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消失的地平线读后感 篇1
《消失的地平线》是英国作家希尔顿在20世纪30年代的一部小说。主人公康维是二战时期英国的驻印度大使，在完成使命，乘坐飞机回国时，飞机遭到劫持，和他同乘一架飞机的有两名英国人，一名美国人，一个法国人。飞机把他们载到风景绮丽，山势巍峨，人迹罕至的西藏高原。这时，飞机没油，突然地迫降使劫持飞机的飞行员丧生。五个人中，只有康维最有生存能力，因为他经历过残酷的战争，在战争中生存下来，他练就了一身本事。然而即使再有野外生存的能力，在这无人之境也是一筹莫展。正在五人发愁时，却发现远处的雪山丘上迤逦过来一行人。最前面的有四个人抬一顶小轿，走到近前，轿中下来一位面容清秀的老者，老者是汉人，却说一口流利的英语，老者把五人带到一座喇嘛寺。小说重点描写的是五个人，尤其是主人公康维在喇嘛寺的所见，所感。
小说语言优美，意境神秘，针砭时弊。尤其是寺中的大喇嘛对人类的预测更是切中要害，与现实相符。大喇嘛感觉“似乎所有最可爱动人的事物都那么变幻无常，稍纵即逝，而且很不经久。战争，贪欲和野蛮的暴行不知哪天把他们毁得一干二净。他所亲眼目睹的那些情景还历历在目，他的头脑中又浮现出许多其他的情景：他看到那些国家在不断强大，但不是以明智的方式，而是凭粗俗疯狂的激情，这将会带来毁灭，他看到机械的威力在不断膨胀，已到了一个人只拿一件武器就足以与整个法王路易十四的军队相匹敌的地步。他也预感到当他们把大地和海洋都填满人类文明的废墟之时，他们就开始转向进攻天空，宇宙。”
但这还不是全部，他还预卜到将要来临的一个时代，人类为杀人技术而疯狂地兴高采烈，同时它就要在全世界狂热地猖獗起来。所有珍贵的东西将会处在危险之中，所有的书籍和艺术，一切和谐的，美好的事物，还将波及每一件保存了两千年的奇珍异宝，这些小巧的，精美的物品将在毫无防备之中像郎维的著作那样散失殆尽。
在大喇嘛心中，书籍，音乐，绘画等艺术是救赎人类心灵的灵丹妙药，只有守住香格里拉这片净土，人类才会守住最后的根。难道不是这样吗？当人类冷却自己的欲望——一切罪恶的源泉，一心去研究书籍，音乐等艺术门类时，那整个世界将是一片祥和、安宁的景象，处处四季如春，阳光明媚，每个人的心灵都是那么纯洁，每个人都是得道高人，世界处处是香格里拉，没有贫穷，没有饥饿。
然而，这只不过是作者的理想。现实却是：自从上世纪80年代的开始，整个世界的发展正在践行大喇嘛的预言，极端天气发生的频率不断提高，人类几千年的文明，人类所引以为豪的高科技在这种极端天气下无计可施。
大喇嘛选中康维做他的继位人。如果选择留在香格里拉，康维也许会像那些喇嘛一样修行，去研究一门艺术，然后忘记自己的年龄，直到死去的那一天仍然保持年轻的面容。如果康维成为大喇嘛，他又会怎样治理喇嘛寺呢？然而康维却禁不住朋友的劝说逃离了香格里拉。小说到这里戛然而止，留给读者无尽遐想。
消失的地平线读后感 篇2
很意外地读了这部在我出生前五十多年就已经风靡世界的小说，这本小说抛出一个有意思的话题：如果你身处极乐世界，你会选择常驻，还是离开?当周遭的人们都忙忙碌碌追求极乐世界而不可得的时候，你却突然发现有一群人忙忙碌碌想要离开极乐世界而各种不可得，是不是有点意思呢?
