请欣赏氓教学设计（精选7篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
氓教学设计 篇1
教学目标
1了解《诗经》的有关常识，培养结合注释理解诗歌的能力。
2掌握四言诗的诵读节拍，深刻体会《诗经》赋比兴的艺术手法。
3初步胚芽鉴赏作品中个性鲜明的人物形象的能力，领悟诗中的思想感情。
4背诵课文。
重点反复吟诵，体会感情，背诵课文。
难点了解比兴手法和重章叠句的特点。
复习巩固一复习背诵课文
二、理解性默写
1、用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
2、以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是：桑之未落，其叶沃若。
3、桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，但迷恋则易上当受骗的句子是：于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。
4、以桑叶的.枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是：桑之落矣，其黄而陨。
5、写男子的粗暴性格初露，同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：将子无怒，秋以为期。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。
6《诗经王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》中，也有一句，表现女子未见心上人伤心难过的语句是：不见复关，泣涕涟涟。
7、表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：反是不思，亦已焉哉！
8、女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，早起晚睡，没有一天不是这样。体现这一点的语句是：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
9、女主人公在婚前对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，纯真、热情，能够体现这一点的语句是：不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
练习
10、女子年老色衰，男子露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：于嗟女兮，无与士耽。
11、自豪地表明对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
12、女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是：女也不爽，士贰其行。
13、以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：淇则有岸，隰则有泮。
14、运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是：、于嗟鸠兮，无食桑葚。
15、《卫风氓》中描写女主人公热恋时见到氓时高兴的诗句是：既见复关，载笑载言。
16、《卫风氓》以桑树起兴，以“桑之未落，其叶沃若”比喻女子的容颜亮丽；“桑之落矣，其黄而陨”比喻女子的憔悴和被弃。
17、表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋的语句是：反是不思，亦已焉哉。
三1对下列加点词的解释不正确的一项是（ ）（5分）
A、其叶沃若沃若：润泽的样子。
B、于嗟女兮于嗟：叹息，“于”通“吁”。
C、女也不爽不爽：指不爽快。
D、靡室劳矣室：家务。
2下列各句，全有通假现象的一项是（ ）（4分）
①士之耽兮，犹可说也
②于嗟鸠兮，无食桑葚
③桑之落矣，其黄而陨
④淇则有岸，隰则有泮
氓教学设计 篇2
教学目标
1、学习《诗经》的有关常识。
2、了解《诗经》的现实主义创作传统。
3、《氓》的情节和主题。
重点难点
1、能够准确地诵读本诗，并注意诗歌的节奏和韵律。
2、通过阅读注释来自己翻译课文。
3、《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。
教学过程
第一课时
一、简介《诗经》
《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的`古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。(儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。
《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。
“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。
赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。
比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
兴，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。
氓教学设计 篇3
【教学策略】
本案例采用翻转课堂的形式操作，共计两课时，第一课时为学生利用自习课自主学习文本，第二课时为针对第一课时的学情设计课堂研讨突破课。自主学习课上，学生利用“自主学习导学案”、课本、音频、微视频通过自主学习反复诵读文本，结合注释和工具书疏通文意，了解有关《诗经》的常识，掌握常用词语“愆”“乘”“将”“贿”“耽”“爽”“靡” “之”“以”等文言知识。积累重要文言知识的基础上初步感知文本内容。课堂研讨突破课上，学生把自主学习课中的小组疑问提交课堂解决，教师在批阅学生自主学习导学案后对“自主初探”等环节的问题设计成“课堂研讨突破学案”，帮助学生解疑答惑，并引领学生细研深剖和品评提升，完成本节课的教学重难点。
【评价设计】
1、通过收批学生的自主学习导学案，检查学生对文本掌握的情况。
2、通过课堂上学生发言和教师提问，了解学生对文本的把握，口头评价学生。
3、借助自主学习评价表了解学生对自己知识掌握的情况。（见附件1）
4、通过小组评价量规来综合评价小组活动。（见附件2）
《氓》自主学习课
【学习目标】
1、借助课下注释和工具书，了解有关《诗经》的常识，掌握常用词语“愆”“乘”“将”“贿”“耽”“爽”“靡” “之”“以”等文言知识。
2、通过诵读文本，把握全文的故事情节，理清文章思路。
3、借助微视频，掌握赋比兴的艺术手法。
【课时安排】一课时
【学习地点】微机室
【学习方法】诵读法自主思考与合作探究法
【学习过程】
