请欣赏《颜氏家训》读后感（精选8篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
《颜氏家训》读后感 篇1
在这个暑假里，我读了一本书。《颜氏家训·朱子家训》。这本书是作者多年来学习和治国心得，而且能对后代子孙的成长和教育有所帮助，让越来越多的人懂得谦光有礼的文明大意。
我本以为这本书很有趣，结果打开一看，竟然是文言文，我想到那一定很枯燥，但是如果你多读几遍，就会觉得有韵律之美。《颜氏家训》中的生子很多，需要查阅很多资料。
《朱子家训》的内容比较简单，而文中的一些句子对我们有很大的用处。如“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”，你这句话就让我们知道了，在生活中我们要节约，就算半粒米，也要当它来之不易，就算半根丝，也要觉得他们生产出来是多么艰难。这本书里还写过这样一句话“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”。读到这儿，我立刻就想到了学习。平时我很贪玩，等到考试时
，才知道临时抱佛脚，所以每次都把自己弄得很紧张，生怕考不好。
读完这句话，那我明白了，学习就是要靠一点一滴的积累，才能让成绩更稳定，而不能靠“耍小聪明”或“搞突击”。
这本书就像老师，让我懂得了很多道理，学到了很多知识。
《颜氏家训》读后感 篇2
暑假里我读了颜氏家训这本书，这本书是南北朝时期颜推之所著，是颜推之记述个人经历，思想，学识以告诫子孙的著作！被誉为古今家训之祖，里面很多的育人道理很值得我们学习和借鉴！读了《颜氏家训》顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，且忌急功近利！
教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！而今，总有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪，孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔，骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”此有爱而无教也！养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！
现在的独生子女多，在兄弟和睦方面可能就不是很在意了！我特别注意了颜氏家训里面的第三篇兄弟，文中写道，夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。写的就是兄弟和睦对家族发展的重要性。用在我们现代的社会也是一样的，对于现在的父母老，但是却子不养，还有兄弟姐妹之间工作不在一起，可能天南地北在不同的地方，《颜氏家训》里写到：亲情淡薄！惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！
读了这本书我受益匪浅！我向大家推荐这本流传千年的经典！希望大家都能受益于它！
《颜氏家训》读后感 篇3
这个星期天，我读了《颜氏家训》。顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，忌急功近利。教育之先，应以仁为本。不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！而今，总有许多孩子自私自利、唯我独尊、骄横放肆，究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”此有爱而无教也!
养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么、要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒、黑白不分!再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨。
少年若天性、习惯成自然，在商场，公园经常会看到，有些孩子一旦愿望得不到及时满足，便大喊大叫、撒泼打滚，弄得家长狼狈不堪，这都是从小养就的毛病。因为大人总是缴枪投降。日积月累，若孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制，即如洪水猛兽，家就成了银行，父母就成了奴婢，恶语相向、拳脚相加，甚至弑父杀母的都大有人在。这难道仅是孩子的过错吗?所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了。施以教化，才能尽享天伦！
《颜氏家训》读后感 篇4
寒假里，我读了《颜氏家训》一书，它是由南北朝时期的作家颜之推写的，是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训著作，也是一部学术史名著。
《颜氏家训》讲的是一些古时候作为孝子、孝女应该懂的礼节等。在《颜氏家训》里，我印象最深的是“风操”里的第十四章，讲的是父母去世后，父母生前的房子不能进去，父母如果是被斩首的，儿女都不能用刀。父母如果是被烧死的，儿女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被杀，儿女都不能喝酒。即使这样，但是如果父母是被噎死的，也不能终身不吃东西了吧！我也比较喜欢“治家”里的第三章，讲了一个故事：北齐史都侍郎房文烈，从来没有生气发怒过。有一次下了好几天大雨，家里没有米了。房文烈让仆人去买米，没想到仆人竟然逃跑了，过了三四天才抓到，房文烈语气和缓地问道：“一家这么多人等你买米做饭，你到哪里去了？”居然没有要打仆人的意思。房文烈曾经把房子借给别人居住，那人的仆人却把房子拆了当柴烧，几乎快拆光了，房文烈页只是皱了皱眉头。
听了我的介绍，大家应该也喜欢上这本书了吧！我相信读了这本书以后，大家一定会喜欢上更多中华国学的吧！
《颜氏家训》读后感 篇5
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术名著。作者在这部著作中所论述的教育思想是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对后世产生了极为深远的影响。直至今日作者的有些教育思想仍值得我们借鉴学习。
一、《颜氏家训》的主要教育思想
这本书总共二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》，《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。
《教子》，主要阐述对士大夫子弟的教育问题。认为儿童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”如果像北齐的这位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿，换取富贵，那就悖离了教育的根本目的。胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的教育模式早在一千四百多年前颜之推就曾提出过，如何处理教育与爱护的关系更是现在许多父母所无法处理好的。
《治家》，主要探讨和总结了治家的一些基本理论和方法。“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”认为治家必须自上而下，即要求子女做到的事，父母必须首先做到。父母首先应该给子女起表率作用，治家要勤俭，宽严要适度，要有仁厚之风。幼儿最善于模仿，父母几乎是他们的全部世界，也是他们最好的模仿对象，他们会把父母的一言一行都记在脑子里加以模仿，父母的性格，为人，处世之道都会给孩子很深刻的影响，而且不容易改变。
《慕贤》，即仰慕贤才。年少初学应多接触有德行的君子，这样可潜移默化地陶冶自己的性情。对于有德有才之人，一定要与之交往，多加礼敬和学习。颜之推当时已经意识到了环境对人的重大影响，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之具黑。
《勉学》，是该书的著名篇章，内容很长，字数特别多，论述的道理值得重视。作者对当时士族子弟不务学业、凭门第而猎取高位的现状进行了抨击。他认为“人生在世，会当有业”，士、农、工、商、兵各行都是学问，不可轻视。无论哪个行业，学好了都可以安身立命。如果饱食终日，无所作为，就难免家败人亡。作者还通过各种事例提出了自己的一些学习方法和观念，如主张人要博学，钓鱼屠肉、饭牛牧羊的人都可以为师表；学习切忌自高自大、高谈阔论，要学以致用；学习要抓好早期教育，要处理好博与专的关系等。这一篇章不仅论述子女教育及学习态度的问题，也讲述了一些安身立命的道理。人们只有分工的不同，而没有职业的贵贱，无论从事何种职业的人都应当受到尊敬。
《音辞》，主要讲述语言和音韵方面的内容。作者认为，各地语言、方言不同，自古已然，不足为怪。但他要求自己的子女从小就要学会正确发音，这也是最基本的知识教育。他还告诫子女，对未经查证的事物，不要妄下断语。
《杂艺》，指士大夫除了经、史、文章以外的其他技艺。讲到的有棋琴书画，骑射、算术、医学等都是一门技艺，对此须有一定的了解和掌握，以扩大知识面和增强技能。另外，还讲到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壶”在唐宋以后就没有人玩了。这些对后世都产生了深远的影响。
《颜氏家训》读后感 篇6
在《颜氏家训》中，颜子收集了一些勤学佳话，用来勉励子孙们努力学习。包括古人中的梁元帝为皇子时的勤奋学习的故事，苏秦握锥，文党投斧，孙康照雪，车武聚萤，常林带着经书去种地，温舒携着书简去牧羊以及当时的刘绮朱詹田鹏鸾的故事等等。这些有古人勤学的佳话时处今时今日，对我们依然有着莫大的感染力。
学习哪能不勤奋刻苦的呢！可现代就有些人想不劳而获，不学而成。这一点颜子在其勉学篇里以众多例子告诉我们：勤学不辍必成大器，勤学好问以学成忠。
同时，所谓“人有学艺触地而安”，优胜劣汰是永恒的自然规律。社会历史发展到今天，没有了世袭爵位，没有了贵族权势，大锅饭铁饭碗已砸烂。把每一个人都推上了生活大舞台，需要每个人去奋斗、去拼搏、去抗争。而这凭什么，靠什么呢？只有知识。英国哲学家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。作为我们青少年，也要懂得：人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。抓紧现在的宝贵时光，努力学习，充实自己。饱读诗书必有用。
