请欣赏读论语心得体会（精选35篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
读论语心得体会 篇1
当我上小学二年级和三年级的时候，我听说过《论语》，但我没有真正读过。当时，在我的想象中：《论语》与其他书没有什么不同。当我真正读完《论语》时，我觉得我幼稚的想象力在二年级和三年级是非常错误的！
三个人行，一定要有我的老师，选择好，改变坏人。这是我读完《论语》后感触最深的一句话。三个人同行，其中一定有值得学习的人。这句话的意思是选择他们的优点，根据他们的缺点注意纠正。在我们的日常生活中，我们每天都会接触到各行各业的人，每个人都有一定的优势，值得学习，成为我们的好老师和好朋友。个人有个人优势。只有向别人的优点学习，弥补自己的缺点，才能变得更好！
事实上，敏感而勤奋，不羞于问。这句话也来自《论语》，可能和上一句意思一样。这句话告诉我们：聪明而容易学习，不认为咨询不如自己的'人是羞耻的。在现实生活中，一个人是不可能完美的，一定有很多方面不如别人，所以我们不应该羞于问，会更完美。
人们常说：在家靠父母，出门靠朋友。人的朋友很重要。朋友是我们最好的环境，你可以从他身上看到自己的影子，也就是说，你会成为什么样的朋友。于丹告诉我们，《论语》对交友有着非常明确的标准，子说：益者三友，伤者三友。友直，友谅，友多闻，益益。友便辟，友善柔，友便便，损害。有三种好朋友，三种坏朋友。什么是益友？叫友直，友谅，友多闻。直率坦率，宽容原谅，多闻博学多才，这三个是好朋友。三个坏朋友？友便辟，性情特别暴躁。不能冷静理性地帮你分析判断。友善柔和，尤其是优柔寡断。当你需要选择时，他的优柔寡断会让你失去机会。朋友便便，是心怀鬼胎的朋友。阿谀奉承的人不走正道。选择朋友就是选择一种生活方式。自己在朋友心中的地位。从自我修养开始。只有不断提高自己，才能交到好朋友。
余丹认为，无论是上下级、朋友、父母还是孩子，人与人之间的距离都不是越近越好。凡事过尤不及。子说：事君数，斯辱；朋友数，斯疏。意思是：对君主劝诫过多，就会受到侮辱；对朋友劝诫过多，就会被疏远。还说，带刺的豪猪是在近距离和远距离之间多次试探出最佳距离，既能温暖对方，又能不伤害对方。人，也是如此。
读论语心得体会 篇2
古人云：“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。
论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。
8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2008个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语：有朋自远方来，不亦乐乎……;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。
论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学习，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是：见到品德高尚的热爱学习的人，我们就应该像那种人学习;见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应该问问自己有没有像那种人那样。有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都知道这样是不会有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们现在那么发达的社会都那么需要它。
论语的内容实在太深奥了。一时是理解不过来的。在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。
读论语心得体会 篇3
在xxx报告中，增加国人的阅读量，向我们数千年博大精深的古典文化去学习，增强国人的文明素质的大背景下，我学习了《论语》、《弟子规》、《诗经》《增广贤文》，这些古典文化给了我深刻的感受。特别是《论语》，它不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内产生了重大的影响，成为中国文化的代名词。我被孔子深深感动,更为他为我们留下的文化精髓所折服! 他的一生没有留下一部自己的著作,仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。读着《论语》，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，为文明礼仪传播留下流传痕迹。
在建设和谐社会的成长期，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是发扬光大，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎
坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，是孔子给我们的启示。
一定要勤学善悟，勤学善思，学以致用。
孔子强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。即无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”只有通过不断的学习，才能提高自身能力和素质。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个著名的成功公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=成功”。把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的成功，都必须具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” “学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经
常思考问题和总结自己的习惯。通过自身的知识储备，形成自己有理有据的判断，那就是要勤奋学习，勇于实践，善于总结，并“学以致用”。
二 是要爱人犹如爱己 ，敬人犹如敬己 ，由己推人
孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重，但为什么自己付出了什么，却很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。如果自己心中没有了别人，就难得到别人的尊重，特别是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用论语精神指导我们的行为。在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民提供快捷服务、便利服务、微笑服务。
三是要在生活中正确认识自己的得与失
《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大
继承价值，有很多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提出了抗议：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告诉我们，当心中常常自觉不自觉的与他人凡事做比较时，其前提就是自己是否有可比性，比较方法是否有科学和理性。通过比较应该是发现差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋发有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！
读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。
读论语心得体会 篇4
《论语》是孔子及其弟子的语录结集的语录体散文，是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》成书于春秋战国时期，是由孔子的学生及其再传学生记录整理而成的一本书。整本书共分20篇，分别是《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。该书涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典著作。同时，该书语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
对于《论语》，我也只是大概地读了几遍，没有去深入地考察研究，但即便是这样，也在字里行间被孔子的言行深深地感动，为他的宽宏仁爱的胸襟和超人的智慧折服! 也许会有许多现代的年轻人对于这本老祖宗留下来的书不屑一顾，觉得都已经是21世纪了，那种老朽的思想早已经不适合我们现在了。其实正好相反，生活在物质欲盛行的年代的我们越是应该静下心来好好读读这本《论语》，听听我们的老祖宗给我们讲讲仁爱、孝顺、诚信、和为贵等的为人处事的道理。这样我们才不会被无尽的物质欲望冲昏了头，离我们的本真越李越远。其次，论语里面的一些学习方法和技巧等，到现在看来还是很有实用性的。当然，毕竟是那个时候的著作，里面的一些思想在现在我们看来是片面的或者完全是错误的，所以，我们要用批判的眼光去读这本书，取其精华，取其糟耙。对于这本影响了几千年的中国文化的经书，我们现代人是很有必要一读的'。下面我就大概地讲下我读这本《论语》的一些心得体会。
一、要善于学习，虚心求教
《论语》里面虽然大都是讲中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但也有些孔子关于学习方面的经典论述，这些论述到我们现在看来都是非常有理的，都是值得我们去好好学习的地方。例如，《论语》里面讲到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”这些告诉我们现在应该抓住机会不断地学习，提高自身能力和素质，以后进入了社会才能游刃有余，才能有所作为。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”，从以前学过的内容里面再发现新的知识。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” “学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，缺一不可。一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经常思考问题和总结自己的习惯。
孔子很重视学习的态度，不仅要求我们要“敏而好学”，还强调我们要终身“好学不厌”，要有一个活到老，学到老的心态。同时他提倡我们“不耻下问”和虚心求教，鼓励我们时刻反省自己，及时发现自己的缺点和不足，然后加以改正。孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之”。这里的“三人”当然不会都是强于自己的人，大多时候是我们身边无数的普通人。对于生活在我们身边的人的“善者”之处，我们就要及时吸收借鉴过来，进而提升自己：对于“不善者”之处，我们要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习，因为每个人都是有自己的优点，都有值得我们去学习的地方。这些看似很简单的几句话，却道出了我们学习的最重要的方法和态度，很值得我们现代人去好好品味和学习。
二 、要对人仁爱，孝顺守礼
孔子说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》），我们知道“仁”是孔子思想中的核心的观念和价值。孔子认为“仁”是君子的本质所在，告诉我们要做一个正直诚信的君子，首先必须要学会仁爱。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母；出门在外时，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重，但他本人首先却没有做到对别人给予关爱和应有的尊重，这种事是值得我们好好思考的问题。“己所不欲，勿施于人”，孔子提倡仁爱，提倡我们本着平等和理性的态度去对待每一个人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，我们要先学会去关
爱他人，这样才能得到别人的关爱。
其次，孔子对孝道和礼节非常注重。《为政》里有句话孔关于孝道的话，即“生，事之以礼；死， 葬之以礼，祭之以礼。” 这段话的意思是讲：“父母在世的时候，我们要依礼服侍他们；父母不在世了，我们要依礼埋葬他们、依礼祭祀他们。”《论语》里对孝的语录是比较多的，这也说明了我们这个国家历来是重视“孝道”的。从这段话里，我们还是看出了孔子在各种各样的孝道里提倡的以顺为主的思想。再如，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”，即说如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，又与犬马有什么区别呢？这些话就告诉我们要多关心长辈，常回家看看，而不单只是给点钱给父母就算了。不过，孔子对“孝”的有些阐述在我们现在看来是不合理的，例如孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
三、要正直诚信，广交良友
