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读曾国藩有感 篇1
毛主席曾说：“愚于近人，独服曾文正。”曾文正，何许人也?竟能获得毛主席这么高的评价，他就是晚清四大名臣之一的曾国藩。
曾国藩，字伯涵，谥号文正，出生于湖南湘乡的一个普通耕读家庭，他从小刻苦读书，多次会试未中，依旧发奋努力，27岁考中进士，自此踏上仕途之路。道光二十三年四月任翰林院侍讲，七月任四川正考官。道光二十九年授礼部侍郎，在京十多年间，十年七迁，连跃十级。
据说在他小时候，有一天晚上，他家的房梁上趴着一个贼，贼想等人都睡了，进到他家去偷东西。贼发现有个小男孩在屋里背书，背的是啥，贼也不知道，只想着这孩子一会儿背会了就该去睡了，烛火摇曳，书声不绝于耳，贼等得昏昏欲睡，可那朗朗书声竟一直持续到清晨，男孩还没背会，贼气急败坏地从屋顶上跳下来，骂道：“你个笨小孩!这有什么难背的?”说着熟练地背出了全篇，原来男孩背的是《岳阳楼记》。
就是这么一个笨的小孩，后来却成了鼎鼎大名的晚清重臣。曾国藩到底是凭着什么完美“逆袭”呢?读罢《曾国藩》，我反复思考这个问题，觉得答案只有两个字：自律。虽然他是“笨小孩”，但他的自律性比别人强上几百倍，他付出了千百倍的努力，终于功成名就。要想做到自律可不是一件简单的事，诱惑是自律最可怕的敌人。当你正在背一篇课文时，客厅的茶几上摆着美味的零食、电视正播放精彩的节目，你会选择美食与电视的诱惑还是继续努力?当你正在写作业时，瞄一眼闹钟的同时发现自己平时最爱的玩具或课外读物就在触手可及之处，你会放弃努力去选择诱惑吗……生活中的诱惑往往令人情不自禁，自律不仅是自我约束也是刻苦钻研，自律不仅是坚韧不拔也是勤学苦练。我对曾国藩那百折不挠的自律佩服得五体投地。
我小时候写作业时也曾经三心二意，看到彩纸拿来叠一叠，摸到画笔拿来画一画……时间就在不经意间流逝了。成功的路上没有捷径，当人们在遇到了诱惑时，又有多少人依旧保留一颗自律的心呢?《曾国藩》一书带给我无限的感慨，希望我们珍惜眼前、活在当下，只有自律的人才能获得真正的成功。
读曾国藩有感 篇2
曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生。晚清重臣，著名军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，湘军创立者和统帅者，晚清散文“湘乡派”创始人。由于其实现了儒家修身、齐家、治国、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言的“三不朽”的伟大事业，被誉为“中兴第一名臣”、“中华千古第一完人”。
纵使曾国藩取得了如此骄人成绩，并不是因为多么天赋异禀，而是在于一个勤字。《曾国藩家书》修身篇有一句话令我印象深刻：“能勤能敬，愚人有先知”，爱因斯坦也说过成功等于百分之99%的汗水加1%的天赋。联系到实际工作和生活中来，我们会发现生活中或者工作中，我们经常巴不得想以最快的速度解决问题，有时候就是一种“完成任务”的心态，以至于不顾实际完成的效果，以次充好，重复劳动，工作效率低下，而且工作技能也得不到提高。因此，我们必须克服惰性，努力做到曾国藩所说的手勤、脚勤、口琴、脑勤、事勤，相信勤能补拙，坚持到底一定会有不一样的结果会出现。
《家书》敬、恕有云“闻有逆耳之言，当平心考究一番”，言之者无罪，闻之者足戒。随着我们的知识、阅历、经验的不断丰富，做事情也会更加有信心和决断，但是事物总是“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，不同的角度会有不同的答案，我们必须保持谨慎、客观、包容的态度去看待和处理问题，不仅丰富自己的思路，还能是事情更加圆满的得以解决。
