请欣赏教师《爱弥儿》的读后感（精选12篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
教师《爱弥儿》的读后感 篇1
读完《爱弥儿》这本书以后给我的最深的感触那就是—自由。一个在现今社会既感觉轻易得到，又无法永远得到的一种“奢侈品”。
卢梭在爱弥儿幼年和童年都主张采用顺应自然的教育，靠生活和实践任其身心自由发展，这也和我们刚初为人父、人母的观念是一样的，我们希望孩子开心快乐的成长，一步步的探索这个未知而又新奇的世界。但事与愿违，幼儿园尚能如此，一旦孩子进入了小学阶段，孩子开始慢慢被家长人为的干涉，放弃自己爱好，一到周末就被塞满了补课，孩子累，家长累，累到最后开始抱怨这个社会的不公平。
卢梭坚决压制儿童的个性，束缚儿童的`自由，反对强行灌输，严酷纪律和体罚等一些封建的教育理念。这些教育理念在某些地方也还是有存在，我庆幸的是在小学和初中阶段我女儿遇到了是好的理念的学校和好的老师。
记得刚生下女儿那会，会有人推荐我看一些育儿书籍，告诉你应该按着书上说的教育孩子，到了小学阶段，会有人传授你一大堆关于孩子学习和性格培养的一些真实例子。
说实话，我一直认为孩子是一个独一无二的个体，他们不能用固定的一个模式去套，就算有一次套准了，你也不能保证下次还一样管用，但有一个是肯定的，你次次套用别人的方法来教育自己的孩子，那将来孩子会变得让你陌生，让你无法亲近。
孩子有自己的天性，有自己的想法，每一个阶段都会改变，有时候会快到我们根本反映不过来。孩子的一生很长，长到我们无法一直永远的陪伴，他们的天性是善良、可爱的，有时候他们的想法虽然不成熟，但是很有自己的主见，我们需要的是帮助他们审慎的选择，避开无知和荒谬的东西，灌输他们有用的知识。
张弛有道，是我们作为家长最应该学习和教育孩子的最好的一种方法，努力做到让他们在接收有用知识的同时，学习如何做人，收获幸福！
自由、平等、博爱的教育
教师《爱弥儿》的读后感 篇2
《爱弥儿》是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家卢梭于l762年发表的重要著作，该书出版时，曾轰动了整个西欧，影响巨大。这是·一部以小说形式出现的论教育的专著。卢核通过对他所假设的教育对象“爱弥儿”进行教育的过程，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。他认为要建立一个完美的社会，就务必改造个人。为此，他提出了一个如何培养新社会（即资产阶级社会）的新人（摆脱封建影响的人）的教育计划。卢梭从他的自然哲学观点出发，主张服从自然的永恒法则，听任人的身心自出发展的“自然教育”。
卢梭认为，所谓自然教育，包括三方面：第一，“自然的教育”。实际上包括自然环境对于儿童的影响以及儿童的本性，也就是儿童所具有的遗传素质、身心发展特点等；第二，“人为的教育”。它包括母亲、保姆、教师等教育者对儿童的教育和影响；第二，“事物的教育”。
指周围环境对儿童的影响。卢梭很注意上述三方面教育的统一性。在他看来，对儿童施加数育，“受之于自然，或受之丁人，或是受之于事物”的教育，就像三个教师对一个学生进行教育一样。“一个学生，如果在他身上这三种教师的石同教育相互冲突的话，他所受的教育就不好……一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，部趋向同样的目的，他就会自己到达他的目标。”怎样使三种教育协调一致呢？卢梭的答案是：“人为”的教育和“卓物”的教育，务必服从“自然”的发展。他说：“往三种不同的教育中，自然的教育是完全不lLL=量墨JEL‘i能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能由我们决定。只万人的教育才是我们能够真正加以控制的。“所以受人支配的两种力量。务必服从那种不受人支配力量的领导。”因此，卢梭主张务必依照儿堂“自然”的发展秩序，以儿童的内在自然为依据，通过恰当的教育。使儿童的身心得以顺利的发展，这就是卢梭自然教育的要义。
在《爱弥儿》中，卢梭关于自然教育的思想具体埃现为以下几个观点。
一、儿童天性善良完美的观点卢梭是—位性善论者。他在《爱弥儿》中开宗明义：“出自造物主2于的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坎坷了。’在他看来，人性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入A心的。”卢梭坚信人性本善，是腐化的社会使人丧失其天性，由善变忠的，基于这个观点，卢枝提出，教育的任务就应使人“回到自然”。弃恶扬善，恢复其天性。他认为，教育者的职责就是运用各种手段使JL童避力：社会的习俗、权威、偏见的不良影响，使人的天性得到自出发展，培养他具有高尚的品德。他主张，耍在社会之外，远离人类文R6，在儿童灵魂的周围“筑起一”道围墙”，在自然的环饱中，向他们进更至应自然发展过程的“自然教育”，使儿童萌发那与生俱来的善性，开使具躁于完善。
二、儿童的发展有必须顺序阶段的观点
