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呼兰河传读后感 篇1
一口气读完了民国四大才女之一、被称为“文学洛神”的萧红在生命的后期所写的自传体小说《呼兰河传》，一种幽香的余味长存心间。九十多年前东北小县城呼兰的草木风貌、人情世故、物是人非如一幅画卷铺展在我的眼前，我深深为萧红高超的语言文字魅力所折服。
作为一名语文老师，我常常思考：为什么要给学生教语文？我们到底要教会他们什么？萧红的《呼兰河传》给了我深深的启示。语文的要素固然很多，比如字词句段篇、听说读写考，但抛除其功利目的，从最终的意义上来说，我们学语文是为了学会表达，进而更好地提高我们的生命和生活质量。正如新教育的创始人朱永新教授所言：教育是让人成为一个幸福而完整的人！
《呼兰河传》是教会自己、教会学生进行表达的范本，其借鉴之处至少有三。
第一，保持一颗好奇的心，在哪里都带上观察的眼睛。有人说，好奇心是世界上一切发明创造的源头。只有保持好奇心，我们的日子才不至于乏味。的确，太阳每天都是新的，万事万物时时都在运动变化当中，只要我们善于发现，就不会对不一样的事物熟视无睹，以至于让自己的思想和神经长期处于麻痹状态，更不会怨天尤人。
“我家有一个大花园，这花园里有蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的.，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。”
乍一看，这是一个天真的儿童在花园里贪玩，可是你仔细看：小小的蜜蜂、大红的蝴蝶、金色的蜻蜓、绿莹莹的蚂蚱，不正是在夏季的花园里营造色彩缤纷的自然奇景吗？“蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了”这正是一个特写，作者把自己眼中飞舞的蜜蜂写得惟妙惟肖。萧红通过一个儿童的视觉，把观察到的小昆虫一笔一划地给我们勾勒出来，如在眼前。萧红在病重的时候写自传，她童年与大自然为友形成的乐观性格，无疑在感染着生命即将终止的她，至少会让她粲然一笑；至于我们后来的读者，更会惊诧：在若干年前，在东北，在一个自己从没去过的地方，竟会有如此好的景致，我们的心瞬间也会被美好所化，风轻云淡，暖意融融。这就是一种心灵的愉悦！
第二，拟人化的修辞，让文章情趣盎然。俗语云：万物有灵。可是我们如何才能发现这个灵性？修辞，所谓拟人的修辞手法功不可没。
“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎样，就怎样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个慌花，就开一个慌花，愿意结一个瓜就结一个瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，就是一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意涨上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞来一对白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去，太阳也不知道这个。”
在这里，你发现作者和这些生灵有距离感吗？没有，一点也没有，他们是亲密无间的朋友，他们是相亲相爱的家人！相互熟知，相互依存，你中有我，我中有你，天、地、人和谐相处的场景多么令人感慨！在许多文学名著中，拟人的修辞手法也被作者拿来巧妙使用，进而使文章增色不少，比如加西亚。马尔克斯、路遥、莫言等，这让他们的文笔表达有了一种神奇的代入感，读者如身临其境，陶醉而忘乎所以！
第三，充分抒发自己的情感。言为心声，文章不是无情物，写作是为了交流，是为了向人坦露自己的心迹，进而让别人更好地了解自己，为自己在人间的存在留下一些印证。
“祖父睡着的时候，我就躺在他的旁边哭，好像祖父已经离开我死去似的，一面哭着一面抬头看他凹陷的嘴唇。我若死掉祖父，就死掉我一生最重要的一个人，好像他死了就把人间一切“爱”和“温暖”带的空空虚虚。我的心被丝线扎住或铁丝绞住了。”
这是一种何其疼痛的感觉！纵观萧红这一生，遭遇不少人间白眼，饱尝世间寒凉。其实只有她的祖父一直无条件地疼着她，爱着他，超过自己的亲生父母，她一直都是知道的。在祖父即将寿终的时候，她的哀伤在文字间溢于言表，让我们感同身受。每个人的童年都是人生记忆最深刻的时光，它为我们每一个人都烙下了生命最初的烙印。充分表达自己的情感，其实是我们与故人的相逢，与自己灵魂的深度对话，是自己与自己的一次握手，是心灵的和解！干干净净地活在人间，利用合理的渠道释放自己的情绪，扭正“三观”，我们才能轻松前行，才能看到照耀自己人生的灯塔！
总之，阅读是一种奇妙的心灵体验，它让我们在别人的文字中去感受真谛，寻找奥秘，进而更好地学会表达自己，进一步提高自己生命和生活的质量，趋向幸福而完整的人生。为了师生共同的成长，为了不辜负我们每一日的生活，萧红的《呼兰河传》在前，后辈如我们紧随其后，愿我们每个人都学会表达，也学会用文字书写我们自己独特的人生。
呼兰河传读后感 篇2
《呼兰河传》是由著名作家萧红写的。文中主要讲了从小生活在呼兰河这个地方的萧红，记录了萧红小时候的故事。
这篇文章分别分为七章。第一章描写了呼兰河的街道上的店铺有各种各样的，以及详细的描写了街道上的大泥坑。第二章写了因为呼兰河的人们怕“鬼”，举行了各种活动。第三章写了“我”与祖父在后花园里的美好时光。第四章写了“我”的家是荒凉的。第五章写了小团园媳妇惨死的`经过。第六章写了有二伯的古怪。第七章写了磨倌冯歪嘴子的故事。
其中，我对第七章的印象最深刻。文中写了“我”家有一个磨倌叫冯歪嘴子，他很贫穷。人们都看不起他，过了一段时间，冯歪嘴子娶了个妻子，人们并没有觉得什么大不了的。当他有了第一个孩子时非常开心。冯歪嘴子有了第二个孩子时，妻子因为难产而去世了。他并没有放弃生活，反而更有信心生活下去。人们觉得他的孩子肯定很快会死去，但并没有这样。让人们更加不可思议起来。每次冯歪嘴子吃饭的时候，人们都会找借口不让他吃菜，他并没有觉得人们在潮讽他，反而以为人们说的有道理
我们要学习《呼兰河传》中的冯歪嘴子，不管别人说什么，都要努力地生活下去。要微笑着面对生活，不能退缩。
呼兰河传读后感 篇3
开始读《呼兰河传》，我心里很不是滋味。为什么里面的人物都好像一点儿情感都没有为什么除祖父外，人们都是那么地自私自利为什么他们不但不认为损人利己的行为很可耻，不同情收到伤害的人，反而会像看戏一样叫好，或是哈哈大笑这些场面像一把把尖刀刺进我的心，又仿佛将我置于冰天雪地，被冷漠的人心冻得阵阵颤抖。
我一向相信，人都是有请的，不论环境多么恶劣，不论生存多么艰难。若不是那一份情，奥茨怎会为了减轻大家的负担而选取走向暴风雪中的死神若不是那一份情，余秋雨笔下的信客怎会数十年如一日地顶着重重压力奔走于城乡间，只为不辜负老信客的嘱托于是，我不敢相信，呼兰河的人们，怎样这般自私无情。是的，极端的自私无情——对和自己亲近的人更好，这是人之常情，可书中的人，连父母去世都不会很悲伤，连自己的女儿要嫁给穷人家受罪，亲娘也只撇一句：“这都是你的命!”
看到后面，我渐渐明白，自私和无情，原先都是一个表象。自私源于资源匮乏，而无情则是由于精神的空虚。
我们都是凡人，在资源不能满足每个人的需求时，追求自己的利益最大化是人的本能。呼兰河的资源有多匮乏“人们对待叫花子们是很平凡的”。为什么很“平凡”，有一个原因就是，这样不幸的人太多啦!再有，人们连每顿饭都要精打细算，又如何去顾及他人呢
再来看他们的生活状态。“人活着是为吃饭穿衣”，“人死了就完了”——这将是多么无聊、空虚的一生啊!呼兰河的人们只有一个目标：活着。纵使遭遇了再大的不幸，又能怎样样呢还不是只有一个继续平静地活着!心中就是再悲痛，大哭上几场，到头来还是要应对白天黑夜，春夏秋冬这样活着。看起来他们活得有好处(“为了吃饭穿衣”)，可事实就应是，吃饭穿衣是为了活着啊!于是，我们从这“不假思索”的回答中听出了深深的无奈。他们必须是想过“人活着是为了什么”这个问题的`!表面的“不假思索”也许是被他们思索过无数遍的结果!但是，得到了答案又能怎样样呢况且也没有人能够回答。于是他们发现，与其纠缠于这个问题，还不如想想有什么办法赚钱!这样活着，当然会极度空虚——这和等死有什么区别则这种极度的空虚下，人们的“娱乐”就显得残酷而又苦涩。一是拿别人的不幸取乐，小说中的说法就是“说长道短”;二是迷信。每一天生活在说长道短和迷信中的人怎样去做一个有情有义的人
也许，在稀缺的物质和空虚的精神下，自私和无情会是唯一的选取。
呼兰河传读后感 篇4
如果说小说一定以情节为标准的话，那呼兰河传的情节实在没有多少跌宕起伏，但如果从艺术感染力为标准的话，那本书显然是一座高峰。譬如作者描写儿时的那个园子，“园子里就只有一棵樱桃树，一棵李子树，因为樱桃和李子都不大结果子，所以觉得他们是并不存在的。
小的时候，只觉得园子里边就有一棵大榆树。这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了。太阳一出来，大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了。”画面总给我以一种真实的温馨感。
从文艺学的角度，诸多大家都对此书评论诸多，我浅显阅罢不足言之。但仔细思考，一本文学经典从来便不是以有趣和有用为目的的，它往往直击心灵最深处，让人莫名的为之感动。
作者在描写劳动人民的生活，揭示他们的贫苦、愚昧、麻木的时候，讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。但这种苦中又有种隐隐的温暖，可能就来自人物的一句笑话，但又不会像看漫画书一般笑，只是深切地感受到人物所遭受的一切，这也正是作者的讽刺幽默所产生的`优郁的美感效应。这种美感效应，往往使内心的不羁被慢慢驯服，对历史和现实有更为成熟的认识。
《呼兰河传》读后感400字2
最近我读了一本书——《呼兰河传》。它是我国著名作家萧红写的一本书。
有人说《呼兰河传》不像是一本小说，而我却觉的《呼兰河传》是对我引响最大的一本书。
《呼兰河传》写的基本都是萧红童年的故事。那时的人们都很迷信，对萧红的只有歧视，而她的祖父对她的爱却是无穷无尽。书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，读了让人不忍发笑。
读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们小朋友最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。萧红的童年基本上都在那充满迷信的小城——“呼兰河”里渡过的。
在呼兰河这小城里，充满了迷信的影子什么海龙王啊，什么叫魂啊的，跳大神啊。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家里很有钱的男孩是可以嫁得的。生日不好的女孩子即使是家财万贯也取不得。看，旧时代的人就这样男孩子总比女孩子地位高，家里没钱人家根本不把你当人看。
《呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》的暗影中，见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是令人惋惜的。
呼兰河传读后感 篇5
本学期我读了一本长篇小说，名字叫《呼兰河传》，全书共有七章，描写了上世纪二三十代东北小城的风土人情，真实而生动再现当地老百姓的平凡，卑微，落后的生活现状和平庸的精神。
我印象最深的是作者描写童年时的.场景：好玩的花园，花开了，就像花睡醒了似的。鸟儿飞了，就像虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领。要做什么，就做什么，要怎样就怎样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，黄瓜愿意结一个黄爪就结一个黄爪。就是一个黄爪也不结，一朵花也不开也没有人问他。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管。我特别喜欢这一段，童话般的意境，诗意般的语言，写得是多么的好呀！
如果说童年的花园和爷爷带给了她许多的快乐，那么和他差不多年龄的小团圆媳妇那一章节，让人看得透不过气来！
她的命运多么悲哀啊！12岁，一个天真烂漫的年龄，本该在父母面前撒娇，却千里迢迢到这里当童养媳。因为活泼，不像媳妇，所以受到婆婆的打，为了让她变得更懂事更听话，这打持续了一个冬天，不管白天黑夜，一天打八顿，有几回，还把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠的抽了她几回。她婆婆居然还说，打她是为了让她懂规矩。后来女孩子给她们折磨得快发疯了，他们就听跳大神的话请人给她洗热水澡，滚水，昏过去用冷水浇醒再洗，洗了三回，就这样把人活活折磨死了！愚昧，可悲！
“有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松的感觉，然而愈读下去心头就会一点一点的沉重起来。也许这就是生活，萧红让我们见识到了不同时代的人物缩影，也感受到我们现在生活是多么的幸福。
呼兰河传读后感 篇6
萧红啊！萧红，呼兰河水把您养大。您是这片黑土地上孕育出优秀的女作家，是爱国文学青年的典范。您珍贵的文学作品，是黑土地宝贵的文化遗产，是令人永不能忘却的一段历史篇章。是呼兰河的骄傲，是呼兰人民的骄傲。您热恋着这片黑土地，热恋着呼兰河，热恋着乡亲们。
《呼兰河传》就充分体现了您的心灵。您还有很多作品没有来得及写完。如：反映东北开荒史的长篇小说《泥河》、反映哈尔滨女学生抗日斗争的长篇小说《晚钟》、《呼兰河传》的第二部，另外还有《还乡人》、《采菱船》、《珠子姐》等十个短篇小说题目都拟好了；可是残酷的战争缺医少药，夺去了您青春年华。人民为您惋惜，为您怜悯
萧红啊！萧红，您放弃了安逸舒适的生活；历尽磨难、饥寒交迫、贫病交加、坎坷曲折。生活的漂泊，爱情婚姻的不幸，战争的灾祸，您无不饱尝。为的是推翻黑暗的封建社会，为的是不当亡国奴，为的是让广大劳苦人民都过上安逸舒适的生活。您怀着对祖国对黑土地的一片赤诚，蘸着自己的血液和胆汁，不足十年的创作生涯却留下了近百万字的珍贵文学作品。
二十世纪三十年代，在民族危机严重的动荡时期，在国将不国的'剧烈变动中您写尽了人生的死路和活路。以抗日作家之誉蜚声中国文坛，名扬海内外。报效祖国的热血在您胸中奔腾，鞭挞吃人世界日寇铁蹄暴行。您是现代史上巾帼英雄，文坛巨星。万古流芳！永放光芒！
您的短暂人生却绽放出晶莹闪亮的文学火花。您在广州珠江畔银河的英灵，我们庄严向您告慰：我们踏着您的步履继续奋斗。今天您的愿望实现了：祖国已阳光普照，盛世隆兴，东方巨人，锦绣前程。请您望一望家乡的巨变吧！作者：乡韵文学
呼兰河传读后感 篇7
在这个暑假，带着对于作家萧红的一种神秘感，带着对于《呼兰河传》的一种新鲜感，我翻开《呼兰河传》。
萧红用着细腻的笔触，平静的话语将我领进了1940年的东北，一个没落的村庄。我随着这个生活在呼兰河小镇的小姑娘萧红，慢慢体会了呼兰河的生活。小姑娘萧红有个欢乐而又有些寂寞的童年。在她的童年里，只有她，祖父和后院，年年种着小黄瓜，大倭瓜，年年春秋佳日抓蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，慈祥而犹有童心的老祖父是她唯一的伴侣，她和祖父一起生活，一起劳动，清早在床上学舌似的念老祖父口授的唐诗；白天缠着老祖父讲那些已经听厌了的故事活看看那左邻右舍千年如一日的刻板生活；晚上甜蜜地躺在祖父的怀里熟睡去。她和老祖父一起“种田”，一起“收果”，“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”应该就是这个样子吧。
在这座大花园里，童年的生活充满了乐趣。这也勾起了小时候我快乐的童年，那充满温馨的一段时光。在每个人的记忆里，童年是无忧无虑的，是一首诗，一幅画，是一曲歌，一阵风。童年里，我们自由自在的玩耍，没有烦恼，没有纷争。三月桃花连十里，我们在春风的吹拂下放风筝；六月荷花满池塘，我们在游泳池里享受水的清凉；八月丹桂满枝黄，我们在深秋品尝美味的瓜果；十二月梅花雪里藏，我们在雪中享受晶莹的世界。相比萧红的童年生活，我们不知幸福了多少，幸运了多少，我们还是十分怀念童年，这让我想起了萧红更加怀念童年的原因，写下了《呼兰河传》。虽然没有多少优美的情节，但处处都是故事。
读到小团圆媳妇去世的时候，我心理很难过，很纠结，很愤愤不平。小团圆媳妇才12岁呀，她的年龄比我们还小，还是一个天真烂漫，无忧无虑的.年龄，却被过早的嫁了出去。一个健康、活泼的小姑娘，因为穷，因为生活，被卖做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了，可她拼命的干活，还是动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受一个说是为了让她更听话、更懂事的婆婆的“教诲”。一朵还没来得及盛开的鲜花，就此夭折了。小团圆媳妇她没能变得“更听话、更懂事”就去世了，而这一切的一切，难道只是因为她婆婆的残忍、愚昧和无知吗？我隐隐觉得，这也是呼兰河人们生活态度造成的。在小团圆媳妇的遭遇里，我们很同情，怜惜她，我们为她叫屈，憎恨她的婆婆，从头到尾，愉悦陪着沉痛，我偷窥到了旧社会一角的xx。
萧红的《呼兰河传》，幽默，讽刺，带着一种甜甜的美。
呼兰河传读后感 篇8
暑假里，老师给我们推荐了一本好书——《呼兰河传》。起初，我一听这本书的名字就觉得不感兴趣，但是读完之后，我立刻改变了对这本书的看法。
这本书的前四个章节主要写了“我”生活的呼兰河小城是一个普通而简单的小城，“我”生活的无忧无虑：清晨，祖父和“我”读古诗；闲时，与祖父在院子里拔草、捉蜻蜓和蚂蚱；雨后，屋顶还会长出蘑菇……好不快活！但是后面的第五、六章节的画风突然一转，从原来的健康、快乐、自活泼变得伤感和凄凉。后面两章主要写了十二岁的团圆媳妇，被她的`婆婆打骂，最后被开水活活地烫死。让人看了非常的愤怒和惋惜。
令我印象最深的一幕，就是作者自己和祖父早晨读故事的场面。每天清早，“我”就求着祖父教“我”念古诗，“我”越念越起劲，越念越不想下床吃早饭。祖父没办法，只好耐心地教“我”念好每一个字，每一句话。从我的动作、语言里，可以读出“我”是一个自由、活泼、可爱的小姑娘，也从侧面反映出了祖父的耐心和对“我”的慈爱。
再从生活出发，我们的爸爸妈妈对我们也很有耐心。比如，当我们遇到不会的难题时，爸爸妈妈会帮我们解开难题；当我们摔倒时，爸爸妈妈总是来扶起我们……所以，我们每时每刻都要学会感恩！
读完这本书，我发现这本书让我出乎意料，也让我懂得了感恩，更加珍惜现在幸福的生活。
呼兰河传读后感 篇9
“要么读书要么旅行，身体和灵魂必须有一个在路上。”这句话来自《罗马假日》，是说从生命为“生命”之刻起，人经历的是过程，体会的是无数过程所造成的无数个结果。直到生命不为“生命”那一刻吧。或许没有到达真正的终点，或许吧。读书，就是一种对人生最好的经历。而图书馆，就像是一个“旅行社”，令我所向往。而在这“旅行社”中，我总能发现一些不错的“旅行路线”，比如《呼兰河传》。
先说说别人的评价吧，茅盾曾称它为一首叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。如此高的评价，果然不愧于“30年代的文学洛神”——萧红。没错，你没有想错，萧红，即是这本书的作者。刚刚翻开这本书，还是一幅恬静的乡村田园景。可是越往下读，心情就越发沉重，字里行间，都并发出一股对民国的讽刺。就让我不得想去了解萧红的身世，他为什么要如此讽刺她自己的生活呢？
翻到书的尾页，找到关于萧红的介绍，我才了解到，这本书原来是他在走到人生尽头时，写的最后一篇长篇小说，当时她已身患重病。想必连走出家门都很困难吧。但他就是这样在病床上完成了一篇惊动当时社会的长篇巨著。而萧红的《呼兰河传》都是以回忆来展开的，书中的所有内容都是他儿时的回忆。儿时萧红的家庭还算是比较富有的，但他的爸爸妈妈奶奶，都不算是特别的爱她，尤其是爸爸妈妈对他，很冷漠，不过他有一个爱她的爷爷。他在这篇文章中用了大量的笔墨来描写他的爷爷和他的故事。一切关于他和他爷爷的故事都是开心的，快乐的，无忧无虑的，充满田园色彩的。比如：祖父和她铲地的一个小故事，祖父在工作，但萧红只是在胡乱瞎铲，闹了些个笑话。但是，剩下的故事内容，则显得有些悲伤，或有些讽刺，但有时，还有一些幽默。你看： 卖豆芽菜的女子，虽然她疯了还忘不了自己的悲哀，隔三差五的还到庙台上去哭一场，但是一哭完了，仍是得回家去吃饭、睡觉、卖豆芽菜。她仍是平平静静地活着。唉，那些年代的人们没有保险，没有严苛的法律，热了就脱下大衣，冷了就穿上棉袄，平平淡淡，一生就如梦一场。不过都完美地描述描述出了民国时期政府的腐败，和和封建社会时期的.迷信。整篇文章中，大量的写人物，但是却没有主角，都是以不同的视角，来描写不同的故事。
萧红写这篇文章时，他已病入膏盲，但是你从他的文章中，无法找到一点低迷的语言，而他所有的文章都是乐观积极向上的农村朴素生活，这多么令人感到震惊！如此好的书就只配于这样的作者！揭示了多少人生哲理，许多名言甚至今天看来也很超前。萧红有一点和冰心奶奶很像，那就是她很看淡生老病死，这也是她的乐观所在，书中就有几句： 生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去;长大就长大，长不大也就算了。 老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看;耳聋了，就不听;牙掉了，就整吞;走不动了，就拥着。这有什么办法，谁老谁活该。 是吧，萧红对这钱财、名誉、生死都已看穿有如此高觉悟的的人令我敬佩不已。萧红，乐观向上、看淡生死、觉悟高……都是你的代言词，你就是文学洛神，你就是我们永远的榜样！
呼兰河传读后感 篇10
今天，我仔细地阅读了《呼兰河传》这本书。书里面讲了很多作者和祖父有趣的故事。我对里面印象最深的一件事是作者在后花园摘了一朵玫瑰花，给祖父戴在草帽上，而祖父却不知道这回事。祖父还说“今年春水大、花香二里都闻见”。从这可以看出祖父非常幽默、对生活非常热爱，同时也非常疼爱作者。
作者萧红出生时，祖父已经六十多了，但年老的祖父非常疼爱她，她和祖父经常在后花园散步，做游戏、讲故事，他们都很快乐，后花园的笑声不停。祖父的后花园就是萧红成长的天堂，在这里想干什么就干什么，想怎么样就怎么样，一切都是自由的`。在她的描述中，我们发现她的童年是快乐的、无拘无束的、自由的。她从小就在后花园里长大，和祖父一起玩、一起干活、一起读书、一起讲故事，她和祖父在一起，她的童年是快乐和自由的。我想，每个人都有自己的童年，我也有我自己纯真的童年生活。
呼兰河传读后感 篇11
它让我伤心，它让我感动，它让我开心。它---就是《呼兰河传》。 每个人都有自己的童年，快乐的，伤心的，多样的，美好的。。。。。。 在呼兰河，人们的开心与伤心，孩子们的天真与快乐，牢牢地抓住了我，与他们一起感受悲欢离合。 作者萧红虽然祖母对她不好，但她有她的祖父对她的关爱、陪伴...
每个人都有自己的童年，快乐的，伤心的`，多样的，美好的。
在呼兰河，人们的开心与伤心，孩子们的天真与快乐，牢牢地抓住了我，与他们一起感受悲欢离合。
作者萧红虽然祖母对她不好，但她有她的祖父对她的关爱、陪伴。在大花园中享受，充满了快乐。
可是书中小团圆媳妇的命运就没有这么好了。住入老胡家，天天牵马去井边饮水。过了没几天，老胡家就打起团圆媳妇了，打得厉害，说是给团圆媳妇个下马威，左邻右舍竟然很同意。没多久，团圆媳妇就一病在床。老胡家就去请人来治，没治成，最后反倒团圆媳妇被折磨死了。她才12岁，还没有成年，但是......唉！可是她的婆婆心酸的是她的钱，不是团圆媳妇，她还觉得这是个赔本的买卖。我真替团圆媳妇伤心！
这本书作者把对家乡的怀念写了出来，让人感受到她的寂寞与快乐。在童年中，她也是个天真活泼的小女孩，与祖父一起玩耍。自然，她对祖父的感情最深。这本书也写出了她与祖父在一起的快乐，也写出了她对祖父的思念，对童年的怀念，对家乡的想念！
读完了这本书，我深受感动，迟迟留恋在作者的童年回忆中。我又仿佛身临其境，与作者一起玩耍，一起分享快乐！
呼兰河传读后感 篇12
有人说书是人类进步的阶梯，有人说书是人类的精神粮食，有人说书是通往成功的一座桥……总而言之，书是我们每个人人生中必不可少的东西，即使三天不吃饭，也不能三天不读书。
我认为的好书是能够让人们懂得道理的，是能让人们学到知识的，是一看就能让人沉迷的。如：《骑鹅旅行记》、《狼王梦》、《草房子》、《呼兰河传》……而最让我动心的就是这本《呼兰河传》了。
这本书向我们讲述了作者张乃莹（萧红）在呼兰河城的童年往事、与邻居的趣事等等。
作者用朴素的`笔调，真实而动人的向我们讲述了她童年时代东北农村黑暗、落后的社会生活。并且向我们揭示了传统意识对人们的束搏和危害，表达了作者对穷苦人民的同情。
这本书共七大章，前四章写出了呼兰河城的风景和风俗，后三章描写了三个人物，令人印象最深刻的是冯歪嘴子这个人物。他的生活环境十分贫苦，即使他遭受着人们的唾弃和讽刺，他的生活态度也并没有任何改变，他和他的儿子一起努力活着。
他让我知道一个道理，不要在意别人的目光，无论别人怎么骂你、说你都不要去理会，和往常一样生活，才能坚强的活着。
这本书给我带来了很大的影响，还使我迷恋，如果你们想看一看作者的家乡的风景和习俗，就去买来读一读吧！
呼兰河传读后感 篇13
童年是欢乐的，然而对这个人而言，童年是寂寞的；世界是美好的，然而对她而言，一切都是荒谬的……她就是萧红，在那时被世人扭曲了的三观下，三十年代的文学洛神写出了带着淡淡苦涩的《呼兰河传》。
《呼兰河传》讲述了呼兰河这座小城里，呼兰河人的生活日常以及那个年代落后的思想。我觉得这本书可以分为三个部分：一、热闹的呼兰河。庙会、街上的药铺、扎彩铺、放河灯、跳大绳、野台子戏等，以及那北方的独特风景，都给人留下了热闹非凡的印象。二、萧红和她的祖父在园子里、在家里的美好时光。三、生活在社会底层的穷苦人民的`真实生活以及迷信、落后的封建思想。估计很多人读着小团圆媳妇那一段时是愤愤不平的，读到二爷那一段是一边笑一边揉发酸的鼻子，看到冯歪嘴子的故事则是完全哭了。确实，哪一篇文章不能打动你的心呢？
萧红不只一次在书中说过：“我家的院子是很荒凉的”。刚读时很奇怪，这么大一个院子，又有那么多房客，哪儿荒凉？后来，继续往下读时，从书中看到一句挺揪心的话：磨房里那打梆子的，夜里常常是越打越响，他越打得激烈，人们越说那声音凄凉。因为他单单的响音，没有同调。我想萧红对我们的答复就是这个，她就是一个寂寞的旅者，她看着美丽的风景——祖父、萧军、鲁迅、端木蕻良一个个消失不见，只剩下她一个独自在灰暗中徘徊。第一个风景（祖父）的消失导致了她寂寞的童年。风景逐渐消失则是她对世界慢慢冷陌的原因之一。
寂寞的童年，是因为第一个风景的消失。世界的荒谬，是因为没有足够了解自己，为自己把握良机。世界很美好，却很荒谬。
坚强起来吧，最美的风景只有自己。
呼兰河传读后感 篇14
开学的时候，我利用课余时间看了小红写的《呼兰河传》。内容丰富，引人入胜。印象最深的是几个小故事。
豆腐在当时是奢侈品。晚餐吃一块豆腐会是一件很棒的事情。有一些贫困家庭买不起豆腐。他们孩子的`梦想是开一家豆腐店。甚至有一个人破产了，宁愿破产也不买个豆腐吃。这说明了穷人的悲惨处境，他们就那样生活过，连一块豆腐都买不起。
旧社会的女性生活可以说是非常悲惨的。庙会上，老庙里的人都很虔诚，但在娘娘庙里，人们根本不尊重娘娘，只求她给子孙。这也反映了当时的女性是多么的不起眼。
书里还讲了一个小团圆媳妇在.的故事，她很好，但是被折磨，被打，被骂，被虐待，心里其实很委屈。她想回家，可是人家说她身体里有鬼，说她要驱鬼，说没有偏方有效。她被迫在热水中洗澡，被折磨致死。作者通过小团圆媳妇的故事，反映了女性在黑暗、落后、愚昧的社会生活中的不幸命运。
看完这本书，我感慨万千。这三篇短篇小说只是书中的一个缩影，却表达了女作者对旧社会的愚昧、落后和黑暗的不满和愤怒。萧红在当时是不可多得的女性精英，但很多女性都过得很辛苦。新旧对比，社会进步了，生活条件大大改善了，女生不受歧视。我们要珍惜美好的生活，女生要自强不息，让自己变得更强大。
呼兰河传读后感 篇15
今年假期，我读了《呼兰河传》这本书，开始的时候，只觉得平铺直叙的描绘着作者家乡的点点滴滴，甚至感到有些琐碎，而等我静下心来一遍遍的品味，才发现里面的特别之处。
伴随着作者小时候的身影，我也跟着走进了20世纪三四十年代的中国东北一个封建落后的小城——呼兰河。那个小城没有半点颜色，那里的人们更没有颜色，他们是为了活着而活着，有时甚至是为了死去而活着。
那里的“盛举”在我看来是十分新鲜的，更是荒唐可笑的，然而那却是祖祖辈辈代代相传下来的封建习俗，从没有人想过去改变。在封建思想，封建礼教的驱使下，人们做出了很多自以为是“积德”事实上极端残酷的事情。其中令我印象最深的，就是团圆媳妇的悲惨遭遇。12岁本该是一个健康活泼，无忧无虑的'年龄，而她却过早地尝遍了人间心酸。小小年纪被卖作了童养媳，失去家人的呵护与疼爱已经足够可怜，她还要拼命的干活，忍受婆家无端地打骂，甚至以“治病”为由遭到惨不忍睹的非人折磨。这不是仅仅一个人的问题，而是整整呼兰河的问题。一群对自己的生老病死都提不起劲的人还会被别人的生死触动灵魂吗？我想，扼杀了团圆媳妇的，就是所有呼兰河人这种消极愚昧，麻木无知的生存态度吧！
封建迷信的可怕，麻木不仁的可怕，“顺其自然”的可怕，“不反抗”可怕，就是《呼兰河传》为后人敲响的警钟。
呼兰河传读后感 篇16
读了《呼兰河传》这本书后，我觉得这篇文章非常的特别，跟别的小说明显的不同，文中的人物都非常的愚昧、无知，对生活一点都不积极!我非常的不喜欢他们。 此文围绕着呼兰河边的小村庄来写，开始写了村庄里的大泥坑，不管是晴天还是雨天，好的家禽都死在了里面，可是周围的.人们只是在想怎么躲开它，而不是怎么解决它，哎，真是替那时候的人们悲哀啊!思想简直是太落后了，一点都不积极向上，好像天天就是为了活着才活着的! 还有一个跟我一样大的小姑娘，本来是同样的十一二岁，我还在上学，她却早早的给人当了媳妇，而且被她的婆婆又打又骂，还被用热水烫了三次，最后一次被活活的烫死了。好好的童年就这样失去了，我真的开始痛恨那个社会了，要是我在那个年代，我不疯了才怪呢! 糊糊涂涂的年代，简简单单的岁月，一点色彩都没有的日子，让我有种喘不过气来的感觉!为我们的现在庆幸、自豪吧，我们应该好好把握现在，摆脱那种年代的愚昧，为了我们自己的未来，加油努力!
呼兰河传读后感 篇17
童年是一个人一生中最幸福的时光。童年就像一朵鲜花充满芳香，可终究会枯萎，当花瓣掉完时，童年就过去了。
《呼兰河传》以主人公萧红的视角描绘了二十世纪三十年代呼兰河人民的生活，给我们描绘了呼兰河人民的死板、愚昧，其中儿时的萧红与祖父的玩耍，给我留下了深深的印象。书中的每一个故事都仿佛在眼前发生，可又那样遥远，常常使人幻想是否有这样的人或事。
在第三章到第六章，这几章，可能是萧红在童年中唯一的美好回忆。 在祖父的园子中 ，一切都是自由的，动物、植物，还有人。在这个自由的园子中，祖父干什么，她就干什么，祖父戴一顶大草帽，她戴一顶小草帽;祖父栽花，她也栽花;祖父拔草，她也拔草……可真是一个十足的小跟屁虫。这几章中，萧红字里行间都透着祖父对她的爱，我感受到萧红心中那一份不易祭觉的忧伤，很淡很淡……不谙世事的小萧红，在这充满灰色的呼兰县中显得十分天真，添上了绚丽的`一笔，使死气沉沉的呼兰县变得好玩了!
我羡慕在萧红的童年中拥有这样一个祖父，拥有一个别样的童年，现在我们的童年与考试、作业、补习、成绩为伴，成为了一只只有文化没自由的小鸟，在《青春鸟》中有着这样一段话：“没办法，中国的教育制度就是这种积累性教育，用青春累积成书本上的文字公式，再用书本上的铅字累积成干巴巴的分数。分，分，分，学生的命根啊!”难道不是吗?从前的生活是那么美好，没有现在的繁华、喧嚣，令人神往啊!从前的我们“慢慢跑”，现在逐渐“快跑”“飞行”“光速飞行”。我爸爸他们的童年是自由的，与大自然为伴，而我们被作业所狠狠淹没，不能呼吸。渐渐地，童年的性质就变了，有了一个个代名词“学习”“成绩”等等。现在我们拥有快乐，可以后呢?
童年，你好!童年，再见……
呼兰河传读后感 篇18
《呼兰河传》是萧红以她娴熟的回忆技巧，浑重而又轻盈的文笔完成了她的巅峰之作——《呼兰河传》。
《呼兰河传》一书共有七章构成。首先是老胡家家破人亡的故事。十二岁的小团圆媳妇在经历了婆婆的毒打、跳神、用热水烫驱鬼后，奄奄一息，最终命归黄泉。小团圆媳妇的死去向我们展示了封建、迷信的.传统风俗的恶果。
而小团圆媳妇就成了陋习的牺牲品。她的婆婆，只因媳妇走路快、在客人面前大方、不害羞，便认为她打破“常规”，无情地用烙铁去烫她。在小团圆媳妇死后，她的大孙子媳妇，聪明、能干的一个人，像从人世间蒸发了一般，她一定是去寻找一份属于自己的幸福去了。
她的婆婆，为了拯救“被鬼附身的媳妇”而家破人亡后，她寂寞的甚至问过路人“你家里的大人、孩子都好哇。”
另一个给我留下深刻印象的是有二伯。他身无分文，却热爱生活。带着小萧红去公园玩，没有钱给小萧红买玩具和糖果，只是说“快走，快往前走。”小萧红赖着不肯走，他只得无奈的说出实情：“你有二伯没钱。”他十分孤单，孤单的与动物谈话，与砖头谈话：“你这小子，我看你也是没有眼睛，也是跟我一样，也是瞎模糊眼的，不然你为啥往我脚上撞，若有胆子撞，就撞那个耀武扬威的，脚上穿着靴子鞋的……，你撞我还是白撞。”
他一切的吃穿用都是破烂不堪的，后来被逼无奈，只好去偷主人家的东西换点钱用。但是萧红是同情有二伯的，没有鄙夷有二伯偷她家东西。
《呼兰河传》十分生动地再现了小城风情，也深深地吸引了我。
呼兰河传读后感 篇19
《呼兰河传》是作家萧红写的一篇小说，而最让我感动的是《小团圆媳妇》。
《小团圆媳妇》讲了一个才12岁的小团圆媳妇被卖到一户人家，这样男家就多了一个劳动成员了。婆婆看她个儿高，就故意说成14岁；夜晚时打团圆媳妇，还美化曰“给她一个下马威”；把她弄出病来了，不去医院里，却跳大神，拿热水烫她，烫得她半死不活……
这些人，我觉得是很可恶的，尤其是那个婆婆，自己花重金买下这个12岁的小团圆媳妇。婆婆虐待她，难道女孩就要打？明明要把人弄死了却还不治，反而还捣花样似的加重小团圆媳妇的病情。她活着却不如一只鸡的待遇，死了就草草埋了。我恨那婆婆，她肯定不是个好人。但是细想一下，婆婆也是一个牺牲者，一个被封建社会杀死的人，她们大都维持着祖先传承了上千年的习俗。
现在，科技发达了，如果生病了，就去医院治疗很快能康复。在以前认为是绝症的.，现在只不过是一些小病罢了。
但是，封建思想没有了嘛？并没有。我们要相信科学，不相信封建思想，不要听所谓的“药到病除”，终究还是要信科学的。
呼兰河传读后感 篇20
萧红用朴素、率真、细腻的笔触，向我们描绘了二十世纪初东北呼兰河的社会风貌、自然景观，也通过《呼兰河传》这部作品向我们介绍了她童年天真活泼、幸福寂寞的生活，并通过儿童的视角和感受，揭露并批判了几千年来的封建思想和习俗及其对劳动人民的毒害，表现了北方劳动人民“生的坚强”和“死的挣扎”。《呼兰河传》，茅盾曾称之为小说创新的别体——一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。《呼兰河传》中浓郁的地方特色和乡土气息，不仅带给人们一定的认识价值，而且给人以极高的审美享受，她的美学价值也同样让人惊叹。
一、社会生活之美
《呼兰河传》中萧红所描述的呼兰小城的社会生活是美的。最起码，在作品中，这样的社会生活带给了作品中的人物们美的享受。
作品中描述了很多呼兰河人日常生活中的盛举。在作品的第二章开始，萧红就向我们一一介绍了跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、还有四月十八娘娘庙大会等一系列人们日常生活中的盛大活动。在参与这些活动时候，人们是兴奋的，充满活力的，无疑，这就是人们内心感受到美的表现。
跳大神，大神来疯疯颠颠地闹一番，还要收去本家的很多钱，单就这件事本身，人们是绝笑不出来的。可是，萧红在第二章第一部分刚开始介绍跳大神就写到了：“先说大神。大神是会治病的，她穿着奇怪的衣裳，那衣裳平常的人不穿；红的，是一张裙子，那裙子一围在她的腰上，她的人就变样了。开初，她并不打鼓，只是一围起那红花裙子就哆嗦。从头到脚，无处不哆嗦，哆嗦了一阵之后，又开始打颤。她闭着眼睛，嘴里边叽咕的。每一打颤，就装出来要倒的样子。把四边的人都吓得一跳，可是她又坐住了。”其实在常人看来，这样的大神疯疯癫癫地闹，一定是不可取的，可是，小说中的人们却还为她能在这里跳而内心充满了安慰，虽心有不舍却还是装成内心满足地将钱送给大神，生怕又惹什么不幸。
所以，跳大神这个活动是人们乐于参与的，送走大神后人们内心得到安慰，二者合一。最终，呼兰河小城的人们在为这件事议论纷纷，生活也因这件事而变得丰富多彩，这就可以成为美。因为这样的生活让呼兰河小城的人们得到了美的享受。这就是呼兰河小城的社会生活之美。
二、自然之美
萧红创作《呼兰河传》，用儿童的视角写了很多有趣的人、事、物。读者读来也是趣味横生，能够感受到小女孩的天真、烂漫，也能够体会到小女孩细心地观察生活，以及其内心的单纯和善良。由此，作品中对于呼兰河那独特的自然风光美的描写就更添了几分儿童的闲适与悠然。
三年级下册第七单元中就节选了书中一段经典描写——火烧云。
“晚饭一过，火烧云就上来了。照得小孩子的脸是红的。把大白狗变成红色的狗了。红公鸡变成金的了。黑母鸡变成紫檀色的了。喂猪的老头子，往墙根上靠，他笑盈盈地看着他的两匹小白猪，变成小金猪了……”这晚霞色彩绚丽多变，作品中的人们齐齐的在傍晚向西面的天空看去，聊聊天，笑呵呵的。一幅充满闲适、无限美好的画面展现在人们面前。
“这地方的火烧云变化极多，一会儿红堂堂的了，一会儿金洞洞的了，一会儿半紫半黄的，一会儿半灰半百合色。葡萄灰，梨黄，茄子紫，这些颜色天空上边都有。”呼兰河的人们一天的事情做完了，吃过晚饭，都愿意出来看看这晚霞，炫丽、夺目，看到“天边的云，从西边一直烧到东边，红堂堂的，好像是天着了火。”
火烧云的形状同样是多变的：“五秒钟之内，天空里有一匹马，马头向南，马尾向西，那马是跪着的，像是在等着有人骑在它的背上，它才站起来。再过一秒钟，没有什么变化。再过两三秒钟，那匹马加大了，马腿也伸开了，马脖子也长了，但是一条马尾巴却不见了……一条大狗……一个大狮子……”这多变的形状，一个个精气神十足的小动物，充满了希望，同时在他们身上也寄托了呼兰河小城人们的希望，对于美好生活的向往。这景是美的，这憧憬同样是美的。
三、人性之美
看过作品，读者们都能够知道，整个呼兰河小城都可以说是愚昧保守的，然而，我们却能在萧红的笔下，在这个愚昧落后的小城中找到几位真、善、美的人物。毋庸置疑，文中的“我”是个非常聪明可爱、充满童趣的小女孩。这是整部作品中最真、善、美人物的代表。“我”在后花园独自玩耍时的心理活动的描写，“我”独自在家外走失，遇到好心人被送回家过程的描写，“我”跟文中的小团圆媳妇的对话描写等等。萧红将“我”的天真、善良、童真写得生动充满童趣。读者读来也能够在“我”的身上很容易发现人性的美。
另外，一个不得不说的人物就是作品中的“祖父”。文中的祖父是个忠厚善良，有点可爱的慈祥老人。他具有着长者的风范，有知识，而且对于“我”来说，最重要的是他童心未泯。“祖父”对“我”疼爱有加，所以，“我”能从小就跟他连成一气，玩在一起，这也使得萧红整部作品中所描述的“我”的童年生活充满了童心美和田园美。“老祖父”带着“我”在那充满田园风光的自家后花园留下了美好的回忆。
作品中提到，后花园有一个玫瑰，到了五月的时候，花开得像酱油碟那么大，花开得很茂盛，几乎满树都是，花很香，招来了很多的蜜蜂，嗡嗡的很是热闹。祖父正蹲在地上拔草，小姑娘摘了二三十多玫瑰花一股脑地都插在了祖父的帽子上，祖父蹲着，知道小姑娘在捉弄自己的帽子，却不知到底在干什么。红通通的二三十朵玫瑰花都在祖父的帽子上，祖父却不知道，小姑娘一边插一边笑，当听到祖父说：“今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。二里路也怕闻得到的。”就这样一直忍着，回到屋里，祖母正好看见祖父头上戴着满帽子的红玫瑰花，也足足笑了一阵，祖父自己知道了同样忍不住笑。知道过了好一会，只要提起“今年春天的雨水……”祖父自己也还是忍不住笑。祖父与“我”相处的点点滴滴都充满了欢乐，这样描写的一桩桩一件件事也都充分展示了文中“我”童趣的欢乐、纯真的美。
就像朱光潜先生的看法：“人生艺术化”在审美本质上强调的是“真善美的三位一体”。人性之美也正由此体现。
在语文阅读教学中，让学生了解课文写法，习作技巧是毋庸置疑的，但是，在整本书阅读中，我们作为老师，不妨带着孩子们去了解、体会作品的时代背景、作品的美学意味，作品中描绘的生活情趣等等，我们的教学会丰富多彩，学生的所得也会更加充实。
呼兰河传读后感 篇21
我刚刚读完了一本好书《呼兰河传》，它是由著名作家萧红创作的一部自传体小说。茅盾先生曾经评价这本书说：“它是一部叙事诗，一篇多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。此书带我领略了二十世纪初东北小城呼兰河的风土人情，老百姓平凡而落后的生活。
我怀着轻松愉快的心情读完了前三章，作者在祖父的菜园中无拘无束、自由自在地玩耍，摘黄瓜、追蜻蜓、采倭瓜花、捉绿蚂蚱……这些趣事令我向往。因为城市的空气不如乡村新鲜，所以我连作者笔下那红彤彤、金灿灿的、变化多端的火烧云也看不到，真羡慕作者的童年生活啊!我也会因为作者的天真、顽皮而跟随她欢笑愉悦。
作者的童年生活是美好的，那其他人呢?当我读到第四章时，心情就逐渐沉重起来，因为后文讲述了一些人的不幸生活。我认为其中最悲惨的是小团圆媳妇，一个十二岁的健康活泼的小姑娘，她和我年龄相仿，本该无忧无虑地学习和玩耍，却由于她太过大方而不合传统“规矩”，被婆婆打出了毛病，接着被庸医、云游道人不断折磨致死。我十分悲愤，多想为她打抱不平，又无能为力!
而令我感触颇深的人物是冯歪嘴子，他幸运地和能干的王大姑娘成家了。但生活不是一帆风顺的。王大姑娘因为难产而死，留下了两个孩子，一个四五岁，一个刚出生嗷嗷待哺。我都觉得冯歪嘴子的日子没法过了，他既要照顾年幼无知的孩子，又要赚钱维持生活，根本就看不到光明。但出人意料的是他乐观地带着孩子们坚强地生活，他尽全力把两个孩子照顾好，生活的苦难并没有磨灭他对生活的执着追求。相比之下，我们是幸福的：冯歪嘴子的孩子出生在寒冷的冬天，但是因为贫穷连棉被都没有，而我们是在温暖舒适的'空调房里呼呼大睡;他们在冰冷的磨坊里看着父亲劳作，而我们在温暖的家里看电视、玩游戏……我们可能不富有，却吃穿不愁，相比之下，我们真幸福啊!
我不禁想起曾经学过一篇课文《生命生命》，文中飞蛾强烈的求生欲、瓜苗顽强的生命力令人动容，它们和冯歪嘴子一样，对生命负责，努力追求美好的生活。磨难中的他们尚且如此珍爱生命，我们有什么理由自暴自弃呢?只要生命没有停息，我们就要拼命追求自己的梦想。要相信阳光总在风雨后，无论生活有多么艰难，我们都要积极地面对它，因为生命不息，追求不止!
呼兰河传读后感 篇22
处在那样的溫暖中，而作者却偏要持续注重“我们家是荒芜的”。
这类“荒芜”的溫暖刚好和隔壁邻居们的冷淡产生了独特的对比。喂猪的、开粉坊的'、拉磨的、坐车的，简单的工作弥漫着她们的生活，无聊寂寞却自觉得开心。
作者用很多的墨笔描绘赶大货车的李家。李家的童养媳——小团圆媳妇，就是不幸的化身为。她是个十二岁的小女孩，一天到晚乐滋滋的，但李家家婆为立护犊子，一直无缘无故打她，再再加上领居们的唆使，結果她便变成家婆情绪不如意的宣泄目标，最后被摧残地病了。因此老李家听了跳大神的人得话，给小团圆媳妇公然用滚热的水清洗了三次澡，几日后，她总算去世了。而李家的人最后的结局也是死的死、疯的疯、跑的跑。
之后作者又将画笔转为性格怪异、周边并不大爱打腔的有二伯，也有那饱受大家冷言冷语、运势不好的冯歪嘴子和王老大姐……不幸接二连三，仅有“我们家”依然是荒芜的，那样倒也罢。
呼兰河传读后感 篇23
文字中带着一丝悲伤与无奈，语气中带着一丝平淡与乏味。这，就是印象中的《呼兰河传》。有人说这本书更像一部自传，因为它既没有小说那样夸张，又没有像散文一样的优美，只是平淡又零乱的叙述着事情。但这事情通过这朴素得再不能朴素的话语竟变得真实，变得栩栩如生，变得充满意味。所以，萧红同鲁迅一样，他们都用着最平常的手去批判着最丑陋的人情世俗。
小团圆媳妇是个苦命的孩子，老胡家的婆婆也只不过是一个农村妇女。虽然她打小团圆媳妇，骂小媳妇，用铁烫小团圆媳妇的小脚，把小团圆媳妇扒光洗热水澡，但，想想，她为什么这么做？真的是因为小团圆媳妇缺少管教吗？不是的。是因为每一家刚接到小团圆媳妇都会打，所以老胡家婆婆只是顺从传统，走形式而已。并且邻居们也有看热闹的传统——就是不管好不好都得说上两嘴，在一旁煽风点火，他们最希望的就是死个人。那必然是，加上邻居们的添油加醋，可怜的小团圆媳妇自然好不了，最终小团圆媳妇被活生生“送回老家去”。
如此封建迷信的事还不止一件，在这个麻木不仁的社会，人们学会了自欺欺人，明知是瘟猪肉却因好面子，硬说是掉进泥坑的肉。不过，这也可以理解，因为人们都不富裕，如果有钱，谁还吃瘟猪肉呢？
冯歪嘴子是最可怜的人。邻里拿他开心，他不在意，他也不搅进鸡毛蒜皮的事。即使生活再艰辛，他还是勤勤恳恳的工作，照顾两个年幼丧母的孩子。冯歪嘴子的生活就是踏踏实实，不卑不亢，却也充满希望的。
有二伯是个性情古怪，勤劳，倔强而又麻木的老人。文章揭示了像他一样，自卑，心理扭曲的一类人，不与人交流，对着物品说话，想引起他人注意，认为自己低人一等。这样的人是很可悲的，他把自己与外界隔绝，流离失所，没有安全感。
最后在末尾，作者用最沉寂的心情，写出了岁月的匆匆流逝。“我”对祖父思念的同时，提醒我们要珍惜时间。
呼兰河城虽然没有什么优美的故事，但处处是故事，萧红用笔尖的悲伤，叙写了这一个个的故事。
作者以回忆的思绪，将自己儿时生长的家乡，呼兰河镇的人、物、事叙述出来。儿时呼兰河镇的生活，对于作者来说，是美好的，是温暖的。儿时的她，家境富裕，衣食无忧，有爷爷的疼爱和陪伴，家中后院的菜园，家乡的蓝天，晚霞，星星，还有那些沿街小卖、放河灯、唱大戏、跳大神，对于儿时的作者来说，这些对于她的.童年来说，应该是丰富多彩的。呼兰河镇的那些人，有二伯、老厨子、团圆媳妇、冯歪嘴子。，对于儿时的作者来说，这些人，也只不过是不同模样，不同性格的左邻右舍的大人们。
然而，当作者经过成长、经历、醒悟之后，再次回忆儿时的家乡呼兰河镇时，作者努力以一种平淡的语气叙述，虽不愿击碎那儿时的美好回忆，但内心却充满了，怜悯、愤懑、悲哀，哀其不幸，怒其不争。
作者生于1911年，病逝于1942年。所处的时代，正是中国处于混乱的时期，军阀混战，列强侵略，时局动荡不安。
通过读《呼兰河传》这本书，我们从书中能获得些什么？对我们的人生又有什么启迪和意义呢？我们从作者所处的时代背景，通过读此书，能了解中国的历史，在那个时期，黑龙江省哈尔滨市的呼兰河镇的人们是如何生活的。那里的人们虽没有遭受战乱、动荡之苦，人们却过着在封建制度下的一种落后、贫穷、愚昧，安于现状的生活。
通过对团圆媳妇遭遇，悲惨命运的叙说，充分表达了封建社会之下，人们的愚昧，无知，固执，狠毒，激发了读者对团圆媳妇的婆婆的愤恨，以及对周遭人的麻不不仁的悲哀。通过对有二伯人物性格及行为的叙说，有二伯对东家，应该是付出毕生的辛劳和忠心，但始终仍是一个下等人的待遇，得不到尊重和善待，孤独一生。从另一侧反应出，地主阶级对人的剥削，人与人之间不平等的社会阶层观念。通过对这些典型人物命运的叙说，能够唤起读者的良知，让我们决心要彻底根除掉愚昧无知的封建思想，摒弃陋习，要积极上进，满怀善良，不断进取和进步，用自己的正能量去感染身边更多的人。
在那样的历史环境的背景下，作者充满了悲哀、无奈、凄苦，她想唤起人们的良知，她想改变当时的现状，作者仍以平淡的语调，叙说了冯歪嘴子的生活，冯歪嘴子虽然也贫穷、卑微，但他是用自己的辛苦劳作而自食其力，不畏世俗偏见而谋取自己的幸福，敢于担当。在妻子死去，留下两个嗷嗷待哺的孩子后，当人们都认为他会垮掉，都等着看他的惨状的时候，而冯歪嘴子却乐观的，坚强的支撑下来，作者正是希望，以冯歪嘴子的行动和行为，给那些甘愿落后、贫穷、愚昧，安于现状的人们，一记重重的耳光，让人们觉醒。
作者对幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，当她把它记在那里时，也便抹去了最后的悲伤。
呼兰河传读后感 篇24
寒假，我读了萧红写的《呼兰河传》，作者以一个小女孩的视角描绘出呼兰河小镇普通人民的生活百态，这本书由很多故事构成，我的心弦也被故事牵动着，我时而忧伤，时而疑惑不解。
这本书就像放电影一样，向我们还原了一个又一个真实的生活画面：有东二道街上的大泥坑，淹死了鸡鸭，淹死了猪马，可从来没有人说要把泥坑填起来；有一年中总会有的跳大神、唱秧歌、放河灯、唱戏、赶庙会等小镇“盛典”，呼兰河小镇的人民宁愿相信跳大神能治病，也不相信医生；有长工有二伯天天偷东西去卖，还常常骂骂咧咧，告作者的状，让人觉得可怜；老胡家团圆媳妇的婆婆想让团圆媳妇变得“中用”，用皮带狠狠地抽她，用滚烫的热水给她洗澡，还用烧红的烙铁烙她的脚心……最后，把一个笑呵呵的团圆媳妇害死了。而作者童年的美好记忆则留在了她和祖父形影不离的后院里，他们一起种菜、玩耍……
让我感触最深的是东二街道上的那个大泥坑的故事，这个大泥坑淹死了很多家禽、牲口，甚至小孩子也曾掉到了里面，人们都纷纷出主意来对付大泥坑，有的说种树，有的说拆墙，可是没有人有实际行动，结果，还常常发生抬车、抬马、淹鸡、淹鸭的`事情。不仅如此，自始至终，也从来没有人想过用土把大泥坑填平的办法。呼兰河小镇的人民好像都是大泥坑的“看客”，说长道短，甚至还能获得吃淹死猪肉的福利。就连最基本、最科学、最简单易行的填坑方法，都没有人去想，我不禁为小镇的人民感到深深的担忧、悲愤，就像鲁迅先生说的：“哀其不幸，怒其不争。”故事给了我深刻的触动，就像学习中，我们做错了题，如果放在那里不管，就会一错再错，应该认认真真地去思考和订正，彻底地掌握知识点。
还有，老胡家的团圆媳妇本来是可以在父母的关爱下成长，却被订去当团圆媳妇，又被“好心”害死了，作者生活的时代的封建礼法把一个笑呵呵的小姑娘弄死了，多么可怕的吃人社会啊！我们现在生活在幸福的时代里，父母望子成龙、望女成凤，但也不能要求孩子只按照自己认为优秀的标准去做，久而久之，也许会扼杀孩子的灵性，阻碍孩子健康成长，而是应该因材施教，发挥他的特长，培养孩子的兴趣爱好。
《呼兰河传》的作者用平静、平淡的语气描述着触目惊心的场面，批判着极其愚昧且可怕的人的劣根性。透过文字，不仅能体会到作者的忧伤，更能给人以思考和感悟，值得我们细细品味，一读再读。
呼兰河传读后感 篇25
书籍犹如一盏明灯，照亮了人类进步的阶梯。阅读名著可让我们与大师为友，与智者为伴，体会不一样的人生。古人云:开卷有益。当我们翻开一本好书时，总会有所收获。那么，经典名著中究竟蕴藏着哪些价值呢？简而言之，就是能让读者深切体惜到千百年来人类的智慧结晶，以及历久弥新的优良品格，例如善良、勇敢、责任、爱国，等等。从而让读者树立起正确的人生观、价值观和世界观，使人生之路多一分平坦，少一些纠结与矛盾。暑假期间读了民国四大才女之一萧红的《呼兰河传》后就感叹，人一定要有积极向上的心态，即便周围环境不好，也要坚强乐观，保持本心。
这部作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童年故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露那时毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。就本书而言，作者着力塑造的人物形象冯歪嘴子是磨坊里一个勤勤恳恳的伙计，他勤劳朴实，待人热情。不仅会拉磨，还会做年糕。他敢于打破封建传统，勇敢地追求爱情和幸福，努力争得做人的权利，力图改变自己的命运，彰显出生命的坚强和勇气。
文中写到，冯歪嘴子不顾封建传统思想，执意与王大姐结合在一起，且生了孩子。冯歪嘴子对王大姐和孩子很好。他给孩子带回食物，还争着做家务，不让王大姐多受累。虽然一家人生活清贫，但这个家庭无时无刻不充满着温馨和幸福。现实生活中也一样，唯有爱，是一切幸福的源泉。在艰难困苦中，亲人之间的关爱和相互支持才是度过难关走向光明的最好动力。
在困境中依然保持微笑的人，其胸襟自然是宽广的`。掌柜的太太经常咒骂冯歪嘴子一家人，而且还在寒冷刺骨的冬天将仅盖着面口袋取暖的母子二人赶出了家门，让他们住在简陋的草房子里。年纪尚小的“我”对他们十分牵挂，偷偷去看望。然而，即使身处如此窘境，王大姐还是依然对“我”保持微笑。人的一生不可能一帆风顺，遇到困难和挫折在所难免，面对困苦，坚强才是唯一的出路。这样我们才可以风雨无阻，一往无前地越过障碍，去往光明的未来。
让艰难困苦更加雪上加霜的是王大姑娘难产去世了，大家都在看冯歪嘴子如何面对这一变故，因为大家认为，以他的能力是无法支撑起这个家的，因为家中有两个嗷嗷待哺的孩子。然而，冯歪嘴子的表现却出乎大家的意料，他以超出常人的勇气，带着孩子闯过了一个又一个难关。最终，当小儿子学会拍手时，冯歪嘴子终于看到了希望，也有了继续生活下去的动力。在绝境中依然保持勇气，是尤为可贵的。勇气可以为我们在人生路上注入前行的动力，在激流中勇进，这样才能创造美好的未来，抵达成功的彼岸。