上半场：滑稽而惊险的劫机事件
本以为是睡前散文，没曾想居然是惊险小说，好奇心宝宝我一口气读到凌晨两点，也只是读完了上半篇。两名英国大使馆工作人员，一名美国人以及一名女传教士乘坐一个私人飞机逃离战争爆发的地区，计划飞往安全国家。但是中途，他们发现飞行航线变了，飞机驾驶员也不是认识的人了。中途飞机驾驶员居然大摇大摆地把飞机降落在一个不知名的山谷空地上，重新加满了油，然后再起飞!机舱里的四位乘客四脸懵逼，然后随着飞机航行过程中的各种小冲突事件，四位乘客做出不同的奇特反应，都是你猜想不到的各种危机真实反应，譬如主人公居然因为前一天撤离战乱太劳累而在大家讨论时沉沉地睡了一觉。
在乘客的视野中，飞机一直沿着喀拉昆仑山脉飞行，一边是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峡谷美景，一边是机舱内乘客面临的命途未卜的前景，可以说乘客的注意力都有点分裂、滑稽，但很真实。在夜晚临近的时候，飞机的油好像也是快耗尽了，飞机在高原上颠簸迫降了，飞机尾巴折断了，轮胎爆炸了，所幸四位乘客没事。他们发现周围都是阴沉沉的黑暗，都是刺骨的严寒，再认真看周围的山峰一座比一座更高。唯一可能知晓这起事件背景情况的飞机驾驶员在迫降过程中突发心脏病，处于昏迷状态。第一天晚上这拨四个人留在机舱躲避严寒，第二天一早他们很巧地遇到了一支十多个人的队伍搭救，这个队伍跋山涉水把这遇险的四个人带回一个恢弘的喇嘛寺庙。
你以为这只是一个野外遇险后获救的故事，绝对不是。更多精彩在下半场。
下半场：笨拙而惊讶的真相
这一行人来到了喇嘛寺，受到了热情的款待，亦见识到了各种奇观异景：这里有巍峨的雪山，有富饶的山谷，有友善热情的居民，喇嘛寺房间里有中央供暖系统，有抽水马桶，有庞大藏书的图书馆，有中国风格的精妙莲花池以及四角亭子，还有一位年轻貌美的中国满族女子在弹奏钢琴。唯一不太和谐的是喇嘛寺的人总是对这拨人提出的一些关键问题避而不答，令这拨人着急和跳脚。
借着喇嘛活佛邀请单独会谈的机会，英国大使好不容易搞清楚了这趟匪夷所思的绑架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼镜的真相(这里不剧透)，却莫名其妙地陷入了另外一个尴尬的境地：活佛要求他对他的三位伙伴暂时保守秘密。于是，这行人四个人一边不时打听进山脚夫的消息，希望执行最初的离开计划，一边享受喇嘛寺的热情款待和蓝月谷的各种美丽舒适，欢乐祥和。两个月时间很快过去了，带路脚夫一直没有来，四个人对是否离开喇嘛寺，离开长生不老的极乐安宁世界的态度却发生了分化。
虔诚心很强的女传教士打算留在蓝月谷，建立堂传教，改变这里人们中庸平和的生活态度;受到外界警察通缉的美国金融人士发现了蓝月谷的秘密之一，这里有大量金矿可供开采，因此计划留在这里干一番大事业;在家有妻儿和父母的英国副使迫切地希望离开这个极乐世界回到自己家中;而知道了太多太多喇嘛寺庙惊人秘密的英国大使却进退两难，留在蓝月谷，他是活佛选中的接班人，他可以修行和长生不老，离开蓝月谷，外界则是不可预期的战争和衰老、死亡。
英国大使的最终选择如何?中国满族小姐为什么会出现在喇嘛寺?那个飞行员为什么要突然劫持这毫无关联的四个人?蓝月谷令人大跌眼镜的秘密到底有哪些呢?大家可以亲自去读一读这本书。
思考：快乐是什么?