在风度节操方面，颜子介绍表现在避讳、取名、称呼、送迎、离别、丧礼、先人遗物、忌日生日、甚至变故、兵乱、结交等种种方面。当然，这些大部分对现在已经没有指导意义了。礼的精神不可失，那些因为时代变迁需要更改的礼仪，或古时没出现过的情况，都应该按礼的精神，“自为节度”，从而形成一种新的礼仪规范，成为新的风度节操。于是，颜子教育我们：兄弟和睦子侄友爱，事兄如父亲情更浓，父慈子孝兄友弟恭，迎来送往以礼相待。这些礼仪问题，对于我们的日常生活，为人处事各个方面都有着重要的教育意义和启发作用。可以说，在整部《颜氏学训》中，对于礼仪的教诲是无处不在的，作者通过各个小的问题来传递给我们关于礼仪关于教养的感染。这些都是能使我们受益无穷的东西。
当然，由于受到所处的时代环境和阶级环境的局限，我们也应当看到，《颜氏家训》不是完美无缺的，其中对有的问题的认识和论述甚至是错误的。如《教子篇》提出“上智不教而成”，《勉学篇》的“生而知之者上”，都是唯心主义先验论的反映。《治家篇》中提出妇女只可“主中馈，惟事酒食服之礼耳，国不可使预政，家不可使于盅”，是作者完全继承了世俗中轻视妇女的传统偏见。还提到“笞怒废于家，则竖子之过不见”，这种封建家长的棍棒教育法，显然不足为训。《归心篇》中，作者深信佛教的“三世说”和因果报应，以此为教，势必将人们导入宗教迷信的歧途。作者所倡导的少欲知足，谦虚自损的处世哲学，也是我们必须批判的。对待任何书籍，我们都要应当予以批判地继承，吸取精华，弃其糟粕。
总的说来，《颜氏家训》是一部非常具有教育意义的书籍，虽然其冠名为开家庭教育之先河，但从中，我们青少年也是可以总结出无数对我们的成长具有重要意义的道理，总结为一句话：少成若天性，习惯成自然。不管什么方面，我们需要从小就形成良好的教育意识，自己严格要求自己，养成良好的作风与习惯。
《颜氏家训》读后感 篇7
《颜氏家训》始终贯穿着儒家的正统思想，为士大夫阶层提供了安身立命、治家处世的规范。南宋抗元英雄文天祥和岳飞都曾深受《颜氏家训》的影响。
在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切办法对文天祥进行劝降。但他们无论是用文天祥的妻子儿女、旧日同僚还是新朝贵人来劝解文天祥，文天祥都不假以辞色，决不做二臣。
文皗本是文天祥之侄，过继与文天祥为子，文天祥知道自己时日无多，便在狱中写信给他，进行劝导。文天祥要求他研读“六经”，尤其要以《春秋》大义作为“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不贪恋富贵而降身辱志，要“识圣人之志，则能继吾志”——即以儒教圣人之志为人生最高境界，才能继承父志，做一位“求仁得仁”的人。
文天祥对文皗的教导，从某种程度上来说，就是颜之推对子孙后代的教导。文天祥嘱咐文皗以《春秋》大义作为“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能传业扬名。
中国有句俗语：“富不过三代”，其实这句话完整的表达是“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。虽然现实生活中也有富过三代的例子，但富不过三代仍是普遍现象。因为富贵传家始终是不牢靠的，钱财终有一天会耗尽，只有道德礼仪，品质修养才能长久流传下去。
“忠厚传家久，诗书继世长。”忠厚的品格、渊博的知识是一个人永恒的财富。即使年轻时的你一无所有，但只要你忠厚踏实，腹有才华，认真进取，就能有一番作为。财富是优秀能干的人才创造的，也只有优秀能干的后代才能更好地继承、保住和增值财富。
颜之推教育子孙后代要以传业扬名为务，但这一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。这是一切成大事者的必备条件。如果不能做一个有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能够坚守家业，弘扬美名。
《颜氏家训》读后感 篇8
走进书店，各式教育成果的展示让人眼花缭乱，哈佛女孩，剑桥男孩，北大才子，清华状元等等，感觉身处一个英才倍出的时代！
相信大多家长会生出这样的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看过了这些热门图书之后，翻翻书几上静放了许久的《颜氏家训》，顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，且忌急功近利！教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿，！而今，总有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪，孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"此有爱而无教也！养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！少年若天性，习惯成自然。在商场，公园经常会看到，有些孩子一旦愿望得不到及时满足，便大喊大叫，撒泼打滚，弄得家长狼狈不堪！
这都是从小养就的毛病！因为大人总是交枪投降！日积月累，若孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制，即如洪水猛兽，家就成了银行，父母就成了奴婢，恶语相向，拳脚相加，甚至弑父杀母的都大有人在！这是难道仅是孩子的过错吗？所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能尽享天伦。