请欣赏《子路（精选7篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
《子路 篇1
教学目标：
1.了解先秦散文（即散文发展初期）中洋溢生活气息、富有生活情趣的小散文。
2.学习语录体散文，明白古代散文写作的不拘一格的特点。
3.学习课文，分析人物形象并了解孔子的治国主张及教育的艺术。
4.反复诵读课文，提高结合语境准确理解词句及文章的能力。
教学重点：
学习课文，分析人物形象并了解孔子的教育艺术。
教学难点：
1.通过字词揣摩分析人物形象和孔子的教育艺术。
2.提高结合语境准确理解词句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。
教学课时：
一课时。
教学过程：
一、导入课文：
一说起《论语》，大家就能脱口而出“子曰……”这样的句子，我们先前也学过不少“子曰”名言，但是，论语里除了“子曰”这样的只言片语，还有不少由人物对话组成的篇章，它们就像一出出小话剧一样，生动、有趣，同时又富有文学色彩。我们今天要学的《侍坐》篇就是这样的篇章。
二、疏通文字，通读全文。
先就着课下注解看懂文章，再朗读全文。
三、分析课文：
这篇文章记录的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西华一起“言志”的一段话。我们可以想象这个气氛自然融洽和谐的场面，可以了解这四个弟子的性格特点和孔子的政治理想。
1.在阅读课文的过程中分析四个弟子的性格特征和孔子的教育艺术。（老师应适当补充一些相关的知识，以便更好地理解本文简洁、凝练的语言）
大家闲坐聊天，孔子首先说话，他说自己年龄大一点，又是老师，希望学生不要拘束，畅所欲言。据考证，孔子当时约60岁，子路比孔子小9岁，是51岁。曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华最小，约18岁。今天来看，这师徒五人是祖孙三代。孔子说话很和蔼，也很得体。他能体察学生的心理，所以首先打消学生的紧张情绪。接着，孔子很艺术地启发引导学生说，他们平时总抱怨没有人了解你们，如果有人想了解你们，想重用你们，你们打算怎么办呢？孔子是启发式教学的鼻祖，特别善于调动学生的积极性。
孔子的话真起作用，子路按捺不住，抢先发言了。其实，孔子的担心对子路来说是多余的。子路在徒弟中年龄最大，和老师是同辈人。他跟随老师时间最长，对老师最了解。《论语》一书中记载了子路和孔子的大量对话，从中我们可以看到，子路的品性是很突出的，鲁莽、直率、好斗、急躁、忠厚、朴实、诚信、自负集于一身。《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。他在老师面前毫无掩饰，“率尔对曰”表现了抢先发言的习惯。我们可以推想，如果孔子对他的性格特点持否定态度的话，那么这些年来，子路应该有所收敛，但他没有一点改变。这是否告诉我们，孔子并没有让子路改变自己的性格，还是相当尊重子路的。正是在这种背景下，子路才能我行我素，不假思索，冲口而出。“千乘之国”处于内忧外患之时，经过努力，三年大见成效。可谓壮哉！对此，孔子心里作何感想？这难道不是孔子的理想么？是不是子路替老师描绘出了心中的蓝图？对于“千乘之国”，孔子有自己的设想：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）孔子还说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》）为了实现自己的政治理想，孔子周游列国，到处宣传自己的治国主张，却四处碰壁，无人欣赏。孔子面对子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，他知道理想说出来容易，但真正要落实到行动上，特别是让当政者欣赏并付诸实施，可就难上加难了！正因这样，所以孔子在子路说完后，只是微微一笑，什么也没有说。有人认为，孔子是在讥笑子路。这样理解未尝不可，但是简单化了。这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许，恐怕主要还是因为子路的话不出孔子所料而发出的善意的微笑。孔子所不满的只是子路说话不够谦虚。凭子路的本领，他能否实现自己勾画的目标呢？孔子早有评价。有一次，孟武伯向孔子打听子路等人的本领。孔子说：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”（《论语·公冶长》）还有一次，季康子问孔子：“仲由可使从政也与？”孔子回答说“由也果，于从政乎何有？”（《论语·雍也》）意思是，子路果敢决断，让他治理政事有什么困难？可见孔子还是相信子路的本领的。至于子路最后死于非命，这是由他的性格决定的。公元前459年，子路在卫国内讧中遇害，应了孔子的预言“若由也，不得其死然”。（《论语·先进》）子路生前，孔子对其谆谆教诲，可谓循循善诱，用心良苦。最让人感动的一次是，一天，孔子主动对子路说：