对于去和留的选择题，我想我的明确答案是离开，这可能是射手座对自由自在的一贯追求。但是这部小说确实引起了一些思考，当外部都是战争和罪恶的时候，人们渴望进入一个桃花源世界永久躲避纷纷扰扰;可是当人们面对桃花源世界的永远欢乐祥和、永远富足安宁，不病不死，长命百岁的状态时，人们是否真的会感到快乐呢?可能并不会。
那么快乐到底是什么?
勇气和改变或许可以带来快乐。小说中的满族小姐在喇嘛寺庙永远年轻貌美(虽然她已经年近百岁)，永远得到别人倾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出蓝月谷，在重庆再次出现时，她变成了周围人见过的“最老最老的女人”，但是我不得不说她是勇敢的。
消失的地平线读后感 篇3
第一次翻开《消失的地平线》就被里面那些美轮美奂的图片吸引了，在希尔顿笔下，我看到了雪域高原细致的美景，孤傲的雪山、葱葱郁郁的山林、婉转的河流、宁静湖泊，神秘的故事让我不得不相信，当在距离天空最近的地方，或者说建在天上的神奇国度中，真的有一个隐匿的国中之国，那就是香格里拉。
故事主要讲述本世纪30年代初，英国驻南亚领事馆的领事威廉、曼宁森、美国人伯纳德和传教士布林科洛在由南亚次大陆的巴斯库乘机前往丝绸之路上东西方交流的重镇白沙瓦时，在神不知鬼不觉的情况下，被一个东方人劫机，神秘地被安排来到了神秘的香格里拉，一个安逸惬意的生活环境，令人着迷的世外桃源。
希尔顿说，这里还一个希望：当风暴来临，每一朵文明之花都遭受蹂躏，人类的一切都被摧毁，史无前例的“大黑暗”带来之时，香格里拉将拯救一切文明。大萧条时代，他多么希望自己能够逃到香格里拉这样的世界，做一个时间的盗贼。
然而，看看我们现在的生活，快节奏的生活方式，浮躁的生活，喧嚣的不夜城，处于锦年之外的我们也好像不能免俗，无处遁逃。很多人在追逐梦想的路途上迷失了自己最初的方向，不知不觉，好像全世界的人都在为了生活追名逐利，空气里弥漫着冷漠的衍生品的味道，人们嗅觉失灵我们才知道我们用自己无法赎回的东西典当了名利和金钱这两把双刃剑。
希尔顿用唯美的语言造建了西方世界的“桃花源”，那是一个虚静的玄妙的世界，像梦一样的谜，那里有无尽的黄金、现代化的器具、永远长寿的秘诀，在那里，“永远”不再是一个词和两个充满幻想、空洞、可怕的字符，那里是人类最为理想的天国。
然而，那确实是一个一次性的异度空间，驻足于彼岸，好像一切都充实了、饱满了，有了寄托，有了希望。书中主人公康威之谜，卡拉卡尔山之谜，蓝月谷之谜，香格里拉喇嘛寺之谜和满族姑娘之谜无处不显示香格里拉的神秘魅力，深深地感动着、吸引着读者。
其实，文字是空灵的，只是那些神秘具有了诺亚方舟的力量，我们不自觉的就会想要接近她。作者把第一次世界大战、美国经济大萧条、全球探险热等现实的事件融入到书中的人物环境中，恰到好处的反映了当时人们的心理——努力地追求自己心中的香格里拉。小说惊险、刺激、离奇、富于戏剧性，阅读她就好像是一次身体、心智和灵魂的体验。
读者深深地领悟这个世外桃源宁静祥和、人与人、人与自然和谐相处的美好景象，于是，越来越多的人渴望去世外桃源寻找美好的生活，去香格里拉遁逃喧嚣，掀起了半个多世纪的寻找香格里拉热，然而，他们从来没有问问枯萎的灵魂，香格里拉到底在哪里？