孔子很提倡正直诚信的品格，经常提起君子这个名称。孔子认为，君子主要是用来指有道德、有修养的，具有完善人格的和高尚的情操人。在我们现在看来那也就是一个正直而诚信的人。对于君子所具有的正直诚信的品格，孔子有很多的论述。例如，他说：“君子上达，小人下达。”认为君子的生命是向上发展和延伸的，小人的生命是是向下发展和延伸的，孔子道出了君子一个正直上进的品质。孔子又说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”，在他看来君子应该是正直的，光明正大的，是没有什么见不的人的东西的。孔子很重视人的诚信问题，他说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”，可见诚信对于我们是多么重要，一个人不讲信用，就像大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢？孔子教导我们，无论是个人的修身养性还是待人接物，无论是做学问、教学生还是治理国家，诚实守信都是一个应当遵守的基本道德准则。
《论语》里写到：“有朋自远方来，不亦乐乎？”，“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”可见孔子对朋友之间的交往是很看重的，在他看来朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现自己的某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助是不可缺少的。当然，孔子择友的标准很严格的。“无友不如己者”，告诉我们交友必须交优秀的人，德才兼备的人。对于与人交往时，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。朋友相交重在一个“信”字，论语里说：“??与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”我觉得这是人与人交往的基本前提，没有“信”根本不能交往，何来朋友。孔子告诉我们要广交良友，诚信交友，因为在人生的各个阶段，我们都需要朋友的相伴，那样我们才不会孤独和无助，我们的人生才更加地顺畅，更加地有多彩。
四、要自然平和，泰然处世
《论语》的精华之一就告诉我们，如何用平和泰然的心态来对待生活中的缺憾和苦难。论语里的一则让我记忆深刻，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子所谓的人生更高的境界是什么呢？一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这种自然、平和、泰然处世的心态绝对是值得生活在当代的我们去追求的。孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提，不追求我们做的工作要多么伟大的，只要跟我们的实际能力相符合就可以。
令我印象很深刻的是《论语·先进》“侍坐”。孔子和他的几个学生谈论他们各自的理想。在孔子的其他学生都说出自己的“远大”理想后，曾皙却对孔子说自己的理想是，“暮春者，春风既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雾，咏而归”。我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，我们内心深处的心灵的声音则恰恰被遮蔽了。正如于丹老师所说，理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。也许不同于“士不可以不弘毅，任重而道远”那样的沉重，它却是所有那些人生大道社会理想得以实现的内在基础。
论语对于我们来说是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人依然有许多共同之处。对于生活在充满物质欲的21世纪的我们，其中的许多思想是我们的精神楷模，是我们应该去追求和学习的。
对于论语给我们的启示，许多人都各有各的看法。于丹在《论语心得》中阐明:“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单、快乐的感悟。所以，有时间就去读一读《论语》吧。
读论语心得体会 篇5
翻开这本蕴含中国传统道德思想的《论语》，便有阵阵淡雅古香迎面扑来，令人心生向往，甘愿遨游在这几千年前的文字话语中，去感悟演奏生命哲理的乐章，洗涤去我们内心的浮躁和杂念，回归本真。
不同的人读《论语》会有不同的感悟和收获，而我从中获得了学习之道和为人处世。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，告诉我们一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。身为学生的我们需要将思考与学习同时进行，我们要把我们从书本上所学的知识通过自己的思考变成我们自己的.知识和思想，而通过思考我们不仅能知到自己还有那方面是缺失的，并进一步学习来完善自己的不足。而且思考也是对我们所学的东西是否正确的思考，学习过程中难免不会有错误的知识，因此我们需要自我的思考，而不是一味的接受错误知识。在学习方面还要“知之为知之，不知为不知，是知也”，意为知道就是知到，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。学习最忌讳的是不懂装懂，学习是自己的，不是别人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我们不能欺骗自己，不懂也不会有人笑话你，人们只会笑话那些装懂的人。
在为人处世方面，我觉得《论语》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括与总结。人际交往时我们就应注意当某些事我们自己都做不到时，便不能要求别人去做到。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时不能心胸狭窄，而要宽宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人和平等待人的体现。
《论语》是儒家文学的经典之一，它还有很多价值等着我们去发掘，还有许多内容等着我们去学习和解读。古人云：半部《论语》治天下。我们不需学《论语》去治理天下，但我们可以学习君子修身之道和孝敬父母之道，这对我们的道德还是有着重要的教育意义。品中华传统文学，学中华传统美德。
读论语心得体会 篇6
一部论语，两万余字，却可进入中国思想史上最灿烂的文章之列。它影响历朝士子书生乃至普通百姓两千余年，国人的性格，也受到无声熏教。封建王朝瓦解了，四书五经不能上讲堂了，儒学受到不公正的对待，论语和其他儒家经典一样，在书架上蒙尘。然而论语的光辉并不会因一时不被理解而消淡，儒学作为中国文化的精髓部分，必然会和经济一起复兴，论语的精彩，必然会被更多的人体会。果然，于丹教授做客百家讲坛，讲《论语心得》，提醒了国人还有这么一部经典等待着我们翻阅。
宋代有位大儒程子这样说论语的都后感：“读论语，有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以说是深得其趣了。我读完论语，时常心中有几多惶恐，几多自责，并且为孔子折服。读论语，我以为有必要把孔子请下圣人的高台，而想像自己也是孔门弟子，追随老师左右，听其言观其行，才利于得其乐趣。孔子是可爱而可敬的好先生，我的师兄颜回子路子贡等等也是个个棱角分明。粗看于丹教授讲《论语心得》，分成几个方面来论述。人人心中都有自己的一部论语，我读论语，只看得君子二字。不错，我心中的论语，乃是一本学生的听课笔记，所记录的内容，是老师教学生如何做一位君子。
且看开篇学而第一讲的是什么。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”所述三条，第一为学道以长才干，第二为交友以辅仁，第三条乃是修德，此三条者，不过都是为了做一个君子。孔子之叙君子，是从多方面多角度的，一部论语，正是为了告诉弟子们，何为君子，君子有怎样的责任，君子有怎样的才能，君子有怎样的德行，君子怎样为政，怎样修身而成为君子……如此种种，都是自君子二字铺展开来。论语当是一本给想成为君子的人看的书，不同的人可能看出不同的东西，这些东西都和君子是相关的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎样的人呢?让我们去论语中看。想要直接给君子下一个定义是有难度的，君子内涵很广。先说君子的责任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的责任。颜回和子路与孔子各谈自己的理想。直率的子路说他想要车马轻裘，与朋友分享，用坏了也不可惜;颜回说得自己要不夸耀自己的长处和功劳;而孔子说的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，君子之出仕，并非为自己谋利益，而是实实在在要为了天下人。后世“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，与此类似。真的君子，是胸怀天下的`，后世借救天下名行自私之实的竖子固然不少，真正的君子，还是有的。此一条，可以说是检验君子最根本的一条了，舍此余不足观。孔子多次感叹世道日下，自己的理想无法实现，语气中那份无奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的职责所在，是根本。要为天下人谋利，当有手段。儒家君子的手段，前人之述备焉。儒家治国的方法，以仁为本，推行仁政。然而在论语中，孔子多次被问道为政的办法，孔子每次回答得都不一样。孔子讲仁，兼讲礼，义，孝，忠，德，这些都可以作为为政的手段。子路问卫国之政，孔子说：“必也正名乎”，根本而言讲的是礼;子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这里明了讲的是德;季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这里讲的是仁和德;子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”这里只讲了三个具体的标准。至于其他弟子治理具体地方来问政，孔子给出的答案尽不不同。用孔子自己的话说，为政大概没有什么是非做不可的，没有什么是一定不能做的。只要合乎道义，都是可以的。因此可以综合一点说，论语告诉我们，儒家之为政，只须着力于几个基本原则之下，如仁，义，礼，等等。
知道了君子的职责、君子为政的办法，要做一个君子，还须提高自己的修养。论语在这方面讲了很多，当今初中高中课本读本介绍论语，也往往从这些角度开始。孔子在论语里面教授给人的知识是多方面的，有说立志的，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”;有说学习态度的，“知之为知之，不知为不知，是知也”;有说学习方法的，“学而不思则罔，思而不学则殆”;有说坚持的，“吾道一以贯之”。还有许多激励人学习的句子，“岁寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”等等，读论语总能被这些话语所感动。孔子要弟子所学的，就是要达到能为政的标准。孔子以为要推行仁政的人必须自己怀仁，治国以德的人必须自己立德，因此君子如果要实现自己的政治理想，首先自己要有高的道德修养和才能。方法也是多种多样，概括起来就是要好学。孔子眼中的君子，重德行，轻言语，反对武力，好学。后世儒家所讲的格物致知，诚意正心，修身，想必从孔子这里得到不少启示。修成了君子，便可以出仕来实现治国平天下的政治愿望了。
论语中展现了孔子多种多样的教育方法，在今天看来，依然是很有意思的。然而这些只是孔子教导学生的手段而已。一部论语，记录的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想。或许我看到的并不全面，然而君子一定是每一个读论语的人无法回避的，孔子的道，就是君子之道。对于孔子，真觉得颜回说得好，仰之弥高，钻之弥坚，循循然善诱人;对于孔子，颜回没说到的一点，后代也时常忽略的一点，而很吸引我的一点是，论语中的孔子，生动而感人。
读论语心得体会 篇7
人人都想过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉。如何使自己快乐生活、快乐学习呢?《于丹论语心得》一书，用简单朴素的语言，讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一个刚踏上社会的年轻人，满怀理想和憧憬，希望能有所作为，但在现实中往往事与愿违。要使自己的理想变为现实，工作并快乐着，必须有良好的工作心态和自信心。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，要勇敢挑起工作重担，在工作中，不管做任何事，都应将心态回归于零：把自己放空，抱着学习的心态，把每一次任务都视为一个新的开始，一段新的经验，一扇通往成功的机会之门。千万不要抱怨工作的劳动强度、收入的不公，产生多做多错、不做不错的消极心理，从而丧失工作的信心，偏离人生的目标方向。
快乐工作，不能仅仅把工作视为谋生的手段，而要当作一项事业来做，当作生命和精神的需要来做。这样才会给你带来成功的喜悦。不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽最大的努力把工作做好。让每个人都能够从内心深处承认并接受：我们在为他人工作的同时，也在为自己工作!在竞争激烈的.现实面前，应调整好与同事，取长补短。当然，孔子提倡“不在其位，不谋其政”，对待工作，也需要把握好分寸。
在快乐工作的同时，更要快乐的学习，学习是为了人心灵的建树。从书本上、社会中、工作中学习，从小学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。要把学好的工作，取得好的成绩和收益。人人都要面临新时代、新发展、新变化、新要求、新环境和新岗位，必须坚持在工作中不断学习，在学习中高效工作。向领导、同事、老师及身边的人学习，要认识到“学而不思则罔，思而不学则殆”，做到“知之为知之，不知为不知”。当你学到的东西越多，工作起来就会得心应手，就会感觉到快乐和幸福!
