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名著《世说新语》读后心得 篇1
刘墉的《世说新语2》之教育秘笈，在我的空闲空余总算读完了，但久久地让我回味其间。书中对“新新人类”的了解，我亦颇有慨叹。“他们或许动作不快，起床也不快，但他们的观念灵敏、转变得快、适应得快。”一点没错，就拿我女儿来说，看似动作很慢，起床时叫来喊去的，但是对社会的前进事物说起来让人又另一种看她的眼光。她学了法语后，了解了一些法国风情，就餐时，便侃侃道来；去了趟日本，就会告知你日本人的日子办法，没有一点点的不适应；有时还时不时地议论一下某些社会现象。这便是“新新人类”。当然，书中谈到的许多的观念，我都很附和。我自己也是教师，但随着孩子的生长，社会的前进，如同自己的教育办法越来越限制了，办法越来越单一了，因而，和孩子的间隔越来越远了。我常常考虑自己的教育胜败，所以，通过各种途径和办法来寻求适宜我孩子的教育办法。读了这本书，对我颇有启示，我国的家长对孩子太多的幻想和规则，所以捆绑了孩子幻想的空间和开展的渠道，当然或许是某个衡量的标准，使家长没有办法挑选，只需听之任之。想想现在的青少年违法，青春期孩子的背叛，网络问题少年，咱们做家长的真应该从头审视自己的教育思维和办法，在孩子生长进程中，是十分需求咱们家庭的协助和协调，是十分需求与校园教师常常的交流。有的家长常常认为校园教师怎么怎么，却没有问问自己的责任尽到了没有，总是认为，孩子到校园就应该遭到出色的教育，却疏忽了家长教育的重要性，孩子个别生长的空间是极端重要的，能够暴漏出他内心深处最底层的东西。
现在我教育的观念在逐步改动，教育的办法在逐步改动，我发现孩子又乐意与我走近了，常常把她的喜怒哀乐告知我，我欣喜万分，这是对家长的信赖。
书中谈到的“年青人要有探究的权力”“子弹准备好”，我极端欣赏。孩子在生长进程中，实践上便是累积的进程，为自己贮存一种能量，为自己沉淀一些常识，为自己储藏必定的才能，到时机降暂时，你便会挑选适宜自己的渠道大显神通，而非有了适宜的时机，只能望此兴叹。文中又谈到来太原产生的事，让我这个太原人引以自豪，尽自己的才能为他人做一点点事，便是储藏生命的价值，也是谋福子孙后代。我想到了本来的一位年青的搭档，曾协助那些特困家庭的孩子读书，几回辗转去山区看望那些孩子，那么，她的这份爱心，必然会影响到她的孩子，也会成为有爱心的人。教育真是一个永久的论题，一起也充满了魅力。
掩书深思，咱们的家庭要太多地重视孩子的健康生长（生理和心思），要为他们发明一种宽松，一种调和，要启示他们把常识变成技术，把思维变成视界，体会与爱惜生长中的困难，清晰自己的前行方针，无论怎么，只需不断坚持，总有完成自我的一天！
名著《世说新语》读后心得 篇2
滕梓帆《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。
一个人要想取得成功或获得财富，应该通过自己的诚实、努力。而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的贵人非常羡慕，而把自己应该做的，努力读书提高自己的能力，实现人生目标忘到了脑后。这样的人喜欢投机取巧，为达到目的，什么坏事都能做得出来。所以，管宁看不起他，选择了和他断交。其实我们身边也有这样的人，爱贪小便宜，爱慕虚荣，总想不劳而获。
这篇文章告诉我们做事要专注，不能三心二意。“一寸光阴一寸金”，作为学生，我们上课时一定要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，认真听讲，及时消化吸收所学的知识。学习之余，还能有时间做自己想做的事情，提升自己的综合能力。而我们身边有些人，却不懂得之个道里，课堂上尽管一声不吭，但始终处于游离状态，什么也没听进去，还不得不靠课后很辛苦地花大量时间低效率地补课。
就拿“管宁割席”一文来说，这篇文章讲述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一起锄地种菜。他们看见地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，依旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬继续读书，但是华歆却丢下书本跑出门外凑热闹。管宁于是割席和他绝交。
“学弈”这篇文章也同样令我印象深刻。弈秋是全国最会下围棋的人之一。他教两个人下棋，其中一人专心致志听弈秋的教导；另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。即便两个在一起学习，效果却天差地别。其实这并不是他们的资质有差异，而是因为做事的专心程度不同。