东晋陶渊明的《归去来兮辞》中有这样一句：既自以心为形役。没错，我们现在找不到那个属于我们自己的香格里拉就是因为身体成为了心灵的主人，他去奴役我们的心灵，让心灵受了好多委屈。在大好的青春里做着那些自己不喜欢做的事情甚至不得不去低三下四，阿谀奉承，为了所谓的成功我们孜孜不倦，实际上，为的无非就是让自己吃点好的，穿点好的，最好一劳永逸。
可是，没有人去在意我的灵魂愿不愿意，这一切将会让自己的让心灵受了多大的委屈。当《消失的地平线》成为一种潮流，我们应该从精神上去寻找我们自己的香格里拉，香格里拉就在我们自己的心里，我们失去，是因为盲目的忙碌，我们总是奔走劳碌，好像连灵魂丢了都不知道。
记得给自己的心灵放一个长假，那样就有足够的时间和精力看清，其实，香格里拉，就在你心里。
消失的地平线读后感 篇4
叔本华曾言：“欲望得不到满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。”那么，是否存在那么一线的间隙停在那个恰好非痛苦又不无聊的界限上呢？
战乱中什么都有可能发生，往往包括苦难的产生，故事就是从康维等四人被塔坦从战乱中有计谋的绑架开始的。当马林森表示他想尽快回到文明世界中去时，那位迎接他们的张变反问道：“你肯定你已经远离文明世界了吗？”是的，表面上看似没有，他们有音乐，有藏书，有装饰豪华的浴室，有下午茶，这看似和外界没什么本质不同，似乎只是“大隐隐于市”的一种，而且这里有宗教，有金矿，所以布琳克罗和巴纳德最终被说服。
康维呢？他是校长曾用“光荣的”来称赞的人，是“哪怕短短结识过，都会给人留下深刻印象”的三言两语不能说透的人，“他更乐于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那种能适应艰苦条件的人，很少会去想要什么舒适的生活来做弥补”，但在这个好似世界尽头的地方，在张告诉他当地人信仰的中庸之后他便开始质疑曾经的自己。他没有为这里的物质世界所折服，打动他的是这里的精神世界，是那种看似不极端的宗教信仰。我们知道，康维在战争中除了身体受过伤，心灵也倍受折磨，他需要精神上的寄托来支撑那战后的疲惫与无助。张以中庸之名，中庸之实深深戳中了康维，似乎这就是那个界限，那个无聊与痛苦之间的度，他需要这种度，需要这种美好。
张说“宝石是多面体的，许多宗教都可能含有自己适度的真理”，所以，在这所喇嘛寺内，同时存在基督教，佛教，还有当地藏民自己的信仰。他们信奉活着是苦难，但是以抗衡时间、维持生命来挑战这种苦难；他们也坚信此生所以待毙，却珍惜时间、发掘潜能来蔑视这种消极等待死亡的方式。在这种宗教穿插中，他们谋得中庸一说，持之以恒：适度节俭，适度老实，适度爱……但这偏执般的适度本身就是一种极度病态的信仰。
林语堂先生说过，“中庸之道，实即庸人之道，专家学者所失，庸人每得之。执理论者必趋一端，而离实际；庸人则不然，凭直觉以断事之是非，事例本是连续的，整个的，一经逻辑家之分析，乃成片断的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。为庸人纵观一切而下以评判，虽不中，已去实际不远。”但是这世界终结处的中庸是已经被扭曲的中庸，在离实际不远处便掉头改道，走向远处，或者说，它是处于极端状态下的中庸，它是拥有专家气质的庸人，它在极度的美好、近乎常人好几倍的生命中却要极度适度，这不仅不切实际，而且似乎更可笑。