让我们一起怀着乐观和积极的心态去工作、学习，使自己使他人都成为快乐和幸福的人。
读论语心得体会 篇8
初读论语，有一种高不可及之感。但静下心来，慢慢去品味，你便会发现书中的真理永远都是朴素的，永远都是最简单的。
论语是一本记录两千五百多年前，孔子教学生活中的点点滴滴的语录，它运用了最朴实的语言去阐述一个个浅显而又深刻的道理。
在我眼中，孔子是一位温文尔雅的圣人。读论语我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循善诱的，跟人言榷的口气。从他的言语中，我看到了孔子的态度，一种儒家的态度，一种朴素。温暖的态度。
我们看到的孔子，态度平和但内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。所以，孔夫子是一个特别讲究信念的人。他的学生自贡曾经问过孔子，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？这就是论语中自贡问政的故事。而孔子的回答很简单，只有三条：足兵，足食，民信之矣。第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。第二，要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食。第三，老百姓要对国家有信仰。自贡却说，三条太多了，如果必须去掉一条，您说去什么？孔夫子说：去兵。我们就不要这种武力保障了。自贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个？孔夫子非常认真地告诉他，去食，我们宁肯不吃饭了，接这他说：自古皆有死，民无信不立。
这个故事告诉了我们信念的重要地位。没有粮食无非就是一死，从古至今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。就现在而言，物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自信仰。国家的凝聚归根到底是信仰的强大力量。
还有一个故事同样令我记忆犹新。孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖过颜回说：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！颜回家里很穷，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷里。这么艰苦的环境对于别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。
读完这个故事后，我很佩服颜回，不是他能够忍受这么艰苦的生活境遇，而是他的生活态度。在所有人都以这种生活为苦，哀叹抱怨时，颜回却不改变他乐观的态度。
我想也只有那些真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡与安宁。
相比现在，很多人虽然已“丰衣足食”，但仍不满。因为他看到的总是比自己更富裕的上一阶层。而论语所阐述的，便是去寻找你内心中的那份恬淡与安宁。
合上论语，孔子的思想却仍历历在目。论语中虽然都是浅显的道理，但对人的一生都有重要的影响。让我们细细地去品味论语，品味孔子的思想吧。
读论语心得体会 篇9
暑假里，我把《论语》第二十章读完了。在《论语》中，我最喜欢的人物是孔子。孔子头戴一顶帽子，长头发中有一两根银丝，直直地垂下;孔子的脑袋非常大，能装下许多知识;孔子身穿青色的汉服，好一个“美男子”!
孔子共有三千多位学生，其中，七十二名特别优秀，被誉为“贤人”。在《论语》中，孔子明确指导并予以评价的“清晰可辨”的.弟子有很多个，包括“十哲”“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语有：宰我、子贡。政事：冉有、季路;文学有：子游、子夏。”其中，子路勇敢、坚强，是孔子的学霸。子贡家里非常富有，但他仍然勤奋好学。
我最喜欢孔子和自己儿子孔鲤的对话：尝独立，趋而过庭，曰：“学诗乎?对曰：“未也。”不学《礼》不以立。鲤退而学礼。这句话的意思是孔鲤独自一个人站在花园，孔子走过来说：“你学会《诗》了吗?”孔鲤说：“没有。”孔鲤就去读《诗》。孔鲤又来到了花园，孔子又说你学会了《礼》了吗?孔鲤说：“没有。”回去又读了《礼》。再后来孔子又来到了花园，孔子对孔鲤说：“《礼》《诗》学会了吗?”孔鲤说：“学完了，学完了。”
孔子的“老而不死，为之贼。”这句话被后人错误理解成了老人不死，是贼。其实这句话的意思不是老人变坏了，而是坏人变老了。有一次，我坐在公交车上，看见一位老奶奶没座位坐，于是对一个小伙子说：“喂!给我起来，难道你不知道尊老爱幼吗?”小伙子小声地说：“我生病了，刚从医院出来，想坐着休息一会儿。”公交车上的人都开始指责老奶奶不对。
孔子既是一个懂“礼”的人，又是一个坚强的人，所以我会像孔子一样，学孔子《论语》里的道理，遇到事情不要放弃，要坚强。
读论语心得体会 篇10
仔细读了李泽厚的《论语今读》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。李泽厚把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前，孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。
它不是简单地对经典做出字面上的训估与注解，而是在“半宗教半哲学”的对话体里分离出“宗教性道德”和“社会性道德”，前者成为个体的生活意义和人生境界的追求，而后者创化性成为现代政体的形式，由此培育人性情感、重视和把握个体命运之偶然的“文化重建”。
由此，我第一次了解物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。心灵幸福才是真正实在的。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”所以我要放下多些烦恼，努力去接近幸福。
“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”幸福不光靠行动争取，还需要正确的心理。
读论语心得体会 篇11
子曰：温故而知新，可以为师矣，读论语心得体会。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
先说对人的分类与判断，我们学论语的目的之一是为了培养我们的价值观，价值观就包括了什么是君子，什么是小人。在这一节课，我的到的对君子与小人的分辨是这样的：君子是有价值观、原则与思维方式的，所以学习任何知识都会学得比较好，因为掌握了方法，所以君子可以做各种各样的事没有局限（君子不器）。君子也是二元以上思维，所以与人交往的时候坚持自己的原则但不去攻击别人（君子周而不比，和而不同，在学术上的另谈），君子先做事然后再说自己做的事，这样既不会有空话（先行其言，而后从之，这也能用在判断事上）。
小人呢？没有自己的原则、价值观与思维方式，也是一元或元都不元的思维，只能掌握有限的数量较少的知识，并且因为没有思维体系把知识串联起来，所以能做的事是固定的，像一个器具只能做相对于君子来说是少得多的事情（“小人器也”君子不器。当然，君子不愿意学某些东西或者有些东西不学另当别论），因为没有自己的原则，所以喜欢搞当面一套背后一套，经常变脸，跟谁在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
温故而知新也是一种思，但是要结合学，否则光学不思，就会迷惑，如我在上文举的愚人的`例子，典型的只学不思，甚至我怀疑是否学了（学而不思则罔）？如果一天到晚胡思乱想呢？这种是非常危险的，因为如果想到了歪路上，什么事都做得出来，因为没有学（思而不学则殆）。
近日，岔河中学的张校长来我校做了一次报告，他所在的学校推行国学文化，张校长本人对《论语》研究颇深，我也静心读起了《论语》。
俗话说得好：半部《论语》治天下。《论语》在中国古代历史上可谓举足轻重，其文化影响与政治地位都是其他学术无法相比的。因此，《论语》成了中国历代文人墨客、先贤政要的必读科目。可以说，大凡是中国人没有不知道《论语》的。对于《论语》的解说也很广泛，真是仁者见仁，智者见智。这是我第一次完整的读《论语》。真是不读不知道，读过才知道孔子着实伟大。他的远见卓识不仅在当时影响巨大，就是对几千年后的我们也深有启迪，有着烛照千秋的意义。
孔子作为一代巨人，他首先是一位教育家，所以言语间总围绕着“教育”这一主题，离不开“育人”两字。大家知道，儒家学说的中心思想可以概括为“仁、义、礼、智、信”。我认为，这五个字既可以作为教育人的至高境界，也可以看作评价一个人好与坏的标准。你教出来的学生如果能达到“仁义礼智信”，你就是成功的教育；一个人如果能作到“仁义礼智信”，他就是一个好人，心得体会《读论语心得体会》。所谓“仁”，就是爱人，要有一颗爱心。仁是做人的基础，有爱心的人才能做好事情。作为一名教师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有教育，爱是教育永恒的主题。所谓“义”“礼”是说做人要有一定的行为准则，要符合一定的社会规范。用今天的话来说，就是要遵守纪律、法律和道德的约束，这与我们对学生进行的礼仪常规教育、社会公德教育其实是吻合的。“智”就是知识、智慧。人要通过不断的学习，更新知识，培养智慧。作到“活到老，学到老。”身为教者，更需要经常读书学习，通过读书完成知识的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的重任。“信”就是做人要诚信。
我是一名教师，所以我更关心《论语》中关于教学的言论。孔子在治学上非常严谨，他强调学习要坚持不懈、持之以恒，要“学而不厌”，“敏而好学”，“博学而笃志”；学习态度要老实，“知之为不知，不知为不知”；要学会谦虚，学会“不耻下问”，“三人行必有我师”。他认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见，孔子对学习非常重视。他还特别讲究治学的方法，强调学习要“温故而知新”，学与思相结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”。重视启发式教育，“不愤不启，不悱不发”，教育方法要因人而异，因材施教。
读书的这段时间里，我就像是穿越了几千年的时光隧道，来到了群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，和个伟大的思想家、教育家孔子面对面的对话。我从中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个博学多才、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代完全吻合，但其中的一些真知卓见，对我们深有启迪，可谓高屋建瓴，烛照千秋。
读论语心得体会 篇12
《论语》是儒家的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行。从一年级开始，妈妈就让我有空的时候多读读《论语》，慢慢地，我自己也爱上《论语》这本书，读着这深奥而耐人寻味的字句，领悟着做人做事的许多道理。
《论语》中的“己所不欲，勿施于人”这八个字，我熟记于心，这八个字时刻警醒着我，做人做事要以它为前提，以它为准则。以前，读低年级时，我还不能理解“己所不欲，勿施于人”的含义。身为小组长的我，为了下课能多玩一会儿，而请别的同学帮我收作业，听背诵，编些小理由让自己得以偷懒。放学回家后，我还把这件事打趣着讲给妈妈听，妈妈听后，眉头一皱，让我把《论语》找出来，再读一读。当我读到“己所不欲，勿施于人”时，妈妈让我停下，细细地为我讲解其中含义。我这才理解了妈妈的用心良苦，想想这八个字，再想起我为了玩而总麻烦同学，想着想着，我的脸滚烫滚烫的，为自己偷懒的`行为而羞愧不已。是啊，自己不想做的事情，怎么能强加给别人呢？
光阴似箭，日月如梭。让我感触最深的一句话是子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”每每读到这句话，我总能想象孔子当时站在河边，感叹时光如河水一样流去,日夜不停，那种惋惜与无奈。我们既然留不住时间，那就让我们把每一分每一秒都用在最需要的事情上，做到惜时如金吧！读《论语》，也让我慢慢地改掉了做事拖拉的坏习惯。
如果我们对学习缺少兴趣，把学习当作无聊、枯燥的事情，那是很难将学业学好的。不妨读读这一句“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，相信，你也会和我一样得到启示的。而当你把学习当成一种乐趣的时候，就会乐此不疲，渐入佳境。
《论语》是一杯甘醇的美酒，令人回味无穷。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。读着《论语》，我受益匪浅，在它的陶冶下，我相信我的人生必将变得更美好。
读论语心得体会 篇13
曾经粗略地读过《论语》，但总是不明白其中所含的意义，而今天听到于丹教授对《论语》的解读，才知道这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，今天仍能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份劝导。
于丹教授从天地之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面，为我们详细的解读了《论语》的心得，教我们学会了怎样做人，给我们树立了正确的人生观。