《世说新语》中尽管都是一个个小故事，但是都蕴含着很深的哲理，让我们感悟很多，真是一本好书。
名著《世说新语》读后心得 篇3
今天上课的时候才知道一种小说叫做笔记体小说，觉得真是长了见识，而我所读的《世说新语》刚好就是这样一本小说。该书以短小简单的故事告诉我们一些深刻的道理，而这些道理到今天仍是受用的。书中的玄虚清淡离我们过于遥远，我又不是玄学爱好者，所以不能与之引起共鸣。但是书中有关“管宁割席”的故事，让我印象深刻。
故事不长，暂且摘录下来。“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：‘子非吾友也！’”也许很多人从中得到的是管宁作为魏晋风流的代表多体现的高尚的道德品行，但是我认为它可以给人们交朋友方面的启示。
自古以来，朋友在我们的生活中扮演着不可或缺的角色，孔老夫子说“有朋自远方来，不亦说乎”，蒲松龄说“天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈”，而现代人说“在家靠父母，出门靠朋友”。朋友不在多，但凡交心者就要格外珍惜。因为朋友会在你最需要的时候出现在你身边，祝你一臂之力。也许有人会冒出“为朋友两肋插刀，为自己再插朋友两刀”的怪调，我想这种朋友大概就是华歆之类的吧。
说到这里，我们就该谈到交朋友的原则。至理名言有“近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直”。也就是说我们交朋友要交那些对自己有益的人，要能够促进自己进步，而不是拉着自己往歪道上走的人，这在大学生活中尤其重要。大学是个极具诱惑的时期，你不是被成就就是被灭亡，在这样一个时期里，如果你身边有一个你可以以他为榜样的朋友或是他可以督促的朋友，应该是件可以烧高香的事情。
想要有这样一个朋友，就要首先知道朋友的类别。而孔夫子给了我们一个明确的阐释“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣”。这样在我们交朋友的时候就可以有了一个参照，我们也就更容易地交到一些真正意义上的朋友。也许，我们还年轻，认为朋友就是可以陪伴自己经历哭与笑，成功与失落的人，但是朋友更多的是不分年龄，不分职业，只讲究心灵的相通与相融的人，也许你们不经常碰面，可是总有一股暖流会将你们的心房相连，这也许就是真正意义上的朋友吧。
也许我们的人生经历还不丰富，所以我们更要通过多读书来了解人生百态，知道人生道路上遇到的林林总总，而《世说新语》就是这样一本很好的书，感谢我的专业，让我能够有机会阅读这样一部作品。
名著《世说新语》读后心得 篇4
在《世说新语·方正第五》中，讲到了丞相王导刚到江南想结交攀附吴地人士，就向太尉陆玩提出结成儿女亲家，陆玩回复说“培塿无松柏，薰莸不同器。”我们先从它的释义入手：培塿是土丘；薰为香草；莸为臭草。小土丘是长不了大树的，香草和臭草是不可能装在同一个器皿中的。这句话也就是告诉我们正决不与邪同流合污，前句意味着环境与事物成长的关系，后句则言“物以类聚，人以群分”的道理。那我们是否可以在生活中也运用这种思考？
设想两个不同的学习环境，一个乌烟瘴气、嘈杂、每个人自私相处，另一个则是书声朗朗，遵守纪律，每个人之间充满了友爱，大家互相包容，互相帮助。那么哪一个更适合学习呢？我想应该是后者。环境对一个人很重要，特别是自控力差，注意力不集中的，我们如果还在那种恶劣的环境中学习，不但不可能进步，反而很可能会断送自己的前途。我们应寻找适合学习又适合自己的学习环境去学习。想想“孟母三迁”，为什么孟子的母亲要一次又一次的搬家，不就是为了给孟子一个良好的学习环境吗？在生活中，环境造就人才。
同类的物品常常聚放在一起，只有兴趣相投，志同道合的人才常在一起，我认为后句更深的意思应该是”近朱者赤，近墨者黑。”这就是在告诉我们交友时择友的重要性。吕德胜说“要成好人，须寻好友。”如果你有一位品性不怎么样的朋友，那么你应该远离他，因为你们朝夕相处，他的恶习很容易就会“传染”给你，但如果你有一位善良且品德良好的同学、朋友，你会被他优良的作为所影响，久而久之你也会踏上一条通往优秀的路。我们交朋友时要有自主的判断力，不能因为两人爱好相同就不看别的方面，这是“管中窥豹”。
瞧啊，《世说新语》的句子，短短十几个字却耐人寻味，还可以从不同的方面去解读。《世说新语》告诉我：环境造就人才，交友须择友。
名著《世说新语》读后心得 篇5
光山话有句方言叫“谈玄”，意思是打妄语，说一些不切实际话，但是在《世说新语》中，谈玄却是一种坐而论道的高雅行为。下面我们进入魏晋时期的“朋友圈”，对这群“谈玄”的人，一窥究竟吧。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