1、课代表出示学习目标，解读本节课的学习规划（详见《氓》学案）。介绍本节课的学习方法：(1)观看微视频之前，先完成自学学习任务。(2)观看微课视频时，当听到老师要求思考一下或自己先解答一下时，请按暂停，思考完或写完继续观看视频。(3)观看视频过程中，需要做笔记的时候可以按暂停键，遇到没有听懂的地方可以返回重复观看。(4)观看视频后，将自学及观看视频时的疑惑之处先记下，等待课堂上交流、探讨。
2、学生利用课本，诵读音频1，微课视频2和自主学习导学案完成第一堂课的内容。
第一环节：资料卡片
了解并熟知学案上的“《诗经》的起源及《诗经》简介”等知识点。
第二环节：朗读课文
一读——正字音。结合课下注释自己大声朗读课文，将课下注释中的字音标注到课文中，不会读的做出标记。
二读——读准节奏和押韵。借助微课1，正音顺句，并跟读课文，读准节奏和押韵。
第三环节：知识梳理
首先学生结合课下注释自主疏通文意，先完成确定会的和凭推测可得的，再借助工具书集中解决不会的字词句；其次小组内交流疑惑之处。
其次基础知识过关，检测一下自学的成果，独立完成学案上文言字词句难关。
然后学习微视频2，赋、比、兴是《诗经》中的主要表现手法，这些手法在《氓》中是如何运用的呢？先自己读文本动脑想一想，然后再结合微视频2，更深入地了解赋比兴的手法。
第四环节：自主初探
在通读全文的基础上梳理文意，整体感知文章内容，作必要的阅读标记，并完成学案内容，组长收齐上交老师，以备课堂研讨。
问题设计：这首诗讲述了一个怎样的故事？请理清文章思路。
第五环节：合作互学
学生结合课本、教辅资料采用自主学习和合作互学的方式独立完成自主学习导学案的内容，借助微视频辅助自学。学习过程中该学习小组的所有人对疑难问题进行讨论、交流、质疑、争辩、解答，争取学生自己解决这些疑难问题。某些疑难问题通过小组的集体讨论和查阅相关资料仍无法解决的，不能达成共识的由小组长负责整理好交给老师，以备课上研讨突破疑难点。
《氓》课堂研讨突破课
【教学目标】
1、解疑答惑：强化重点词语，加深文意理解。
2、深入挖掘：鉴赏形象，探究主题。
【教学方法】诵读法讨论法探究法
【教学课时】一课时
【教学过程】
一、教师导入
首先，老师想问同学们一个问题：什么话题是你们这个年龄段大家最感兴趣的但学校却坚决制止的？——对，就是爱情。今天我们将要学习的《氓》就是一首有关爱情的诗歌，希望大家在今天的课堂上能够大胆地各抒己见，畅所欲言，阐释你对爱情的见解。
二、限时检测
★设计思路：针对自主学习过程中的疑难点，教师通过设计相应的练习题进一步验证学生的学习效果，加强知识点的巩固。
★学生活动：力争在5分钟的时间内独立完成学案1-4题。
★学生活动：做完之后，教师找学生当堂出示答案，有疑问争议处其他学生订正或补充；翻译题找学生上黑板写答案并找学生上黑板批改。
★教师活动：适时对疑难处点拨归纳。教师重点强调：
“屡试不爽”中的“爽”义为“差错”；“夙兴夜寐”中的“夙”义为“早”。
三、解难释疑
★设计思路：教师把自主学习过程中小组悬而未决的问题合并同类项后，在展台上逐条列出课前整理提交的疑难问题，请做对或会的同学对“自主学习导学案”中的疑难点为不会的.同学作出解释回答。
★学生问题：
1、“乘彼垝垣”中的“乘”什么意思？
2、“载笑载言”中的“载”怎么理解？
3、“秋以为期”“以望复关”“以我贿迁”中的“以”分别怎样理解？
4、《氓》中女子对男子的称呼为什么不断变化？
★教师的话：请做对或会的同学对“自主学习导学案”中的疑难点为不会的同学作出解释回答。
★学生活动：到讲台上做具体阐述，其他同学补充或更正，教师随机引导。
四、交流提升
★设计思路：由小组疑难问题——《氓》中女子对男子的称呼为什么不断变化引入，让学生找出诗歌中女子对男子不断变化的称呼，进而引导学生分析女子对男子感情的变化，从中概括出男女主人公的形象特点以及塑造人物形象所运用的艺术手法。
★学生活动1：
参照下面的问题思路，在老师的引导下当堂各抒己见。
（1）依据文本，找出女子的情感变化并有感情地品读。
（2）品读文本，鉴赏形象：
我读《氓》中的“ ”（原文引句），从中看出女主人公（或男主人公）（自我概括）的特点。（试从多个角度进行分析）
★预设成果展示：
婚恋（1、2节）婚变（3、4、5节）决绝（6节）
感情基调快乐幸福悔、恨、悲平静
女子形象善良热情任劳任怨蒙羞刚烈、理智
男子形象憨厚老实三心二意自私冷酷无情
学生活动2：
小组内探讨交流下面的问题，由小组代表在班上发言。
这样一位可爱、可敬的女主人公为什么会遭受一段不幸的婚姻？跨越千年的时空，你认为女主人公婚姻失败的原因是什么？你从中得到怎样的爱情观？
★预设成果展示：
主观原因：女子对男子缺乏必要的了解，种下了婚姻悲剧的种子。
客观原因：(1)为色说：女子容颜衰老导致男子变心。
（2）为财说：女子的陪嫁被男子挥霍后男子变心。
（3）社会根源：男女不平等的社会地位。
★教师补充：
《诗经》产生的时代是奴隶社会中后期，是男子为中心的社会。在男权社会中，女性在经济上政治上都处于附属地位，她们，生活的幸福与否不是由自己把握，因此这一婚姻悲剧就具有一定的必然性和普遍性。所以这场婚姻的悲剧不仅仅是个人的悲剧更是时代的悲剧。
【板书设计】
婚恋（1、2节）婚变（3、4、5节）决绝（6节）
感情基调快乐幸福悔、恨、悲平静
女子形象善良热情任劳任怨蒙羞刚烈、理智
男子形象憨厚老实三心二意自私冷酷无情
《氓》
一、学习目标1.借助课下注释和工具书，了解有关《诗经》的常识，掌握常用词语“愆”“乘”“将”“贿”“耽”“爽”“靡” “之”“以”等文言知识。
2、通过诵读文本，把握全文的故事情节，理清文章思路。
3、借助微视频，掌握赋比兴的艺术手法。
4、通过品读及合作探究，鉴赏人物形象，探讨人物悲剧的根源。二、学习资源课本，微课视频，自主学习导学案，课堂研讨突破案。三、学习方法1.观看微视频之前，先完成自学学习任务。
2、观看微课视频时，当听到老师要求思考一下或自己先解答一下时，请按暂停，思考完或写完继续观看视频。
3、观看视频过程中，需要做笔记的时候可以按暂停键，遇到没有听懂的地方可以返回重复观看。
4、观看视频后，将自学及观看视频时的疑惑之处先记下，等待课堂上交流、探讨。自主学习导学案温馨提示：结合课本、练习册和微视频，自学《氓》，完成“自主学习导学案”。
（一）资料卡片
1、诗经的起源
诗经起源于人类的劳动和生活，原始祖先的口头创作。据说，周王朝有一种“采诗”制度，朝廷派人采集民间歌谣和乐章，借以了解民间习俗和政治得失。另有公卿列士向朝廷“献诗”制度，表达贵族阶层对政事的歌颂和批评。这些诗歌汇集至朝廷乐官“太师”手中，经太师整理编纂成书。
2、《诗经》简介
《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。
“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
（二）朗读课文
1、一读——正字音。结合课下注释自己大声朗读课文，将课下注释中的字音标注到课文中，不会读的做出标记。
氓教学设计 篇4
一、教学目标：
1、学习《诗经》的有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。
2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。
3、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。
重点：
1、熟背本诗，掌握文中重点实词虚词的用法。
2、比兴手法的运用，及个性鲜明的人物形象。
难点：女主人公情感的变化。
二、教学过程
㈠导入：（放录音）让学生听歌曲《在水一方》。
提问：谁知道歌词的出处？[明确]《诗经》中的《蒹葭》，
教师：今天我们再来学习《诗经》中的其他作品。
㈡简介《诗经》
《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。记录了西周初年至春秋中期的500年间的`社会生活。原本只称《诗》，共305篇，所以又称“诗三百”。
《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
“风”又称15国风，共160篇，大都是民间的歌谣，最富思想意义和艺术价值，成为我国现实主义诗歌的源头。
“雅”分大雅和小雅，共105篇是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类，与风、雅、颂合称为《诗经》六义。
㈢引入《氓》
在春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等逐渐产生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。
㈣指导诵读
放录音：第一遍，提醒学生注意字音和节奏（二二节拍）
指名两位学生朗读，并让其说明这样读的理由。
集体朗读（要求读出诗歌的语气语调，把握主人公起伏的情感）
㈤词汇掌握
1、找出文中的通假字（于—吁无—毋说—脱等等
2、找出文中的古今异义的词语（至于以为泣涕子贿宴）
3、找出文中活用的词语并解释
其黄而陨：黄，名词活用作动词，变黄。
士贰其行：贰，数量词作动词，有二心。
二三其德：二三，数量词作动词，经常改变。
㈥小组讨论理清思路（用两个字概括诗歌大意）
[明确]恋爱婚变决绝（板书）
㈦自主合作探究
《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情，议论。作者用第一人称“我来”叙事，采用回忆追述和对比手法，请一位同学说说故事情节。
1、学习“恋爱”部分（一二章）
⑴学生集体朗读此部分后，用简洁的语言概括内容。
[明确]相见定情送别约期（布置作业：将这一部分改写成现代文，加入合理想象）
⑵品味“相约送别”场景中的语言，概括两人性情。
[明确]氓：急噪任性
姑娘：温柔体贴痴情迁就男子这也预示两人今后的悲剧婚姻生活。
集体背诵一二章
2、学习“婚变”部分（三四五章）
⑴请一学生朗读，提问：开头几句用了什么艺术手法？试举例说明。
[明确]比兴，“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”。
⑵文中的比兴有何特点？
[明确]第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。
第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。
第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。
⑶集体朗读这部分。
3、学习“决绝”部分（六章）
⑴自由朗读，注意感情基调：悔恨但不哀伤。
⑵提问：女主人公最后做出怎样的选择？从中反映出什么性格特征？
[明确]“反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒刚烈的性格特征。
4、从文中可以看出年主人公什么样的性格特点？（教师强调概括人物
性格特点，要从课文出发。学生自由讨论，教师加以总结）
特点：勤劳温柔善良坚强
5、体朗读课文后，利用课堂剩余时间背诵本诗
6、板书氓
（情节）恋爱婚变决绝
（基调）热情、幸福怨恨、沉痛清醒、刚烈
氓教学设计 篇5
教学目标：
1、了解有关《诗经》的常识：包含了那段时间的诗歌、内容、写法和其在中国文学史上的地位和作用。
2、了解每首诗的内容、中心、艺术特色和表现手法。
3、通过三首诗了解国风的写作内容，体会民间的歌谣的特色。
4、了解卫、秦、邶三地不同的文化背景，体味独特的文化内容。
第一首诗《氓》
教学目标：
1、通过本文，了解卫地的风土人情，体会男女主人公的生活经历。
2、了解课文的内容，熟悉课文中的人物和他们之间的关系。
3、透过事情的表面，挖掘人物独特的内心体验，总结人物的性格特征。
4、学习独特的语言表现手法，对照古今不同，掌握古词的含义和不同的表现方式。
课时安排：两课时，每节课40分钟。
教学过程：
第一节课
教学目标：
1、请学生自己读课文，不要老师来示范，让他们自己亲自体验，老师不要代劳他们的工作。
2、明确字音和个别词语的意思并牢记。
3、请学生示范读课文，进一步明确字音和意思，请大家识记，当堂课掌握。
教学过程：
一、导入：(2分钟)
爱情永远是不会变老的话题，有人的地方，就会书写不同的故事，今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地，发生的那件事，他和她是我们要结识的来个人，还有在那时的另外一些人。让我们走近他们!
一、新授：
1、请一位学生读文题。(2分钟)
(可能出现两种情况：
第一种情况是①读对了字音，méng,
及时表扬，大家齐读。通过注释②，了解词语的含义，明确这是古今异义，把古今异义四个字写在注释处。
第二种情况是读成了máng,请其他同学纠错，通过注释②，了解词语的正确读音和含义，读音和意思古今都不同。)
2、自己对照课下注释的内容读课文。明确字音，读到顺畅为止。(15分钟)
(一定要让学生独自的自己来读，有的学生读的快，有的学生会读的慢。照顾多数学生，甚至于照顾到最慢的那个学生的速度。)
3、请基础差一些的学生示范读课文(10分钟)
(请大家仔细的听读，用笔画出有读音出入的词语，等同学读完之后，一起订正，不要打断学生的朗读的过程。培养学生彼此尊重的精神。)
5、请学生订正个别字音。(5分钟)
容易出现问题的字音是：(板书)
匪：fēi愆：qiān将：qiāng载：zài于：xū说：tuō
徂：cú汤：shāng裳：cháng靡：mǐ隰：xí角：jiǎo
6、集体读订正的字音，明确课下注释的位置。(3分钟)
7、体会四字句两两停顿的朗读方法。
二、布置作业：(3分钟)
1、回家自己读课文，复习课堂上订正的词语，识记词语的含义。下节课在听写本上听写。
2、通过注释一，介绍诗经的相关知识。完成下面填空。
《诗经》是我国___的诗歌总集，又称《》和《》，搜集了从公元前__世纪到__世纪的诗歌，《诗经》的六义是指：__、__、__、
__、__、__。
3、用自己的语言讲述本文的故事，至少写300字。
第二节课
教学目标：
1、熟悉课文内容，了解男女主人公之间的故事。
2、了解卫地的独特的文化，通过人物的言谈举止仔细品味。
3、了解赋、比和兴的.具体内含和写作手法并仿写。
教学过程：
一、导入：(2分钟)
当我们逆着时间的隧道走进他们的世界，你用你独特的眼光看到了什么，你用你独特的视角体会到了什么?我们等待着你的讲述!
二、新授：
1、了解学生回家读课文的情况，肯定有的学生没有读，课堂上请大家齐读。(8分钟)要求：读准字音，彼此监督，而且要整齐，加进自己的感情，尽量把自己想像成课文中的人物。边读边体会课文的内容。
2、请同学介绍自己读完课文的感受，可以谈一点，也可以谈整篇课文。(15分钟)
(总结学生的发言内容，对于有争议的问题，可以考虑给以更长的时间进行深刻的讨论。请同学们就课文中的人物发表自己的看法。)
4、介绍赋、比和兴的含义，找出课文的例子，请学生回忆以前的知识明确三种写作手法，课堂上仿写。(7分钟)
5、从文化视角体会当时的风土人情。进行今昔对比，体会人物的特点。(5分钟)
(明确：抱布贸丝原始的物物交换，造成了人与人之间交流范围的狭窄，经济基础决定上层建筑，在精神领域的道德方面，尤其爱情观方面，少了更宽泛的选择范围，他和她上演了悲剧。她：温柔体贴，情意绵绵，嫁作他妇，任劳任怨，遭受暴虐，失望决绝。他：喜请良媒，娶她为妇，感情变换，虐待其妻。)
三、布置作业：
1、再读课文，体会他们的故事。
2、用自己的语言设计他们另一样的生活。
3、预习下节课。
氓教学设计 篇6
中国古诗中最主要的诗意手段是“赋比兴”。
和古希腊长篇英雄史诗以叙事为主不同，中国早期诗歌一开始就走上了以抒情为主的道路。《诗经》三百零五篇，大多是抒情短章。但是，抒情和叙事本来就是分不开的。诗经几乎每一首又都是通过叙事来抒情的。寓情于事，涵情于物，这是中国早期诗歌现实主义风格的突出表征。
而诗经中的有些篇章在叙事方面已比较成熟，其中，《卫风·氓》是叙事艺术较为成功的篇章之一。
《氓》同《诗经》中的绝大多数篇章一样，兼用了赋比兴三种表现手法，而以赋为主。“赋”即是直言其事，实际也就是叙事。
《氓》是借叙事以抒情”。同时诗歌又综合运用押韵、叹词、比兴等多种修辞手法和表达方式增强了诗歌浓郁的抒情美。
诗中采用女主人公追忆的手法,对整个婚恋过程进行了疏朗的、跳跃式的简单叙事,而留下了大量的空间和笔墨抒情。在女主人公回忆中,其情感是随着思绪的流动和婚恋的发展变化而有节奏有层次的变化的。
抒情美:“诗情是诗美的内容本质。在构成诗美的诸因素中,诗情是首要的因素。诗情决定着诗美,没有诗情便没有诗美。”
女主人公对男子称呼语微妙的变换,颇值玩味。
首章写氓借贸丝之名，与女主人公谋划婚事。根据后面章节“总角之宴，言笑晏晏”两句来看，氓与女主人公当是青梅竹马，两小无猜，是很有感情基础的。“氓之嗤嗤,抱布贸丝”,诗歌开篇处,男子以一个外乡人的形象出场,这个笑嘻嘻的家伙很拙劣地与女子套近乎。在物物交换的社会里,织好了的布应该去换取生活必需品,而他居然拿来换丝。丝,那是贵族才用得着的物品啊!“丝”与“思”谐音双关,“氓”以用布币买丝的隐语来挑逗女主人公,也正合此时女主人公羞涩含蓄之情态。（女主人公先写氓“蚩蚩”的忠厚样子。这种择偶标准表明她看中的是内在品质,不是氓的长相,但氓表面靠得住,最后并没靠得住。）而“来即我谋”之“谋”，应是谋划婚事，而并非初识恋爱，两人的相识已有一段过程。因此，“送子涉淇…子无良媒”，是写女子送氓回家，一路上谈话的内容都是婚事，而氓想早娶，却因无有良媒，女方父母尚未应允，以至氓以为女子思想不坚而生怨言。古代的婚姻需要父母之命、媒妁之言,所以才有“既然男女相恋,干脆结婚算了,为什么还要媒人”和“既然已订‘秋以为期’,为什么还说‘子无良媒’”的疑问。古代自由恋爱是不被认可的,如果不经过媒妁的沟通,就是私定终身。从诗的内容看,“秋以为期”可能是女主人公为私奔作准备,因为爱到极至,她安慰氓:“请你不要生气,我最迟秋天就跟你走。”
“送子涉淇”、“子无良媒”、“将子无怒”,男子传递了意图之后,顺利地与女子确定了关系,两人交往渐密。此时男子心急如焚,恨不得马上抱得美人归,所以,对女子一再延宕婚期的做法大为恼火。而女子却表现得相当矜持,即使到了谈婚论嫁的地步,却依然客客气气地称其为“子”,即“您”。客气,在一定程度就是“生分”,就是“距离”。这一阶段,女子对彼此相处分寸的拿捏相当到位,因此在感情中,她完全处于优势地位。
可以知道两点，一是女主人公对氓爱恋之深，二是这个女子公然违背父母之命，自定婚期，足见其很有主见和反抗精神。（勇敢、善良和顺、善解人意、含蓄带怯）
第二章就叙事而言是全篇最为精彩的篇章。
“乘彼垝垣，…载笑载言”，这种对有情男女幽会场面的描写，以及对女主人公情感变化的叙述，都十分自然质朴，毫不雕饰，它把一个纯情少女坠入爱河中的神情姿态，刻画得入木三分，形神兼备。这种描写很有现代电影蒙太奇的效果，我们仿佛看到一个多情少女淡抹盛妆，登上村头的墙垛，向意中人居住的方向凝神眺望，这时候，她觉得片刻的时间也如同经年历月，是那么漫长。当她的视线所及还没有出现意中人的时候，她痛苦异常，不觉泪眼潸潸，“泣涕涟涟”了。可是，当氓出现在她的眼前时，她转悲为喜，喊着笑着，飞快地朝氓奔去，她完全沉浸在这种狂喜之中，仿佛这世界存在的只有他们两个8943;8943;这是多么富有生活气息激动人心的场面啊。能在简洁叙述中给人以丰富广阔的想象空间。女主人公的情感不再掩饰,溢于言表了。男子暂时的离去让女子陷入了无限的相思。此时,男子在女子心中便成了一个不可与他人语、无法与他人分享的私人密码。“复关”到底为何物其实无须深究,那河马、那大象、那狗熊8943;8943;现代女孩如是说,而远古的女子便称其为那“复关”。此句抒情直率真切,层层递进,将热恋中女子的复杂心理和动人情态描摹得绘声绘色、穷形尽相,其用情之深令不少后世读者为之动容。方玉润评点此处说:“不见则忧,既见则喜,夫情之所不容已者,女殆痴于情者耳。”“痴情”二字点出了此女用情之深。
尔卜尔筮…以我贿迁。”再次见面,女子已完完全全放下矜持,从“您”到“你”的转换,把女子的急切与焦虑表现得淋漓尽致。此时的男子却似乎怀有异心,用种种借口来搪塞,女子敏感地察觉到什么,但此时她已深陷情网,无从逃脱,也许她以为婚姻可以让感情稳定,让男子不再心有旁骛,因而匆匆地把自己嫁掉,其实,这已为后面婚姻的失败埋下了伏笔。一个“尔”字,其情可鉴,其痴可悲。
注意“尔卜尔筮”,氓说自己既卜又筮,没什么不好,就是没有提到所请的“良媒”。由此氓的卜、筮值得怀疑,也许仅是甜言蜜语罢了。但恋爱中的女人相信了,于是“以尔车来,以我贿迁”。由此可见,第2节在情感上已经比第1节进了一步,已由恋爱到结合了。只是因为没有提到媒妁之言,所以让人怀疑这种结合可能是私奔。男女双方虽是私订终身，但也并非视婚姻为儿戏，而是很认真地占卜了一番，在卦辞没有凶咎之言时，女子才最后答应婚事，“以尔车来，以我贿迁”。但是，后来的婚变，男方的负心，自己的遭遗弃，说明“体无咎言”的占卜很值得怀疑，而从叙事的角度而言，以后情节的发展恰与本章所叙形成鲜明的衬照。
女主人公对这简单的婚嫁场面的描绘中貌似不动声色,不带抒情色彩,透过字面仔细体味这“你娶我嫁”的情景,实则暗暗传递了女主人公期待已久的做新娘的欢快和幸福。做新娘的时刻,是所有女人一生中最幸福的时刻,自然是女主人公幸福感的颠峰。
这种“以乐景写哀，愈倍增其哀”的艺术手法，为《诗经》之后的历代文学家们所借鉴。人在乐极、悲极之际,都愿直抒胸臆。诗歌的第二节,女主人公用赋的手法铺陈其事、直抒其情,追忆了自己思念盼望“氓”的感受和“氓”前来迎娶的情景。“赋者,敷陈其事而直言者也”(朱熹语),“叙物以言情谓之赋,情尽物也”(胡寅语),赋的手法与比、兴不同,赋于叙事言物中直接抒情。
第三章基本是插入记叙中的议论之辞，在全诗中起到了深化主题的作用。这种表述方式的变化，正体现了本诗在叙事结构上的灵活性。女主人公以自己的痛苦经历向世间女子提出严肃的忠告：当一个女子豆蔻年华、花容月貌之时，她的确能够得到男子的爱恋，男女双方都会坠入情网。但是，“士之耽兮…不可说也”，男子爱上一个女子，随着时间的推移，感情会日见平淡，而女子爱上了一个男子，则会爱得日久弥深，以至不能自拔。这是世间男女对待爱情的`不同心态。“于嗟女兮，无与士耽”，世间的少女们啊，可千万不要和男子们厮混;这些语言虽不免过激，却也包含有合理的因素：在当时的社会制度下，已婚女子在家庭中毫无经济地位，视丈夫为终生依靠。对婚姻感情的专一，就是对未来安稳的人生生活的把握。而丈夫拥有经济的主宰权，贫穷患难时还可以与糟糠之妻共命运，一旦富有，则生“淫欲”之念，娶新弃旧。因而在婚姻生活中，女子总是处于任人驱遣宰割的不幸地位。诗中女主人公的婚姻悲剧是很有社会普遍性的。
“不可说也”为什么不放在全诗最后?第3节的内容是女主人公从自己惨痛的婚姻经历中总结出来的经验,想给自己的同胞们留下些教训,有点自言自语的意味,并不是对全诗的总结,所以不必放在全诗的最后。从这一点也可以看出女主人公的善良。
第4节说:“桑之落矣,其黄而陨。”承接第3节开头,仍然以桑为比,是说女子青春不再,人老珠黄,因此恩爱不再。从这里可以看出,氓的择偶标准与女主人公恰好相反,取貌不取德。“淇水汤汤,渐车帷裳”,表明她离去了。首先是氓变心了,所以女子才主动离去,因此她就是“弃妇”,诗的主要内容都是写“弃妇”的感情经历,当然这首诗也就是一首“弃妇诗”。不过应当看到“弃妇”性格中坚强的一面,她的主动离开也是一次抉择。
“无与士耽”、“士也罔极”。本诗中的“士”应分为两个层次,前者泛指所有的男人,后者重指自己的丈夫。在叙事中插入抒情,是悲愤之极的流露。以自身的经历去提醒和告诫所有的女人:不要沉溺于男人们的花言巧语,因为“士之耽兮,犹可脱也,女之耽兮,不可脱也”。抒情之后,重回叙事的轨道,自己并无过失,婚姻的失败是“士”(即自己的丈夫)的“二三其德”造成的。
三、四节用比兴手法借景抒情,有情景交融之美感。“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”,“桑”的意象比中有兴,引发了其后的抒情叙事。“桑之未落,其叶沃若”,“桑之落矣,其黄而陨”,以春天桑叶之肥美润泽,喻年轻貌美的女子新婚浓情蜜意的生活;以秋天桑叶之枯黄败落,喻其色衰爱弛之艰难处境。“桑之未落”句后,女主人公由回忆当初欢愉的新婚,回到了悲惨的现实生活,情感也发生了两极化的转变,由大喜落入大悲,由幸福之颠跌入痛苦之渊。婚后生活的不幸使她无法遏制自己的悲愤悔恨,直以“于嗟”两句呼告,劝诫世上女子不可沉迷于爱情。
第四节因“桑落”而感慨,以低沉的情调抒怀,倾诉了婚后物质生活的贫苦和精神上受到的伤害。
“兴”。归纳起来，兴的作用有两个，一是作为歌曲的引子，引起所咏之词，其次还有启发、诱导联想的作用。在《诗经》中，兴的具体运用有三种情形，大量的是借物起兴，兴的意义与后面诗意不相关，只起发端作用；另一种虽也是借物起兴，但此物能引起联想，与后面诗意相关，如《蒹葭》开头“蒹葭苍苍，白露为霜”两句咏自然景物，有渲染气氛、引起感情抒发的作用；还有一种是此物不仅能引起联想，而且与后面的诗意有比喻的关系，如《关雎》开头以水鸟相向和鸣起兴，喻君子淑女：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即属此类。又如《氓》中有两章用桑叶起兴，但同时桑叶又比喻弃妇的容貌、遭遇：这实际上已是象征性兴象了。如果说上述第一种是单纯的兴，那么第二种是兴而赋，第三种就是兴而比。以上情况说明，赋、比、兴三者常常是相互联系的，而且有时可以相互转化。这就是为什么我要特别强调不仅要注意比与兴的区别、更应注意比与兴之间联系的原因。