在天地之道中，于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉与贫富无关与内心相连，孔夫子教导他的学生要安贫乐道，但是现代社会竞争如此激烈，每个人都在努力发展着自己的事业，收入的多少似乎就成为了一个人是否成功的标志，安贫乐道在现代人眼中颇有些不思进取的意味，那么，在这样一个社会环境中能不能有一个很简单的，在我们现代社会中能起作用的为人之道呢？而这个问题两千多年前孔子就用了一个字”恕”来解答，孔子又为这个”恕”字加上了八个字的解释”己所不欲，勿施于人”，就是你自个儿觉得不想干的事，你就别强迫别人干，一辈子做到这一点就够了。所以说真正的圣人不会让你去背《千字文》，记住那么多你才能活明白，记住一个字有时候就够了，就是宽容一点，《论语》告诉我们，为人要拿的起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要得到帮助的人，其实，给予比获得更能使我们内心充满幸福感。
每个人的一生都难免有一些缺憾和不如意的事情，如果你放大这种缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中，也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中的苦难，但于丹教授认为，论语的精华之一就是告诉我们，心灵的’力量是无穷的，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。
于丹教授告诉我们，承认现实生活中的'不足之处，并通过自己的努力，去改变这种不足，这就是《论语》告诉我们，如何对待生活缺憾的态度，但对我们现代人来说，生活中各种各样的遗憾总是存在的，如果一个人不能接受生活带来的遗憾，将会导致比较严重的后果。
论语之所以流传两千年不衰，就在于它对人内心最本性的理解，人际关系是每个人必须面对的问题，那么在现代生活中我们如何把握为人处世的分寸呢？孔夫老子说：过尤不及，在孔子看来事情做的过头了和没有做到位是一样的效果，在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系？
在论语中，其实教给我们很多为人处事的办法，做人的规矩，做事的原则和把握原则的分寸，任何事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，一个事情的判定不简单是好坏之分，孔夫子在这里给了我们一种人生的效率和人格的尊严，他当然不提倡以怨抱怨，怨怨相报何时了！如果永远以一种恶意，以一种仇杀去面对另外的不道德，那么这个世界的循环将是一种恶性的无止无休的，我们付出的不仅是自己的幸福，而且还是以后的幸福。
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，即便是今天，人民还是希望自己做君子，我们怎样才能做一名君子呢？做好自己的事，当一个善良的人，让自己成为心目中完善的自我。
关于《论语》中的交友之道，也就是我们经常说的物以类聚人以群分，《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔夫子所称道的三种好朋友。
于丹教授的讲解和深刻的体会，给我带来很大的启发，让我明白了要踏实地做人，认真地工作，以诚相待的交友，才能使我们自己变得完美，强大。
读论语心得体会 篇14
逐字逐句读《论语》似一汪清泉滋润着我的思绪。它向我们传达了许多朴素而又深刻的哲理，文学的魅力由此呈现。读着它，就仿佛是一位哲人在对着你孜孜不倦地教诲，又仿佛是一面镜子在映射自己的不足，不知不觉中自己已经悟出了许多道理，改正了许多不足，受益颇为深远。
首先，它教会我“怎么获得心灵的快乐”，就是说如何去寻找内心的安宁。第一，做人要“恕”，就是要做到“己所不欲，勿施于人”。人一辈子做到这一点是很不容易的；第二，做人要“宽”，就是不想过去的事，要容人；第三，要“仁”要“智”，就是要爱别人，了解别人，要明白最重要的人是眼下需要你帮助的人，最重要的事是马上去做，最重要的时间就是当下，一点儿不能拖延。
第二，书中谈到“心灵之道”，即如何对待生活中的缺憾与苦难，每个人在生活中都会遇到不顺，但我们要以这样两个态度来对待。一、正面人生的遗憾，在最短的时间接受下来。二、尽可能地用自己所能做的事来弥补这个遗憾，要充满自信地面对一切。如何做真正勇敢的人呢？一、要有高远的志向，干一行爱一行，力争做到最好。二、要心态平和而且安定，面对强敌仍然能够保持从容、笃定的气势。
第三，所谓“处世之道”，对不太欣赏自己的人应该以自己高尚的人格去坦然面对，与人相处要有分寸，否则，“过犹不及”，退一步往往是海阔天空，做任何事要少说多做，留有余地，有疑问多请教，多思、多听、多看、谨言慎行。她还让我懂了如何为君子，简单来说，要高尚、善良、好相处，要保持内心的从容淡定、胸怀天下、奋发有为。它还告诉我们如何交友，并且对朋友应具有的资质有比较明确的描述，对我有着很好的借鉴作用。书中提到的“益者三友”为正直的朋友，诚实的朋友，知识面宽的朋友。“损者三友”为溜须拍马、献媚逢迎的朋友，两面派的、巧言令色的朋友以及言过其实、夸夸其谈的朋友。很明显，我们应当选择益友来相处。但怎样去鉴别呢？全凭意愿和自己的能力去体会，交到好的朋友还要做有心人，要学习他们身上的.优点。
最后，是“理想之道”，从中我懂得了每个人都有自己的理想，一个人的志向至关重要，决定了他一生的发展和方向。但是理想很高远，却缺乏通向志愿的道路，那是不可取的，最重要的是从最近的、从内心的完善做起，以修身为起点，逐渐建立自己通向理想的道路。
读《论语》让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》是我们民族宝贵的财富，我们要从中不断地汲取营养，提高自己的素质修养，成为一个高尚的人。
读论语心得体会 篇15
听过于丹老师在百家讲坛的一些讲演，简直精彩极了！每一句话都是那么掷地有声，话语中充满着对人生信念的执著，焕发着大方得体、健康豁达的神采。
特地冒雨去买了《于丹心得》，的确是充满智慧的一本人生启迪书，看完这本书才不难理解为什么她的这种学者风范不仅影响了国学爱好者，更打动和挽救了许多彷徨于人生坎途中的人们孤寂无助的心灵。
100个人读《论语》就会有100个孔子，每个人对这本经典著作的理解都不同，下面写一些我的体会。
1，“贫而无谄，富而无骄”；“未若贫而乐，富而好礼者也。”（论语·学而第一）
贫穷却不向富人谄媚，富有却不恃财而骄。前者是一种两袖清风的高风亮节，后者则是一种谦虚谨慎的低调作风。在如今这样的社会，能做到这两点的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶渊明式的桃源隐士。
孔子认为做到这种高风亮节是不够的，还要有内心的富足与安适。清贫却内心充满着希望，充满着人生的理想，对生活始终没有失去信念，这是一种何等崇高的境界啊！达到这种境界的原因是因为他们内心是如天地般宽广，如江海般豁达。
2，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（论语·宪问）
这是于丹老师最喜欢的一句话。“仁者”之所以“不忧”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不惧”，是因为他们的内心无比强大。禅学中有一句话：“见心见性”，就是说内心有什么，就会看到什么。因此，能够掌控内心，了解心性的人是相当了不起的。
同时，在这里我们还要探讨一下“勇”。
以勇猛著称的子路问孔子说：“君子尚勇乎？”（君子应不应该崇尚勇敢呢？），孔子对他说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（论语·阳货）。意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
我们想想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货杀人，你能说他不勇敢吗？但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。
那么这个“义”、“道义”又是什么呢？
那是一种内心的约制。孔子说，“以约失之者，鲜矣”（论语·里仁）。一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。
以上是书中的一段解释，给我留下了十分深刻的印象，苏轼的《留侯论》中也有一段关于勇者的阐述：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
我对这段话中的“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”十分钦佩。这是一种韩信式的隐忍的态度和精神，年轻人更应以此为戒。
3，宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（论语。雍也）
有人问孔子：井里有个贤德的人掉进去了，那么我是不是该也跟着进去？孔子说：“你用脑子想想嘛，那干嘛要这么做呢？为什么仁者在井里你也要跟着毫无原则地就跳到井里去？这是一个君子所为吗？君子也许不能避免很多的伤害，他可以被人欺骗了，但是他自己的心不能迷惘。也就是说，人不能被自己欺骗了。不能被自己一时智力上的糊涂，一种冲动之下做出来人生没有效率的傻事。”
弟子宰我的提问在现代看来似乎有点可笑，但孔子的回答却也折射出了很多现代社会的现象。一个人并不是所有的事情都去盲目跟从，而应该好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正确的判断与决策。
4，子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（论语·里仁）
这里讲的是如何处理人与人的关系，孔子还有一句话使用得更广泛：“过犹不及”。就是说，任何事情都要把握尺度，做过了头和没有做到两者的效果是一样的。对待朋友也是如此，有个豪猪的哲学，说豪猪们相隔太远会觉得寒冷，相隔太近又会被刺痛，最后它们找到了最合适的距离。人也一样，朋友之间应该讲求一种适度。
5，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（论语·颜渊）
你看到他有不对的事，你好好地去告诉他，把忠告告诉他，“不可则止”，他不听你的那就算了，别再说了，再说下去，属于自取其辱。
我认为这是一种关心朋友的正确态度，相信对方也不会因为你的不再劝告而觉得你有失朋友之义。
6，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（论语。述而）
我们慢慢来看很有意思。多见阙殆，说你多听。你先少说多听，带着耳朵去，先别带着嘴，你多听了，听多了，你心中的疑问就少了。你听听别人的经验，这就是我们说，一个人身体力行那叫直接经验，但听别人走的弯路，那是间接经验。多听点间接经验，你心里头疑问就越来越少了。你就算是听完了以后，也要慎言其余，你明白了这些，其它的还是少说，尽量少说，则寡尤。
这是我所提倡的一种作风，少说话多做事，做个实干主义者。做事前先思考，思考该不该做，会不会产生什么令人后悔的结果，这是为人处世十分重要的一点。
7，君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”（论语·里仁）
这是一种评价君子与小人的标准，也是众多孔子论君子的理论中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记着衣食居住等物质生活。
君子怀刑，“刑”是制度、规矩，君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度。小人怀惠，这个“惠”就是小恩小惠、小便宜的.意思，也就是说小人喜欢钻小空子、占小便宜。
8，君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（论语。子路）
一个君子他容易处事，但是你难以取悦他，但他一定能够做到自己的本分，客观地处理问题；小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人，总是对人求全责备。这个中间表现的是君子与小人在品行和道德上的巨大差距。
9，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便佞，损矣。
所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。
第一，这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容。
第三种叫做友多闻，交个好朋友，让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。
这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，这三者损矣。
首先，什么是友偏辟？就是性情暴躁的朋友。坏朋友为什么把便辟这种情绪暴躁作为第一位呢？因为盲目的激情有可能出现永远无法追回的后果，好朋友之间应该以理性为先。
第二种叫做友善柔，就是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源。我们这一生要做的很多事情，不要被过分优柔寡断的朋友干扰了你的思维，这种朋友太多也是一种危害。
第三种，所谓友便佞，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
10，“侍于君子有三愆，言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。”（论语。季氏）