该书详细的描写了魏晋士人的生活的方方面面，但是不能深究内容史料性的严肃真实，在九品中正制的调节下，人物获得的社会评价等级决定了他所处的社会阶层和地位，进而影响到生前富贵与身后名誉，所以全书基本上都是品评人物的内容，有些是别人口中说出来的，有些是人物本身的行为反应的，不一而足。其中有很多有意思的桥段，比如“皇帝得子请客，大臣说咱们也没啥功劳的，您还请吃饭，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功劳呢？”“王蓝田吃鸡蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由来等等，刘义庆可谓是当时文人圈中的段子高手了。
有意向读这本小书的话，还是建议读燕山出版社或中州古籍出版社的小册子本，注解不啰嗦，直取原文，这版本我已刷了七八遍了，是爱不释手的一本书之一。想要深一些的了解魏晋人物的背景故事，可以买一本三联书店版本的，细细读来。
名著《世说新语》读后心得 篇6
从我读书年代起，我就很喜爱看书，特别是关于散文类的书，这方面的作家许多，比方刘墉便是比较出彩的.一位散文作家。现在，我现已迈入作业的第N个年初，刘墉一向陪伴着我的生长，从他的书中我学习到了许多待人接物的道理，并融入作业、日子、学习中，让我受益匪浅。
最近，我阅览了刘墉的新作—《世说新语》①处世秘笈，这本书的内容简略易读易懂，有用性很强，很靠近咱们的作业、日子和学习，之所以刘墉这么受欢迎，或许便是由于他写的书通俗易懂吧！这次我想我的介绍准没错的，想必咱们看完这本书后必定会拍手称誉的！在我的大力引荐下，咱们部分参与这次学习的职工个个都说这本书好，详细它的好在哪里呢？请听我逐个说来，总结两点如下：一是学习怎么说；二是学习怎么做。这听起来没什么，但是说话艺术的学识很大，为什么这么说呢？就如刘墉在书中所罗列的比方吧，比方你是职工，老板问你今日客户总共叫了几箱货。往常一天有一百多箱，那天特别少，只叫了十箱，你是不是很或许答：“陈述老板，今日只叫了十箱耶！”刘墉劝诫说，假如你仅仅个小职工、小主管，你这么说就错了！除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要说“今日只叫了十箱”而应该只讲“叫了十箱”。为什么呢，由于你不是老板，你应该先客观地把实践数字告知老板，下面他要跳起来或大吼：“什么？才叫十箱？怎么搞的？”都是他的事，你没有资历用你的片面去影响他。从这儿能够看出，对一个有纪律的公司，对一个领导者，或对一个需求作出正确判别的领导阶层，做部属的都应该先供给客观的现实。
从一个人的说话能够看出其的本质和水平，从一个人所做的事能够看出其在作业是否胜任，就如刘墉所说的有关于职业品德方面的内容，刘墉举了几个很简略的比方，他说每一行都有它的职业品德，现在日你在旅馆、饭馆作业，不能随意泄漏顾客的行迹，这是你的职业品德，就算有人探问，某某人是不是常来啊？你也不该该说；现在日你在银行作业，为顾客的财政保密，是你当然的责任，尽管在电脑上，你能够看到顾客的每一笔买卖材料，但是绝不能到外面去说半个字。从这儿能够看出每一个作业者都有责任替顾客做好保密作业，由于这是你的职业品德。
通过对刘墉《世说新语》这本书的学习，结合咱们本身作业的实践，在接下来的日子里不断提高作业的服务质量和水平，使整个咱们庭愈加调和圆满！
名著《世说新语》读后心得 篇7
嵇中散临刑东市，神气不变，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣!”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
这则选自《雅量》篇，而雅量，意谓胸怀宽阔，气度宏大。魏晋士人崇尚玄远高迈，因此更加看重雅量。雅量者其志高远，处世淡泊宁静，蒙辱不愠，临危不惧，视财如土，为政宽仁。其最高境界是视死如归。
从这一则可以体现出嵇康是十分重承诺的。嵇康学习《广陵散》的弹奏时曾答应过那一位高人，不会传艺于任何一个人。即使是极度渴望学习的徒弟还是知音朋友，他也一直牢记着承诺。守承诺的过程可能要忍受朋友的不理解或是金钱等的诱惑，这无疑是不好受的。试想想，对于哪些发誓就当做游戏的人，重承诺是他们不可能做到的。因此，嵇康的重承诺是我们应该学习的。
嵇康能成为“竹林七贤”之核心人物是必然事件。被判死刑，临刑时，他不仅毫无惧色，反而索琴弹奏，他所担心的不是自身将王，而是《广陵散》于今绝矣!能说出这样的一番话，需要的是多大的气度与胸怀啊!而三千学生为他请命，更烘托了嵇康强大的社会影响力和人格魅力。这些都是成为“竹林七贤”之核心人物不可或缺的因素。
为了帮朋友吕安作证，守牵连入狱，又遭钟会陷害，被判死刑，嵇康却从不后悔自己的做法，这时的嵇康是看重情义，不畏权威，正谓之雅量者。面对权威，能勇敢站出来伸张正义同时也体现嵇康的心中依然相信在那个年代是存在正义的，但结局却令我们不禁神伤，但他的那股正气是我们这个时代迫切需要的。如今，社会正大力打击腐败，作为社会的主人，每个人都应该勇敢起来，一起面对那虚伪的面孔，揭示他们的真面目。