“由也！汝闻六言六弊矣乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语汝。好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。”（《论语·阳货》）
由此可以推想，孔子的“笑”是想让子路对自己的性格缺点有所觉悟，这是老师对学生关心爱护的表现。
子路讲完了，下面怎么办呢？因为另外三人看到孔子的态度，心中便有数了，所以谁也不肯主动发言。于是孔子开始点名，这是老师上课常用的办法。孔子为什么不先点曾皙呢？可能是因为曾皙正在弹瑟，所以孔子点了冉有。冉有很谨慎，甚至有点战战兢兢。他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”，接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”。如此小国，也要用三年时间；对于礼乐教化，还要另请高明，真是谦虚得可以了。冉有的性格和子路相反，做事缩手缩脚，谨小慎微，孔子很了解这一点，遇到合适机会就对其进行启发教育。有一次，子路问孔子：
“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”
子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）
这体现了孔子高超的教育艺术，令人感佩不已。冉有的回答应该是在孔子意料之中的，但是孔子没有说什么，接着点了公西华的名。公西华是一位有外交才能的人，善于辞令，孔子对他和冉有都有很高的评价，认为他们和子路一样，都具有治国之才。也许是因为前面两位师兄都没有得到老师肯定的评价，所以，公西华更加谦虚：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”他不能自诩能治理国家，而委婉地表示愿意作为一名学生，学习怎样治理国家，这样的回答符合孔子所提倡的道德规范，同时，这样的态度可能是孔子愿意看到的，它可以用来启发子路，这就是孔子的一种高明的教育手段——让学生互相教育。
该曾皙说话了。这是本文最精彩的一段。当孔子和其他三人对话的时候，他正在弹瑟。三位同窗和老师的对话是在他的音乐伴奏声中进行的。前面几位同窗的回答，他都清清楚楚地听到了，实实在在地记住了。他的旋律可能是随着三位同窗的不同内容、性格而变化的。孔子点了他的名。他做了一个结束弹奏的动作，然后站起来。这属于肢体语言，虽然无声，却无声胜有声。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。曾皙并没有立刻回答老师，而是说“异乎三子者之撰”，明确表示自己和他们不同。孔子很想知道这位学生的观点，于是说道：“何伤乎？亦各言其志也。”曾皙的行为是符合“礼”的。《礼记·曲礼》：“长者问，不辞让而对，非礼也。”在老师的进一步询问下，于是曾皙说出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。如果可能的话，我们真可以提起画笔画一幅“暮春咏归图”！曾皙的'话是什么用意呢？难道他真想无所作为吗？否。曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也表达了自己淡泊宁静的心态。这正符合孔子心中治国的蓝图也符合孔子晚年出世隐居的心态，因而曾皙的回答深深打动了孔子，孔子喟然而叹“吾与点也”，既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙所描绘的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流和共鸣。
2.从孔子赞许曾皙言志来了解孔子的政治理想。
孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。那么曾皙为什么如此暗合孔子的心意呢？在《论语》一书中，关于曾皙的记载并不多，倒是对他的儿子曾参的记载远远超过了父亲（他们父子都是孔子的学生）。曾参对后人影响很大，以孝著称，写过《大学》，被尊称为曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道远”的著名观点就出自他之口。曾子像他父亲一样，一生不做官，主要从事文化教育工作。从曾子的立身行事上，我们可以窥见父亲曾皙的为人处世原则。当然，我们也可以说，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。总之，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
3.归纳本文的语言特点：
刚才我们在简短的篇幅里读出了许多有意思的细节，这就是文字的魅力，也是这篇散文的特点：
文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们言志而展开，最后以孔子的点评作结，结构完整。对话简洁生动，人物个性鲜明。篇幅短小，语言凝练，恰切地表现五个人物的个性、身份、志趣和教养。
（可以按照“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。对孔子思想不宜分析过多，对孔子为什么要“与点”的问题也不宜讨论过多）
《子路 篇2
特色自评：
1、层层递进的授课安排和设计
2、问题导引
教学步骤：
1、导入
一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景，这就是《子路、曾曾皙、冉有、公西华侍坐》，下面就让我们走进这个课堂，感悟作为教育家、思想家的孔子，感悟经典，感悟生动。
2、相关背景知识的了解
问题设置：
要读懂《论语》，我看你首先必须了解孔子。你能不能充分调动自己现有的知识储备，尽量丰富地为“孔子”和“论语”各下一个评说和定义？
孔子：思想核心：仁；政治主张：礼治
论语：语录体散文，记录了孔子及弟子的言论
3、诵读感知
诵读调动：文言的美在读里面
诵读提示：读好文言文，要做到读准字音、读清句读、读出语气。
字音提示：
乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 铿kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì
句读：
由也/为之 赤也/为之小
教师范读。
学生齐读：教师指正
4、疏通文意
学生接力翻译：
1、《子》是孔子和他的四个弟子的一段生动对话，你明白他的各自说了什么？
2、孔子问了什么？孔子提出了什么要求，为这个要求做了什么？
3、子路说了什么？
4、冉有、公西华？曾皙表达了什么？
归纳强调几个重要的有语法现象的语句，下面我们来把翻译过程中提到的重点语句再来强化一遍。
1、毋吾知也
2、如或知尔
3、则何以哉
4、加之以师旅
摄：夹亦：只不过因：接着，继与(yǔ；参与yù)：赞同
5、把握文章的思路和层次
问题设计：
如果我要同学们把文章分成三个部分，你能切分吗？并且用一个字概括段意。
板书得出：问——答——评
6、内容的把握
问题：从内容来看，这是一段围绕什么的对话？文章里提到了吗？是哪句话？
各言尔志
7、析“志”
四位学生各自的“志”是什么？孔子是什么态度？
8、引申阅读
引导体会文中“言志”里流露出的信息和表现：
问题设计：
(1)你认为这篇文章是言出了“志”吗？在“言”志的.过程中它还给我们带出了什么没有？
(2)有人说这篇文章折射出很多的信息，带出了什么东西，你有体会、体味吗？就这一点说说。
说明：在交流中，解决达到对文章写作特点，成就的把握；对孔子思想主张的认识；对“与点”的态度的理解。
方法：讨论交流。
9、小结：
一篇短文，如此生动而丰富。其言微，其旨大。
《子路 篇3
课文简介：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。本章以“言志”为主线，体现了孔子及四位弟子的人生志向。《论语》中师生“言志”“论志”的记录非止一章，但本文的“言志”涵盖了社会理想、自我判断、为政之道等多方面内容，内容丰富，给人以极大的思考空间，故长期以来为人所重。同时，文章对人物的语气、表情、动作的描写简洁传神，也颇具文学价值。
教学目标
1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。
2、思维发展与提升：学会梳理文章段落大意，划分内容层次，整体把握文意。
3、审美鉴赏与创造：赏析文章对孔子师徒语气、表情、动作的精彩描写，想象品味“沂水春风图”所传达的和谐美好的理想社会图景。
4、文化传承与理解：比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，从“吾与点”出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解；联系社会现实，树立正确的人生观、价值观。
教学重点
疏通文意，提升文言阅读素养；分析人物性格和志向，探讨孔子之志和儒家思想，思考其现代意义。
教学难点
从“吾与点”出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解。
课时：3课时
教学过程：
第一课时
一、导入
从本节课开始，我们正式开启高中语文必修（下）册的学习。请同学们看教材第一单元目录和单元导引。可以发现，本单元所选文章都是中国传统文化经典及史书重要选段，可以引领我们去探寻中华文明之光。
《论语》是记录孔子及其弟子言行观点的一部经典，古人曾言“半部《论语》治天下”，初中时我们曾学习了《论语》十则，而今天我们要学习的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。接下来我们就一起来研读这篇文章，进一步了解、探寻儒家思想。
二、题解
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语先进》篇，标题为后人所加。
1、“侍坐”意即“在尊长旁边陪坐”。
2、子路、曾皙、冉有、公西华四人都是孔子的学生，他们年龄不同，性格也各有差异。
子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”，当时约51岁。子路很勇敢，63岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”进城后被杀。
曾晳，名点，字皙，即文中的“点”当时约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，当时约31岁。冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？”季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。
公西华，姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”，当时约18岁。据《论语》记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交官。
三、听读正音，初步感知
1、请同学们先听老师通读一遍课文，听的过程中用红笔将生僻字的读音标注在课本上。
特别要注意以下字词的读音：
曾晳（xī）哂（shěn）舞雩（yú）铿（kēng）尔
小相（xiàng）比（bǐ）及冠（guàn）者喟（kuì）然
2、听读完一遍之后，你认为这篇文章大概在讲什么？
明确：孔子和四名弟子畅谈人生志向。
四、逐段细读，把握文意
接下来，我们借助课下注释及工具书一起疏通文意。在此过程中也要训练文言文阅读的“推断意识”（学会借助字形、语法、成语、句式等推断词义）和“整体意识”（联系上下文语境读懂词义、句义、段落主旨）。
注意以下文言知识点：
通假字
（1）鼓瑟希，铿尔希，通“稀”，稀疏
（2）莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，阴历三月
（3）唯求则非邦也与与，通“欤”，语气词
一词多义
如
1、如或知尔，则何以哉？如果
2、如其礼乐，以俟君子。至于
3、宗庙之事，如会同。或者
4、方六七十，如五六十。或者
方
1、方六七十，如五六十方形
2、可使有勇，且知方也合乎礼仪的行事准则
以
1、以吾一日长乎尔因为
2、毋吾以也认为
3、则何以哉用
4、加之以师旅用
与
1、夫子喟然叹曰：吾与点也。赞同
2、唯求则非邦也与？同“欤”，相当于“吗”
乎
1、以吾一日长乎尔比
2、摄乎大国之间在
3、异乎三子者之撰和、跟
4、浴乎沂，风乎舞雩到、在
尔
1、以吾一日长乎尔你们
2、子路率尔而对曰……的样子
3、鼓瑟希，铿尔……的.样子
4、尔何如你
词类活用
（1）名词活用为动词
如会同，端章甫穿礼服，戴礼帽
鼓瑟希，铿尔弹奏
三子者出，曾皙后最后走出
冠者五六人戴帽子
浴乎沂，风乎舞雩吹风；乘凉
（2）形容词活用为名词
可使有勇，且知方也符合礼仪的行为准则
赤也为之小，小的国家
孰能为之大？大的国家
特殊句式
（1）宾语前置
不吾知也
毋吾以也
则何以哉
（2）状语后置
加之以师旅，因之以饥馑
异乎三子者之撰。
以吾一日长乎尔
第二课时
一、分角色朗读课文
选六名同学分角色共同完成课文的朗读，其中一人旁白，五人角色朗读。读的过程中注意要尽可能贴近人物的身份、语气、动作。通过朗读，一方面进一步熟悉文本，也为进一步思考探究做铺垫。
二、问题探究
上节课我们读通、读懂了文意，在此基础上，本节课我们将针对文本中的几个问题作深入研讨。（以下问题已呈现在学案上）
思考1：全文围绕着哪个字展开？文章的逻辑层次是什么样的？
明确：围绕“志”展开。大致逻辑层次是：问志——述志——评志。
思考2：四位弟子的人生志向和孔子对他们表现出的态度各是什么？你更认同谁的志向？（完成下表）
人物回答问题时的动作、神态、性格特点志向孔子的态度
子路
曾皙
冉有
公西华
人物动作、神态、性格特点志向孔子态度
子路“率尔而对”
有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”侧重“强兵”哂之
曾皙谨慎小心，谦虚退让“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”侧重“富国”
冉有谦恭有礼，娴于辞令。“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”侧重“礼仪”
公西华“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”
洒脱高雅从容淡定“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”描绘了“沂水春风图”与之
思考3：孔子为什么“哂”子路？如何理解“其言不让”？
可参考以下内容：
“为国以礼，其言不让”。
“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”——《礼记曲礼》
“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”
——清代刘宝楠《论语正义》
子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”——《论语季氏》
明确：“其言不让”更多的是说子路回答问题时的表现不够谦让，而不是说他的志向。
思考4：用现代汉语描绘曾点的所说的“沂水春风图”。并结合下列文段说说孔子为什么“与点”？
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
——《论语公冶长第五》
总结：
孔子赞赏曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。孔子主张以礼治国，想要重整春秋末期混乱的社会秩序，而曾皙说的正是礼治下的太平盛世的图景，是治国的最高境界。因此孔子说“吾与点也”。
课下任务：
5人一组，将本文改写成一个课本剧。要求用现代汉语，且与原文尽量保持一致。下节课抽选一到两个小组在课堂上表演。
第三课时
一、课本剧表演
抽选1—2个小组表演课前编写和排练的课本剧，表演完之后其余学生要做点评。
（设计意图：表演过程中加深对人物的理解，对学生完成全文背诵任务也有帮助。）
二、各言己志
通过学习本文，我们了解了孔子及其四位弟子的志向。纵观古今，很多仁人志士都曾在年轻时候立下过志向，比如杜甫心存“致君尧舜上”的志向，周恩来“为中华之崛起而读书”，袁隆平立志让全球无冻馁之人。那么你的志向是什么？今天我们在课堂上一起分享一下，请同学们畅所欲言，各言己志。
三、完成同步练习题（见《同步练习检测》）
《子路 篇4
一、教学目标
1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。二、教学探究
如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。
一、导入新课：
有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗？
宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我平生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太平。《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。
前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。
二、课文分析
释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。
问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？
明确：“志”“治国”都对。
志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。
治国：孔子“如或知尔，则何以哉？”（解释：如，如果。或，有人。则，那么。如……则……假设语气。）还有四人各自的谈话也是在谈治国。
不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。
问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢？
明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗？
句式：1、不吾知也（否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。）
2、毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）
3、则何以哉？（宾语前置）
4、以吾一日长乎尔（省略句式）
问：孔子的话包含了什么意思？
两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。二是抛出话题。（居则曰：不吾知也！）激将学生，要学生们畅所欲言。
问：那么，这四个弟子都有说了些什么？四人之志各是什么？
明确：子路：有勇，知方
冉有：足民（足，使动用法。）
公西华：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小赞礼。他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动）
总结：还有一个人，他在干什么？弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人是如何言志的？
问：他们是如何言志的？（揣摩三人语言，体会三人的.语气，情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气））
明确：子路：轻率、自信、自负。
冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。（方……如……，如其礼乐，以俟君子。）
公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了。
问：他们为什么会有这样不同的语气？（为何这样言志？）
明确：子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了。
问：这三个人的发言，一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理？孔子对这些弟子有没有一个评价标准？要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么？
明确：（学生讨论曾点的志）曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。
学生可能会有的发言：
生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态，他另辟途径。
生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的。
生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。
生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。
生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。
生：曾点描绘了一种隐士的生活，十分恬淡。与孔子晚年的生活心境十分相似。
教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身（物质与精神）是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。
问：这幅画面是不是曾皙的志？（隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐）
问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么样言志的？
明确：一整套合乎礼的动作。（如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样？不和谐，不合“礼”。
问：那么，我们看看（结合最后一段）前三个人的发言是否合礼？
明确：子路无礼，其言不让；冉有比较有礼，发言谦虚；公西华过份谦虚，不合礼。
曾点的志一说出来，孔子便赞赏：“吾与点也！”（与，赞同）而他对前面发言的三个一一个“哂”之，另两个没有直接表态，他心里有无一个标尺？
礼。为国以礼。我们看到为人处事要有礼，那么治国呢？也要以礼，请大家以“礼”这一标
准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合“礼”？
对子路：治国当以礼，自己发言的行为不谦让，而且子路却以勇作为治国之策，——重
勇轻礼。
对冉有：？从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态度：所言是国家大事，经济是大事，礼乐更是大事。他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了。如果有君子来可以治礼，如果没有君子来呢？难道就不做礼？！——知礼不做。
公西华：“宗庙会同，非诸侯而何？”肯定其所言之礼是国家大事。“赤也为之小，其孰能为之大？”也婉转的批评了他做的太小。他有能力去作更大的礼，却放弃不做。——行小礼，弃大礼。
曾皙：天下大同，礼无处不在
▲总结：礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，无所不包，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。子路所说的军事，冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，是不是实现“礼治”的手段或途径？是的。军事是礼治得以顺利进行的一个基本保障，试想民众没有安全感，国家民族处在生死存亡之际，谈何安心礼治？同样，经济不富足也谈不上礼，古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。
同样没有一个平等和平的外交环境，国家之间恃强凌弱，也不可能有“礼”。如美伊战争的造成的动荡，以及恐怖事件层出不究，又谈何礼治？！这三个方面都是礼实现的途径或保障。三弟子在实现“礼治”上各有偏重，在态度上对礼也有一定的轻视。这是同一层次问题不同方面的体现，也表现出了各人不同的性格和态度。
只有曾点的礼治社会，表现了一种人与人的和谐，人与自然的和谐，物质与精神的和谐，这不正是我们现在所说的一个“和谐社会”吗？
我们今天再读《论语》，是不是也获得了治国的启示？最后让我们看看1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。这真是至理名言啊！
请同学们下课后再找一些《论语》中关于“礼”的文章来读读。
《子路 篇5
特色自评：
1、层层递进的授课安排和设计
2、问题导引
教学步骤：
1、导入
一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景，这就是《子路、曾曾皙、冉有、公西华侍坐》，下面就让我们走进这个课堂，感悟作为教育家、思想家的孔子，感悟经典，感悟生动。
2、相关背景知识的了解
问题设置：
要读懂《论语》，我看你首先必须了解孔子。你能不能充分调动自己现有的知识储备，尽量丰富地为“孔子”和“论语”各下一个评说和定义？
孔子：思想核心：仁；政治主张：礼治
论语：语录体散文，记录了孔子及弟子的言论
3、诵读感知
诵读调动：文言的美在读里面
诵读提示：读好文言文，要做到读准字音、读清句读、读出语气。
字音提示：
乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 铿kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì
句读：
由也/为之 赤也/为之小
教师范读。
学生齐读：教师指正
4、疏通文意
学生接力翻译：
1、《子》是孔子和他的四个弟子的一段生动对话，你明白他的各自说了什么？
2、孔子问了什么？孔子提出了什么要求，为这个要求做了什么？
3、子路说了什么？
4、冉有、公西华？曾皙表达了什么？
归纳强调几个重要的有语法现象的语句，下面我们来把翻译过程中提到的重点语句再来强化一遍。
1、毋吾知也
2、如或知尔
3、则何以哉
4、加之以师旅
摄：夹亦：只不过因：接着，继与(yǔ；参与yù)：赞同
5、把握文章的思路和层次
问题设计：
如果我要同学们把文章分成三个部分，你能切分吗？并且用一个字概括段意。
板书得出：问——答——评
6、内容的把握
问题：从内容来看，这是一段围绕什么的对话？文章里提到了吗？是哪句话？
各言尔志
7、析“志”
四位学生各自的“志”是什么？孔子是什么态度？
8、引申阅读
引导体会文中“言志”里流露出的信息和表现：
问题设计：
(1)你认为这篇文章是言出了“志”吗？在“言”志的过程中它还给我们带出了什么没有？
(2)有人说这篇文章折射出很多的信息，带出了什么东西，你有体会、体味吗？就这一点说说。
说明：在交流中，解决达到对文章写作特点，成就的把握；对孔子思想主张的认识；对“与点”的态度的理解。
方法：讨论交流。
9、小结：
一篇短文，如此生动而丰富。其言微，其旨大。
《子路 篇6
教学目的：
1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。
教学重点：
体会人物语言、动作与人物性格的一致性。
教学难点：
1、文字疏通、词类活用现象。
2、对孔子政治思想的理解。
教学要点：
反复诵读，从体会作品语言着手，分析人物性格。
教学内容与步骤：
一、导入新课
学新课前，先来检查一下昨天字词的学习情况。
以吾一日长乎尔 你们
率尔而对 助词，……的样子
铿尔，舍瑟而作 同上
求，尔何如 你
方六七十 方圆
且知方也 礼义
如或知尔 如果
如会同 或者
吾与点也 赞成
唯求则非邦也与 同“欤”，助词。
上节课我们了解了本文的大致内容
（1）这篇文章选自哪里？《论语》
（2）《论语》是哪个学派的经典著作？儒家学派
（3）《论语》这部书是什么体裁？语录体
（4）语录体的特点是什么？文字精练、质朴含蓄、概括力强。
（5）“精练”等于不等于“简单”？不等于。“简单”就是容易流于肤浅，而“精练”则不同。我们刚学过《简笔与繁笔》这篇文章，从中知道，精练的文字同样能够描写复杂的典型环境，塑造鲜明的人物形象。
我们今天学习的这篇文章是《论语》里最具有文学色彩的一篇。我们就来看看本文是怎样运用精练的文字塑造人物形象的。
二、齐读课文，分析人物性格。
人物性格分析，以学生读、说为主。
（1）本文共提到了哪几个人？子路、曾皙、冉有、公西华、孔子。
（2）按课文题目顺序来分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自负。（夸耀、善于渲染气氛、语气果断）
通过副词“率尔”就可看出。不假思索。说明他素怀大志。
（3）请一位同学读一下子路的话，要把他自负的神情态度读出来。
（4）曾皙、孔子很赞赏他的志向。作品特意把他安排在最后一个出场。问他有什么志向，他并没有直接说出来，而是先说“异乎三子者之撰”。如果本文是一篇小说的一个片段，这种表现手法叫什么？悬念抑制法。在散文里，这种手法叫欲扬先抑。目的一样，引起读者的兴趣。
（5）他怎么谈自己的志向的？请一位同学先读一读。试着把握一下人物的`特点。
（6）子路与曾皙做一下比较，性格上有何不同？（讨论）
子路比较性急、直爽，而曾皙就显得文质彬彬，非常洒脱。
（7）找一下哪些动词能体现曾皙的洒脱？
舍、作、浴、风、咏。