就在这看似可笑中，康维慢慢被同化，他和马林森同时爱上了罗珍，但是罗珍却愿意跟着马林森一起离开这个被时间遗忘的地方。马林森一如既往的自己用实际行动去爱罗，而康维却用脱离本身的积极主动而选择用袖手旁观来爱罗，他从那中庸中获得的宁静、领悟丰富并满足了他的精神世界，他陶醉其中并选择以此来爱罗，最终却失去所爱，失去本应与他一起在中庸中共度一生的爱。
他爱罗，但却止步不前，他觉得只要在心里留有一份记忆便好，这是爱的适度。既不会因罗与他在一起而满足，也不用担心失去后的痛苦，这不就是摆脱了人世间的苦难了么？不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，纵观一切只下判断，他不像逻辑家那样剖析事物本质，不具备偏执的自我意识，这样听来，似乎与那修行千年万年的洞中仙人一般，抑或得道高人，无欲无求也无作为，所以后来为罗离开的他只能没有意识的流浪，寻找那梦一般的精神王国－－香格里拉。
物质世界可以满足物质要求没有错，但是苦难却需要精神来支撑。有人将苦难转接到物质上并满足于此，但是有些人的苦难却需要强大的精神力量来支撑，当那份隐形的力量没有办法和现实里的躯体并存于物质世界时，这躯体只能像向日葵寻找太阳般追寻那力量。就像康维一般，在现实与精神世界中徘徊、挣扎，在两难处寻找那份适度，无奈只能游离其间，始终无法靠近那一线。
消失的地平线读后感 篇5
《消失的地平线》一书，是英国作家詹姆斯。希尔顿写于1933年。主要内容是描写四位不同经历的旅客，在一次偶然的情况下开始的一段旅程。
5月20日，巴斯库尔，传教士柏灵克洛小姐、美国人巴纳德、英国领事馆的康韦和马林森一行四人原本要一同搭载飞机前往白沙瓦。然而，在飞行的途中，这四位乘客获悉自己所乘坐的飞机被劫持了。最终飞机在飞行了很长一段时间之后，于夜晚迫降在了昆仑山脉一处不为人知的地方。飞行员在临死之前，告诉他们，在远处，翻过上岗有个叫“香格里拉”的地方，那里有座喇嘛寺，在那里他们将得到帮助。人迹罕至，狂风肆虐、饥寒交迫的情况，并无选择，然后正当他们要动身前往的时候，“意外”的跟另一队要去“香格里拉”的人相遇了，其中一位姓张的先生，能说一口流利的英语。在张先生的帮助下，一行四人顺利的来到香格里拉（蓝月谷）。至此开始一段神奇的旅行。
香格里拉（蓝月谷）坐落在卡拉卡尔山下的，虽然在任何一张地图上都找不到它，然而大自然的鬼斧神工赋予了它得天独厚的地理优势。这里的人民接受喇嘛寺的管理。喇嘛的管理方式类似于道家的无为而治，然后其生活哲学又有点类似儒家的中庸，因为从张先生的嘴里不止一次的听到“适度”这个词。这里即唯美安静又处处透出神秘。按理，这里是与世隔绝的，然后它确有完备的管道系统，图书馆里收藏了大量西方书籍，对于音乐更是颇有底蕴。在这样的环境下，四位旅客的性格开始慢慢展现。传教士柏灵克洛小姐秉承基督教价值观，认为香格里拉是需要被拯救的对象；美国人巴纳德天性乐观，经历的人生的大起大落，对香格里拉的安逸表示认同；而三十七岁的康韦和二十四的马林森则是本书的两个核心人物，也代表了中庸和激进、复杂和简单、悲天悯人与我行我素之间的冲突。
康韦和马林森同时喜欢了这里的一个中国女子：洛岑。一个犹如“玻璃杯中映出的一道虹，或是果树花瓣上的一颗露珠”一样的女子。她出身于满族的皇室，十八岁那年，为了在喀什跟他的未婚夫见面，随从在山里迷路，被香格里拉救起。由于年纪和经历的不同，洛岑之于康韦，更多的像是一个沉静的港湾、一个温暖的陪伴、一个温暖的陪伴；而之于年轻的马林森，洛岑就是鲜活的美好的爱情。
本书的第七章，康韦受到了大喇嘛的接见，也揭开了香格里拉最大的秘密：时光留步。1734年的时候，大喇嘛，佩罗，卢森堡人，1734年来到香格里拉，那个时候他五十三岁，当康韦到来的时候，他依然有两百多岁了，包括洛岑，实际上也已经九十岁了。大喇嘛来了之后，慢慢的发现，香格里拉里的时光，对于一部分特定的人群显的特别宽容，在这部分人身上时光好像停止了，然后他们不能离开蓝月谷太长的时间，否则时光会毫不留情地追赶上来。康韦，就是大喇嘛要找的接班人。
最后，四人中，传教士柏灵克洛小姐、美国人巴纳德决定留下不走；康韦在马林森一再的煽动下，陪着他离开，当然我个人觉得，康韦的走，跟洛岑的决定陪他马林森离开有莫大的关系。因为张先生说过，洛岑是不会离开的，当然她离开之后，面对将是急速衰老。可是，细想来，洛岑之所以会陪马林森离开也是情理之中，十八岁的年纪来到这里，和自己相爱的人人鬼相隔，为了让时光留步，要不断的“修行”，碰到马林森之前，遇见的都是如张先生这样年纪大的人（允许修行的人），马林森年轻热情，又有什么能比年轻更容易激起心里对爱情的向往呢。所以，当马林森对康韦洛岑跟他们一起走。康韦在这个藏族“小姑娘”脸上看到了他之前从未看到过的光彩，她向他展露了一个最迷人的笑容，但在她温柔的眼眸中，只有那个年轻男孩。文章的最后，作者没有在提马林森的下落，关于康韦，失意之后找回记忆，然后失踪，我猜想或者说我更愿意，他再次的回到了香格里拉；之于洛岑，应该就是那个将康韦送到医院不久就死去的，看起来非常非常年老的人（好难过）。
全书给我的感觉，节奏舒缓但又引人入胜。透过文字，都能感受到卡拉卡尔上的清冷、香格里拉的安详。书中处处都透出中国古典式的哲学，比如张先生常说的“适度”、顾恺之的“渐入佳境”以及两位主人公身上所展现出来的“达则兼济天下、穷者独善其身”的出世入世观。在读《耶路撒冷三千年》的时候，作者就说每个人心中都有个圣地“耶路撒冷”；读完这本书之后，我个人觉得，每个人心中也应该有个属于自己的“香格里拉。蓝月谷”，安静优美，远离尘世，是自己心里的归宿，那里永远都会有一束明亮的光。
消失的地平线读后感 篇6
最近，读了《消失的地平线》，就好像和作者一起进行了一场旅行，我们在建在天上的神奇国度中游览了一番。那就是神秘的香格里拉。
故事主要讲诉了四个身份各异的西方人，由于各种原因，被一个东方人劫机，飞到了香格里拉。那里有净明如镜的天空、葱葱郁郁的山林、洁白优雅的雪山、宁静深邃的峡谷，和那安然和谐的淳朴民风。小说中的四人无一例外的被这远离尘嚣的“桃花源”所影响。他们疲惫的心理受到美景的洗礼，甚至不想再离开。也许，灵魂的净土，才是我们心灵的归宿。
如今的我们，生活在钢筋水泥的大都市里，看惯了人声鼎沸的热闹集市，看惯了红灯酒绿的都市霓虹，那纯净美丽的风景线早已被我们所遗忘。社会在飞速发展，经济水平在不断的提高，空气也越来越浑浊，我们也越来越像独立在自然之外的生命体。我们拥有比古人更多的物质条件，但是，我们在这繁忙的生活之中，安静的做个美梦，都会觉得是如此的奢侈。在这个和平表相下的社会之中，我们面对着诸多挑战，激烈的竞争，学习的压力。当看到为了争夺利益而发生的一些不好的事情时，不知道你们是否和我一样感到恐惧、失望和无奈。我不惧怕挑战，我只是不愿意在钢筋水泥之中迷失自己。