广梭认为儿童发展的自然进程是有顺序的，他根据自己的观察墅儿童的发展阶段划分为幼儿期、儿童期、少年朗、青年期四个阶段，空壬同的阶段，儿童发展有不同的特点，教育应适应与遵循儿童发展予自然顺序。幼儿期（出生到两岁）是儿童发展的第一阶段，教育的吉更E2容是体育。儿童期（三岁到十二岁）为第二阶段，卢梭认为这是“理智的睡眠期”。因为这个阶段的儿童没有观念，没有真正的思维和决定，只有感觉印象，所以这个时期应主要对他们进行感官教育。少年期（十三到十五岁）为第三阶段，卢核认为这是人类一生中潜力最强的时期，智能教育和劳动教育是这个时期的主要教育资料。青年期（1‘六到二十岁）为第四阶段，卢棱认为这是情欲的发动期，道德教育是这个时期的主要资料。
三、注重实物教学和活动教学的观点卢棱认为感觉是知识的门户，把感觉经验视为发展理性的凭借，在知识教育上极为注重从外界事物获得印象，他认为对事物有了直接的接触和观察之后，才能真正地了解事物的好处和观念。他认为：除非不能把实物给儿童看，否则永远不要以符号代替实物。他明确提出：“以世界为唯一曲书本，以事实为唯一的教训。”他响亮地提出这样一个口号：“用实际的实物！用实际的事物啤在强调教学直观性的同时，卢梭还很重视让儿童在活动中学到知识。如在对儿童进行感官教育时应给儿童带给一些活动，在活动中使儿童通过感官学会怎样去感受、怎样去模、怎样去看和怎样去听。在选取学习的资料时，卢核很注意趣味性和实用性，他提出：”需要抛弃那些不适合于我们天然兴趣的东西，而且要把学习的范围限制于我们的本能促使我们去寻求的知识”、“问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学到的知识要有用处”，因而卢梭反对死读书，提倡在现实生活巾探索事物的规律，通过活动和实践来掌握真正有用的知识。
四、反对体罚但注重自然后果的观点封建社会对儿童做错的事或犯下的错误往往采取惩罚的方法来恐吓、威胁儿童。卢校对这种惩罚的方法很不满，认为违犯了自然教育的原则。卢梭认为：“我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果”，按照“白然后果”的原则，如果发现孩子有冒失的行为，则我们“只需让他碰到一些有些无形的障碍或受到有他们行为本身产生的惩罚，就能够加以制止；这些惩罚，他是随时都记得的，所以，无需你禁止，也能预防他顽皮捣乱”。例如当儿童打破他房间的宙子时，我们就让他昼夜都受风吹，即或他伤风也不怕，因为宁可让他着凉，不可让他发疯，使他从行为自身产生的惩罚中得到教训。最后，当他不理解教训，继续去打破窗子时，我们就干脆把他关在一间没有宙子的黑房间里，直到他在那里感到心烦，并能记取这个教训后才向他订约，以保证不再打破亩子为条件，恢复他的自由。卢梭认为这样做，并不是对儿童的惩罚，而是他的过失的“自然后果”。
卢棱的自然教育思想，在教育史上具有划时代的好处，直至此刻，卢梭提出的问题仍然是教育中的重大课题，这个理论第一次把教育的对象即儿童提到了中心的地位，与卢检同时代的德国哲学家康德看了《爱弥儿》后说“卢梭是另一个牛顿，牛顿完成了外界自然的科学。卢梭则完成了人的内在宇宙的科学，正如牛顿揭示了外在世界的秩序与规律，卢梭则发现了人的内在本性”。卢棱为儿童在教育过程中应有的地位而大声疾呼，教育应以儿童的生理、心理为依据，以儿童的本能、需要、潜力、爱好为基础，帮忙儿童发展其本能和各种器官，通过他自己的活动，使他的身体和心灵能够按照自己的自然成长过程而得到发展和完善。他的“自然后果”法则也是抓住了儿童喜欢尝试、冒险、好动的心理特征，让儿童在实践中尝试，在结果中获得知识。卢梭的自然教育理论打破了千年因袭的教育陈规陋习，把儿童从一个理解塑造的动物，变成了一个主动理解教育的活泼的人。卢橙设想在他门下出去的儿童，天性能够得到自由充分的发展，能够在活动中，在生活中得到经验和知识，感官得到缎炼fL灵得到培养，决定力亦日益得到加强，并赢得自己幸福的童年。
20世纪韧，美国实用主义教育家杜威在其名著《民本主义与教育》中，多次引证卢梭尊重儿童人性的理论，他提出的“儿童中心”、“做中学”、“教育即社会”、“学校即生活”等教育主张就是卢梭自然教育思想的再发展。瑞土心理学家庭亚杰也称赞卢搜看出了儿童的每一年龄阶段都有它自己的动力，儿童有他自己独特的观察、思维和情感的`方法。庆亚杰的研究实质上也是以这一点为前提的。我国当前正在实施的素质教育以及基础教育课程改革，也在呼吁尊重儿童，强调学生的主体地位，反对以书本为中心，提倡教学要联系生活，等等。从某种角度看，也就是卢梭自然教育思想的回归。总之，卢梭的自然教育思想无论从教育思想史的角度，还是从教育实践的影响来看，不仅仅仅给予他同时代的人们，而且更重要的是给后代的教育理论家和教育实际工作者造成了巨大的影响。
但是，正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的先驱者一样，没有能够超3B付t的限制”。卢梭也是这样，尽管他的教育思想在当时起过反封建的进步作用，但他不懂得教育总是受必须社会的政治、经济所制约，在阶级社会里，教育总是有阶级性的，不可能存在一种完全脱离社会的纯自然教育，他把教育过程划分为自然教育和社会教育两个截然不同的阶段，虽然其目的在于防范或抵抗社会的不良影响，但这种划分是很不科学的。卢梭把儿童的天性过分理想化，断言儿童凡是来自自然的一切都是好的，而一经人手就变坏了，这种结论未免片面化。另外，在教学资料k，卢梭由于强调真正的和有用的知识，过分重视生活经验的价值，让儿童从个人活动中求得知识，忽视了教师的主导作用，忽视了儿童掌握知识的系统性、完整性，其结果只能让儿童掌握一些零零星星、支离破碎的常识。