《家书》挺忍有云“受不得穷、立不得品，受不得屈、做不得事”，世事纷扰，前路不知道有多少坎坷崎岖，委屈在所难免，但是越是委屈，越是历练胸襟、成就自我的最佳机会。委屈的时候，你所做和所为也是展示的个人修养和风度，为自己的人生积累不一样的财富。着眼于复杂的实际工作和生活之中，我们经常会遇到这样那样的委屈，伴随着会有各种埋怨和指责，但是静下心来，其实此时一个忍字就可消了无穷灾祸，一个足字即可省了无限营求。“和可消人怨，忍足退灾星”。不论如何，为人处世，尽一份心，做一日事，不要过分计较成败得失，路还很长，放眼远方，踏实脚下，如是即可！
读曾国藩有感 篇3
最早关注到唐浩明版的《曾国藩》，还是因为读白岩松的访谈，他非常推崇这部作品，认为从中可以理解人性是多么复杂多么矛盾。买回来放在书架上很久，春节假期终于一口气读完了，整整1300页，着实是需要花费不少时间。原本以为是书写这位建功立业、被后人极其推崇的曾大人辉煌的一生。不想读下来竟是一部悲剧，随处都可以感受到曾国藩内心的痛苦与挣扎。从卑微的草根无名之辈，到清朝汉人最高官位，明明是开了挂的一生，却远没有想象中那样风光无限。也正因此，才更接近真实的人生，有得必有失，总是充满了遗憾和缺陷。读完这部作品，会有一种更加释然的感觉，功名终是一场空，真正的幸福绝不是来源于此。
1、曾国藩的初心与本性
曾国藩是一个非常典型的儒家代表，一生克己修身。他出生在一个极其普通的家庭，祖上也没有什么人当官、走仕途。按照我们现代人的说法就是草根阶层、没有任何背景。曾国藩自身资质也不算很高，但极其勤奋，道光十八年考取了进士，入翰林院。到了京城，才发现自己的学识修养和身边人相比差距甚大，过去把时间都花在八股文上了、没有真正提升自己的能力。于是痛下决心，读书、修身、养性。应该说曾国藩是一个对自己非常狠的人，极其自律。“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生”。经过不懈努力，他整个人的气质和修为都发生了天翻地覆的变化。
曾国藩的初心是建功立业，他的本性是一个真性情的君子。在北京看到官场的腐败，他不但拒绝同流合污、还经常上奏折批评举报，导致自己处处受排挤，不得不回到湖南老家。到了湖南、江西创办湘军，他看不惯当地官员的腐败和不作为，索性直接越过他们自己单干，引发很多矛盾纠纷，处处碰壁。最严重的一次，咸丰皇帝刚刚继位，他当着满朝文武百官的面，指出咸丰诸多缺点，气的咸丰差一点把他处死。尽管侥幸躲过去了，但咸丰在位期间也确实因此没少给曾国藩下绊子、穿小鞋。
曾国藩的本性其实是非常不适合当官的，性格刚烈不圆滑，让他前半生的仕途充满了坎坷和委屈，怀才不遇的巨大痛苦终究促成了他的重大转变。
2、曾国藩的重大转变
曾国藩的转变发生在湘军江西战败受挫后。曾国藩郁郁不得志，向咸丰提出要回湖南老家为父亲守丧。原本以为咸丰会挽留他，谁知咸丰痛痛快快同意了。曾国藩回到湖南，看到湘军没有他的率领，反而打了一场接一场的胜仗，他一手创建了湘军，功绩却跟他没半毛钱关系，内心十分痛苦。反思自己十年仕途，辛辛苦苦兢兢业业，付出了这么多，确是这样的下场，到底哪里做错了？
以儒家立身的曾国藩，最终在道家文化中找到了答案。曾国藩重新翻读《老子》、《庄子》，发现道家才是入世处身之道。“柔弱胜坚强”，他自己曾经犯下的错误就是太过“坚强”，要“知其雄守其雌”，迂回曲折好过正面冲突。自此，曾国藩为人处世之道发生了重大转变，再出山时已经好似变了一个人。完全遵循为官之道，投其所好、明哲保身，从真君子变为了半个君子、半个小人。
这点我还是真心很佩服曾国藩的。性格决定命运，但即便认识到性格上有缺陷，要真正改变自己的本性，还是需要极其大的勇气和毅力的。年轻时也读过老庄，当时的感觉是，这也太怂太弱太消极了吧……到了中年，经历了不少坎坷后，也终于像曾大人一样，明白了老庄的超群智慧。可是明白了，并不等于能够把自己彻底打造成另外一个人。说违心的话、做违心的事，内心太过痛苦。如果本性就是一个趋利避害、见风使舵的人，是不会纠结的，李鸿章就是典型，他在官场上混的比他的老师曾国藩还好，很大程度上是因为他原本就是小人作风。左宗棠则是另一个极端，自始至终是一个真君子，所以在他看来曾国藩就是个伪君子。客观来说，曾国藩的本性还是真君子多一些，否则早期也不会干出那么多直谏犯上的事情。
曾国藩厉害的地方就在于，他真的改变了自己的性格和处事之道，也正是这样的转变才促成他后半生取得重大成就。如果没有极其渴望的目标作为动力，人是很难做出这样重大改变的，与本性不符的冲突和矛盾是极其痛苦的，只有高于一切的目标才能克服、化解这份痛苦。这个目标对于曾国藩来说，就是“功名”。他对功名的极近追求，是促成他改变的最重要的动力来源。当然，他为此也付出了很多，牺牲了很多。
儒家以仁义为本，曾国藩为了打败太平天国，杀人如麻，获得了“曾剃头”的骂名。收降太平天国的几员大将，曾国藩都许诺了他们升官发财，真降了之后却几乎斩尽杀绝。不顾其他功臣的利益，将攻打太平天国的决战机会千方百计留给了自己的九弟曾国荃，更为曾国荃掩盖了诸多过失。为了证明自己的忠诚，太平天国战争后主动裁军，自剪羽翼。为了保住皇帝颁给曾家的“一门忠心”荣誉，即使后来发现六弟曾国保还活着，而且个性上也同样极其追求建功立业，还是非让曾国保出家、不能够被任何人发现，了此一生。明明知道女儿被婆家严重家暴，为了名声，还是不让女儿回家，最终活活被打死……凡此种种，不一而足。曾国藩对“功名”的执念实在是太深了……
当然，也正是因为有如此坚定的功名追求，才让曾国藩可以做到常人做不到的事情，最终成为一代名臣，站到了权利最顶峰。可就在他刚刚实现了人生最大的理想抱负，以为可以功成身退时，发生了著名的天津教案，让曾国藩摔了大跟头，一世美名一夜之间消失殆尽。曾国藩也万万没有想到，自己会如此戏剧般跌到了谷底，心情郁郁寡欢，很快就去世了。
3、曾国藩的反思
天津教案后，曾国藩再一次陷入极大的痛苦中，临死前他对自己的一生进行了反思。他最辉煌的成就是消灭太平天国，他以为灭了太平天国，就可以励精图治，让百姓过上丰盈的生活。不想晚晴的政府如此昏庸，只想着皇家自身的荣华富贵，根本没有人考虑过苍生。官员腐败成风，别说励精图治，小小的改革都是困难重重。自己终其一生，虽然得到过功名，但终究也只是为了一个走向末路的皇族多争取了少许时间罢了。为此做了那么多违心的事情，真的值得吗？
曾国藩问弟弟曾国荃，有没有想过为什么是曾家兄弟拿到了消灭太平天国的头等功？曾国藩最终给出的答案居然是运气，是命运使然。曾国藩坦言，有能力的人才很多，左宗棠、李鸿章……最终拿到头功，很大程度是运气好，中间任何一个环节出现意外，结果就完全不同，很多时候是冥冥之中自有天意。所以处于顺境的时候要多想想也许是自己运气好，不要太骄傲；处于逆境的时候也要坦然接受，没什么大不了，我们终究没有任何人能够完全掌控自己的人生。
曾国藩对儿子的遗言是希望他们不要当武将，也不必非要当官，但要坚持读书做君子。他送给儿子四个字“不忮不求”，即不嫉妒、不追求。曾国藩写到：“将欲造福，失去忮心；将欲立品、失去求心。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克服，恨未能草除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者痛下功夫，并愿子孙世世戒之”。
曾国藩终其一生并没有做到不忮不求，他对功名的执念是痛苦和悲剧的来源。给我们带来最大伤害的恰恰就是执念。无常是常，即使得到了也会失去，患得患失正是因为执念太深。只有不求，才能无所伤无所惧。恐怕曾国藩也没有想到，他的子孙到是真的做到了，曾家代代出人才，家繁叶茂。而曾国藩的美名在他死后也一直延续至今，成为众多后人的偶像和榜样。泉下有知，曾大人也该甚为欣慰了。