这则充分体现了《世说新语》的特点——短小精悍。《世说新语》中所记虽多属简短的片段，但却极为生动、传神，善于通过一言一语刻画人物肖像，性格和精神面貌，有较高的艺术成就。鲁迅先生评之曰：“记言则玄远冷峻，记行则高简魄奇。”有些故事颇有哲理性，因此历来被人们视为意味隽永的文学作品。能阅读它且去领悟它其中的故事，无疑我们是幸运的!
名著《世说新语》读后心得 篇8
《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后來由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。這里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出來，不久后又任命祂为从事中郎。当时人们将這件事传为美谈。
我第一次读這茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。我十分佩服司马骏的這种做法。首先，祂能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出來，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自己做事。即便将來刘宝势力过分强大，也总会卖茖人情。這件事传为美谈，又的民心。司马骏做這件事心思慎密，一举多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我们也切不可因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一直对祂心存不满。平等待人，往往更容易发现祂人身尙的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我们应侑的是积极向尙、改正错误的态度。
名著《世说新语》读后心得 篇9
《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德行》、《言语》、《政事》等。其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。
书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊？”艾没生气，也没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”他用楚国陆通比喻孔子的名言，来说明自己虽然常常连连说“艾，艾”，但和孔子那样只有一个“艾”罢了。还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢？”顾悦回答说：“蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。”用了一个形象生动的比喻，说明了人的资质是有差异的，由此也导致了人生的许多不同。
另外一个故事讲述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮！”用自己热切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金”的道理和“活到老学到老”的精神印刻在弟子们的心中。邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达：每个人都只有一个，应该好好的发挥属于自己的那一份才能，做一只凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回答：资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比喻自己，用朝阳之辉来比喻年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该放松的……
古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到透彻，又恰到好处；能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得有趣。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，复认真诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅。