远大的`造逼于人类的理想，可能有些虚幻，有些幼稚，但如果鹰在地上扑腾，那还是鹰吗?梦想是大，梦想如那鸿鹄一般高飞于天，还不忘去关怀大地。真正的伟人，他们把自己的理想和他人联系起来。他们有真正的梦想，他们才能称之为“大”。
《大学》便是学大。孔子说“吾十有五而志于学”。从十五岁开始，我们便进入了“大学”阶段，从学识变成学品，直到“至善”，直到仁。我们学“善”，学仁，不都是为了完善自己帮助人吗?鹰飞得很高，但它不会忘记，是高山养育了它，树长得很直，但它不会忘记，是土壤滋润了它;人走得很远，但他不会忘记，是家庭教导了他。我们可以登上山顶，但不要忘记，是他人在你感到累時鼓励你，退缩时劝导你。愿你也有梦想，搭乘梦想扬帆起航。
站起来，张开你的双臂，你会感到很奇妙，这便是“大”，这便是《大学》，这便是“至善”。
大学读后感 篇62
《童年、在人间、我的大学》是高尔基著名的自传体三部曲。通过对自己童年、少年和青年时代生活和命运的回顾，展现了世纪之交广阔时代背景下一代人的成长历程。
在我读的书目里，我最喜欢的就是《童年、在人间、我的大学》这本书。读完了这本书的第一部分《童年》，我不禁泪流满面，读完了这本书的第二部分《在人间》，我又为旧俄国的黑暗制度而气愤，读完了第三部分《我的大学》，我被主人公在社会大学锻炼的精神所深深打动。
这本书讲主人公阿廖沙小时候父亲病故，9岁时跟母亲来到外祖父家，亲眼看见毒打儿童等令人作呕的丑事。但是外祖母却给他讲了许多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此对文学产生了极大的兴趣。
十一岁时由于外祖父家业破败，无法养育他，他便到社会上打工，独立生活。
在十六岁那年，阿廖沙获得了自由。他一直想上大学，可是那时的大学对穷苦学生关着大门的。终于，有一个“特别大学”—专门收留穷苦学生的学校向阿廖沙敞开了大门，阿廖沙终于开始了新的生活。
读完这本书，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我比真的是差得太远了，我从小就有父母的关心，可是我却总说自己父母如何如何不如别人。在学习上，我时不时嫌学习闷啊，烦啊，一点也不主动，小阿廖沙把学习当成乐趣，而我却把学习当成了自己的负担。
小阿廖沙的生活是艰难的，可是文学给他带来了希望，他的生活在自己的勤奋努力下逐渐走向光明。我的生活如此轻松，那么我就更应该向阿廖沙一样去好好学习，打下坚实的基础，为将来建设祖国的明天贡献力量。
《童年、在人间、我的大学》一书像明灯，像丰碑，闪烁心头;像多彩的阳光，伴我踏向繁花似锦的征程。
大学读后感 篇63
歌德说：读一本好书，就是在和高尚的人谈话。在读了《我的大学》这本书后，我深有感触。
这本书是高尔基在55岁时完成的作品，介绍了他年少时的生活。他年少时住在贫民窟，为了能活下去，他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了屈辱。同时他也看到了很多受剥削和压迫的人的生活，这让他坚定了读书的志向，也让他变得更加坚强与独立。除了读书，高尔基还接受革命理论的学习，他不断发动工人与剥削阶级的斗争，虽然一次次经历失败，但是他却从未放弃过。
高尔基身上的这些精神，引发了我深深的思考。
高尔基那种强烈的读书的渴望。使我想到家里厚厚的书，却让它闲着，难道只有在逆境中才能更好的成长吗？当我读完这本书之后，才明白了只有勤奋的学习，长大后才能有所作为。高尔基出生贫寒，却像是能拥有顽强生命力的小草，在艰难的环境中茁壮成长。跟高尔基相比，我真的很羞愧，拥有这么好的生活和学习环境，遇到一点挫折就想放弃，实在不应该。
我要像高尔基学习，学习他勤奋好学和永不放弃的精神，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我深深地明白了，任何成功的取得都不是一蹴而就的，生活中不是永远一帆风顺，当遇到困难挫折时，我们要勇敢坚强地面对它，做生活的主人。只有这样才能做好自己，才能做一个对社会有贡献的人。
大学读后感 篇64
这本书让人刻骨铭心，这本书，这本书让我了解高尔基光辉的一生。
我深深地被高尔基倔强，富有同情心和不断追求梦想的形象所吸引，所感动。
主人公高尔基在父亲去世后，来到外祖父家，并在那里度过自己的童年。
父亲母亲都走了，外祖父家中落，不得不去人间。在人间他只求学艺有更多的书可以看。
高尔基者一世界经典文学形象，长久地留在人们新的一天并始终激励着人们为我们为美好的`明天奋斗！我佩服高尔基在污浊的环境中，对生活的热爱开始萌芽，努力成为政治善良的人；我佩服高尔基觉得社会的现实和复杂是对理想的考验。
执着追求自己理想，永不放弃！想想高尔基，比比我自己，我很惭愧。
我也很爱看书，可总是不仔细，总是一目十行，马马虎虎；学习只是一知半解，碰到困难的就妥协了。
一次，家庭作业我遇到一题不会的，不是不会，而是不想想怎么写，就跑去问姐姐。
姐姐听了批评我说：“你是会，但太懒，自己不想，考试你怎么办，又没人可问，自己想去。”
今天，我才明白，这是一种依赖的行为，是没有坚强意志的表现。
高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”学习这座高峰，没有平坦的路，人生更是如此。
所以必须努力，精神振奋，攀登不止！
大学读后感 篇65
朱熹在大学章句序中的第一句写到：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这部书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。为什幺呢?带着这个疑问，我阅读了《四书章句集注》《四书》中的《大学》。
《大学》被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展示的是儒家的“叁纲八目”的要义，逻辑分明，层层推进。“叁纲”指的是“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齐家、治国、平天下”。十篇的传的文则是引经据典地阐释“叁纲八目”，其内容言简义丰。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨在于显明本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。解释“在明明德”的传一章引用了《康诰》《大甲》《尧典》主要是“为了说明弘扬人性中美好善良的品质从叁皇五帝时期就开始了，并不是我们标新立异的产物。”我认为它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顾諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等赋予每个人的德性。它强调了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品行和德性方面的差异。因此“皆自明也”，即要我们自己加强自身的修养。
“大学之道，在明明德”也“在亲民”。《四书章句集注》中“程子曰：‘亲，当作新。’”朱熹说“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”《新民与亲民——作为中国古代政治哲学的一个问题》一文提到“新民”指使民众提高觉悟，实现精神、思想的更新;而“亲民”则指使民众富足、安顿而获得必要的生存基础，进而亲善于政权结构，易于统治，服从管理。“如果从这个意义上来讲，我认为”亲民“适合古代社会而”新民“更适合现代的社会。因为”新民“更强调了一种自我的革新，社会的革新。正如朱熹所说的，首先要自己”去其旧染之污“，对自己的旧观念，旧思想进行改造和更新，然后再”推以及人“，那幺领导者就不担心人民不归顺他。对于个人来讲，”苟日新，日日新，又日新。“是一种非常好的提升自我的办法：通过不停歇地随时反思自我、改过自新从而”得道“。如孔子的”吾日叁省吾身“。
通过”明明德“、”亲民“然后”止于至善“。”止于至善“的意思是人人都达到至善的境界。朱熹说：”言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私。“在我看来，这是通过”明明德“、”亲民“后达到的一种效果，是一种理想的状态。但是这似乎太理想化了，不管从古代社会还是现今社会来讲都有点脱离了实际。然而，我们首先要”知其所止“然后才能谈论”止于至善“。书中所描述的”止“是从精神层面上来讲的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否认，这对于现在来讲仍然有非常重要的意义，但我理解的”知其所止“更强调了自己应该找准自己的人生位置，然后才能为之奋斗。
经篇勾勒出”叁纲八目“的要义，然后传篇对其展开阐释。其中”八目“又包含着”内修“和”外治“两大方面：”格物、致知，诚意、正心“是内修，而”齐家、治国、平天下“是外治。
在内修方面，先是格物致知，然后是诚其意，正其心。”所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。“由于我还不太懂朱熹这番话，于是我通过查找一些资料来加深对格物致知的了解。”格物指努力穷就事物之理，当人民通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了;致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果;所以朱熹认为，若没有格物谈致知是无法办到的。知悉用“格物所以致知”来说格物和致知的关系，一方面说格物以致知为目的，另一方面致知是在格物的过程中实现的。“人的知识在认真研究外界事物中获取，日积月累就能达到”知之至“的境界。这里我思考了一个问题：对于教师，该怎幺样帮助学生”格物致知“呢?过去的教师”填鸭子“的形式显然已经不符合现今教育的`要求了。再联系”格物“，我认为它更强调了是自己对事物的思考，而不仅仅是借用别人的知识，从而达到”致知“。
从知识储备方面，内修要求”格物致知“，那幺从精神修养方面呢，就要求”诚其意，正其心“了。意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。我觉得无需哆嗦这两者，因为这是一个循序渐进的过程，是在不断的自我改善中达到的。
在外修方面，”齐家，治国，平天下“着眼于处理人际关系。这让我想起安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定改变我的国家。但这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不从人愿，他们个个还是维持塬样。当我垂垂老矣，我终于顿悟了一些事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢?这也让我想起了自身，自问我没有这幺大的抱负要平天下，或改变世界，但我希望以后受过我教育的学生都能成为能”平天下“，能改变世界的人，那幺我也算是成功的老师了!
总的来说，《大学》言简义丰，让我领略到中华经典的强大。
大学读后感 篇66
昨天晚上，我看了一个叫《我的苦难，我的大学》，我为文中赵美萍的童年感到悲哀与同情。她的童年时灰暗的，灰暗而又那么的遥遥无期。故事发生在七十年代，一个贫苦，无知的年代。
他家里和她一起生活的有母亲,父亲，和一个比她小4岁的妹妹。小学那年，他的父亲由于麻疯病，被遣送到了医院。儿时的玩伴说她是麻疯病的女儿，故意的疏远她，更可怕的是，他们就因为这个欺负，甚至是欺打她们。弱小的心灵倍受践踏。但是她要坚强，弱小的她知道不能在这个时候软弱下去。爸爸的病很严重，加上母亲也是一身子病痛，妹妹的幼小，家里的贫困，不的不逼她坚强而且成熟起来。是的，成熟。于是她一个小学4年纪的女孩子担当了家里的劳务，早上起床，给家里做饭，然后捡牛粪，拱猪，等等一些本该是大人担当的活，然后去学校。晚上回来又要重复着早上的动作，夜里她就拿着书看，因为看书已经成了她在家里的唯一娱乐。