第四、五两章写婚后生活，叙事中兼及议论抒情。婚后的生活绝无婚前瞻想的甜蜜，“三岁食贫”的艰辛的物质生活，“夙兴夜寐”的无休止的辛勤劳作，女主人公都可以忍耐承受，只要夫妻谐和，甘苦与共，这些本也算不了什么。可令人心酸的是，在她为家庭、为婚姻付出了青春代价而人老珠黄之后，所得的报答却是丈夫的虐待和抛弃，这些才是使她心如死灰、对丈夫彻底失望的根本原因。她愤怒地控诉：“士也罔极，二三其德”，男人们婚姻没标准，都是反复无常的负心汉。过激的言辞饱含着对“氓”一类的负心汉的无情鞭挞。
第5节追述在氓的家里多年勤苦操劳,有时还要遭受身体上、情感上的家庭暴力。“兄弟不知,其笑矣”兄弟为什么笑?,兄弟姐妹的嘲笑使她的感情更加复杂,也许她一直在用美满婚姻的美丽谎言欺瞒家里人呢,且当初她出嫁又基本属于私奔性质,现在被休回家,真是蒙受了莫大的耻辱。第五节中悲痛之情难以压抑,叙说婚后被“氓”凶暴虐待并抛弃,而更令女主人公心寒如冰的是，自己遭受如此不幸，亲兄弟们不仅不予同情，反而予以耻笑嘲弄。“诉说”本是人类痛苦忧闷心情的一种排解方式，是弱者无奈于命运的终极需求。俄国作家契诃夫的小说《苦恼》中的车夫，鲁迅《祝福》中的祥林嫂，都是在遭受失子之痛的打击后，四处寻求诉说对象的。本诗中的女主人公在遭受丈夫虐待遗弃的婚变之后，同样有着这种心理需求。可亲兄弟既然如此，还有谁愿意做她倾诉的听众呢<“静言思之，躬自悼矣”，既然人情如纸，世态炎凉，她就只能在反躬自悼、自悯自怜中聊获慰藉了。回娘家后孤独无助、黯然伤神。“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之8943;8943;”(《毛诗序》),人在悲伤、忧愁思虑的时候,往往会情不自禁地长吁短叹。第五节在叙说女主人公遭受“氓”的虐待抛弃,亲人又不知情不理解时,连连用了六个“矣”字,这长长短短的六次哀叹,步步递进,层层渲染,叹出了女主人公此刻极端不幸的身世之感和极端低落的情绪。全诗抒情回落到了女主人公情绪的最低谷。
第六节：“及尔偕老…,隰则有泮”,叙事的最后,女子被弃回家,没有得到兄弟们的安慰,反而遭到冷嘲热讽,从这里也可以看出女子家中当初对这个婚姻并不看好,女子是违背全家人的意愿毅然出嫁,而今落得如此下场,只好关起门暗自伤心。一人独坐空房,一时间,千头万绪涌上心头,尽管此时对男子充满了怨恨,但毕竟做了多年的夫妻,又怎能忘记那些曾经有过的甜蜜?人们总说,女子在最后是痛定思痛,与男子决绝。但是,多年的恩情,又怎能一下子说断就断呢?称呼重又回复为“尔”,这个对她而言是最简单也最亲密的称呼,其实已经昭示了女子心中欲罢不能的秘密。当年两小无猜、青梅竹马时的两相欢悦海誓山盟的情景还历历在目，而如今氓却抛弃了她，氓前后感情的巨大反差，使她悔恨愤激，彻底失望，这才决定抛弃幻想，与氓一刀两断。从一定的角度而言，“决断”是这桩婚姻的不幸的悲剧结局，但是，与其把它看做是这桩婚姻的死亡，毋宁说这是她新的人生的起点。她以女性少有的清醒与坚强，从这桩不幸婚姻的泥沼中脱身而出，迈向新生。用反比的手法表现了女主人公对这段婚姻不再抱有任何幻想,清醒地认识到:果真与“氓”相处到老,等待自己的将比现在还糟糕,只能一辈子泡在无边无际的苦海了。
所以最后她清醒理智的割断了情思,一句“反是不思,亦矣焉哉”,“哉”字语气毅然决然,全诗嘎然而止,干净利落。这段悲情最后即使没有升华,但总算解脱了吧。
有一种说法是“长吁短叹”有利于健康,“意乱心慌,忧愁悲伤,长吁短叹,心胸宽广,解去抑郁,心里豁亮;惊恐惆怅,思虑彷徨,长吁短叹,心神安详,去掉压抑,坦然舒畅。”从《氓》诗的情感波澜来看,女主人公哀叹不止后,确实达到了减轻压抑、心胸宽广、心里豁亮的效果。
悲剧的主题蕴涵着积极的人生意义。一个有着鲜明生动性格的人物形象的塑造也在这里画上了圆满的句号。
卫国,地处现在河南,也是春秋时期的中部,这个地方受礼乐文化影响较深,所以女子对感情不像郑国等地那样奔放。在本诗中,女子的喜怒哀乐完全取决于男子对自己的态度。称呼的转换在此处不是一个随意的现象,而是女子情感历程的脉络,也是我们解读这段感情起承转合的线索。
形象美：“一定条件下,文学作品的强力度情感符号在于人物”,人物形象美也是诗歌美学价值的一个重要因素,很多脍炙人口的诗歌都以美好的形象而给人以深深的感染,如《木兰诗》中勇敢、刚强而美丽的木兰,戴望舒《雨巷》中带着淡淡幽怨、惆怅的丁香花一般的姑娘,让人读之难以忘怀。《氓》诗第二个突出特点就是塑造了?一个美丽、多情、勤劳、善良而理性的具有极高的审美价值的抒情主人公的形象。
美丽:人们对女性的审美标准是外在美与内在美的和谐统一。外在的秀美,《氓》诗并没有直接描述,而用“桑之未落,其叶沃若”来比喻,“沃若”,润泽的样子,以桑叶的润泽有光,比喻女子的容颜亮丽。
内在美,即勤劳勇敢、善良和顺等美好品质。《氓》诗中突出的体现了女主人公的内在美:初恋时善解人意、含蓄带怯、温柔婉约;热恋时热烈奔放、深挚缠绵、楚楚动人;婚后勤劳贤淑、感情专一;婚变后凄婉动人而又刚强理性、自尊自爱。如果说这首诗的女主人公是一个弃妇,那也是一个内外兼美的动人弃妇,一个既重情感性,又清醒理性的具有独特内在人格美的“弃妇”。
女主人公最可贵的是其理性美、人格美。婚变后,她尽管也凄婉感伤,却又清醒理性,体现了不同于《诗经》中其他弃妇的刚强果断、自尊自爱的独立人格魅力,这样即使在男权中心社会也能赢得了男性的尊敬和女性的钦佩。她的理性美是贯穿全篇的。她在最初“氓”来求婚时并没有贸然答应,而是谨慎行事、理性定夺婚期。在婚变后她能静心思考其原因,坚持自己的正确(“女也不爽”),认识对方的问题(“二三其德”),女方没有过错,错于男人用情不专,违背誓言。“兄弟不知,其笑矣。静言思之,躬自悼矣”,即使兄弟不知情而嘻笑如常的情况下,她非但没有祥林嫂式地到处倾倒苦水,而且还能冷静下来去思量这些事情,有悲伤也独自吞落。女主人公孤独隐忍的高贵心灵充满张力的呈现出来,更增强了人物的悲剧色彩。特别是最后一刻,女主人公一句“反是不思,亦矣焉哉”,语气坚定,显示出其刚强的一面。女主人公形象刚柔并济的美学特点与《诗经》中其他弃妇相比则更显光辉。
在婚前婚后,女主人公和“氓”的姿态是不同的。婚前,“氓之蚩蚩”“言笑晏晏,信誓旦旦”,是“求”者的姿态,而女子尚有推迟、拒绝的可能性;婚后,则男女角色互换,“氓”是“二三其德”、“至于暴矣”,而女主人公却遭遇无故被弃的命运,毫无权力可言。“氓”虚伪善变的本质反衬了女主人公的真诚重情。女主人公形象的感染力还在于她的遭遇代表了男权中心社会广大妇女的普遍遭遇,她的形象具有深刻的社会典型性,她的悲剧具有一种超越自身的普遍性质。“于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也”,“女也不爽,士贰其行”,这里直接用“士”“女”泛指,表明女主人公说的已经不再只是自己,而是跳出了个人情感的藩篱,关注更多妇女的命运,希望她们不要受到感情伤害。尽管囿于时代局限,女主人公的认识不全面,但客观上却揭示了男权中心社会一种普遍的婚姻悲剧。
作为中国古代最早的一首弃妇诗，《氓》有着深刻的文化内涵，这种文化内涵的核心就是妇女与婚姻问题。本文拟通过诗中描述的情景透视当时人们的婚恋观念及社会状况。妇女地位：在男权中心社会,“妇人在家制于父,既嫁制于夫”,夫为妻纲,女性处于绝对弱势地位,爱情就是女性生命的全部,而男性则不然,丈夫可以三妻四妾,随意欺凌抛弃妻子而不受任何道德谴责和法律约束。
婚姻：在中国古代，婚姻从来就是文学的母题。而在历代文学作品中表现的男女平等的爱情婚姻不过是一种婚姻理想罢了，现实生活中则并非如此。在阶级社会的传统婚姻中，妇女一直处于被动的地位。奴隶社会如此，封建社会尤其如此。在奴隶制度的《诗经》时代，女子私奔还比较常见，尚不一定受到社会舆论的多大谴责；而在几千年的封建社会里，由于儒家思想和宋明理学的影响，女子私奔就被认为是可耻的失节行为，不仅受到整个社会的谴责，甚至还会受到族权的严厉惩罚;包括剥夺生命。从该诗描述的情景看,西周春秋时期男女青年的爱情婚姻生活是相当自由的。其次,这首诗也反映出歧视压迫妇女的思想观念和社会风气正在形成。深层的原因,恐怕是她没能为夫家生儿育女、传宗接代造成的。《卫风·氓》从一个侧面反映出西周春秋时期男女青年的恋爱与婚姻尚较自由的世风世俗,同时也反映出歧视压迫妇女的思想观念和社会风气正在形成。
《诗经·氓》的叙事艺术:顺叙、倒叙兼用;叙事方式的灵活性【开头两章纯为叙事笔墨，叙述男女双方恋爱、订婚的过程。为后文的铺垫和衬照。而以下四章则是叙事兼议论，其中议论的文字直抒胸臆（悔恨、怨恨和愤恨）第三章笔锋一转，以纯粹议论的文字表达痛苦反思,议论的文字在全篇中就起到了深化主题的积极作用。第四、五、六章都是叙事中有议论，章法较第三章又有变化，在叙事中穿插议论】
氓教学设计
作为一无名无私奉献的教育工作者，往往需要进行教学设计编写工作，借助教学设计可以更好地组织教学活动。那么什么样的教学设计才是好的呢？下面是小编精心整理的氓教学设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
氓教学设计 篇7
【教学目标】
1.了解《诗经》中“水意象”与爱情的关系，了解其在中华文化传承中的作用和内涵。并通过“淇水”意象感知卫女情感历程，体悟其情感变化。
2.分析卫女形象，借力于比较，感受人物形象的文化意义和美学价值。
3.树立正确的爱情观。
【教学重难点】
通过细读、情读文本，结合对诗中人物形象的分析，鉴赏人物自我觉醒之美，培养学生探究文本深层意蕴的能力，提高学生审美境界。
【教学过程】
一、设置悬念，引出教学目标
(一)导入
这节课我们继续学习诗经中的《氓》，大家还记不记得我们初中时学过《诗经》中的《关睢》、《蒹霞》。这两首诗再加上《氓》，它们有没有什么共同的特征?
——都与水有关;主角都是女子;都写爱情。
(二)这节课就研究这三个问题，我们先看看这三者之间的联系。
二、研究淇水，梳理诗文，觅获诗情。
(一)链接网页《〈诗经〉中爱情诗里的水意象》，研读水、爱情、诗经的结合
水在自然中只是一种普通的物质，但在中国文化中却是一种“有意味”的意象，它承载了一个民族最初的文化心理和艺术内涵。在文学源头《诗经.国风》中，写水意象的诗作共有40多篇，其中有关婚恋的诗就有30多篇(它们或以为作比，或以水起兴，或者就在水的氛围中展开爱情的描写)。《国风》中水对后世爱情诗的创作和发展产生了积极而深远的影响。大家能加快出跟水有关的诗歌吗?
低头弄莲子，莲子清如水。——《西洲曲》南朝东府描写一个青年女子思念意中人。
柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》。
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元镇《离思》
(二)水这意象这么重要，那么接下来我们就先研究研究它。
1.水在这首诗里出现了几次?——三次，淇水
2.三次出现，它只是简单的重复吗?