我的心灵像西藏虔诚的朝圣者一样天天在祈祷。我不希望香格里拉只是一梦想，不希望那美丽的地平线消失。正如作者所说，我们一直在追求，一直在失去，一直在伤感。大学就像香格里拉一样，给了我们一个宁静的学习环境，我们可以不被外界所困扰而专心学术，但当我们离开大学走向社会之后，还能否像现在这样从容不迫，还能否守住心里那片净土。
我并不是说我们要去逃离城市，毕竟对现代人来说，过上“采菊东篱下，悠然见南山”的生活是不可能的事情。作者文中描写的香格里拉也许只是他的想象，它不在云南，也不在西藏。
它只是借代了一个风景如画，绝世脱俗，没有一切纷扰的地方而已。不管现实怎样，就在心里留下一片净土，去体味人生，去做自己喜欢做的事情，这样的生活还缺少什么呢？
这部小说诠释了生命的意义，但全文没有一句空洞的大道理。当我面对那让人窒息的美景之时，心里只有震惊。
是我们发现了世界，还是世界发现了我们？
消失的地平线读后感 篇7
地平线，再词典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的线。消失是指：事物渐渐减少以至没有，不复存在。那所谓的题目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也许自己从心底里还没有真正接纳这本书吧，可这种想法，却在自己对这本书的深入中慢慢的结束，另一种想法真悄然的盘上我的心头。
可笑的是，末日换成了天堂——“香格里拉”。
小说描绘了一个隐藏在中国西南部的净土乐园——充满祥和、宁静、永恒和神秘色彩的藏族生息之地。小说中，作者描绘了一个美丽的王国。在那里，三条河流交汇在一起，群山高耸入云，山顶白雪皑皑，脚下深草成茵，覆盖大地。作者把当时第一次世界大战、美国经济大萧条、全球探险热等融入书中的人物中。反映当时人们就是努力追求自己心中的香格里拉。这部小说惊险、刺激、离奇、富于戏剧性。更难得的是，阅读这部小说将是一次身体、心智和灵魂的体验。也许，康威的离开是可惜的，如果是我恐怕会一直住下去，直到永远……
“香格里拉”这只是作者心中的净土的代名词，一片虚化的土地，没有人可以辨别他的真伪，了解事情的真相，可是这些就够了，就像文中说的“她的氛围越是平静，她的神秘感就越激荡人心，而且整个的感觉是惬意而令人欣快的。”是啊，如果真正的，完完全全的了解他，这片土地也许就不会这么美好，这么神圣，就像残缺的美，往往是最美的，因为她永远带着我们无法揭下的面纱。
现在可以说是个和平的年代，不过“它所蕴含的深刻而惊人的理念仍然可以抚慰了我们的心灵；我们也同样喜欢这里的人们普遍具有的深藏不露的情感世界和细腻婉转的思想表达方式。”在这忙碌的生活中，人们能安安静静的停下来喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟变成了一种奢侈，人来来往往的穿梭着，为了生计而奔走，根本不会停下来静一静，而所谓的“香格里拉”竟渐渐的尘封在心底，毕竟那是多么的遥远和不切实际阿。
“没有人和人之间的斗心勾脚，没有名利与财富的互相攀比。”这大概就是“香格里拉”的含义吧！也许这本书获得了巨大的荣誉的原因，就是因为他勾起了人们尘封在记忆里，对美好事物的向往吧。我合上书页，嘴角竟不由自主的上扬……这就是“香格里拉”的魅力啊！