终于在几个月后听到了她父亲要出院的消息。这一消息便成了她精神上的支柱，因为疼爱她的爸爸出院，就代表着她可以和其他孩子一样，过做个年龄段应该做的事情。而不是像现在已样。暑假妈妈把去医院里照顾爸爸的事情交给了她，她很高兴的去了，就在去了不久的一天，也就是爸爸应该出院的那天早上一个断绝了他期望的噩耗传来，由于护士打错了药剂，她爸爸迅速的死亡，她靠在全身盖着白布的父亲身上，哭的是那么的伤痛欲绝，外人的声音渐渐的模糊。爸爸的死在她受创的心灵上又划上了一道口子，一道血淋淋的口子。妈妈闻讯赶来，直接晕倒在了医院门口。后来医院给了20块钱的安葬费，带着爸爸的尸体回到了家里。从此她的生活越来越黑暗。
妈妈的病是属于那种很突然的病，一秒钟前好好的，但是一秒钟后或许她会晕倒。后来她得知爸爸并不是妈妈的原配。妈妈年轻的时候，外公给妈妈定的娃娃亲，嫁给了一个五毒俱全的男人，男人三番两次的殴打母亲，母亲过着连狗都不如的生活。后来那男的被抓去坐牢了，妈妈才获得了重生，后来才和爸爸在一起。
就在几天后那男的居然再次的找到了母亲。由于父亲的死，她们显得是那么的无助。那男的`要求母亲继续和他在一起生活，但母亲死都不从。母亲招到了一次一次的威胁和殴打。又一次他居然扬言要杀掉她们，无奈之下，一家3口决定逃出那男人的视线，在出逃的那段时间，她懂得了亲戚的虚伪。她们逃到了一个远方的姨家里，姨收留了她们，后来母亲走了，带着妹妹去了一个遥远的城市——安徽。把她一个人丢在了家乡。然后叫一个陌生的男人收留了她，条件的她得当男人儿子的童养媳而且得供她上学。妈妈的作为让幼小的她开始怨恨母亲。
从此，她便在这男人家里生活，但是生活的是那么的低贱，她是多么的期盼母亲能够回来带她一起去安徽生活。
后来母亲过来看望她，并且哀求安徽男人带她一起去安徽，后来经过母亲的哀求，终于答应下来。同时还得哀求现在照顾她的男人放她走。后来他如愿以偿的和她们来到了安徽。
但是继父家里并不像她所想象的那样，依然是一贫如洗。一间只有3室的房子，住着继父的弟弟一家人，以及她们一家人，狭小的空间拥挤的犹如一道狭缝。她知道她并没有摆脱命运。
小学毕业那年，她凭优秀的成绩被重点初中录取，但是继父却没有多余的钱供她上初中。只好辍学在家。后来12岁的她去砸石料。悲恶的生活一直持续到了她18岁，18岁那年母亲病重了，恶性胆囊炎，家里负起了沉重的债务。1100多元，对那时候来说已经是一笔巨额。
同村的男孩子在上海打工回来，她便和他一起去了上海。几经波折，最后在一家服装厂做功。在她心里，她再也不想回到那个对于她来说，每天都是噩梦的家。所以让她深知，她必须要做的比别人出色，过的比别人更好。于是她便在上海人的歧视，和冷嘲热讽下坚强的工作下去，通过总总的努力，获得了日本老板的认可。同时她的文笔也被部分人所熟知。但是她从小的经历使他更加的不安于现状，她毫不犹豫的选择了离开了那个她工作了6年的工厂。
一路的艰辛，一路的努力，她最后终于完成了一个，小学文凭，当上《知音》编辑的奇迹。
一个小学文凭的人，尚能做出这番业绩，是在是不容易。更是让所谓的大学生感到汗颜，她之所以能够成功，我想这便是验证了古人所说的"天将降大任于斯人也，必先劳其胫骨，饿其体肤，空乏其身，幸福乱其所为"吧，人的一生不可能的事情很多，但是只要你认真的对待，乐观的对待所有问题，把所有的不幸当成你成功的动力，那么，成功之路便在脚下。最后她说，“我很庆幸我能够有这么苦难的人身，如果没有这些，我不知道我现在是怎么样的”是的，我的苦难，我的大学。一所叫做苦难的大学，它究竟能够培养多少成功之人呢。苦难，他孕育的是那份不甘，逆流向上的精神。
大学读后感 篇67
我这次回家借着时间充裕把《大学》好好地品味了一番。里面确实有很多大道理，但对我印象最深的是他所说的“格物”。为什么这个能让我印象最深呢？在这我先卖个关子。先给大家介绍介绍下《大学》吧！