意思是说：和君子相处有三点要注意。第一，话还没说到那儿，你就出来说话了，这叫毛毛躁躁，这是反映一个人的急躁；第二，话题已经说到这了，你要自然而然的往下说，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意犹未尽，不跟大家说心里话，这种朋友让大家心里也会存有隔膜；第三，一个人不看别人的脸色上来就说话，这叫“瞽”（意思是盲人），你看看别人希望说什么，你能不能够说出来最合适的话，你还需要自己有心理准备，你要对对方了解。
11，“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（论语。季氏）
人在少年的时候是他血气未之时，一个人容易冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。那么在这个时候，朋友之间大概往往都是在情感问题上会出现一些相同的或者相左的意见，也就是我们经常看到的大学里面学生出问题，很多都是在恋爱问题上，所以说血气未定的时候要在心里把情感问题作为大事处理好。
过了这个坎到了中年，及至中年，就是我们说的血气方刚。一个人家庭稳定了，职业稳定了，社会圈层、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了稳定的时候，想的是什么呢，想的是与人争斗而谋求更好的空间。所以孔子的提醒就一个字，叫做戒之在斗。人在中年的时候，最大的警界就是不要跟人争斗。这个时候与其与人争斗不如反观要求自己，想一想是不是自己还不够好。
晚年的时候按孔子的说法叫血气既衰，人年老了，从你整个的生命体征，到你的心理状态都已经开始走向了平缓，象罗素所说的那种湍急的河流冲过山峦终于到了入海的时候，表现出来一种平缓和辽阔。在这个时候人还有所戒吗？孔子说还有一个字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。
12，子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（论语·卫灵公）
孔子说：“多责备自己，少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”（责己从严，责人从宽，就会少招怨恨。）一个敢于承担责任而又敢于作自我批评的人，将能赢得更多人的拥护与爱戴。相反，一个揽功推过的人，到头来总是一个孤家寡人。
13，“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（论语·尧曰）
意思是说：不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。这告诉我们必须懂得了解社会、了解别人，懂得尊重别人，用内心淡定的力量去应对外界。
读论语心得体会 篇16
在xxx报告中，增加国人的阅读量，向我们数千年博大精深的古典文化去学习，增强国人的文明素质的大背景下，我学习了《论语》、《弟子规》、《诗经》《增广贤文》，这些古典文化给了我深刻的感受。特别是《论语》，它不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内产生了重大的影响，成为中国文化的代名词。我被孔子深深感动,更为他为我们留下的文化精髓所折服! 他的一生没有留下一部自己的著作,仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。读着《论语》，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，为文明礼仪传播留下流传痕迹。
在建设和谐社会的成长期，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是发扬光大，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎
坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，是孔子给我们的启示。
一定要勤学善悟，勤学善思，学以致用。
孔子强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。即无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”只有通过不断的学习，才能提高自身能力和素质。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个著名的成功公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=成功”。把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的成功，都必须具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” “学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经
常思考问题和总结自己的习惯。通过自身的知识储备，形成自己有理有据的判断，那就是要勤奋学习，勇于实践，善于总结，并“学以致用”。
二 是要爱人犹如爱己 ，敬人犹如敬己 ，由己推人
孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重，但为什么自己付出了什么，却很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。如果自己心中没有了别人，就难得到别人的尊重，特别是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用论语精神指导我们的行为。在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民提供快捷服务、便利服务、微笑服务。
三是要在生活中正确认识自己的得与失
《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大
继承价值，有很多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提出了抗议：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告诉我们，当心中常常自觉不自觉的与他人凡事做比较时，其前提就是自己是否有可比性，比较方法是否有科学和理性。通过比较应该是发现差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋发有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！
读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。
读论语心得体会 篇17
读论语心得体会 篇18
孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗?别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
关于学习的态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。
关于学习的方法。孔子在和弟-子的交(谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的埃由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。
以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。本次学习，真的使我受益匪浅啊!
读论语心得体会 篇19
对于《论语》来说，是多么熟悉的字眼，只要谈到学习，我们就会想到孔子在《论语》中的话，而这次所写的心得体会是我在网上学《论语》的感受。打开百度一看，熟悉的字展现了出来。‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
关于学习的态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践
关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。我平时在书本上学习的和大声朗读出来的，是多么的片面，在现实生活中，我们所运用到的知识跟《论语》是那么的息息相关，经过实践学习《论语》活动，我发现许多，也学到了很多。学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，更要做一个有用的商专学子。
读论语心得体会 篇20
乐而不淫，哀而不伤——读《论语》有感
子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”这句话的意思为：孔子说：“《关雎》这首诗快乐而不放荡，悲哀而不伤情。
初读《论语》中这句如此简短的话，我认为，这只是孔子当时随口评价一下《关雎》一诗，并没有特别的道理，但再去细细品味、推敲，会发现“乐而不淫，哀而不伤”是一个引人深思的道理。
初一升初二期末考试前的一次数学模拟测试，我毫不惊奇地迎接了我的九十七分，认为期末考试时数学一定会挂科。出乎意料的`是，考试中的每一道题型，老师讲过，我也做过许多遍。这些题目没有一个触碰到我的盲区，考卷交上后，我高兴地欢呼雀跃，可能会掉线的一科竟成为最有可能拿满分的一科！在考场上我简直坐不下去，满心都是120分，120分！从九十七到满分，这是一个充满着奇迹的进步！巴不得能让每个人都知道我的数学进步史。“乐而淫”的心情溢满全身。
成绩公布了，点开查分网址，先查数学！我期待着“120”的出现……什么？112分？我激动的心情跌落到了谷底，当得知因为计算题而失去八分时，我才真正体会到“希望越大，失望越大”。灰心地在心中一遍遍地去无济于事地想：我要倘若能再重考一次……得知了如果不失去八分的话，我就离前三十名不远时，“哀而伤”袭满全身……
今日，我又一次读到了“乐而不淫，哀而不伤”。我开始回想当时自己的作为，感到不能理解当时我为什么要开心、悲哀过度。
无论何时，我们都要怀有“乐而不淫，哀而不伤”的高尚心态，快乐而不放荡，悲哀而不伤情。
读论语心得体会 篇21
本人曾在课外阅读和研习过《论语》，其时是怀着一种莫名的崇拜，也出于一种好奇心。由于在我们念书的年轻年月是列为禁区的。没有哪个先生敢教，更谈不上有人解读释疑了。并且好不轻易寻求到册本，照旧偷梁换柱似逃避着读。自已参照学过的古文来解读《论语》，其自学之难不堪回顾。
粗看《论语》，不过是一本语录，与其他的语录没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的有关修身(内圣)、治国(外王)的思想流连于语录的字里行间。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
就我看来，人的一生中秉怀着许多有关生活的触动，只是很多时候，这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线，而使我们困窘地活着。于丹的《论语》心得中，虽然从其独特的个性视角出发解读《论语》但毕竟是一种颇能为大众认可的个人独特的对于《论语》的感悟。每个人要是想要在《论语》中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中慢慢寻觅。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必然，孝道在逐渐褪色。对现在的人们讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”“事父母能竭其力;”为人子女，做让父母为你担心的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教诲行事做人。但父母们真正需要的就是这些。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。论语》《告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。
仁者，谓其中心欣然爱人也;其喜人之有福，而恶人之有祸也;生心之所不能已1也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人;他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸;这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。所以说：“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。”己所不欲，勿施于人，其实也就是"恕"这个字的本意。这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。我对孔子的仁爱之道尤为触动，孔子曾经说，仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。仁爱离我们远吗我想要仁的'时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁爱充满了。