总之，读《爱弥儿》，看卢校的自然教育思想，我们就应用马克思主义观点加以全面的分析研究，并批判地加以继承。不经过科学的分析而一概否定，这是我们所反对的；同时，不经过科学的分析和批判而全盘继承，也是我们所不取的。
教师《爱弥儿》的读后感 篇3
“一个好教师应该具有哪些品质，人们对这个问题是讨论了很多的。我所要求的头一个品质是：他绝不做一个可以出卖的人。”
从来没有认真的读过一本书，这次有幸在林老师的介绍下接触了《爱弥儿》这部伟大的著作，我很欣慰。通过阅读卢梭的《爱弥儿》，我对这本书产生很大的感触，这本书详细的阐述了卢梭对人的教育的观点，让即将成为幼师的我受益匪浅。
下面是我对于此书的一些阅读感悟，与大家共同体会。
卢梭在《爱弥儿》中提出：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。……所以，问题不在于防他老去，而在于教他如何生活。……生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
我很赞同卢梭的观点，在当今的社会，独生子女越来越多，孩子犹如父母掌心的宝，他们把造成孩子伤害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危险，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在安全无恙的'环境中，孩子不能经受应有的锻炼和适应，这样孩子虽然没有暂时的灾难和危险，但是孩子却缺乏了对社会的适应能力，就像没有战胜过任何疾病的孩子不会强壮一样。有的时候我们应该换一种方式思考问题，如：在冬天，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣。孩子成人以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危险和困难。因此，如果把孩子培养成温室里的花草，就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。虽然父母的用心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。例如：两个同样大的孩子在学走路，一个孩子的父母很放手，摔倒了，让他自己爬起来再走；另一个孩子的父母小心翼翼的护着孩子，生怕他摔倒了，或干脆用带子绑住孩子的腰，拴着走。哪一个孩子先学会走路呢？我想每个人都会知道答案。给别人金子，不如教他点石成金的方法。如何生活才是我们需要教育的，活着只是一种状态，要想活得有意义，就要自己用心去感悟。如果一个人无聊的活着，即便活了一千岁也不会觉得有意义。为什么有的人一鸣惊人，逝世后仍被后人念念不忘？为什么有的人消极低迷，最后悄无声息的离开了人世，却没能留下任何足迹？人生要活得怎样，丰富还是无趣，就要看自己选择怎样的生活了。
在我实习中，我们班有个小朋友刚来园时，一天到晚总是哭，午睡还经常尿床，也不会穿衣服，自理能力很是不好。原来孩子在家里的时候从来没有自己穿过衣服，一直是衣来伸手，饭来张口，大小便也是大人们经常提醒及时帮助解决的。因此，对于他们来说没有了条件反射，更不用说自己解决了。
我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境是很重要的因素。家长在教育子女的过程中不要对孩子百依百顺，要培养孩子自己的事情自己做，自己能解决的问题自己解决，锻炼孩子们独立生活的能力，还要适当地让孩子经受挫折，培养他们
克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。如果处处对孩子呵护有加，他们永远不会独立成长，更不会在未来的社会中立足。
在卢梭的《爱弥儿》中有一句话让我很有感触：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，教他以研究学问的方法，在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”我觉得这句话很有道理，没有兴趣就不会有动力。因此，兴趣是前提。就拿孩子的学电脑来说吧，如果孩子不喜欢计算机，就是交给他再多的操作方法，我想也是没用的。
现在有许多的幼儿园就是这样，老师只顾一味的教，而并没有在意孩子的兴趣所在。我曾听过一节“沉浮”的科学活动课，在整节课中，幼儿只是按照老师的要求把瓶子放进水中，而他们根本没有自己选择操作材料和操作方式的机会。卢梭称“寓教于乐”是教育的最高境界，这一观点在幼儿园教育中仍占有重要地位，而这节课中教师的主要问题就是没有让幼儿自由探索，只是一味地给孩子们灌输科学知识，没有让幼儿的精神生活得到丰富。
记得在我曾经去过的幼儿园，我们的主班老师很注重幼儿学习兴趣的培养，每天晨间谈话时，都从孩子们感兴趣的事物出发，如：奥特曼，汽车，飞机，孙悟空等，以一种宽松的氛围和孩子们讲这些事物。有一阵孩子们对奥特曼产生了浓厚的兴趣，以至于出现很多奥特曼打怪兽的动作，于是老师和孩子们讲奥特曼星球的故事，告诉孩子们我们生活的地球上并没有奥特曼和怪兽，老师、爸爸、妈妈之所以让我们小朋友看这部动画片是让我们小朋友知道：保护好人，和坏人做斗争。通过这样的谈话，孩子对老师非常的崇拜，以为老师知道很多奥特曼星球的故事，不但培养了幼儿的学习兴趣，还教育了幼儿基本的道理。我认为这个老师的教育会很成功。
每个孩子都有他自己的思想，教育孩子要尊重孩子的意愿，教给孩子正确的方法，鼓励孩子大胆提出新颖、富有创造性的观点，我们不期望他们能够学会多少东西，掌握多少知识，更重要的是培养他们的兴趣和引导他们的积极性和创造性，教会他们如何学习，让他们在玩中学，让幼儿学会自主学习。只有让孩子对学习的内容感兴趣并觉得具有挑战性，才能使他们积极地参与到学习中，使他们感觉自己做的事情是有意义的，让幼儿在学习中逐渐发现学习的规律和学习的乐趣，从而为以后的学习打下坚实的基础。
虽然书中的许多观点值得我们去思考和支持的，但是书中部分内容在现在看来有些过于狭隘。我并不完全赞同他的自然主义，他反复说过，富人家的孩子受到了太多来自于成人或生长环境中出现的其他人的影响，卢梭认为穷人可以自然成长而富人却不能。我认为他把穷孩子的成长过程看得过于简单了，无论穷孩子还是富孩子他们的成长中都会受到来自于各个方面的影响，在现实社会中，人们都在创造更多的条件让孩子接受最好的教育，因为我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展，我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会，培养人才的重任不只是降到教育工作者的身上，还需要家庭教育和社会教育。
我觉得这本书教给我的不仅仅是怎样教育孩子，更为重要的是教育自己，使自己成为一个对亲人、对生活、对事业有价值的有热情的真正意义上的人。
最后，我想以卢梭的一句话作为本文的结尾：“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以我们需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大时所需要的东西，全都要由教育赐与我们。”
教师《爱弥儿》的读后感 篇4
《爱弥儿》世界教育史上的重要文献。它是著名教育家卢梭苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。它以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了作者认为的顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。
书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。
读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。它根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为未来的教育工作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。但在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还需要家庭教育和社会教育。
我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素，所以“孟母三迁”会成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。作为一名教育工作者，也从《爱弥儿》中得到很多启发。爱弥儿所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢？我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲，做到因材施教。
而事实上，孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这种类型的例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。
诚然教育的目的其实简单点说就是要促进人的发展，来实现由一个自然人向社会人变化的过程，卢梭所提出的每个人的三个教师：自然、人和事物，我觉得是很全面的概括了人一身的教育发展。这三方面互相影响，相互制约，不过我倒是更侧重人的教育，有人说“婴儿就像是一张白纸，老师就是这张白纸的绘画者”由此看出教师对学生教育的重要性，教师是“活”的，只有在教育的过程中将自然教育和事物教育合理的整合和运用到教育过程中，才能真正达到我们的教育目的。
教育究竟要培养什么的人？这个问题一直是存在争议的，各国根据自己国情制定出培养人的方案。不管一个人承担着什么样的社会角色，有一点是肯定的，就是人不能脱离这个社会而存在。德才兼备是我们这个社会所需要的人才，无得有才终究是不会被社会所认可的，所以现在我国的教育培养方案也是将学生的德育的培养放在了首要的位置，然后才是智育。
书中写道，“应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。……问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉，我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。”