《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理，通篇引《诗》、《书》立论，终篇不见《易经》、《易传》一字，但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》，是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。《大学》的主要内容，就是“三大纲领”，“八条要目”。而这三大纲领是指的是：明明德、亲民、止于至善。八条要目是指的是致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。而这里面最重要最重要的条目是格物、致知。修身的先决条件是格物、致知、诚意、正心。而细分为：则格物致知属“穷理”的功夫，诚意、正心属“正心”的功夫，穷理又是正心的基础。而大学的第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是全书的总纲。在书里面有很重要的作用。《大学》的作者认为，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。只有懂得了要达到的最高境界和要实现的目标，然后才能有确定的方向；有了确定的方向，才能做到心静不乱；心静不乱，然后才能做到神思安稳；神思安稳，然后才能认真考虑；考虑周到以后，才能有所收获。我们为人处事，如果能够抓住纲领，明确事物的本末先后，那就是懂得“大学”的道理了。人生的道理也是这样，有了远大的理想，明确的目标，奋斗起来就不会迷失方向，精神抖擞，就能克服重重困难，取得意想不到的成功。
介绍完《大学》那就开始说说什么是格物吧！要说什么是格物就要说说它出自在哪。它出自大学前半部分“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这句话的意思就是古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。所以说格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。你看看这是不是跟我们《马克思原理》所学的实践有异曲同工之妙啊？说实话看这格物确实有些不怎么明白，但一说到实践那就没问题了！这其实就想告诉我们要真正的学到知识不仅仅是看书本的内容。仅仅是书本的是绝对不够的，还有在社会中的知识！并且你在生活会更加理解书本里所讲地知识，使书本的知识变为自己的知识，要知道书本的知识原本就是先人在社会格物后写在书上以此传给后人的！永远只知道书本里的知识那就只是书呆子。书呆子也许会风光一时但他一定会被社会淘汰。因为他只知道知识无法将知识放出来来为人类服务。你说不会应用有什么用？说到这我就想到作为大学生的我们，我认为我们不能再像高中的一样死读书，社会不需要那样的人。我们在大学是学的是一种思维，一种大学生的思维！大学不是仅仅在学一种技能，那是技校的学生的任务。如果我们只是在学书本的，学一种技能，那就只是高中生，职业技术学生！那我们的区别是什么？所以说要去社会中认识来以此来得到一种思考！
大学读后感 篇68
现实往往会和理想产生矛盾，有了矛盾就会有了压力。也许你的心中有一盏指路的明灯，可它似乎却可以看见而拿不到，折磨着你那颗进取的心;或许你想做一些好事，却把事情弄得一团糟;或许你播种下了种子，可你不善常耕耘，费尽心思也结不出果实;也许你很想超越自我，但现实一一被否定……压力渐渐地向我们袭来，我们要活得充实、自信、快乐。那就必须学会压力带给你的折磨。
在《童年、在人间、我的大学》中，小主人公高尔基虽然在生活中有许多许多的压力，但是他却忍受住了。主要是他不去理会成人中发生的那些事情，自己学习甚至挣钱，并且在这些中取得了乐趣，这就是他忍受压力的方法。
有个成语叫“忍辱负重”。忍受并不是代表着屈服。忍受是凝聚力量，准备下一场、下一次的胜利;忍受是竭尽全力攀上高峰。突如其来的暴风雨以电闪雷鸣的方式来表达自己的不满，可你别理它，因为没有暴风雨的不满就没有雨过天晴的彩虹。天气骤然变冷，你一开门，一阵寒风扑面而来，使你冷得瑟瑟发抖，但你没有必要以这个身体去撞击冬天对自己的.反抗，你别在乎它，因为冬天已降临，春天还会远吗?
生活中有许许多多的事是我们始料不及的，但是如果你能够忍受压力，跌倒了还能够爬起来，那样你依然还会成功。
让我们用坚强的信念，忍受磨难和挫折，忍受生活中所有的压力吧!
这一天，我学会了忍受压力!