——不是。有什么不同——不同时期，不同感受。
(1)送子涉淇，至于顿丘。热恋
(2)淇水汤汤，渐车帷裳。婚变
(3)淇则有岸，隘则有泮。决裂
3.三次出现淇水，正是女主人公这场婚恋的三个不同时期，那么每一个时期中的淇水所蕴含的感情相同吗?——不同。
(1)第一次穿越淇水，正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时十八相送。可以说这是一条受河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。
热恋——爱河——喜悦
(2)第二次看到淇水，卫女和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时卫女感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。
婚变——泪河——悲
(3)第三次，卫女独自坐到淇水岸边回首往事，她已看清了男子面目，她也从悲愤中清醒过来，决绝已定，心静如水。所以这也是一条启示河。
决裂——启示河——清醒
(三)情读：把刚才的分析通过诵读体现出来，要读出情感，一切景语皆情语，全体朗读。
(四)小结：可见，这条河——淇水这个意象，在这里都有哪些作用，
(1)一切景语皆情语，融情于景，表达感情
(2)见证了女子从热恋到婚变到决裂的全过程，也见证了女子内心的成长
(3)彰显了诗歌的脉络，即是事件的发展线，也是感情的`变化线
淇水作用：表情——见证——线索
三、细品语言，披文入情。
1.这首诗中还有没有发现其它变化——对氓的称呼，第一段是“子”，第二段是“尔”，第三、四段是“士”。
2.为什么会变化，从这变化中你能感受到什么?
(1)氓——庶民，奴隶，他的身份(介绍)
(2)讲述女主人公为男子送行，一边用了三个“子”——子是古代对男子的尊称，有点公子的意思，公子长，公子短多么甜蜜，那个时期的女子眼里的男主人公当然是特别美好，特别让她尊敬，所以用“子”。(初恋)
(3)那第三段为什么不继续用“子”了呢?改用“尔”了呢?——热恋了，仍用“子”就太不亲切了，用“尔”更亲昵。
(4)用“士”——“士”是对男子的通称，这一段是女主人公痛苦的人生体会、反思和总结，用“士”更冷静，更客观。
(5)那你们有没有注意到还有一个“其”字，它一会译成“他的”，一会译成“你”，为什么吗?
——译成“他的”，拉远了和氓的距离，包括着对丈夫，对婚姻，对生活的失望后的冷静的评说，里面也有鄙视和怨恨。
最后一段译成“你”，决裂着的痛骂，虽冷静，但却饱含愤恨，仿佛在说：你这个违背拆的渣男，这也就有了后面的决裂。
3.小结：从热恋、新婚到冷遇，再到最后的决裂，不同时期，不同情感
使用的人称代词也不同。这看似极其细微的人称变化中竟然深藏着情感的洪波大浪。我们的先人，有几千年前，就能如此造词炼字，真了不得，我们也应该见贤思齐。
四、议读比读，深析形象。
(一)提出鲍鹏山的观点，引发学生思考和辩论。
那接下来我们再回到这个卫女身上，回到我们第二个特征，回到女主角上，在《诗经》中无论是《蒹葭》中的在水伊人，还是《关睢》中的窈窕淑女，都给我们留下了美好的形象，但当代学者鲍鹏山在第三次看《诗经》里却说：《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子。你怎么看，你赞同吗?请一一列举，找到依据并朗读
1.完美——
作为恋人，她温柔多情，浪漫大胆;
作为妻子，她勤劳忠贞;
作为弃妇，她自尊自爱，果敢决绝。
2.不完美。
我问问男同学啊，你们看看一二段，要是有一个这样的女孩主动追求你，你同意吗?你喜欢吗?
——不喜欢，(1)她婚前过于草率，太过主动，轻易许诺(“秋以为期”)。
(2)太投入，太痴情，太黏人。(不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言)
(二)引入其他评价。
(1)用幻灯片播放朱熹和钱钟书的观点
朱熹站在封建礼教的角度，维护封建礼法，要求妇女树立封建的贞节观(他认为女人因感情丧失理智，违背了礼法，所以才有了坎坷的婚后生活，这是女人的自悔)，这个评价让我们感到很冰冷。
钱钟书在某种程度上沿袭了朱熹的礼法思想，但已经投射了一种人道上的怜悯和同情。但不管怎样，都对卫女的行为给予了批判。
(2)昨天上课翻译课文时有同学问我，说：“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟为何笑。(播放幻灯片)
——我们看孟子的一段话：在那样的时代没有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，这样的行为肯定不为兄弟所齿，所以被弃而归时，自然也得不到兄弟的同情和体恤。
(三)比较阅读，深味意蕴
刚刚同学们对完美与不完美作了比较，详细地解读和热烈的讨论，各执观点，都有道理。但面对被弃，卫女的责任符合“最完美”之说吗?你们怎么看。既然有“最”，那人们就得有比较才行，
1.链接诗经里的另一首诗《遵大路》，看看同一时期的另一位弃妇郑国女子是怎么做的?
遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也!
遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也!
译文：沿着大路走啊，拉着你的袖啊。莫要嫌我把气怄啊，不念旧情轻分手呀!
沿着大路走啊，抓紧你的手啊。莫要嫌弃把我丢啊，抛却恩爱不肯留呀!
——她苦苦哀求，纠缠不休，而我们的主人公卫女却是冷静反思，主动决绝，追求自由，维护尊严。能多觉察到不平等，进而反抗这不平等，这便是女性自我意识觉醒的标志
2.几百年后，西方文学也出现了一位弃妇——美狄亚，她是国王的女儿，爱上了前来夺取金羊毛的伊阿宁，并竭力帮助他。但后来伊阿宁变心，美狄亚就烧毁了新，并且杀死了自己的两个孩子，目的是让伊阿宁断子绝孙——这位弃妇你喜欢吗?
(四)写作交流，上传屏幕展示。
综上所述，你对卫女怎么看?给大家五分钟的时间，请写出你对卫女的评价和看法，100字左右。
五、讨论爱情，共鸣成长——全体师生配乐朗读舒婷的《致橡树》
听了这个伤心的故事，认识了这位文学的经典形象——卫女，那我们应该如何看待爱情?
——爱情幸福而美好，但也会有痛苦和伤害，不要因为害怕受伤就不敢追求，既不要轻易开始一段感情，更不能随意放弃一段曾经。无论男生还是女生，都要拥有独立的人格，拥有真诚负责的态度。只有具备爱的能力，才能获得真正的爱情和幸福。正如舒婷在《致橡树》中所诠释的那样：
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲;
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍;
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够!
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳;
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。