修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。而修德又是修身的首要任务子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁“行有馀力，则以学文”说的是，先要懂得“孝悌”“谨信”“仁爱”、、，然后“学文”，这就明白告诉我们，应以修德为先论语中，修德之道无处不在“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动“与朋友交而不信乎”已是家喻户晓”的至理名言庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠，人之“五德”至于修智，论语》《不仅指明了学习知识“敏而好学，不耻下问”的为学之道和“举一隅”而“三隅反”的学习方法。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦”“知之为不知，不知为不知”“敏而好学，不耻下问”“三人行必有我师”“博学而笃志，切问近而思”。一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度。治学的方法他讲究“温故故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”他觉得“学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性。治学与做人，“做人”“治学”乃之本，德才兼备方能至于至善。“知之为不知，不知为不知”知道就知道，不知道就是不知道，虚浮而学，德才具不兼备。
在现在社会中，孝道、仁爱、修身和治学，每每被人忽视，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。《论语》让我领略到的，就是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对为学之道理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
读论语心得体会 篇22
阅读，不一定使我们变得更加富有，但一定可以使我们变得更加智慧;不一定改变我们的长相，但一定可以改变我们的品位和气质;不一定能延长我们生命的长度，但一定可以改变生命的宽度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能实现我们的人生梦想，但一定可以使我们更接近人生的梦想。
后勤分会读书活动现场
湖南省结防所工会组织的“我读书给你听”活动，从4月23日至6月30日，以分工会为单位，组织职工共读一本书，共同创作一本有声书，为世界读书日打CALL。
今天的《我读书给你听》是来自后勤分会的《于丹心得》
《论语》创作于战国时期，距今已有2500多年，是儒家经典之一，其厚重的中华民族传统文化，一直影响着世世代代的中国人。《于丹心得》紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合古典文化，运用女性特有的'细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以独特的个性视角解读《论语》。
读《于丹心得》，能帮助我们解读当今社会面临的心灵困惑，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生。
读论语心得体会 篇23
暑假里，我把《论语》第二十章读完了。在《论语》中，我最喜欢的人物是孔子。孔子头戴一顶帽子，长头发中有一两根银丝，直直地垂下；孔子的脑袋非常大，能装下许多知识；孔子身穿青色的汉服，好一个“美男子”！
孔子共有三千多位学生，其中，七十二名特别优秀，被誉为“贤人”。在《论语》中，孔子明确指导并予以评价的“清晰可辨”的弟子有很多个，包括“十哲”“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语有：宰我、子贡。政事：冉有、季路；文学有：子游、子夏。”其中，子路勇敢、坚强，是孔子的学霸。子贡家里非常富有，但他仍然勤奋好学。
我最喜欢孔子和自己儿子孔鲤的对话：尝独立，趋而过庭，曰：“学诗乎？对曰：“未也。”不学《礼》不以立。鲤退而学礼。这句话的意思是孔鲤独自一个人站在花园，孔子走过来说：“你学会《诗》了吗？”孔鲤说：“没有。”孔鲤就去读《诗》。孔鲤又来到了花园，孔子又说你学会了《礼》了吗？孔鲤说：“没有。”回去又读了《礼》。再后来孔子又来到了花园，孔子对孔鲤说：“《礼》《诗》学会了吗？”孔鲤说：“学完了，学完了。”
孔子的“老而不死，为之贼。”这句话被后人错误理解成了老人不死，是贼。其实这句话的意思不是老人变坏了，而是坏人变老了。有一次，我坐在公交车上，看见一位老奶奶没座位坐，于是对一个小伙子说：“喂！给我起来，难道你不知道尊老爱幼吗？”小伙子小声地说：“我生病了，刚从医院出来，想坐着休息一会儿。”公交车上的人都开始指责老奶奶不对。
孔子既是一个懂“礼”的人，又是一个坚强的人，所以我会像孔子一样，学孔子《论语》里的道理，遇到事情不要放弃，要坚强。
读论语心得体会 篇24
日月如梭，时间流逝飞快。天地变了，人也在变，真正亘古不变的是书籍，是深刻的道理，是那些能够真正滋养心灵的东西。以我的看法，具有悠久历史的《论语》中所包涵的精髓才是永远不会改变的，可它却能将人的品性改变。这，才是真正无价的财富。
这本书里的每一句话都是文言文，记录的是我国儒派创始人孔子及其弟子的`政治思想、人生观、世界观、教育理念等。每篇文章虽内容短小，却很精妙，能够运用极少的文言文表达出精准、明确的内容和显然易见的道理。
当我一页一页地翻阅《论语》，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味时。猛然间，“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一句出现在我的眼帘。我不禁回想起平日里，我虽然是爱看书，但是每次阅读时都不会认真、仔细地体会到书籍真正的精髓。所以，凡是被我购买回来的书籍，我一般都会囫囵吞枣地看完。每一本书上都是干干净净的，一点批注也不做。
每当别人谈论起我所读过的书籍时，我却根本插不上话。但是有了“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的启示后，我才真正理解了阅读的意义。阅读，本意并不是只一味地去阅读各种书籍，囫囵吞枣地汲取知识，而是在阅读中多去感受这篇文章，写出自己对文章的真实感受，感悟和思考。如果只阅读不思考，无疑是相当于没有读，也不会有任何收获；而只思考不阅读，更是相当于思想被束缚，不阅读，哪里有思考的空间？所以，只有在两者能互相结合的前提下学习才能事半功倍。
《论语》中还有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”一想起自己以往做任何事都不懂得坚持，还没进行到一半就放弃了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要坚持到底才能成功。就像一座高耸入云的山，是靠积累一撮撮不起眼的泥土才形成的；就像波涛汹涌的波涛，又何尝不是靠积累每一股细流才汇成的。这不正是用事实告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识和经验，最后拥有了实力，那么成功不就自然而来了吗？
阅读是快乐的，希望你也可以抽出时间读一读《论语》这本富有内涵的名著，感受它独一无二的精髓，多多反省自己的不足，使自己尽善尽美。
读论语心得体会 篇25
对于《论语》来说，是多么熟悉的字眼，只要谈到学习，我们就会想到孔子在《论语》中的话，而这次所写的心得体会是我在网上学《论语》的感受。打开百度一看，熟悉的字展现了出来。‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的`时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
关于学习的态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践
关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。我平时在书本上学习的和大声朗读出来的，是多么的片面，在现实生活中，我们所运用到的知识跟《论语》是那么的息息相关，经过实践学习《论语》活动，我发现许多，也学到了很多。学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，更要做一个有用的商专学子。
读论语心得体会 篇26
阅读，不一定使我们变得更加富有，但一定可以使我们变得更加智慧;不一定改变我们的长相，但一定可以改变我们的品位和气质;不一定能延长我们生命的长度，但一定可以改变生命的'宽度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能实现我们的人生梦想，但一定可以使我们更接近人生的梦想。
后勤分会读书活动现场
湖南省结防所工会组织的“我读书给你听”活动，从4月23日至6月30日，以分工会为单位，组织职工共读一本书，共同创作一本有声书，为世界读书日打CALL。
今天的《我读书给你听》是来自后勤分会的《于丹心得》
《论语》创作于战国时期，距今已有2500多年，是儒家经典之一，其厚重的中华民族传统文化，一直影响着世世代代的中国人。《于丹心得》紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合古典文化，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以独特的个性视角解读《论语》。
读《于丹心得》，能帮助我们解读当今社会面临的心灵困惑，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生。
读论语心得体会 篇27
读国学《论语》经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
学习《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
在教学中，我们更要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！
但实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的`内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。
《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。 阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。为河东的教育事业贡献自己的一份微薄之力。
读论语心得体会 篇28
《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服！他的一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的.力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。
一、要勤学善悟，学以致用
读完《论语》之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，只有通过不断的学习，才能提高自身能力和素质。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个著名的成功公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=成功”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的成功，都必须具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经常思考问题和总结自己的习惯。
通过自身的知识储备，形成自己有理有据的判断，那就是要勤奋学习，勇于实践，善于总结，定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，不断温故旧学、收获新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成长的过程中事半功倍；得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的办法，而不是束手无策。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。
二、爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重，但为什么自己付出了什么，却很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。如果自己心中没有了别人，就难得到别人的尊重，特别是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用论语精神指导我们的行为。在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民提供快捷服务、便利服务、微笑服务。
三、以正确的心态面对人生观
每个人一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度。《论语》的精华之一就告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，承认现实不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度。在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提。社会是一所大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个普通人的认识没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。