人生太难了啊，可总有变好的时候。《呼兰河传》的最后，人们会哭了，小孩子会笑了，黄瓜不再爱长不长了，一切都欣欣向荣起来。太阳总会升起，即使不是为你而升，也会给予你光。千帆阅尽，最终留下的就是属于自己独特的风景，读完此书，希望可以在艰难人世多给自己一些前行的力量。
呼兰河传读后感 篇26
我读过许多人物传记，比如《乔丹传》、《勒布朗詹姆斯传》、《莫奈和他的眼睛》、《伦勃朗1842》等。我发现人物传记都是为大人物而写的，例如超级明星和杰出艺术家。
传记是一种常见的文学体裁，主要记录和叙述伟人的生平事迹，往往根据口述、回忆和史料等加工而成，一般不虚构。虚构的传记并不是没有，例如查尔斯？狄更斯写的《匹克威克外传》，还有中国四大名著之一的《水浒传》。中国最著名的人物传记应该是《史记》吧，例如《高祖本纪》和《廉颇？蔺相如传》都记载了赫赫有名的历史故事。
我在寒假读的《呼兰河传》却很特别。作者萧红并不是为某个人作传，而是为生于斯长于斯的小城呼兰河城作传。她笔下的人物既不是达官显贵，也不是英雄豪杰，而是一群生活在小城的普通百姓。
整本书分为七章。第一章描写了小城的大致风貌。文中写道：“城里除了十字街外，还有两条街，一条叫东二街，一条叫西二街。这两条街从南到北的，大概五六里长。这两条街上没什么好记载的，有几座庙，有几家烧饼铺，有几家粮栈。”可见呼兰河城的安静和荒凉，没有生机。
第二章深入到了小城的精神生活。呼兰河畔的人们虽然对生活本身毫无热情，却对神鬼保持着极大的兴趣。脚步迟滞面容麻木的他们把跳大神和放河灯演绎成了地方盛事。“先说大神。大神是会治病的，她穿着奇怪的衣裳，那衣裳平常的人不穿；红的，是一张裙子，那裙子一围在她的腰上，她的人就变样了。开初，她并不打鼓，只是一围起那红花裙子就哆嗦。从头到脚，无处不哆嗦，哆嗦了一阵之后，又开始打颤。她闭着眼睛，嘴里边叽里咕噜的。每一打颤，就装出来要倒的样子，把四边的人都吓得一跳，可是她又坐住了。”作者此处的描写始终围绕着“哆嗦”“打颤”，仿佛在冷眼旁观看客们的无知和荒谬。
第三章作者细致回忆了她在自家后院度过的那些时光。“我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。”“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。”这些有颜色、有声音、有动感的文字已经抛下了第一章和第二章的灰色调，把她的后院变成了一个让人行动和心灵都无比自由的国度。
可是，“我家的院子是很荒凉的”。第四章从这一句开始又转回到沉重的基调——欢乐童年转瞬即逝。“砖头晒太阳，就有泥土来陪着。有破坛子，就有破大缸。有猪槽子就有铁犁头。像是它们都配了对，结了婚。而且各自都有新生命送到世界上来。比方坛子里的似鱼非鱼，大缸下边的潮虫，猪槽子上的蘑菇等等。”作者意识到了万事万物之间某种特定的关系，意识到旧生命死去，新生命到来。
作者在第五六七章逐一回忆了团圆媳妇、有二伯和冯歪嘴子的.悲惨故事。“周三奶奶则主张给她（团圆媳妇）吃一个全毛的鸡，连毛带腿地吃下去，选一个星星出全的夜，吃了用被子把人蒙起来，让她出一身大汗。蒙到第二天早晨鸡叫，再把她从被子放出来。她吃了鸡，她又出了汗，她的魂灵里边因此就永远有一个鸡存在着，神鬼和胡仙黄仙就都不敢上她的身了。传说鬼是怕鸡的。”团圆媳妇最终死在桥底下，杀死她的是亘古不变的愚昧。
“有一回父亲打了有二伯。父亲三十多岁，有二伯快六十岁了。他站起来就被父亲打倒下去，他再站起来，又被父亲打倒下去。最后他起不来了，他躺在院子里边了，而他的鼻子也许是嘴还流了一些血。”“……过了不久，有二伯又跳井了。”难道佣人就该被主人蹂躏？是什么让父亲随意处置另一条“低等生命”？
冯歪嘴子死了老婆，“第二天早晨，正过着乌鸦的时候，就给冯歪嘴子的女人送殡了。”冯歪嘴子要自己照顾两个孩子，“……于是他照常地活在世界上，他照常地负着他那份责任。于是他自己动手喂他那刚出生的孩子，他用筷子喂他，他不吃，他用调匙喂他。”“照常”是说他的麻木，还是说他的坚强呢？在这个时刻，或许两者都有。“大的孩子会拉着小驴到井边上去饮水了。小的会笑了，会拍手了，会摇头了。”“……微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”死亡缓步离开，藤啊蔓啊花啊又光临人间。
萧红在《呼兰河传》里让我们看到了她的小城和她的后院，看到了她的亲人和她的邻居，看到了麻木的、迷信的、愚昧的人，看到了活泼泼的小生灵，看到了人与人之间的压迫和被压迫，也看到了最晦暗的人生里头的一线光明。
呼兰河传读后感 篇27
“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌……”
——《呼兰河传》
鲁迅先生曾有写过一个有趣的人物——阿Q，而在萧红的《呼兰河传》中，有二伯也是一位阿Q式的人物。他可爱，又可怜。
有二伯是一个要面子的人，如果我有东西吃不给他，他便向你要，你若给他，他又不要，真怪异！
有二伯有许多缺点，却有一点令人敬佩，他很忠诚。有二伯在萧红家待了几十年，除了偷点东西以外，从没有做过什么对主子不好的`事，他忠心耿耿，按有二伯的话说，就是“你二伯就是愧心事不敢做，别的都敢。”
一个人忠诚，是立身之本，你若不忠诚，见风使舵，最终会被世人所唾骂。一个人不忠诚，就像一朵花没有花蕊；一个人不忠诚就像树没有枝干；一个人不忠诚，就像鸟没有翅膀。忠诚，是多么重要。
吕布，三国时期的第一战将，他武功盖世，却为何被世人唾骂，因为他不忠，先后投奔丁原、董卓，被金钱所奴役，被董卓所收买，杀死了丁原。一位“三姓家奴”，不仁、不义，怎能流芳百世？只能遗臭万年。
同是在三国，诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”更让我们敬佩，也不求功名，只为报刘备对他的恩，他忠心不二，为了辅佐刘禅，每日呕心沥血地寻找制胜关键。
忠诚，才是立身之本。
在明朝末期，吴三桂镇守清军攻入城的最后一道防线，崇祯皇帝期望他能守住这一关，不能让大明帝国断送在自己手上。可是，吴三桂让他失望了，吴三桂大开城门，欢迎清军入关。
从那一刻起，吴三桂再也不是大明王朝的功臣了，而是一个卖国贼。他不忠诚，不为国家利益着想，就这样，大明王朝从此消失了。
忠，人之本性。而吴三桂不忠，他的所有成就将从此烟消云散。因为，只有忠诚才会有人信任，有人去关注。假若不忠诚，你不再拥有什么。
忠诚，人之本性。
呼兰河传读后感 篇28
也不过是几家碾磨房，几家豆腐店，也有一两家机房，也许有一两家染布匹的染缸房，这个也不过是自己默默地在那里做着自己的工作，没有什么可以使别人开心的，也不能招来什么议论。那里边的人都是天黑了就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地默默地办理。
比方就是东二道街南头，那卖豆芽菜的王寡妇吧：她在房脊上插了一个很高的杆子，杆子头上挑着一个破筐。因为那杆子很高，差不多和龙王庙的铁马铃子一般高了。来了风，庙上的铃子格棱格棱地响。王寡妇的破筐子虽是它不会响，但是它也会东摇西摆地作着态。
就这样一年一年地过去，王寡妇一年一年地卖着豆芽菜，平静无事，过着安详的日子，忽然有一年夏天，她的独子到河边去洗澡，掉河淹死了。
这事情似乎轰动了一时，家传户晓，可是不久也就平静下去了。不但邻人、街坊，就是她的亲戚朋友也都把这回事情忘记了。再说那王寡妇，虽然她从此以后就疯了，但她到底还晓得卖豆芽菜，她仍还是静静地活着，虽然偶尔她的`菜被偷了，在大街上或是在庙台上狂哭一场，但一哭过了之后，她还是平平静静地活着。至于邻人街坊们，或是过路人看见了她在庙台上哭，也会引起一点恻隐之心来的，不过为时甚短罢了。
还有人们常常喜欢把一些不幸者归划在一起，比如疯子傻瓜之类，都一律去看待。哪个乡、哪个县、哪个村都有些个不幸者，瘸子啦、盲人啦、疯子或是傻瓜。呼兰河这城里，就有许多这一类的人。人们关于他们都似乎听得多、看得多，也就不以为奇了。偶尔在庙台上或是大门洞里不幸遇到了一个，刚想多少加一点恻隐之心在那人身上，但是一转念，人间这样的人多着哩！于是转过眼睛去，三步两步地就走过去了。即或有人停下来，也不过是和那些毫没有记性的小孩子似的向那疯子投一个石子。一切不幸者，就都是叫化子，至少在呼兰河这城里边是这样。人们对待叫化子们是很平凡的。门前聚了一群狗在咬，主人问：“咬什么？”仆人答：“咬一个讨饭的。”说完了也就完了。可见这讨饭人的活着是一钱不值了。卖豆芽菜的女疯子，虽然她疯了还忘不了自己的悲哀，隔三差五的还到庙台上去哭一场，但是一哭完了，仍是得回家去吃饭、睡觉、卖豆芽菜。
呼兰河传读后感 篇29
《呼兰河传》是作家萧红写的一篇小说，而最让我感动的是《小团圆媳妇》。
《小团圆媳妇》讲了一个才12岁的小团圆媳妇被卖到一户人家，这样男家就多了一个劳动成员了。婆婆看她个儿高，就故意说成14岁；夜晚时打团圆媳妇，还美化曰“给她一个下马威”；把她弄出病来了，不去医院里，却跳大神，拿热水烫她，烫得她半死不活……
这些人，我觉得是很可恶的，尤其是那个婆婆，自己花重金买下这个12岁的小团圆媳妇。婆婆虐待她，难道女孩就要打？明明要把人弄死了却还不治，反而还捣花样似的加重小团圆媳妇的病情。她活着却不如一只鸡的'待遇，死了就草草埋了。我恨那婆婆，她肯定不是个好人。但是细想一下，婆婆也是一个牺牲者，一个被封建社会杀死的人，她们大都维持着祖先传承了上千年的习俗。
现在，科技发达了，如果生病了，就去医院治疗很快能康复。在以前认为是绝症的，现在只不过是一些小病罢了。
但是，封建思想没有了嘛？并没有。我们要相信科学，不相信封建思想，不要听所谓的“药到病除”，终究还是要信科学的。
呼兰河传读后感 篇30
一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。是啊，这说的就是《呼兰河传》，在萧红笔下呼兰河这座小城并非繁华，小城里人们的生活也是刻板单调，而让我印象最深刻的是一个人，那就是冯歪嘴子。
冯歪嘴子的老婆王大姑娘生完第二个孩子后就死了，而周围的`人都等着看冯歪嘴子的热闹，而冯歪嘴子却没有放弃，他的身上有着别样的坚韧，读起来让人感到悲壮，虽然他卑微贫穷，但却一直积极乐观，坚强勇敢，心中有爱。在他的妻子去世后，他没有被绝望洞穿，反而是充满希望地抚养他的两个孩子，这种顽强的生命里，正是麻木的世界中所缺少的。
在生活中也是一样的，题不会做了，可以问老师，问同学，问家长，要是一看不会做了就不做，放弃了，那你可能一生都不会，所以遇到了困难，不要气馁，不要放弃，人生是不可能一帆风顺的，只要你坚持就能成功。
想想灵犬莱西吧，莱西为了找到它的主人，不管路上有多少障碍和荆棘，不管有猎人追捕他或者受伤，他仍然勇往直前，不管路上有没有狗贩子追捕它，不管有没有大河拦住他的去路，他没有退缩，勇敢的迎上去。他凭他那坚韧不拔的毅力最终找到了主人。
是啊，只要坚持一下，咬咬牙就过去了，做什么事，不要轻易就放弃。有些时候靠的就是那顽强的精神，只要你有付出就一定会有回报。
顽强的毅力可以征服世界上任何的高峰。山那边的海只有登上山顶才能看得到。没有什么我们是做不到的。加油!加油!加油!
呼兰河传读后感 篇31
在梁老师的推介下，看完了萧红的《呼兰河传》。原本想看鲁迅的散文集，但是由于鲁迅用笔深奥，鄙人笨拙，难以读懂，故暂且放弃了。看完萧红的《呼兰河传》感觉此书有鲁迅的影子，这应该是一个让我过渡到看《鲁迅散文集》的机会吧。在我看来，《呼兰河传》有些枯燥乏味，全篇起伏并不大，或者说全篇都在批判愚民，想要唤起愚民的觉醒。
《呼兰河传》从作者萧红生活的呼兰河入笔，主要描述了小时候的生活，祖父的和蔼可亲，隔壁邻居家的小团圆媳妇的生活遭遇，性情古怪的有二伯，冯歪嘴子的悲惨遭遇，还有跳大神、看庙会等。虽然说全书都是灰色的基调，只是平静的叙述，只有黯淡的画面，但是偶尔的一点色彩就让读者觉得回味无穷，这也正是作者用笔的妙处，以冷色调为主调，暖色调为辅。
开笔就写道：在东二道街上有六七尺深的大泥坑，人们和家畜常常会遭受到灾难。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。
多么愚昧的人们呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这不能不是他们的悲哀！
这就给后文写人民的腐朽、愚昧做了铺垫。令我记忆最深的是文章中多次写道：我家的院子是很荒凉的，这也是贯穿全文的线索。作者家庭属于富贵家庭，但是也完完全全的感受到了最底层农民的生活。
从自家写道全村，从全村写道全镇，而这个呼兰河小镇正是那个年代的中国农村的缩影，真可谓是以小见大，以小写大。
但是作者的童年还算是比较愉快的度过，正是因为作者有一个慈祥、温顺的祖父。
原本以为作者会在自己的笔下大写特写自己的父母亲，万万没想到全篇祖父才是主人公，可见祖父的爱远远胜于父母对她的爱。祖父的疼爱，促使她的思想观念与其他同龄人的不一样，使她更加清楚的看到了人民的愚昧无知。清楚的记得，每当作者犯错时，总有祖父为他掩护，这不是溺爱，而是不希望她沾上尘世的肮脏。后花园是作者的小天地，全书花了整整一章的文笔写自己在后花园的快乐玩耍，身旁常有祖父的陪伴。
祖父不仅陪她玩，还要和她讲述一些文学这也奠定了作者的文学发展。
文章中的小团圆媳妇也让我想起了自己生活中见到的类似例子。
小团圆媳妇是因为自小结下娃娃亲，后来婆家将她接到呼兰河去住，这个婆家就是大家都说好的'人家。
原以为这个小团圆媳妇能够生活的愉快，成为作者笔下的一个亮点，与其他黑暗的势力形成鲜明的对比，可是小团圆媳妇生活的并不快乐，反而日渐消瘦。虽然作者的写法令我有些出乎意外，但是她的描述是以现实为背景，这也在情理之中。经过作者的描述发现原来这个婆家并没有大众说的那么好，在她家里有很多的不和谐之处，只是好好人。
当今社会又何尝没有这样的人和家庭。人们常说死要面子活受罪，但是还是有许多的人是死要面子，有些家庭即使是吃穿都成了问题，为了面子不惜铤而走险，甚至违法。
有些人即使背地里很不喜欢和某人打交道，可是见面时还是谈笑自如。在我看来《呼兰河传》中有许多也是我们现今社会的缩影，联系自己的生活实际阅读此书还是挺有趣味的。
《呼兰河传》虽然是谈论愚民的，但是它永远不会沉没。因为每个时代都会有愚民这个问题，我们应该以史为鉴，尽量使自己不要愚昧，同时我们也要倡导广大群众变得更加人性化，走向自由。
呼兰河传读后感 篇32
去年暑假其实很认真的读过《呼兰河传》，但再一次的阅读，感受却不近相同。作者萧红不是给某些人作传而是给生于斯、长于斯的家乡作传。对于家乡，萧红既思念留恋又困惑徘徊。
小说中第一二章对于家乡布局的描述，东二道街、西二道街上有什么店铺，他们是怎样进行营生的，作者描写得很细致，家乡的布景深深地印在作者的记忆深处。就连一个小小的泥坑作者也记忆深刻。虽说有些东西从记忆深处挖掘出来有一种深深的刺痛感，但一旦呈现在眼前，原来也是如此亲切的。
突然之间想到了我的家乡，它在一个小山村里，祖辈也是种田为生，这里的百姓日出而耕，日落而息，过着一种恬淡自由的生活。家乡的小卖部、戏台、水泥路、夏日里邻居们在小院里串门聊天的欢声笑语又一次呈现在眼前，眼睛不经湿润了眼眶。这个地方留给我许多美好的回忆。记得大学毕业后，说什么也不想留在外地，只想回到这里。因为在这里才有安全感，才有自己的“根”。萧红一生过着颠沛流浪的生活，对于自己的家乡，她心底的柔软的情愫在这里得到了释放和安慰。
“呼兰河这座小城里边住着我的祖父。”
“我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。”
萧红在这部作品中多次提到他的和蔼慈祥的祖父。在这座闭塞的小城里，祖父像一道光一样，指引着孤独寂寞的萧红，给她的生活带来色彩，给她的人生带来爱与温暖。祖父不仅教她读书写字，还陪她一起玩耍。祖父的菜园子留给萧红的是欢乐，是童年的幸福。其实，每个人的童年都有过一个这样的“菜园子”。
我的爷爷，在我很小的时候就陪伴着我。家里的孩子比较多，但爷爷唯独对我最亲。去村里的小卖部下棋，下地摘玉米，到镇里去赶集。我总是他的“跟屁虫”。他总是笑眯眯地拉着我的手，让我陪着他。记得，上了初中的第一次作文投稿，也是爷爷陪着我去乡里的邮政局邮寄的。参加了工作之后，回家的日子就少了，爷爷在我参加工作的第二年就去世了。那时候爷爷躺在床上不能动弹，也不能进食，只能吃一些松软的食物。母亲给我打电话说爷爷想吃葡萄，我赶紧到小市场给爷爷买上葡萄。身体衰弱的`爷爷脸色苍白，瘦削的脸颊骨头凸起，很是可怜。母亲拿着葡萄一颗一颗往爷爷嘴里放，他虽下咽艰难但很满足。我看到了他生病以来的第一次微笑，扭过头去，眼泪顿时夺眶而出。这就是家乡，有家人的陪伴，但也有离别的酸楚。
萧红对于家乡的感情是沉重的。“呼兰河除了这些卑琐平凡的实际生活之外，在精神上，也还有不少的盛举，如跳大神；唱秧歌；放河灯；野鸭子戏；四月十八娘娘庙大会……”这些盛举是呼兰河一道独特的风景，也是残害百姓、迷惑心灵的工具。给小团圆媳妇用“跳大神”的方法“驱鬼治病”，“大神”用自己的“神通”得到百姓的信赖，给小团圆媳妇“洗澡驱鬼”，只不过是拿弱者的性命在博得大家的观赏和围观。这里的人民是善良的，也是愚昧的。
“跳大神”这种盛举，我的家乡也有。记得小时候，邻居生病了，如果吃药吃不好，就会找当地的“老爷”来看病，不用吃药，只要让“老爷”在家里叨念一段时间，用黄纸化成符，烧成灰给病人服下，不久就会百病全消，生龙活虎。如果不凑效，就是这位“老爷”段位不够，应该找级别更高的来进行治疗。小时候，哪家如果有这种盛举，我也爱凑热闹，去充当“看客”，满足自己的好奇心。现在想来，自己也是愚昧至极。
其实，无论家乡有多么不堪，家乡的人民有多么的愚昧无知。对于家乡的怀念和热爱在每个游子心中都是最温情的。萧红给家乡作传，对家乡人民的灵魂进行挽唱，不就是对家乡的一种柔软的情怀吗？
呼兰河传读后感 篇33
正如作家茅盾所说，《呼兰河传》这本书“是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
的确，《呼兰河传》这本书本身就是一幅多彩的风土画，它如诗如画地讲述了作者萧红年幼时在呼兰河畔的所见所闻。娘娘庙的风土人情、十字街的繁华、“跳大神”时人们的欢畅，这些无不诉说着呼兰小镇的五彩的风土人情。
可阳光总是伴随着阴影，五彩缤纷的.事物背后黑暗的那面同时存在。
那时正处于封建社会，人们对封建礼教深信不疑，不肯接受新鲜事物。传统、残忍，而毫无意义的仪式被延续下来，比如“扎彩衣”，“算卦”。这无不反映出当时社会的混乱，以及他们的愚味，残忍，对传统的事物不分辨真假。
小团圆媳妇的遭遇就是个最好的案例。
小团圆媳妇原本是一个活泼向上的小姑娘，但由于重男轻女的旧习，女性的社会地位极低，因此她在八岁时便被卖去了呼兰镇的老胡家，这在年幼的小团圆媳妇身上留下了不可磨灭的心理创伤。她本是个性格里稍带调皮的小女孩，但当时的人们麻木地认为只有乖巧贤惠才是女孩子们的本分，顺从更是排在德行的首位。就是如此，小团圆媳妇与当时的社会格格不入，常常遭到婆婆的毒打，身上留下烙铁的印记。
后来，小团圆媳妇生了重病，又被卷入一场各种传统仪式的漩涡。人们不用药物治疗，反而迷信各种如“跳大神”、“扎彩衣”、“算卦”等仪式。最后，小团圆媳妇在被用烧开的水洗澡时丧命。
从这方面看，《呼兰河传》这本书不就是“一串凄婉的歌谣”吗？
童年的萧红顽皮、稚气、天真，但当时可怕的封建社会深深地触动了她的内心：正因此，她就借一本《呼兰河传》表达她对自由自在、无拘无束生活的向往以及她对当时社会现象的批判。
呼兰河传读后感 篇34
萧红童年的记忆，忘却不了，难以忘却，便成就了《呼兰河传》。
在萧红的记忆里，童年，是最珍贵最美好的，童年有烦扰人们却走不过去的泥坑，呼之“盛举”;童年有化子们吐不尽的悲哀;童年有扎彩铺为死人准备的大排场;童年有害五个孩子大闹一场的麻花，和人们花光积蓄也要吃的豆腐;童年有美妙无穷，变化无穷的火烧云;童年还有在精神上的盛举;童年还有和蔼的祖父和承载欢乐的大花园;童年还有令人讨厌的祖母和奇怪的有二伯……
这些记忆是一篇叙述诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
正值青春，作者的玩伴却是丰富多彩的后花园。春，作者爱拔一个白菜，摘一个黄瓜，或采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜓从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓去了。夏天，呼兰河的火烧云也很美，一会儿像一匹马，一会儿又像一条大狗，变化无穷。秋天，后花园要封闭一次的，但秋雨之后，后花园中便开始凋零了。冬天，无聊了，就翻开储物室里的大箱子，里边总有许多好玩的东西，来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季，自然的美妙与神奇总会带给作者生命中最初的期冀和梦幻。童年，那是作者最享受的人生中的纯真、没有被世俗侵扰玷污的青春年华。
但是，可能童年中的乐趣加起来也就这么多了吧。但还有一个一直陪伴着作者的玩伴，祖父。祖父总会包容作者调皮的一切，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父常常笑得像孩子似的。祖父还教她唐诗，讲实在听厌了的故事。
可是到了第四章后，作者渲染气氛，语言稍有沉重，每节开头都是一句：“我家是荒凉的。”“我家的`院子是荒凉的。”因为那些小小的乐趣，已不足够满足作者渴求多彩新奇生活的欲望了。院中摆着的破旧物，没有缘由，任其自然，更没什么乐趣;房子外表高大威武，但内容空虚;不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞;邻居们生活千年如一日的刻板单调，那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。
呼兰河的人是寂寞的。他们都是像作者这样由小长到大的，但他们也已经习惯了。所以他们抓住一切看热闹的机会，不放过呆板单调生活中极少有的乐趣。他们生活规律，日出而作日落而息，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八娘娘庙大会等等，这是精神上的盛举。
呼兰河的人是愚昧的。节日的盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意思。相比起来，作者没有鲁迅那样强烈的批评和嘲讽，而是以点滴的笔墨，缓缓地叙出作者对封建社会的厌恶和悲天悯人的情怀。
呼兰河的人是麻木的。小团圆媳妇是书中被迫害最深的，在那个没有一点人性一点温暖的非人间。“大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊” “当晚被热水烫了三次，烫一次昏一次”;而周围人呢：“看热闹的人，络绎不绝”“没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面”他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的。作者悲痛地描述了这种践踏，蔑视生命的行为，批评却又同情他们。是啊，这能怪他们吗?他们其实还是善良的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所害，最终成为一个个牺牲品。
呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人一直唱着歌，那唱不是从工作所得到的愉快，好像含着眼泪在笑似的。逆来顺受，人生是苦多乐少的。逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。有二伯，老厨子，老胡一家，都是这样。
不过有一个例外，那就是冯歪嘴子，他本该绝望，却镇静下来，照常生活着。他不似小团圆媳妇和王大姐那样无意的反抗，而是虽受限制，却寄寓着希望。
读到最后，心头很沉重，苦闷，直到心中五味杂陈难以平复。
《呼兰河传》就是这样一本书，风格明朗，却笑里含着沉痛。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。
呼兰河传读后感 篇35
我在暑假里看了一本小说，名字叫《呼兰河》传。作者是明国时期著名女作家萧红。与其说是一部小说，倒不如说是一部她自己生活内容的自传。下面，我慢慢的告诉你们其中的内容。
首先是呼兰河的样子，东二街，西二街，寺庙，十字口，大泥坑。大泥坑比较深，下雨时候，雨水落在大泥坑里，慢慢的水就会溢出来，一直流到墙跟。路人们都是抓着墙走。然后是呼兰河跳大神跳秧歌等。跳秧歌是在丰收前上下。接着是我和老祖父一起生活的时光。我和祖父一起的时光是快乐的。夏天。我跟祖父在后园，祖父种田，我跟着祖父帮忙。冬天，去不了后园，就在家里乱翻东西玩。还有祖父让我天天背古诗。我最喜欢背的'古诗是春晓。还有就是小团圆的故事，小团圆是封建社会礼教的受害者，在家里因为不听话，她的婆婆就打她，最后生病了，又用迷信的方法，没有科学治疗，最后她病死了，是一个悲伤的故事。
这本小说，我看了很久，虽然我有些事情无法理解，但是作者生活描写了她小时候的快乐生活，让我向往。
呼兰河传读后感 篇36
作者萧红带着沉重的寂寞与怀念用细腻的手法写出了她童年的回忆，心灵的家——呼兰河传。
呼兰河这个小城里，天空是灰的，大地是灰的，道路是灰的，房屋是是灰的，人也是灰的，平淡的像一滩死水，不起一丝波澜。在这个灰色的城市里，人们身处于一个不动荡不安的社会，拥有着百害无一利的旧思想，愚昧、无知又保守的状态。
呼兰河的东二道街上有一个泥坑。这个泥坑很大，又很危险，还在路上。这难道不应该填了它吗？但迷信就像一个快速传播的病毒，深深地植入在了呼兰河人们的脑海里。封建、动荡的社会，使他们不重视别人的性命，一个小孩子掉入了这个泥坑里，但人们的反应令人失望，愚昧的思想，使他们认为是“龙王”的报应，人们认为这个学堂有龙王在报复，便不让小孩上学了，想走道，不说填坑，净说拆墙，种树，思想永远不往正道想。聪明的只有孩子了，只有孩子才会说出肉是瘟猪肉，人们永远在逃避，为自己找借口，说服自己这是泥坑里的肉，只有孩子才知道真正的事实，人们总是苦闷与寂寞的，这里到处都是无知。
小团圆媳妇是一个12岁的女孩儿，爱笑，活泼。倘若她出生在这个时代——21世纪，那么她可能是一个天真烂漫，正在坐在学校的桌椅上耐心的听着老师讲课吧！是一个对未来生活有着无限向往，期望的女孩儿吧！可惜她出生在那封建贫苦的社会。可怜的她，被卖到了老胡家做童养媳，母爱如水，哪呢？父爱如山，没了！小小年纪，只因长得太高，怕别人不相信她是一个12岁的女孩儿，便将她的年龄谎报成了14岁。12岁的女孩儿啊，如今可能是手捧着的珍宝，可是在那个时代的人怎么了？婆婆为了一个下马威，打着教导的名头，天天殴打小团圆媳妇儿，直到打出病来了，居然不请医生，而认为是大神请她走，硬生生的'折磨到死。一个12岁的女孩儿死去时，人们都来围观，看得津津有味，一个人死去人们把它当做饭后的谈资，在场的人们，没有一个人制止，没有一个人帮助那个生来苦命的女孩儿。
难道，世界没有了色彩，生活就是麻木的吗，人也就是麻木的吗？连人的良知、善心也不复存在了吗？
我认为萧红的童年生活是寂寞的、苦闷的。生活在一个看似轻松自在，无忧无虑，实际上是个封建、愚昧，保守又灰暗的小城中，身边还围绕着人性的麻木。这——难道不是童年的生活苦闷、悲惨吗？估计只有慈祥仁爱的祖父是她童年生活中温暖的阳光吧！可能是作者萧红童年的生活中最值得回忆与不舍的地方。
与萧红童年生活的呼兰河这个小城，这个小城的人们相比，如今的生活是足够好的了，不管是学习设施，人们的举止，生活环境……不知好上多少倍，没有比较，就没有感激，我们该把不服咽下，心怀感恩了！
呼兰河传读后感 篇37
自从学了《祖父的园子》这篇课文后，我便开始对作者萧红的童年产生了无限的遐想与好奇。这个寒假我仔细地品读了萧红的《呼兰河传》。
整本书分为七大章和尾声。七大章主要写了呼兰河这个小镇几个主要的地方以及重要的风俗。萧红用不平凡的文字，描写出一个平凡又普通的小镇。那里有灰色的街道，灰色的社会……在那里的人让我感觉可悲，他们愚昧无知，使一场场悲剧发生。他们宁肯顺从天意，也不愿相信事实。
在作家萧红的笔下，他的爸爸对他很冷淡而妈妈对他很凶，祖母更是对她不好，她的童年里最快乐的时光是与花园祖父在一起，因为在这花园里，她很自由，想干嘛就干嘛，院子就像是她的一样，而祖父很慈祥，永远不会不耐烦，因此在我眼里，萧红的.童年生活是快乐的。
相比之下，而那团圆媳妇的命运就没有萧红那么好了，她十二岁就送到在呼兰河这座城市里名声很好的老胡家当童养媳，可谁知，这才十二岁的小姑娘，刚一送过来，天天拉车，晚上还得遭受婆婆的严刑打骂，不知身上有多少伤痕，最终年纪轻轻便去世了，而原本人丁兴旺的老胡家从此惨遭灭门。
《呼兰河传》从多个方面给我们描述了作者萧红童年时代的人间冷暖。读完后我的心情很久很久都沉浸在那一片灰色之中。这本书让我们了解了过去，了解历史，建议大家有时间也读一读。
呼兰河传读后感 篇38
今天，我看了萧红写的呼兰河传，讲述了呼兰河的样子。
呼兰河传是一部自传体的小说，作家萧红写出了自己的童年。
书中有一处，我很难忘。是他们迷信七月十五日是鬼节，那天出生的'男女被认为是鬼托生后的人。说明了他们的市井气。虽然，他们也知道是没有鬼的，可他们还是迷信。萧红细心的记下了这一切。
哪里的生活充满了迷信，什么海龙王之类的他们都觉得有这种存在。那里的人是那个年代最平凡的人，自力更生，却摆脱不了小市民的身份为了鸡皮蒜毛的小事斤斤计较。刻画出了一个灰暗的世界。没有家喻户晓的大人物，没有伟大的抗日英雄，没有优美的故事，却把小城镇里的死气沉沉写了出来。
这本书写出了当时那里的愚昧、落后、迷信等等。