请欣赏《看见》读后感赏析（精选10篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
《看见》读后感赏析 篇1
世上的大多数人是沉默而又麻木的，他们被习俗与教条束缚着，压制着，当他们发现自己在某些方面与传统社会观念不符时，他们会选择压制，伪装，把自己拖入痛苦的深渊，而同时，又有一小部分人骨子里的挣扎的意识觉醒了，他们不甘沉默，他们不屑伪装，他们热烈的渴望着能改变现状，并为此而奋斗终生。
在柴静的《看见》一书里，我们可以发现，她是一个真正的敢于说话的斗士，她让我们接触到了边缘人的喜怒哀乐，把他们具化成了有血有肉的形象，而不是一个沉默的符号。
在文明的发展中，总会出现各种歧视，种族歧视，性别歧视，地域歧视，以及性向歧视。
柴静《看见》的第五章标题是———“我们终将浑然难分，像水溶于水一样。”提到同性恋者，大多数人是避之不及的，厌恶，恶心是大众的第一反应，社会的躲避把这一群体推向了边缘，很少有人敢为他们发声。
柴静在书中写道“同性恋者就这样隐身在这个国家之中，将近三千万人，这个群体从来没有在央视出现过。”
当柴静问张北川“您能不能理解，为什么这么多年人们总称之为他们不正常的？”
张北川从容的说，“因为他们违背了一个非常落后的认识，这种落后的认识就是说性应该服从于生育。把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当作原则。落后，这就叫落后，是大众性文明的落后。”
他们本身并不处于一种特殊的位置，而是我们因为偏见和歧视而把他们钉在了一个特殊的位置。
崔子恩是极少数公开自己性取向的人之一，当柴静问他有一些东西对同性恋者来说比生命还要重要么。崔子恩回答说，爱情，自由，公开表达自己身份的空气，空间。
他们渴望得到真爱，这并无羞耻。
以生命的名义，每个人都是独一无二的个体，都有自由释放天性的权利。
《看见》读后感赏析 篇2
一天，我翻开《阅读年选》，《让世界看见你》这篇文章深深地吸引了我，我立马捧起书，如饥似渴地读了起来。
文章的主要内容是：一个从小就爱笑、爱唱歌、爱弹琴的小男孩，在一次踢足球中，不幸失去了他的双眼，他感到很绝望。一次，爸爸的一句话激励了他，使他看到了一盏自信的灯，从此，他更努力地去做好每一件事，终于让全世界看见了他，他就是安德烈·波切利！
文章中的主人公，虽然失去了他的双眼，可是他没有放弃，继续追求他的梦想，我和他比起来，简直就是天壤之别。
有一次，英语默写，我想不出错，便拿起英语书努力地背，可总是背不熟，于是我放弃了，最后还是经过妈妈的提醒才默出来的。现在回想起来，我还是觉得惭愧不已。
现在，每当我遇到困难想放弃时，我就会想起安德烈·波切利，想起他父亲凑到他耳边说的话：“别气馁！这个世界属于每一个人。虽然，你看不见你眼前的世界，但是，你至少可以做一件事，那就是，让这个世界看见你！”后来，我有过多少次责怨、气馁和胆怯，但这句话时常在我耳边回响了多少次……于是，我又鼓足勇气，克服困难，最终一次次困难都迎刃而解。
同学们，如果你因为做不成一件事而绝望，那你就错了，做人就应该有勇气去面对、挑战每一件事情，向安德烈·波切利学习吧！想做什么就勇敢地去做吧！不要永远只作观望着，让世界看见你吧！
《看见》读后感赏析 篇3
在《看见》一书中柴静写了她在十年前当直播主播时的采访每个故事的始末。也是她当直播记者酸甜苦辣的经历，她从自己当记者开始写起：别当了主持人就不是人了；那个温暖的跳动就是活着；双城创伤；我们终将浑然难分，像水溶于水中；沉默在尖叫；山西，山西；我只是讨厌屈服；许多事情是有人相信才会存在；真相常流失于涕泪交加中；只求了解和认识而与；新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌；事实就是如此；真实自有万钧之力；只听到青绿的细流声；逻辑自泥土中剥离；无能的力量；采访时并邮件的互相探问；不要问我为何如此眷恋；陈虻不死。
从这些事件中使我懂得做事要真实，要实事求是，评论事情要客观，要站在对方的角度理解和宽容别人。
用《看见》书里的话来自省：宽容的基础是理解，你理解吗？宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯，永远与真实站在一起。让我们从此刻开始，更多的试着去理解周围的人和事、理解这个世界。
通过读柴静《看见》一书的点滴感悟：生活中最勇敢的事莫过于，看透了这个世界，却依旧爱着它；有时候，你把什么放下了，不是因为突然舍得了，而是因为，任性够了，成熟多了，也就知道，这一页该翻过去了；一个人良好的自我认知来源于对自己生活和情绪的掌控，来源于乐天知命的智慧和自信从容的内心······。让我们在工作、家庭、社会都要担当的压力下，做到内心坚强，少一点抱怨，多一点理解，少一点猜忌，多一点宽容，少一点浮躁，多一谈定，少一烦恼，多一点快乐！因为，一个人快不快乐幸不幸福其实是由自己主宰和内心决定的！正如柴静理解的幸福：即使开着破车只要前行就好！
《看见》读后感赏析 篇4
我试着尽可能诚实地写下这不断犯错，不断推翻，不断疑问，不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数其他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己
这个世界上，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。认为一个人，一个概念、一次诉讼就可以彻底解决现实问题，如果不是无知，就是智力上的懒惰。但这个不完美的世界上，还是有一个共有的规则存在
保持不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的”探寻“
“准确”是记者这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中
无论如何，你看到的总是你自己。死在路上的甲虫，它是像你一样为了生存而奋斗的生命，像你一样喜欢太阳，像你一样懂得害怕和痛苦，现在，它却变成了腐烂的肌体，就像你今后也会如此
”观察“的实质是：不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已
什么是真实？真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶里拷打出洁白
生老病死在这片土地是平淡的永恒
《看见》读后感赏析 篇5
“人”常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。“
所以想要“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。
这才是最困难的地方，因为蒙昧就是我自身，像石头一样成了心里的坝。
这是书本序言中让我印象深刻的一段话同时也给了我很大的启发。《看见》这本书的作者是一名记者。这本书主要是讲述了作者做记者时的所见所闻所感，书中的每一篇文章都是中国这片土地上的真实记录，记者的亲身经历。读完这本书后，我对于社会和社会中的人有了更深层次的认识，很多时候，我们谈论一件事，其实质上是在谈论一个群体，一个家庭，甚至是谈论人类最底层的东西。我们总是习惯性的用因果关系来形容一件事，然后匆匆忙忙的作解释，下定论，然后判断对与错，殊不知现实中的很多人和事却不是仅仅用对错来作为判断标准的。对于事件亲者来说，旁观者随便一句漫不经心的话，会对他人生活甚至生命造成不可估量的影响。生活这块幕布下，还隐藏着好多不为人知的东西，等待我们去探索和了解。
这本书严格来讲是一些新闻报道，但是却远远高于新闻报道，《看见》展现的更多是我们发生在我们身边但我们总是视而不见或者明明不了解却自以为正确的事情，这些事情或宏大或渺小，或重要或不重要，或复杂或简单，而这本书正是揭开了生活的石板，让我们看到人性和生活的另一面。
比起市面上直接描写心理的书籍，《看见》是为数不多的让人直击内心，让人震撼的好书，对于人性，对于生活，对于社会百态的映射和展露，生活本身矛盾密布，尤其在互联网时代下，即使是确凿的事实也值得我们细细推敲，不断推翻，不断疑问，不断重建，不断思考。
“没有什么是不朽的”
《看见》读后感赏析 篇6
作为普通人，连公民都称不上，不能妄加评论政府，经济。但至少可以愤青一下这个社会。在屏幕上看到的是这社会的团结，力量，和谐，法制。在生活里看到的是计较，落魄，挣扎，欲望，“国人大多是没有信仰的，唯一算得上信仰的也只有钱了”，是啊，这个在奔跑中的国家，刚刚摆脱贫穷二三十年，苦日子都过怕了，谁不想多挣一点享受这社会，做个人上人来奴役不如自己的人。这种表里不一应该在儒家思想那会就形成了，都说国人内敛，其实只是更多的是被奴役的养成掩饰的习惯。前几天，我们村，刚刚发生村书记带头打村名，眉骨骨裂，起因是关于土地补贴的钱迟迟没有发放。
这种猖狂的行为或许在很多农村都有发生，以家族势力，金钱来获得村官，那真是一人得道鸡犬升天。一直在反贪，老虎好打，耗子难缠，想想我们从中受益了多少。也怪不得，毕竟儒家思想还在根深蒂固，言论自由还敞开半扇小门。
更关心的还是钱包鼓不鼓，房价涨多少，油价降了没，过好自己的生活，就算不给这社会舔累赘了，更多的情况是，有钱的钱越来越好挣，没钱的越来越难挣，这或许也谈到能力问题，谈到能力又得谈机会，谈到机会还要谈到关系，谈到关系难免又谈到政府关系。复杂的生物链，理一理就很清楚了。越是小地方，这条链接越明显。现在的我们更容易触发感动，一个视屏，一首音乐，一个故事总是内心感动不得了，有没有想过，那是因为平时我们太多的冷漠，人啊，有些东西积蓄太久，总要找一个突破口来泄洪，然后继续的积蓄等待下一个突破口。不晓得古时候专政有没有现在这么多问题，或许就是处于这种外在开放，内心封建的时候才会显得这么挣扎，内心跟不上节奏，该改改教育体制了，智商并不是分数能体现的。社会问题很多，我们自身的问题更多，想要的太多，书里不也是这么说的嘛？“生活本来就是阴云密布”。我们能看见的是真实的社会，看不见的确实真实的自己。
《看见》读后感赏析 篇7
暑假里我读了闫岩写的《看见世界的时候》这篇文章虽然不起眼，使我深有感触的是那双大手赋予了它神奇的力量。
有个小男孩，生来就是盲人父母开始还抱着能治好的希望，把他留了下来。可是当他们听医生说，治好他这双眼睛至少要花5万元时，父母彻底绝望了。他们是农民，5万元可不是说着玩的。于是他被丢在了一个火车站。他知道爸爸妈妈嫌他是个盲人，不要他了。后来，有一双粗糙的大手拉起他冰凉的小手，一直拉着他走进了一个温暖的地方这个人说“这是我的家，也是你的家”。后来，这个叔叔一点一点的让他熟悉这个家，告诉他床在哪儿，柜子在哪，吃的在哪。他慢慢的长大了，在叔叔的悉心照顾下，小男孩长大了。终于有一天叔叔的大手拉着他的手接受了治疗。他看到了！他首先看到了许多人，这些人脸上都挂满了泪滴。他一侧头，不禁惊呆了，他面前竟坐着一个眼睛深深凹下去的盲人！他顺着盲人的胳膊直往下看，他看见，自己正紧紧地握住盲人那双粗糙的大手……
对小男孩而言，看见世界的时候，窗外的阳光格外灿烂；看见世界的时候，温暖充满心间。一位盲人用一双大手给了一个孩子家的温馨，亲人的关爱，甚至给了他光明的未来。有了爱，无星的夜幕依然闪亮；有了爱，有雪的冬日依然温暖。
也许，那双大手就是爱的真谛。那个孩子永远也不会忘记那双粗糙但充满爱的大手。
《看见》读后感赏析 篇8
看见这本书是几年前和闺蜜交换来的，一直没有看完，这其中有一些自己的小矫情，不愿意去碰触一些内容如：虐猫事件，家暴等等。这次呢正好借助读书会的机会把它重新认真的看一遍。
书作者记者柴静序言中写：这本书中，我没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，在大量的新闻报道里，我只选择了留给我强烈生命印象的人，因为工作原因，我恰好与这些人相遇。他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险，但思想的本质就是不安。确实如她自己所说的，这本书真的是作者身临其境的感触，灵魂深处的发问。
这次看的我觉得对我触动最大的就是和现在的疫情最息息相关的第二章：那个温热的跳动就是活着。2003年的非典相信像我这个年纪的人都印象深刻。但是当时的我还年轻，没有孩子。甚至觉得自己还是个孩子，没有什么牵挂。只记得当时，每天上班都有一个同事背着消毒桶给每一个办公室消毒，不能坐公交车需要自己骑自行车上下班……但是这次疫情不一样了，人到中年的我们上有老下有小，汹涌而至的疫情让我们不知所措，担心老人担心孩子，责任产生了焦虑。随着时间的推移，“看见”柴静描写的2003年非典时期，我国第一次面对大疫情既没有经验，各种物资医疗设备相对短缺，但是我们还是战胜了疫情。相比今天，我们有了非典时候的防疫经验，卫生条件和医疗技术方面更是有了长足的进步，电视节目里不但有讲述防疫的方法，更是加强了疫期的心理辅导。书符合心境更容易吸引人，白天和同事们进社区完成防疫任务，晚上和孩子们一起静静的看看书，充实又有力量……
希望大家都能有一个好的心态，祝福所有的人平安。中国平安。
《看见》读后感赏析 篇9
读完之后要说什么感受的话，还真的挺难说。但是里面的好几个案件都挺令人反思。如双城的创伤，家庭暴力，卢安克的思想以及他身边的孩子……面对孩子，我们总是站在一个高高的点去看待，往往忘了他们内心的感受跟安全感。如果在教育孩子这块，我们能多读读一些有关书籍，避免一些错误，会不会就减少这样的事件发生呢？
生活压力太大，社会等级不同，无处发泄，受欺侮无力反抗，种种，慢慢演变成家庭暴力，最后走火入魔，做出违背道德，残忍的事情，一发不可收拾，危害自身也连累了身边的人。不是不爱也不是故意，只是没能好好控制，没能找到一个发泄的地方。好好发泄，慢慢做出引导，积极的对待，会不会好点？这一段让我觉得婚姻的可怕。不知道为什么，看卢安克这一篇的时候，很感动，也对卢安克的思想很赞同，好像在某个方面我也是这么想的，只是卢安克更极端的点，更具体话了吧，能理解，也挺赞同。如果我们能不在以成绩作为衡量标准，放开手，放开思想，是不是能得到更多的进步，更多的自由呢？不确定。但是我觉得没必要去框架一个人的人生道路，到了一定阶段，该怎么做那是一件很自然而然的事情，与其强迫，不如放手。——教育就是两个人之间发生的事，不管是故意还是不故意。孩子的世界本就单纯简单，不要带着目的性去交流，不要用成人的一套去对孩子。请真心的对待每一个还保留着天真，纯洁的人。对，不单是孩子。以诚相待。
看问题的层面还是太浅，不够深入。或许有必要再好好的深度了解一翻。
《看见》读后感赏析 篇10
开篇何帆老师提出了描写历史的两种方式——长河模式和大树模式。从后往前的长河模式更适合对历史进行复盘，描述在一个更长的时段内的历史演变，对于描述30年的变化是索然无味的。因此本书选择的是多维度的大树模式，目的在于唤醒读者的历史感，让读者能够更好地理解自己的命运以及自己所处的时代，在慢变量中寻找小趋势。
过去30年，推动中国经济发展的三个最主要的慢变量是工业化、城市化和技术创新。到目前为止，中国的工业化没有停止，城市化没有停止，技术创新也没有停止，也就是说这三个慢变量都没有发生改变，但这也是我们很难明显感觉到的。所以何帆老师从小趋势来看待中国的发展，这其中包括了“大国博弈、技术赋能、新旧融合、自下而上、重建社群”等五个方面。
大国博弈的背后是想要下车的美国和刚挤上车的中国在经济与政治领域的全方位较量，技术赋能的逻辑是技术的发展必须与市场的运行相匹配才能更好地为人赋能，新旧融合的要求是在锻炼互联网思维的同时对传统保持足够的谦卑和敬畏，自下而上的力量能够在维护城市系统的多样性的同时激发出普通民众和基层社区的创新，重建社群让人们在公共生活中学会如何平等、和谐相处。
这本书解答了这样一个问题——在一个充满不确定性的时代，个体要如何认识世界及如何自处？作者给出的回答是：在慢变量中找准定力，从小趋势中洞察时代新机会。