现代社会，每个人的压力都不小，特别是中国的孩子，从小就面临学业的巨大压力。好不容易辛苦考上大学之后，又面临就业的压力。如今大学生、研究生失业而郁郁寡欢，得上心理疾病的现象屡见不鲜，让人看了不由的痛心疾首。我们要教给孩子面对挫折如何应对的能力，卢梭的教育观点是，从小就要培养孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教学生如何生活，如何面对挫折。这是很中肯也是必要的，只有从小就培养他应对困难坚毅和不拔的精神，他们才能经受住以后残酷的社会考验。
卢梭写道，“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受什么伤，而且，要是他一点伤都不受，不尝一尝痛苦就长大的话，我反而会感到非常苦恼的。忍受痛苦，是他学习的头一件事情，也是他最需要知道的事情。……有些人用各式各样的.东西把孩子围起来，预防他受到任何伤害，以致他在长大后一有痛苦便不能对付，既没有勇气，也没有经验，只要刺痛一下便以为就要死了，看见自己流一滴血便昏倒过去，弄成这样的结果，我们还能说这一大堆设备有什么用呢？”
痛苦教育大概也应该是现代社会所必须的，为什么现代的孩子更是很怕吃苦，因为他们从小就衣来伸手，饭来张口。我们不能总是小心翼翼地避免孩子们受伤，因为受伤总是难免的，但是我们可以告诉他们如何避开无谓的伤害。
我们的方法实际上莫过于在孩子的早期阶段或者那些传统教育所极大重视的“开头”放开双手，万事开头难，因为开头的岔路和选择实在太多，人生也是一样。但是我们每个人生来都是平等而独特的，我们何不让他在开头就有足够的自由去随心所欲的发展上天赋予他的机能和心灵呢？应利用自然的教育，适度的放手，让孩子们在该玩的时候玩的尽兴，用自由和适当的指导去点亮他们内心的火焰，这火焰即童年所留下的天真和美好，将会指引他们走完余下的人生。而他们在童年的无数岔路中由自己作出的选择，也会留下勇敢和果断的种子，日后在他的成长道路上生根发芽。
教师《爱弥儿》的读后感 篇5
《爱弥儿论教育》是一本教育名著，是由法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家卢梭所著。里面虚构了一位贵族子弟爱弥儿的人生经历，来探讨人从出生到成年所将经历的自然反应和人为教育。他强调：人从出生时裹在襁褓里的婴儿，到儿童，到青年，到成人，发展，都应该顺应自然教育，回归孩子；成长，需要遵循自然规律。所有的东西，出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到人的手里都变坏了。
读了这本书，我非常喜欢以下几个观点：
第一，要顺应孩子自然生长，不能人为的把他们绑的一动不动。
文中作者喜欢把孩子放在乡下，认为乡下的空气是清新的，乡下的人是最淳朴的，吃的，穿的，用的，都来自于最天然的材料，孩子可以自由自在的生活，成长，可以近距离接触大自然，感受跌倒的疼痛，感受亲手的触摸，这样，孩子所学的知识都来自于大自然的教育，真实，淳朴。相反的，城市里的孩子从一出生，就被各种各样的人为教育束缚着，他们没有自由的空间，没有清新的空气，接触的所有事物都是人为安排好的，被迫养成的习惯扼杀了孩子的天性。孩子是一个独立的，自然的个体，他们只有自由自在的，才是遵循大自然的规律，在大自然中，会跌倒疼痛，需要让他感知痛苦的滋味，才能慢慢地经受更大的疼痛，去经受生活的磨砺。只有经历过痛苦的人，才能真正体会到幸福的滋味。这里教会了我们要把孩子放在大自然的环境里去，去感受教育的精彩！
第二，父母需要自己亲自哺育，教育孩子，而不是花钱请奶妈子，保姆，家庭教师来替代自己的职责。
乡下的孩子，都是父母亲自哺育，陪伴，自然教育，这对孩子的成长是非常有利的，孩子的性格平和，不急躁。但城市孩子的父母都不愿意亲自哺育孩子，而是花钱请奶妈子，保姆，家庭教师来替代自己的职责，这其中就有很多的弊端，孩子感受不到父母的爱，会有很多不好的心理问题，性格孤僻，内向，急躁等。所有这些，是三百年前卢梭时代的真实写照，延续到今天，也正是现在社会的真实反映。这是在告诫我们父母论陪伴的重要性！
第三，成人的态度和行为造成孩子的态度和行为。
文中提到如果孩子天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干眼泪。只要他在哭，我就不到他那里去，他不哭了，我马上就跑到他的身边。不久以后，他呼唤我的时候就将采取停止啼哭的办法，或者，要哭也至多只哭一声。因为孩子们是根据信号可以感觉的效果来判断其意义的。如果孩子一哭你就满足他，孩子就会成为家中任性的`小皇帝，小公主，孩子一哭你就训斥他，孩子就会成为卑怯，胆小的小奴隶，孩子有这样的行为，其实背后是成人的态度与行动所造成的。孩子摔跤同样如此，成人镇静，孩子也会很镇静，会勇敢地面对痛苦，而一旦成人急急忙忙地样子，孩子会更加害怕，更加觉得疼痛。
就如今，新教育时代，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，让自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的是知识学习，占用了孩子大部分的时间，父母的教育的过于紧张和焦虑，传递给了我们孩子，孩子就如同是学习的机器，只追求文化课分数的提高，牺牲了儿童的本性和身心自由发展，导致教育的失败。