四、生活中正确对待自己的得与失。
《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有很多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提出了抗议：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告诉我们，当心中常常自觉不自觉的与他人凡事做比较时，其前提就是自己是否有可比性，比较方法是否有科学和理性。通过比较应该是发现差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋发有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”将眼光放长远些，你才会收获更多。
读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。有时间就去读一读《论语》吧。
读论语心得体会 篇29
读完《于丹论语心得》后感触很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是跃床而起，舞笔畅言。该书从天地人、心灵、处世之道等为我们解读了孔子的人生观和价值观，展现了一个活生生的孔夫子。此时内心的彷徨与挣扎似乎恍然明亮了，一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的畅快瞬即间涌上了心头。
感悟之一：幸福与贫富无关
《论语》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。现代社会中，每个人都希望自己过上幸福的生活，而这些追求幸福的人们往往认为，幸福的定义是足金足银。一天a君这样对我说，他为了获得足够的幸福，每日超负荷工作，眼睛视力日渐衰退，身体越来越差。听后心里隐隐作痛，但不知道如何劝解。看完《论语心得》之后，我似乎找到了答案，其实幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关。
孔子在一次和子贡谈话中说：“贫而乐，富而好礼者也。”这才是幸福的最高境界。一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，他的内心还具有一种清亮的快乐。假若他是一个富贵而骄奢者，他仍然是内心快乐富足彬彬有礼的君子。但当今社会上，有多少人能够具有这样的胸怀，金钱与物质的诱惑，使原本亲密无间的朋友以及夫妇反目成仇，“礼”又从而谈起。
感悟之二：宽容是给自己一片乐土
“仁者不忧”的含义是什么呢?其实很简单，如果你的胸怀无限大，就能大事化小，小事了。人的一生将会遭遇很多不幸，失业、婚变、朋友落难、亲人离去，假设受到伤害的是一名娇娇小姐，她可以痛不欲生，因此日渐消极。相反面对灾难的是一个坚强而乐观的人，她可能会化悲痛为力量，转换一个角度去生活。因为悲与不悲的结果是一样的，惨剧依然不能还原为喜剧。因此，遇事不顺，要学会宽容自己，宽容别人，生活才会快乐起来。
有一次，朋友b君对我说，她是世界上最无奈的人，丈夫爱上了另一个女人，她在悲哀与痛苦中渐渐瘦去。我在劝解b君时说，一个人生活和两个人生活其实没什么区别，仅仅是一种方式而已，要勇敢地面对婚姻中突然击起的巨浪，风浪过后你会发现一切都那么美好。
感悟之三：内心强大可填补遗憾
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫”。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到，得到了以后又害怕会失去。既然害怕失去，那就会不择手段维护既得的利益。如此患得患失的人，永远不会有开阔的`心胸。
当今社会，人与人之间缺少了关爱，早在50年代，大家住在大杂院里，街坊邻居有个风吹草动，大家伙儿都知道，人人伸出温暖的双手。现在住上了楼房，街坊邻里的关系也逐渐淡泊，同处一楼的竟然从不打招呼。所以人们总会有时无时感到惶恐、担心。因此，只有使自己的内心强大了，才能遇事从容淡定，同时也能填补其中的遗憾。
感悟之四：苦短人生欲规划
“人生有限，自然永恒”给人们带来了强烈的心灵震撼。孔子将自己的一生概括为六个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”孔子的这个人生坐标是值得我们借鉴的。每个人都是从曾经的意气风发走到不惑之年时才逐渐表现得淡定从容，如果我们能在二三十岁能够感悟四五十岁的境界，能够把生活中的压力变为一种生活的反张力，那么这个人的人生规划才算成功。
读论语心得体会 篇30
读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的'。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
读论语心得体会 篇31
对于《论语》来说，是多么熟悉的字眼，只要谈到学习，我们就会想到孔子在《论语》中的话，而这次所写的心得体会是我在网上学《论语》的感受。打开百度一看，熟悉的字展现了出来。‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
关于学习的态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践
关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。我平时在书本上学习的和大声朗读出来的，是多么的片面，在现实生活中，我们所运用到的知识跟《论语》是那么的息息相关，经过实践学习《论语》活动，我发现许多，也学到了很多。学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，更要做一个有用的商专学子。
读论语心得体会 篇32
《论语》是中国古代儒家经典之一，其中包含了许多关于孝悌的思想，这些思想对中国文化产生了深远的影响。下面是我对《论语》中孝悌思想的一些心得体会：
1.孝悌是中国文化中最重要的价值观念之一，也是儒家思想的核心之一。在《论语》中，孝悌的思想被强调了很多次，其中最为突出的思想是“父母在，不远游”。这意味着父母在的时候，子女不应该轻易离开他们，而应该尽一切努力来照顾他们和陪伴他们。同时，“兄弟如手足，姐妹如衣服”也强调了兄弟和姐妹之间的.互相帮助和扶持的重要性。
2.孝悌不仅仅是对待父母和兄弟姐妹的态度，更是一个人的行为和品德的表现。在《论语》中，孔子强调“行己有耻，使于四方”(《学而篇》)，这意味着一个人应该以自己的行为为耻，并且努力做好自己的工作，同时帮助需要帮助的人。
3.孝悌思想还涉及到家庭和社会层面。在《论语》中，孔子强调“以孝治国”(《学而篇》)，这意味着一个国家应该以孝悌为核心价值观，以此来推动社会的稳定和发展。同时，《论语》中也提到了一些有关孝悌的社会规范，如“子路问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱使命’”(《学而篇》)，这强调了一个人应该以自己的行为为耻，并且为社会做出贡献。
综上所述，孝悌思想是中国文化中最重要的价值观念之一，也是儒家思想的核心之一。在《论语》中，孝悌的思想被强调了很多次，其中最为突出的思想是“父母在，不远游”。同时，孝悌思想还涉及到家庭和社会层面，它强调了一个人应该以自己的行为为耻，并且为社会做出贡献。
读论语心得体会 篇33
听过于丹老师在百家讲坛的一些讲演，简直精彩极了！每一句话都是那么掷地有声，话语中充满着对人生信念的执著，焕发着大方得体、健康豁达的神采。
特地冒雨去买了《于丹心得》，的确是充满智慧的一本人生启迪书，看完这本书才不难理解为什么她的这种学者风范不仅影响了国学爱好者，更打动和挽救了许多彷徨于人生坎途中的人们孤寂无助的心灵。
100个人读《论语》就会有100个孔子，每个人对这本经典著作的理解都不同，下面写一些我的体会。
1，“贫而无谄，富而无骄”；“未若贫而乐，富而好礼者也。”（论语·学而第一）
贫穷却不向富人谄媚，富有却不恃财而骄。前者是一种两袖清风的高风亮节，后者则是一种谦虚谨慎的低调作风。在如今这样的社会，能做到这两点的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶渊明式的桃源隐士。
孔子认为做到这种高风亮节是不够的，还要有内心的富足与安适。清贫却内心充满着希望，充满着人生的理想，对生活始终没有失去信念，这是一种何等崇高的境界啊！达到这种境界的原因是因为他们内心是如天地般宽广，如江海般豁达。
2，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（论语·宪问）
这是于丹老师最喜欢的一句话。“仁者”之所以“不忧”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不惧”，是因为他们的内心无比强大。禅学中有一句话：“见心见性”，就是说内心有什么，就会看到什么。因此，能够掌控内心，了解心性的人是相当了不起的。
同时，在这里我们还要探讨一下“勇”。
以勇猛著称的子路问孔子说：“君子尚勇乎？”（君子应不应该崇尚勇敢呢？），孔子对他说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（论语·阳货）。意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
我们想想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货杀人，你能说他不勇敢吗？但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。
那么这个“义”、“道义”又是什么呢？
那是一种内心的约制。孔子说，“以约失之者，鲜矣”（论语·里仁）。一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。
以上是书中的一段解释，给我留下了十分深刻的印象，苏轼的《留侯论》中也有一段关于勇者的阐述：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
我对这段话中的“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”十分钦佩。这是一种韩信式的隐忍的态度和精神，年轻人更应以此为戒。
3，宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（论语。雍也）
有人问孔子：井里有个贤德的人掉进去了，那么我是不是该也跟着进去？孔子说：“你用脑子想想嘛，那干嘛要这么做呢？为什么仁者在井里你也要跟着毫无原则地就跳到井里去？这是一个君子所为吗？君子也许不能避免很多的伤害，他可以被人欺骗了，但是他自己的心不能迷惘。也就是说，人不能被自己欺骗了。不能被自己一时智力上的糊涂，一种冲动之下做出来人生没有效率的傻事。”
弟子宰我的提问在现代看来似乎有点可笑，但孔子的回答却也折射出了很多现代社会的现象。一个人并不是所有的事情都去盲目跟从，而应该好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正确的判断与决策。
4，子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（论语·里仁）
这里讲的是如何处理人与人的关系，孔子还有一句话使用得更广泛：“过犹不及”。就是说，任何事情都要把握尺度，做过了头和没有做到两者的效果是一样的。对待朋友也是如此，有个豪猪的哲学，说豪猪们相隔太远会觉得寒冷，相隔太近又会被刺痛，最后它们找到了最合适的距离。人也一样，朋友之间应该讲求一种适度。
5，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（论语·颜渊）
你看到他有不对的事，你好好地去告诉他，把忠告告诉他，“不可则止”，他不听你的那就算了，别再说了，再说下去，属于自取其辱。
我认为这是一种关心朋友的正确态度，相信对方也不会因为你的不再劝告而觉得你有失朋友之义。
6，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（论语。述而）
我们慢慢来看很有意思。多见阙殆，说你多听。你先少说多听，带着耳朵去，先别带着嘴，你多听了，听多了，你心中的疑问就少了。你听听别人的经验，这就是我们说，一个人身体力行那叫直接经验，但听别人走的弯路，那是间接经验。多听点间接经验，你心里头疑问就越来越少了。你就算是听完了以后，也要慎言其余，你明白了这些，其它的还是少说，尽量少说，则寡尤。
这是我所提倡的一种作风，少说话多做事，做个实干主义者。做事前先思考，思考该不该做，会不会产生什么令人后悔的结果，这是为人处世十分重要的一点。
7，君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”（论语·里仁）
这是一种评价君子与小人的标准，也是众多孔子论君子的理论中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记着衣食居住等物质生活。
君子怀刑，“刑”是制度、规矩，君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的`制度。小人怀惠，这个“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是说小人喜欢钻小空子、占小便宜。
8，君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（论语。子路）