（8）曾皙的回答不同于其他几位，没有直接豁达自己有什么才能，胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，非常形象。从中可以看出他向往什么样的生活？大同世界，悠闲自在。在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀。
（9）再来看看冉有和公西华。他们两有个共同的特征：谦让。
在孔子点名后才开口，且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，可能会引起孔子的不快，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。
公西华更为谦虚。我们知道他是个外交家。但他却说自己做不了什么事，希望能有学习的机会。（此处可把中西文化进行比较，谈谦让）
由此可见，孔子的弟子都是胸怀大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表达的方式不一样而已。
（10）孔子这个人大家怎么看他？他有没有谈自己的志向？从他的问志、评志的方式，可以看出他是个怎么样的人呢？
他有句话说“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”也很谦逊，其实他做到了这两点。尤其是对学生循循善诱，善于用含蓄的语言点拨学生。
总结：我们写文章要考虑，如果让你来表现一个人物，能否三言两语就抓住人物特征。
三、点分角色读。
四、布置作业：随笔“难忘的教诲”写作训练，要求：通过语言描写抓住人物特征。
探究活动
可以把《季氏将伐颛臾》和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》相结合，通过两课的学习，进一步了解孔子的政治思想，以及作为政治家的孔子对自己的政治主张、政治原则的坚持和作为教育家的孔子循循善诱的风范、温柔敦厚的君子之风。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案（精选9篇）
作为一名人民教师，时常要开展教案准备工作，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。怎样写教案才更能起到其作用呢？下面是小编为大家整理的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《子路 篇7
教学目标
知识与技能：
了解《论语》中的这篇散文，体会古代散文的文体特点。
分析文中孔子及其弟子的形象，理解孔子的治国主张和教育艺术。
提高学生的文言文阅读能力和结合语境准确理解词句的能力。
过程与方法：
通过角色扮演的方式，让学生深入体验文中的对话场景，感知孔子的教学风格和弟子们的性格特点。
分析文章中的关键字词，探究人物的心理和孔子的教育智慧。
情感态度与价值观：
感受孔子作为教育家的智慧和人生态度，培养学生尊师重道的品德。
激发学生的学习兴趣和思考热情，培养批判性思维和创新能力。
教学重难点
重点：分析人物形象，理解孔子的治国主张和教育艺术。
难点：通过字词揣摩分析人物形象和孔子的教育艺术，提高结合语境准确理解词句的能力。
教学过程
导入新课：
简要介绍《论语》和孔子，以及本文的背景和地位。
提出问题，激发学生的好奇心和学习兴趣。
角色扮演：
分配角色，让学生分别扮演孔子和四位弟子，进行对话表演。
注意指导学生掌握对话的语气、语速和感情，深入体验文中的'场景和人物心理。
分析课文：
引导学生分析文中的人物形象，理解孔子的治国主张和教育艺术。
分析文章中的关键字词，探讨孔子的教学智慧和弟子们的性格特点。
通过小组讨论的方式，让学生相互交流观点和体会。
拓展延伸：
引导学生思考孔子的教育思想和治国理念对现代社会的启示和影响。
鼓励学生提出自己的。见解和看法，培养学生的批判性思维和创新能力。
总结归纳：
总结本文的主要内容和教学要点。
强调学习本文的意义和价值，鼓励学生将所学知识运用到实际生活中去。
作业布置
背诵本文中的经典名句。
撰写一篇关于孔子教育思想的感想或论文。
教学反思
本次教学通过角色扮演和小组讨论的方式，让学生深入体验了文中的对话场景和人物心理，增强了学生的学习兴趣和参与度。同时，通过分析文章中的关键字词和人物形象，学生也更好地理解了孔子的治国主张和教育艺术。但是，在教学过程中也发现了一些问题：
部分学生对文言文的阅读能力有待提高，需要加强平时的阅读训练和词汇积累。
部分学生在小组讨论中参与度不高，需要加强对学生的引导和激励，激发他们的学习热情。
针对以上问题，我将在今后的教学中采取以下措施：
加强文言文阅读训练，提高学生的阅读能力和词汇积累。
加强对学生的引导和激励，鼓励他们在小组讨论中积极参与、发表观点。
引入更多的教学方法和手段，如多媒体课件、案例分析等，提高学生的学习兴趣和参与度。
通过这次教学，我深刻认识到了语文教学的重要性和复杂性，也意识到了自己在教学中需要不断学习和提高。我将继续努力，为学生的成长和发展贡献自己的力量。