读曾国藩有感 篇4
曾国藩大家并不陌生，但关于他大都是从历史书上获得的，但致命的是他出现在和约签谈之中，当时的和约是有辱国家尊严的，因此他被赋了“卖国贼”的别号。但仅仅这一面就判他的死刑，公平吗？何况当时“食君之禄，担君之忧”、“皇明难违”此皆迫不得已。他办团练，见湘军，抗流寇，平太平天国，这忠精之心难得比不上岳飞吗？他审时势，办洋务，兴科教，难道功劳小吗？他做人，做事，做官之道更为人传颂。
为人之道
他为人之尊循“静”“诚”“谦”“敬”“谨”五大功夫。
“静”为“养心静体”曾国藩出踏社会，血气方刚。太平天国起义后，他到湖南办团练，动辄就职责他人，尤其与绿营的磨擦斗法，与湖南官场离异不舍，还有在南昌与陈启迈，恽光宸的争强斗胜，造成极大的影响。因为不静，他曾三次自杀，却自杀不成。此后他明白“静”的重要，于是希望通过读书培养静，在守孝之中，他把《左传》，《史记》，《汉书》，《资治通鉴》，《道德经》，《庄子》从头到尾看一遍。看书习惯直至死亡。
“诚”：“诚者物以终始，不诚无物”他的弟子李鸿章从南洋到北洋接替曾国藩时，问李鸿章如何与洋人打交道，但他说跟洋人打痞子腔最适合。曾国藩听了便晓之以理地说：“诚能打动一切事物，我想洋人也是人，他们也通人情。虚伪造假不如老老实实，推诚相见，比痞子腔更靠得住。”他在《冰鉴》中写了不少观人之法，其实他知道热人最难看透的所以他说：“吾辈总以诚心求之，虚心处之，心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。”
做事之道
曾国藩做事方式具体有两个方面，一是儒家中庸思想，二是道家方圆智慧。他交相运用，因时而变化，应势而取合，做事不过分，亦不过犹不及，善于权衡利弊，拿捏分寸，圆融中有刚毅，严厉中有柔情。共两方面分为五点“志”，“恒”，“识”，“度”“退”。
“志”他认为志向决定格局，态度决定高度，做事要有主见，不要人云亦云，并随时考验自己。
“恒”他有“一天一小步，十天一大步，专一不二。”
“识”他以识为主，器识为先，识量远大，不求近功。
“变”他不拘泥于僵化的规则与方法，在宽与严之间拿分寸，在刚与柔之间变化手腕，把自强与圆融合一起，在优劣中妥当应变。
“退”他认识到创业难，守业更难，成大事者善于在利益上退让，勇于被对方超越自己。
经过以上了解，可见他为人处事的登峰造极。正因为他已观人生百态。当他的湘军空前壮大时，打败太平天国时，他选择了涌流急退，卸去兵权，解散湘军。也许你说他笨，但想深了却不得不佩服他的睿智。纵古博今，多少人临危受命，风浪过后而拥兵握权，有人由于看重权利最终不得上猜疑，并得到了重赏。
也许你读了他的书籍，你以为做人做到他的地步，那么辛苦干嘛，不如逍遥游乐更好。但你知道当今的复杂，其中处事方式的黑暗时，你却不得不后悔自己没有像他一样，世界的表面好像平淡无奇，但一旦接触，其中五味，人生百态，却够你受一辈了。也许我说得悲观了点，但早点学点为人处事的方法，准没你吃亏。
读曾国藩有感 篇5
一年前我在百度中搜索曾国藩关键字时出现一个推送：曾国藩到底有多可怕。其中谈到了曾国藩的自律程度，令人感叹。自此，我开始阅读曾国藩的相关书籍，《曾国藩家书》是写给父母兄弟，更是写给我辈读书济世之人，字里行间尽是一位沧桑老人的人生感悟，一位古圣先贤的谆谆教诲。
如今社会的发展迫使我们告别了书信，同时告别的还有纸张独具的温情。读《曾国藩家书》感觉特别亲切，它让我们看到曾国藩的另外一面，一封封家书，无论长短，字里行间充满了对亲朋好友的挂念、关心和关怀，每一句话都感受得到作为父亲，兄长浓浓的亲情。曾国藩在困苦之境也不忘关心弟妹，是最好的哥哥；繁忙之境也不忘教诲子女，是仁慈的父亲；窘迫之境也不忘接济族人，是最好的亲友。
曾国藩在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒等方面，都继承和发展了中华民族的传统美德。曾公在家书中上千次的提到兄弟的学习状况，从中可以看出曾公对学习的重视。改变人的素质真正的根源还在于教育和文化，物质极度发展的今天，文化的匮乏带来很多社会问题，这也是我们急需解决的，中国强则少年强，少年强则中国更强。文化和教育的发展才是改变一个民族和国家素质的关键。
曾公在一封信中有写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可”。他为兄弟们设立课程表，从早到晚，从诗到经，从读书到修身，详细至极。在曾国藩的家书中真正体会到修身、齐家、治国、平天下的道理。
曾国藩作为国之栋梁，在330多封家属中，他讲求人生道理，道德修养，他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。我们的教育似乎太重视“才”，忽视了“德”的教育，若想成才，必要加强道德修养。我们定当思考一味的追求技能，而不懂何为“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齐家”，何谈“平天下”。正如鲁迅先生所说：唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。
读曾国藩有感 篇6
近代以来一直有着“立业不读曾国藩，阅尽诗书也枉然”的说法，又所谓自古圣贤可佩但不可学，唯有曾国藩可佩亦可学。这是为什么呢？读过《曾国藩》一书后，我的理解是，不是必须要看他的书，但一定要学会他的精神“会下笨功夫”。
曾国藩是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。他打败太平天国，保住了大清江山，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴，是“官场楷模”；他的著作和思想，博大精深、影响深远、泽被后人。他实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，被称为“中华千古第一完人。”青年毛泽东亦在1917年致黎锦熙的长信中写道：“愚于近人，独服曾文正。”
据说，13岁时的某晚，曾国藩迈进书房。点燃油灯，背起一篇三百字小文。在他进入书房前，家里来了一贼，听见有人进来，便躲在了房梁之上，想等曾国藩入睡之后再偷点东西走。哪知曾国藩背到三更还背不下来。那贼终于受不了了，飞身下梁，将此文一字不落地背了一遍，然后冲曾国藩大叫：“你这么笨，还读什么书！”
曾国藩从16岁开始参加科考，考了七次才中秀才，还是倒数第二名。中秀才的第二年，他就中了举人；中了举人又四年，他就高中进士。而他那些早早考中秀才的同学，后来却连举人也没出来一个。
曾国藩打通科举路，靠的全是笨劲。因为笨拙，所以不懂取巧，遇到问题只知硬钻，因此不留死角。而那些聪明的人不愿下“困勉之功”，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮。所以曾国藩说：“拙看似慢，实则最快。”曾国藩的人生哲学很独特，就是“尚拙”。他说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”正是与众不同的“笨拙”，成就了他非同一般的高明。
笨到极致就是聪明，拙到极点就成了巧。真正的聪明人，都是知道下笨功夫的人。自古成名者，多始于笨干，是以有字颠、画迂、诗痴，浮光掠影，终不济事。我们成不了曾国藩，不是因为笨，而是下不了他那样的笨功夫。当然，他也并不仅仅只有笨功夫。
通过读《曾国藩》我感受到，曾国藩之于后人的最大意义是：他以自己的实践证明，一个中人，通过陶冶变化，可以成为超人。换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。
总结曾国藩成功的一句话：勤劳，实干，坚持。这不正是当下很多时候我们这些中人所欠缺的吗？
勤这个字，做不得伪，从内心出发，告诉自己要怎么样，不能怎么样，如果长时间养成习惯，要做成点什么事也会相对容易很多。其次要崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心。
这就是我读《曾国藩》的所悟所想，希望自己真正能够在勤劳、实干、坚持的路上坚持下去，以不负吾心。
读曾国藩有感 篇7
读<曾国藩家书>已经不只一次，但虽有感触，并没有留下什么文字，只是将一些有益的文句进行了勾画。今日重读，觉得还是留下一些文字的好，便于日后学习。
曾国藩家书中，有许多文字都值得学习。如“格物诚意”“格物躬行”“求友以匡己之不逮”“言有矩，动有法”等。今天，读了他关于读书的一段精辟之言，受益匪浅。
之一
盖士人读书，提议要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。
之二
穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字经。一句不通，不看下句;今日不通，明日再读;今年不通，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时人酬酢笑语其间，不必人人皆能记也;但记一人，则恍如接其人;不必当事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事，含此二者，更别无学矣。
之三
诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。
每日习字不必多，作百字可耳。读背诵之书不必多，十页可耳。看涉猎之书不必多，亦十页可耳。但一部未完，不可换他部，此万万不易之道。
看来，对于读书、习字，曾国藩是颇有一番见解，值得借鉴。
读曾国藩有感 篇8
“假设A是条件，B是结论
由A可以推出B~由B可以推出A~~则A是B的充要条件（充分且必要条件）
由A可以推出B~由B不可以推出A~~则A是B的充分不必要条件
由A不可以推出B~由B可以推出A~~则A是B的必要不充分条件
由A不可以推出B~由B不可以推出A~~则A是B的不充分不必要条件”这是几何学中的关系，同样适用于生活。如果把“成功”看做结论B。那么成功的充要条件A是什么呢？自律、有恒、志向高远。
今日读了著名历史学者张宏杰所著的《曾国藩传》堪称学习、励志的典范。成功诠释了一个普通人成功成才的秘诀——自律、有恒、志向高远。
一、自律
曾国藩“出身平常，天赋堪称同时代大人物中最差，身体也很差。”“年轻时性格中还有很多毛病，比如自我管理能力差。”单是一个秀才就考了将近十年，以致成为湘人的笑柄。尤其是道光十二年，不仅落榜还被主考官“悬牌批责”，成了“文理欠通”反面典型，全省“出名”。然而他并没有气馁，“回家后一头钻进书房，反思自己这么多年读书考试的经历，找出失败的原因。”“他找出自己历年的考卷和那些模范试卷放在一起反复对比，看看自己到底差在哪里。看来看去，曾国藩总结出来自己的主要问题在于写东西过于拘谨，过于重视局部打磨，缺乏大局的通关和整体气势。”功夫不负有心人，道光十三年当他再次踏上科举之路，果然中了秀才。“掌握了考试的诀窍，写应试文章越来越得心应手。紧接着又中了举人。并顺利一路进入翰林院”。艰难的科举经历对曾国藩是一次极好的自我教育，不仅强化了他“愈挫愈奋”的性格特点，还塑造了他独特的人生哲学“尚拙”。正因为尚拙，他认识到笨人没有智力资本，因此比别人更虚心，更肯付出。