一个君子他容易处事，但是你难以取悦他，但他一定能够做到自己的本分，客观地处理问题；小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人，总是对人求全责备。这个中间表现的是君子与小人在品行和道德上的巨大差距。
9，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便佞，损矣。
所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。
第一，这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容。
第三种叫做友多闻，交个好朋友，让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。
这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，这三者损矣。
首先，什么是友偏辟？就是性情暴躁的朋友。坏朋友为什么把便辟这种情绪暴躁作为第一位呢？因为盲目的激情有可能出现永远无法追回的后果，好朋友之间应该以理性为先。
第二种叫做友善柔，就是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源。我们这一生要做的很多事情，不要被过分优柔寡断的朋友干扰了你的思维，这种朋友太多也是一种危害。
第三种，所谓友便佞，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
10，“侍于君子有三愆，言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。”（论语。季氏）
意思是说：和君子相处有三点要注意。第一，话还没说到那儿，你就出来说话了，这叫毛毛躁躁，这是反映一个人的急躁；第二，话题已经说到这了，你要自然而然的往下说，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意犹未尽，不跟大家说心里话，这种朋友让大家心里也会存有隔膜；第三，一个人不看别人的脸色上来就说话，这叫“瞽”（意思是盲人），你看看别人希望说什么，你能不能够说出来最合适的话，你还需要自己有心理准备，你要对对方了解。
11，“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（论语。季氏）
人在少年的时候是他血气未之时，一个人容易冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。那么在这个时候，朋友之间大概往往都是在情感问题上会出现一些相同的或者相左的意见，也就是我们经常看到的大学里面学生出问题，很多都是在恋爱问题上，所以说血气未定的时候要在心里把情感问题作为大事处理好。
过了这个坎到了中年，及至中年，就是我们说的血气方刚。一个人家庭稳定了，职业稳定了，社会圈层、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了稳定的时候，想的是什么呢，想的是与人争斗而谋求更好的空间。所以孔子的提醒就一个字，叫做戒之在斗。人在中年的时候，最大的警界就是不要跟人争斗。这个时候与其与人争斗不如反观要求自己，想一想是不是自己还不够好。
晚年的时候按孔子的说法叫血气既衰，人年老了，从你整个的生命体征，到你的心理状态都已经开始走向了平缓，象罗素所说的那种湍急的河流冲过山峦终于到了入海的时候，表现出来一种平缓和辽阔。在这个时候人还有所戒吗？孔子说还有一个字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。
12，子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（论语·卫灵公）
孔子说：“多责备自己，少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”（责己从严，责人从宽，就会少招怨恨。）一个敢于承担责任而又敢于作自我批评的人，将能赢得更多人的拥护与爱戴。相反，一个揽功推过的人，到头来总是一个孤家寡人。
13，“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（论语·尧曰）
意思是说：不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。这告诉我们必须懂得了解社会、了解别人，懂得尊重别人，用内心淡定的力量去应对外界。
读论语心得体会 篇34
于丹教授的《论语心得》对于我，就像是人生中的良师益友。于丹教授用朴实无华的语言，为我们解读了一个亲切而温暖的孔夫子，让本以为莫测高深的《论语》变得通俗易懂。每读一遍，总会有不同的感触。作为一名教师，更是受益匪浅。
一、教师的“仁恕”
“仁恕”是孔子儒家理论中最精髓的东西。于丹教授在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”；“恕，就是宽容的力量”。“己所不欲，勿施于人。”为人不仅要拿得起放得下，还应尽自己的力量去帮助别人。对于教师，就是要将心比心地理解学生，关爱他们，帮助他们健康成长。关爱学生，我们不仅要关心学生学业上的进步，知识的积累，身体的健康，更要全方位地关爱学生，关心他们的心理健康，关心他们正确人生观、世界观的形成，关心他们的精神需求，关心他们各种能力的培养。爱学生就要本着平等的心态去尊重每一个学生，倾听他们的意见与呼声，给他们足够的宽容与理解，体谅他们的烦恼与苦闷，肯定他们的进步与成长，让每个学生每天都能感受到老师对他们的爱与尊重，那么他们将来也一定会是一个充满爱心，尊重他人的人。
在我们的教育教学工作中，每天接触各种性格鲜明的学生。在他们成长的过程中，难免会出现这样那样的问题，过分的苛责或训斥，只会让学生的心离我们越来越远，它远不及宽恕的力量那么恒久伟大。学会了宽恕，我们才能让自己走进学生的内心，了解他们的真正需求。同时，宽恕别人才能让我们享受心灵的安宁。因此，我们在工作中，应少一些抱怨和指责，多一些宽容和理解；少一些批评和训斥，多一些赞扬和鼓励；少一些歧视和误解，多一些尊重和理解。
二、寻找“快乐”
于丹教授写到，一个人的视力是有两种能力的。一个向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内心无限深刻地发现内心。孔夫子教给我们快乐的秘诀就是去找到内心的安宁。《论语》真正的道理就是告诉我们大家怎样才能过上我们心灵所需要的快乐生活。于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，于内心相连，对此我深有同感。在现在这样一个物质生活富足的时代，人们都在拼命为了丰厚的物质生活而努力打拼。作为教师，我们能否抵抗各种物质的诱惑、安贫乐道，严峻地考验着我们的'意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的满足和成就感。感谢我的学生们，是他们的成长让我充分地体验到当一名教师的幸福和快乐！每当看到学生脸上那豁然开朗的表情，每当看到学生变得越来越懂事，每当听到学生金榜题名的消息，那就是我最快乐最幸福的时刻。在学生人生成长的道路上，自己能起到引导、扶持的作用，帮助他们健康成长，我为此感到自豪，并甘愿为此终生努力。虽然在物质上我不富有，但精神上我是一个富翁。正如于丹教授所说“如果能用内心的富足与饱满，能用一种内心鲜活的力量去弥补这些遗憾，那你就会成为一个坦荡磊落而勇敢的人。”孔子倡导的“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，说的就是这样的境界。
三、看待“缺憾”
在《心灵之道》中于丹教授说，每个人一生中都难免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下这种缺憾和不如意，那你就永远活在阴影中。也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们不能避免人生的苦难，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。作为教师，我们生活、工作在一个充满压力的环境中，烦恼、苦闷和压力每天都伴随着我们。如何看待这些烦心事和缺憾，心态不同，结果会完全不同。我教两个毕业班的英语课，课时多，要求高，班里学生基础差，每天备课批作业头昏眼花，身体疲惫不堪。但我告诉自己：备课既是为了教好学生，又是为了让自己不断进步；批作业工作量虽然大，但能保证课堂上的高效率。遇到学生出问题时，教师，尤其是班主任，应学会遇事冷静，有耐心，不能让坏心情一直阴霾不散，否则会影响你的工作，甚至是你的生活质量。
再比如，每次考试结束成绩出来后，学校都会做成绩分析，老师们对此倍感压力和烦恼。有的老师会因为成绩不佳而寝食难安，有的老师对学生良莠不齐而抱怨，有的会为成绩和自己的付出不成比例而郁郁不乐。总之，考试成绩出来后，老师们内心苦闷又无处诉说。其实，我们应该像《论语》教给我们的那样，放开心态，正确看待成绩。有些缺憾是我们必须面对的，不要埋怨学生懒惰，不要抱怨领导不近人情。而是应以积极地心态去思考，总结经验与不足，知道我还能做些什么，同时更应看到，班级有很多学生在我们的帮助下取得了很大的进步，说明我们的教学并非完全失败。只要我们认真反思，总结经验教训，努力找寻更好的适合学生的教学方法，相信曙光就在前面。于丹教授说，承认现实生活中的不足，并通过自己的努力去改变不足，这就是《论语》告诉我们如何对待人生缺憾的态度。也正如人们常说的：记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。
每次读于丹的《论语心得》，我都会产生很多的共鸣，也总会有所感悟，有所收获。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感谢于丹教授，感谢我们伟大的圣人—孔子！
读论语心得体会 篇35
升入六年级后，在爸爸的指导下，我开始系统地学习《论语》。爸爸经常告诉我做中国人，必须要学好中国经典文化，这样才能永远留住我们民族的灵魂、精神和根，才能实现国家振兴的伟大梦想。会有这么神奇吗？起初我半信半疑，可是随着学习的深入，越来越感觉“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”，自己远未识其“庐山”真面目，只是学得了一点儿皮毛，但是却已让我受益匪浅。
这本书中给我印象最深的是孔子的第一得意门生颜回。他在生活上几乎没有什么要求，而是一心用在学习上，用在完善自身品行上。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此恶劣的环境，人人都无法忍受这样的艰难困苦，可是颜回却以苦为乐，坚持读书学习，追求真理，实在令人敬佩。孔子表扬他“吾见其进也，未见其止也”，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命早死”，“其心三月不违仁”，在弟子三千中，孔子认为颜回最好学，只有他的高尚品行达到了“仁”的标准，多次在公开场合进行表扬，并以他为榜样要求弟子们学习。“学而时习之，不亦说乎？”他的好学精神值得我好好学习。“敏而好学，不耻下问”，因为学无止境，所以不要觉得向比自己差的人请教问题是一种羞辱；“三人行，则必有我师”，学习别人的长处和优点，取长补短；同时，善于提出问题，许多伟人都喜欢问个为什么，如爱因斯坦、爱迪生等。“温故而知新”也是颜回的优点之一，书读百遍，其义自见，反复温习学过的知识，就会有新的发现、新的领悟和收获。可是我在学习中满足于一知半解，读书往往走马观花，常常造成错误百出。有的题目老师还没讲完，我早已得意洋洋地在心里说，这么简单还用讲吗？可是做题的时候才发现有几个关键的地方搞不明白，只好再重新去翻书或者请教老师和同学，学习效果大大下降。在与爸爸妈妈讨论作品中人物的时候，好几次张冠李戴，把《水浒传》里李逵的故事说成张飞的，诸葛亮的神机妙算又变成了吴用的了，为此没少让爸爸笑话，他批评我读书不用心，没有深度，太过于浮躁。想来实在令人羞愧。颜回“闻一知十”，善于举一反三，将老师的'学说不断发展下去。
作为当代小学生，我们也应当做到“家事、国事、天下事，事事关心”，全面发展，不断提高自身的素质和能力。我最要学习的还是颜回的“不迁怒，不贰过”，他从来不把怒气发泄到别人身上，同样的错误不犯第二次。不仅人与人之间要不迁怒，国家与国家之间也要这样，得互相尊重，不能动不动就发动战争，导致两败俱伤，给老百姓造成灾难。如今国际局势混乱，美国发动了好多次战争，造成别国老百姓流离失所，同时也给自己带来了沉重的打击和伤害。人类要想生活得更幸福、更美好，必须多学习孔子的智慧和思想。“德不孤，必有邻”，让人民幸福的人，定有许多人亲近他，反之，“恶有恶报”，发起战争让人民受苦的人，就会尝到众叛亲离的味道，变成孤家寡人。对于我们小学生而言，应养成尊重别人的良好品德，同学遇到伤心事，应多去鼓励、安慰他；对于考试没考好的同学，多帮助他们分析原因，改正错误，而不应该去嘲笑他；犯过的错误，要仔细反省，不在同一个地方跌倒两次。与颜回相比，我现在的生活环境和学习条件太优越了，可是我却还不知足，动不动就发脾气、耍小性子。学习表现好了，要求爸爸妈妈给买好吃的、买礼物，如果饭菜不合胃口，就气嘟嘟地把嘴巴撅得可以挂油瓶，与“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”相差了十万八千里。
读《论语》让我学习了许多新的东西，懂得了很多学习、做人、做事的道理与方法，尽管现在学得还很肤浅，但我要持之以恒、坚持不懈地努力下去，让他滋润着我不断成长、进步，成长为一个品德、学识与修养都优秀的有用之才。