整个教育，应该是来自自然的教育，事物的教育，人为的教育三者结合，去接近教育的成功。文中的爱弥儿是幸福的，因为他有一个懂他的“教育者”。作为承担孩子教育的老师，家长，都不妨来读读这本书，读了这本书后，就会对教育有个全面，系统的体会与感悟，从中寻找教育的真谛。
教师《爱弥儿》的读后感 篇6
《爱弥儿》是一本不寻常的教育着作，在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述了他的资产阶级教育思想。全书共分五大章，卢梭根据爱弥儿的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的`耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”
他认为教学中最重要的是启发儿童、青年的自觉性，为此特别重视动机、兴趣和需要在学习中的作用。“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。” 卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。
卢梭十分重视直观教学法，他认为唯有对事物有了直接的接触和观察，才能确实了解事物的主义和观念。他甚至认为，仪器、模型等设备扰乱儿童的学习，都该弃而不用，对实际事物直接观察才是最有效的方法。卢梭还十分强调学生的独立思考和独立判断，对填鸭式、命令式的教学方法则极为厌恶。另外，卢梭还告诫教师要根据儿童的理解水平来选择学习内容。“永远不要把儿童不能理解的东西向儿童讲述。”为了保持知识的正确性和巩固性，他主张要恰当安排儿童的学习速度，不急于求成，不贪多图快，不好高骛远，他这些改革知识教学的内容和方法的新见解，对于我们今天的教学改革也富有启示。
教师《爱弥儿》的读后感 篇7
本是粗人，无有纷争；牢骚三句，半日浮生。
最近老师推荐了一本卢梭的书《爱弥儿》，对这本书印象如此深刻的原因是很多人向我推荐过，他们都说这本书是如此值得一读，没有具体说为什么要看。学而不思则罔，翻翻这本教育界巨著，一窥究竟。
先介绍下本书及其作者吧，《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。
这本书，我拿来时先仔细看过他的总序，中间有一段是这么说的：“我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩子当大人看待，而不想一想他还没有成人哩。我所钻研的`就是这种问题，其目的在于：即使说我提出的方法是很荒谬的，人们还可以从我的见解中得到好处。至于说应该怎样做，也许我的看法是很不对头，然而我相信，我已经清清楚楚地看出人们应该着手解决的问题了。因此，就从你们的学生开始好好地研究一番吧；因为我可以很有把握地说，你对他们是完全不了解的：如果你抱着这种看法来读这本书，那么，我不相信它对你没有用处。”
我很想寻求当初的一份自然率性，不是作为儿童的天真无知，不是作为学生的乖巧好学，不是作为孩子的懂事伶俐，而是一个作为造物主的产物的自由和自主，谁主宰着我们的思想，谁支配着我们的行动，谁让我们成为流水线上的批量产品，谁让我们觉得现在的自己是最完美的自己，而完美的标准又是谁定的呢？一切都不是自己控制的，想到这些，很无奈，但更多的是恐惧。我们都是被牵着线的木偶，绳子在不动声色的上帝手中，上帝在一层一层的梦境当中……
寻求教育中的真实，寻求生命中的珍贵……
教师《爱弥儿》的读后感 篇8
18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一——————让—雅克。卢梭所著的《爱弥儿论教育》果然是教育名著，读后让人回味无穷，让我对教育、对育儿有了新的认识和思考。
这本书的开篇第一句，“一切出自造物主之手的东西都是好的，而一旦落到人的手中，就全都变坏了。”所蕴含的深邃哲理其实与《三字经》类似，都在主张人性本是善的，恶的根源就是失败的教育。这句话也彰显了教育的重要性。
卢梭的教育思想是认为，教育应从人的.自然本性出发的，主张对儿童始终施行自然主义教育。
全书是分年龄段来阐述的，逝去时光已不在，不知不觉我们已经来到了第三卷，十二到十五岁的年纪。这个时候“我们就要十分注意教育的程度和方法，要引导他如何思考问题。”“孩子读书却不懂得思考，那他就只知道读书，他不是在受教育，而是在学习识字。
”而现在的社会总是以成绩来评判一切，我自己在这个焦虑环境下也会有极端做法。其实各科书本的知识已经很全面了，有很多也很实用，可我们家长总是生怕孩子落后了、掉队了，给她们报各种兴趣班，做各种试卷练习，孩子的好奇心、求知欲才刚有苗头，就已经被扑灭在了重压之下。
女儿总是很害怕和抵触地理知识的学习，觉得记背地名、气候、经纬度太过枯燥，学这些没有用。可太阳为何每天东升西落，为何会有四季更替，为何我们到欧洲很远，这些都是最最实用的生活常识，都与地理学息息相关。
现在想想，也许问题就在于她没有好好体会生活，没有时间去思考，通过思考去探究，去解释最最普通的生活现象。有了思考，有了兴趣，才是学科知识的永动机，才能让她在知识海洋里驰骋。
“为了不让孩子死啃书本，我要让他到工场去干活儿，动手会有助于他心灵的发展；”然而，我们很多孩子都是家里的独生子女，从小都是家里“老大”，吃最好的，穿最好的，饭来张口衣来伸手。我们信奉的宗旨却是只要学习好，其他你不用管，家里有爷爷奶奶爸爸妈妈来照顾你生活。这样很明显背离了教育的目的。