进入翰林院，这里都是全国精英中的精英，他和人家一比，身上有很多严重缺陷：说一口难懂的方言、视野狭窄、观念庸俗、吸烟、浮躁坐不住、爱去菜市口看杀人等。这更坚定了他的自律信心，坚持每天写日记规范自己的行为，并把日记送给朋友传阅，以达到自律的目的。这是他的成功秘诀之一。
直到晚年，仍然每日照常工作，每天清理文件，见客，阅理学著作，核改信稿等。
二、志向高远。
“曾国藩1840年到北京做官，进入翰林院，1852年离开北京。在十多年里，十年七迁，连跃十级，创造了道光朝的记录。”他既非官二代也非富二代，还有一身的坏毛病。为什么在官场上如此春风得意呢？第一自律，自我管理能力强。第二目标高远。他在三十岁提出“学做圣人”的目标。为此他给自己定下了十二条军规矩：
1、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；
2。静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；
3。早起：黎明即起，醒后不沾恋；
4。读书不二：一书未完，不看他书；
5。读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；
6。谨言：刻刻留心，第一工夫；
7。养气：气藏丹田，无不可对人言之事；
8。保身：节劳，节欲，节饮食；
9。日知其所无：每日读书，记录心得语；
10。月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；
11。作字：饭后写字半时；
12。夜不出门。
曾国藩的这十二条规矩，前三条是为读书作准备的。第四、五、九、十、十一条是读书的方法；而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。曾国藩的读书特点是：日课有程，持之以恒；博求约守，不拘门户；提要钩玄，善于概括；挈长补短，与时变化。曾国藩的这些读书经验，对于今天的我们，仍有积极的借鉴作用。
“曾国藩一介书生起家，创建军队，统率群雄，挽狂澜于既倒扶大厦之将倾，是中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，使清王朝的生命有延续了六十年。他以圣贤标准要求自己，道德修养近乎纯粹。以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀是支撑曾国藩在艰难困苦中奋力挣挫的精神动力。”
三、有恒
曾国藩从开始考秀才之举就能看出其恒心。不然怎么会连考近十年？怎么会在成为湘乡笑柄、全省反面典型的情况下依然坚持科考。相反没有恒心早就放弃了，清王朝女历史就应该重写了。
再看进入翰林院后他发现同事都是全国精英中的精英，自己有太多陋习，怎么办？他没有就此止步，而是给自己定下了十二条军规，并以记日记的形式规范自己的行为。直到暮年曾国藩都生活在不停的自省中，每天在日记中不断的反省自己的缺点，纠正自己的行为。六十二岁的他已经功成名就，在日记中的自责自省依然和他三十岁时一模一样。他用三十天戒了烟，然后用三十年戒掉他更难戒的毛病。“晚年的曾国藩虽然已经油尽灯枯，仍然勤奋有恒，尽管右眼失明右眼视力也并不好，但她还是在每年处理完公事后读一点书。有时眼晴实在太疼，就闭目默诵。直到生命的末尾，仍没有停止高强度的工作，也没有停止自省。”他通过个人不懈的努力，完成了脱胎换骨、超凡入圣的变化，达到了立德立言立功三不朽的境界，曾国藩用自己的一生证明了人的意志力所能达到的高度。用自己的实践证明了一个资质非常平庸的人如果实心实意的进行自我完善，通过陶冶变化，也可以成为一个超人。值得后人借鉴、崇拜。
我也是一个普通人，要想成功，那就开启自律、有恒、目标高远之舟起航吧！这是通往成功之门的最直接途径。
读曾国藩有感 篇9
曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生。晚清重臣，著名军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，湘军创立者和统帅者，晚清散文“湘乡派”创始人。由于其实现了儒家修身、齐家、治国、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言的“三不朽”的伟大事业，被誉为“中兴第一名臣”、“中华千古第一完人”。
纵使曾国藩取得了如此骄人成绩，并不是因为多么天赋异禀，而是在于一个勤字。《曾国藩家书》修身篇有一句话令我印象深刻：“能勤能敬，愚人有先知”，爱因斯坦也说过成功等于百分之99%的汗水加1%的天赋。联系到实际工作和生活中来，我们会发现生活中或者工作中，我们经常巴不得想以最快的速度解决问题，有时候就是一种“完成任务”的心态，以至于不顾实际完成的效果，以次充好，重复劳动，工作效率低下，而且工作技能也得不到提高。因此，我们必须克服惰性，努力做到曾国藩所说的手勤、脚勤、口琴、脑勤、事勤，相信勤能补拙，坚持到底一定会有不一样的结果会出现。
《家书》敬、恕有云“闻有逆耳之言，当平心考究一番”，言之者无罪，闻之者足戒。随着我们的知识、阅历、经验的不断丰富，做事情也会更加有信心和决断，但是事物总是“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，不同的角度会有不同的答案，我们必须保持谨慎、客观、包容的态度去看待和处理问题，不仅丰富自己的思路，还能是事情更加圆满的得以解决。
《家书》挺忍有云“受不得穷、立不得品，受不得屈、做不得事”，世事纷扰，前路不知道有多少坎坷崎岖，委屈在所难免，但是越是委屈，越是历练胸襟、成就自我的最佳机会。委屈的时候，你所做和所为也是展示的个人修养和风度，为自己的人生积累不一样的财富。着眼于复杂的实际工作和生活之中，我们经常会遇到这样那样的委屈，伴随着会有各种埋怨和指责，但是静下心来，其实此时一个忍字就可消了无穷灾祸，一个足字即可省了无限营求。“和可消人怨，忍足退灾星”。不论如何，为人处世，尽一份心，做一日事，不要过分计较成败得失，路还很长，放眼远方，踏实脚下，如是即可！
读曾国藩有感 篇10
《曾国藩传》是我最近正在读的书，作者是对曾国藩研究颇深的张宏杰。在读《曾国藩传》前，我对曾国藩镇压太平天国有几分不太理解，但今天，我的这种想法便荡然无存了。
在书中，作者自然地引出并较详细地谈到了曾国藩镇压太平天国的根本原因。在曾国藩眼中，儒学是天地间唯一的真理。而洪秀全却偏偏“唱反调”。他十分信仰西方的基督教，这个或多或少是可以理解的。但洪秀全却将中国的传统文化称之为“妖”书“妖”术，意图焚毁所有中国经典，扫灭所有中国传统信仰。
读到这里，我的神情高度集中，绷紧了心弦。“寺观庙宇，或焚或拆”“书籍字画，可谓整洗一空”。我当时读到这些文字都感到心口痛。在那时，中国几千年来的文化积累，面临全部毁灭的危险。若是换我，我也会坐不住的，何况是曾国藩呢！单是凭太平天国这一点，曾国藩就一定不会坐视不管。历史上的农民起义没有一个想要摧毁中国文化的，曾国藩镇压太平天国的根本原因即为这一点。
书中也引用了钱穆先生的观点：太平天国如果致力推翻清王朝，是可能成功的。但是他们还要全部推翻中国历史文化，就不可能成功了。这也是太平天国失败的一个重要原因。
所以，我认为，曾国藩镇压了太平天国，是极其明智的。曾国藩选择镇压太平军，在一定程度上使中国文化得以传承，直至今日。