大学读后感 篇69
前不久，我刚刚看完了《怪物公司》的前传——《怪兽大学》。
这部电影还是讲的大眼仔和毛怪的故事，只不过是他们在大学时候的往事：
当大眼仔还是个小孩子的时候，他就梦想能到怪物公司去工作，当一个能吓人的厉害的怪兽，于是，他立下志向，长大后一定要到怪兽大学去学习。
大眼仔长大以后，真的进了怪兽大学。那时的毛怪还是个高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但当期末测试的时候，他们俩闯了大祸，校长把他们俩赶出了惊吓学院。但大眼仔并不气馁，他报名参加了惊吓比赛，毛怪和另外四名队员加入了大眼仔的团队，名叫——万事OK！
大眼仔把一群长得可爱又不会吓人的怪兽们利用他们的特长，把他们变成了超级厉害的怪兽，他们在最后的比赛赢了，但其实是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生气，因为毛怪认为大眼仔不够吓人。大眼仔想看看自己到底吓不吓人，于是，他偷偷的进了一扇门，却因为不够吓人而惹出了大祸，毛怪去救他，但最后他们是因为大眼仔想出的办法才逃了出去的。可是因为他们闯了许多大祸，被校长开除了。但他们真的进了怪物公司工作，当了最厉害的怪兽。
这部影片告诉我们：不要因为我们不好就要，而是要勇往直前，向着自己的梦想奋斗！
大学读后感 篇70
高尔基是一位众所周知的名作家，但是他小时候的经历却没有多少人知道。而他小时候的经历全记录在《童年。在人间。我的大学》这本书中。
《童年。在人间。我的大学》是高尔基著名的自转体三部曲小说，这本书通过对主人公阿廖沙（高尔基小名）童年、少年与青年的细致描写，反映了当时社会的黑暗与残酷。
《童年》反映主人公小阿廖沙（高尔基小名）在父亲去世后，他在外祖父家里度过的岁月。阿廖沙每天在祖父家看到许多令人作呕的事情，后来，母亲也不在了，舅舅们也为了家业而吵架、斗殴、打儿童等等的丑事。幸运的是阿廖沙受到了外祖母的疼爱，被外祖母的故事熏陶，对他长大后的文学生涯产生了极大的影响。《童年》里每个故事都深刻细腻，引人入胜。
《在人间》描写阿廖沙在11岁是因为祖父的家破产而外出打工的种种经历。他在尼日尼城里的一家“时兴鞋店”里当学徒，受到萨拉的指挥。在圣像作坊里当过学徒。还兼女仆的工作，在厨房打工。过着苦闷了无生趣的生活。而书记给他带来了生活的乐趣，他如饥似渴的阅读大量的文学作品，并向往着全新的生活。
《我的大学》讲述16岁的阿廖沙到喀山想到大学读书，但那时大学的大门只对贵族子弟开放。阿廖沙上了一所特殊大学---“社会大学”，在这所大学里，学到了许多未曾了解的东西，接触到许多知识分子，为他打开了一扇新的大门。
和他比起来，我是多么幸福啊！他受尽折磨，而我受尽了福，竟然有时还抱怨爸爸妈妈不爱我，我真是身在福中不知福啊！
大学读后感 篇71
所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十指所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
这章内容是围绕“诚意”二字展开的。大学“三纲八条”中第三条就是“意诚”，所以本章就用“所谓诚其意者”开头，接着自然而然就有了后面的文字，行文的方法依然是举例说明什么是意诚。毋其欺、恶恶臭好好色、慎独等都是为了解释诚意服务的。文中又一次用列举事的方法来对小人与君子加以区别。
学习该章要琢磨“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”这句话的内涵。这句话是说一个人的外在表现是由内心意念所控制的，或者说内心意念总能表现出来，因此君子都注重慎独，慎独是君子诚意的表现方式，简单说就是心里没有“妄念”，有了“妄念”一定会通过自己言行表现出来。
人在群居的时很容易受到约束，一些人内心所想与自己的行为常是不一致的，因惧怕“十目所视，十指所指”，于是不得不做些“违心”之事，这是小人而非君子的表现，所以君子能够做到慎独。即使独居独处也能严格要求自己，因其内心本就没有“妄念”，这才是诚其意的内在含义。
本章的总的思路是，要想明德，先要致知，要想致知必先格物，格物之先须要诚意。或者说能静下心来琢磨事物运行之道理的大前提是心无妄念，即意诚。意不诚者什么事也做不成，这在现实生活中有太多的具体实例了。