所以，这个暑假我上班的时候特意让十四岁的女儿在家做午饭吃，本来已经有了一定的思想准备，可事实还是让我痛心难过，也深刻认识到了自己教育的失败。头几天，独自在家的孩子不是吃焦的鸡蛋，就是糊的饼；中间几天，索性饿着肚子等我回家后的晚饭，后面几天，甚至连煤气灶忘记关了，烧穿锅底是小事，要是房子点着可就是大事了。
我们好像真的是做错了，错的是我们大人。现在这样，培养的就是“巨婴”。且不论学到了多少学科知识，一个没有生活能力的“巨婴”怎么在社会上生存呢？
是的，我们少些说教，少些指责，多设身处地地替孩子想一想，不要一味地把我们的思想当成了他们的思想，在小树苗要被风吹到时扶一把，他终究会长成一颗参天大树的。在教知识的同时，我们也千万不能忽视对孩子的德育和生活能力的教育。
自勉共勉！
教师《爱弥儿》的读后感 篇9
卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。
卢梭在《爱弥儿》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。
卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。此刻年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有思考孩子的想法。就应让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的.后果。儿童并不是能够任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。
我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不理解世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。
作为一名教师，我就应清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。
卢梭的《爱弥儿》，也能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么？一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得幸福。
卢梭说：“大自然期望儿童在成人以前，就要像儿童的样貌。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。
在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要用心引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的潜力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的好处上促进学生的全面发展，主动发展。
我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，必须不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有好处。人生本来就就应是幸福完整的，我们只但是是去奋力追求还他个原貌而已！
教师《爱弥儿》的读后感 篇10
近几天在看《爱弥儿》读后感，一张张的纸，一个个的观点，一个个的例子，正面的，反面的，赞同的，愤慨的。读着读着，我就想到了我唱歌的经历。
本人天生五音不全——只不过，专家表示，唱歌不在调上，其实并不是嗓子的问题，而是耳朵的问题——听不出音高。我说呢，我的声音一再被人表扬好听，唱歌不行原来是听觉有问题（耳朵听进去后，自己想象出一种音高加以模仿，可因为开始就听得不对，因此模仿出来的也是错的。声乐老师们把这种情况称为没有音乐的耳朵，也就是天生的音准不行。）朋友小聚，结束后有人建议去歌厅，我内心实际是很不情愿的，但为了不扫大家的兴，我总是装着兴高采烈的样子。到了，我就忙着喝水，一可以润嗓，二可以频繁地上厕所排毒，以逃避被人叫唱的时刻。别人在唱时，我为了融入，就在旁边扭啊扭的，跟着节奏跳跳，可以抽空锻炼一下。有时，一个一个唱过了，朋友说，每个人必须唱一首，不能放过。我一听，头就大了。这个时候我是不接口的，怕被第一个叫上。我总是推托，让别人先来，也总希望多出现几个麦霸，这样就轮不到我了。有时，我知道逃不过，便在心里想，唱什么呢？儿歌？小朋友的歌曲？算了吧。记得有一年，刚毕业那会儿，单位开联欢会，我主持，在同事们的起哄中，我不得不硬着头皮唱了首《小燕子》，我知道我唱不准的，唱时，台下的同事们笑得花枝乱颤。
但我坚持唱完，谁让我是主持呢？我的任务是要让大家开心的，权当给大家讲个笑话吧，让大家乐一乐。就年轻时会有那样的勇气。后来，我是能躲就躲，能推就推。但在小范围，在亲密的好友一起时，我的胆子就在朋友们的鼓励声中渐渐大起来了。记得师范里的有一个暑假，我在听收音机，有一首歌重复听了好多遍——《风中有朵雨做的云》，也跟着在心里哼，次数多了，歌词有点熟了，心里就有了一个跃跃欲试的念头。一个一个都轮过了，话筒就那样传到了眼前，没办法，得邀约上另外唱得准的陪我。还好，朋友唱得准，我就被人带着，手拿着话筒，让自己出声了！声音肯定是轻轻的，透着极度的不自信，有时，朋友不出声了，我就找不着北了。然后就很歉意地笑笑。大家也包容我，不笑话我，朋友依然接下去，我就有勇气再发出声音来。有时，夫陪着一起去，他比我有勇气，在大家的.鼓动下，他要拉着我唱《选择》，虽然音不准，但情却是真的。我在心中默念歌词，跟着哼哼，夫唱得很投入，唱毕，掌声鼓励。家里也有唱歌的设备，新搬家那会儿，朋友们常来唱，有时，我们两个开着也学唱。可惜房子不隔音，影响到楼下邻居。那个房间就那样空着了，那套设备也被冷落了。
我说这个唱歌的事是我的亲身体会，我就想到了写文章这件事。这两件事的共同点是什么呢？我可以很愉悦地欣赏歌曲，但我怕唱歌；就像有人可以很快乐地读文章，却怕写文章！我现在所做的事，就像在歌厅里极力要我唱歌的朋友一样，他让我为难，我又不能拒绝；我布置让大家写这个写那个，我知道，我让大家很为难，但我没权力让大家不写。我就在想，我的听力通过训练应该可以提高（专家说的，只不过我本人没这个动力），那么，写文章的能力也应该可以提高的。我觉得可以模仿，可以借鉴，但一定要是自己的观点自己的体会。能够把自己的思想通过写文章这种形式与别人共享，那是一件很让人开心的事！
教师《爱弥儿》的读后感 篇11
今年暑假经俞老师推荐看了卢梭的《爱弥儿》，这是一部关于教育学说的名著，主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动。让我很有触动的是书中提出了一个观点：要按照儿童的天性自然地发展。
作者认为教育要遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成年人的思维强加在孩子身上。对照自己，无论从工作还是生活上都切身感受到当今社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在还未懂事的时候，以至于将来被社会淘汰。于是每天都生活在焦虑和紧张之中。
我家的孩子目前还处于静待花开的阶段，除了上课不太专心、作业效率不高、对考试分数不太敏感以外，其实还是属于比较乖的孩子。他没有沉迷网络游戏，没有对电子产品有过度依赖，也没有排斥对于之前双休日被安排的兴趣班，他阳光、开朗、热情，尊敬老师、团结同学，积极参加学校的各类比赛，作为课代表有较强的责任心，他喜欢阅读，知识面比较广泛，除了买书对于物质没有太多的需求，平时给他零花钱，他也从不乱花……作为家长我既着急又欣慰，其实内心很想让孩子自由自在地成长，但社会就是这么现实，作为一名HR每年看着应届毕业生不是985、211就是海归，且入职的比例一直攀升（今年已达30：1），实话说很难不对孩子进行干涉，因为我怕，怕属于他的那朵花还未排上绽放期……
看完此书，我静静地思考。作为家长，特别是独生子女的家长，我们把所有的希望都寄托在一个孩子身上，出发点肯定毫无疑问是为孩子好。但换位思考，对于他而言，他的生活其实也有很大的压力，这种压力是无形中产生的，因为家里有6双眼睛无时不刻的盯着他，他的一举一动都是被“监督”的状态，他会感到紧张，也许还会透不过气来。我知道，每个孩子都有他独一无二的认知过程，他并不是能够任意塑造和填充的“容器”，我需要努力平衡好来自社会的压力与践行好教育的目的.，我坚信：教育的目的是为了让他获得幸福。
这个暑假，相信有很多家长和我一样，对于教育新政的实施，有喜有忧，喜的是从国家层面已意识到教育体制的优化刻不容缓；忧的是双休日我们将何去何从？冷静思考过后，我想凡事首先调整好自己的心态，要从容的应对“自然的存在”，平衡好来自社会上的压力，回归自然，充分挖掘孩子的天赋，让孩子在自由的空气中成长。在日常学习的过程中，将尽可能尊重孩子的意愿，更加注重孩子的思想情操的陶冶，用心引导鼓励孩子去发现和体验身边的美，进一步锻炼孩子独立生活的能力，培养他克服困难和团结互助的精神，并使之在学校生活中建立更好的人际关系。
我相信：我们的孩子们遇上了改革的浪潮，有机遇也有挑战。唯有积极努力，唯有全面发展，才能不负国之栋梁之使命！
教师《爱弥儿》的读后感 篇12
常听人说，如果想了解卢梭，不读他的《爱弥儿》系列是不会深刻理解他的教育理念的。这个暑假抽空读了这本书，更让我体会到教育“回归自然，发展天性”的重要性。书中提倡的自然教育，只有经过博爱、平等、自由的教育，才能使儿童的心灵及早地支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
我们中国式的教育，尤其在老一辈中，有太多的漏洞，比如为了让孩子听自己的`话，吓唬孩子，你如再这样做，妈妈就不要你了等等诸如一些类似的话，这是一种威胁，目的是让自己能够轻松一点，在压抑孩子的天性。
等孩子上学后，学习好的就是家长心中的好孩子。在我自己还是学生时，曾斩钉截铁地说过，以后我的孩子不会将学习作为首要任务，要快乐地成长。但随着大环境下，有时不由地会把成绩来作为评判的标准。就像樊登说的，重要的不是成绩多少分，而是孩子的求知欲，他在学习过程中，求知欲得到了满足，他感到开心，自然而然自己就想更加深入地学习了。
人是复杂而矛盾的。深知这一点的我们，怎么能这么简单的只要孩子学习好就可以了呢？他们也有各种各样的情感和需求，早晚也要离开父母的保护伞，成为独立的人，拥有自己的人生。难道只要会学习，他就完整了吗？答案肯定是不，身为父母，做好自己，引导孩子健康成长，而不是控制他，按照自己的想法成长。
我一直觉得，为人父母最大的成功，是能成为孩子心目中的英雄，是他会希望自己在未来能成为你或者找到如你一样的伴侣，为此我们一直努力，大家共勉。