请欣赏瓦尔登湖的读后感（精选13篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
瓦尔登湖的读后感 篇1
这是一池清澈的湖水，水中的一草一木一鱼一石甚至是蓝天云彩的微影浮动，都可尽收眼底；这是一方宁静的宝地，鸟鸣嘤嘤松风阵阵尽在耳畔。阳光的明媚和煦，世外的宁静淡然召唤着渴望远离尘嚣的亨利·大卫·梭罗，于是他借来一把斧头，来到了这里，瓦尔登湖畔。
（文章开篇就以对仗工整的语句和充满诗意的文字，从视觉和听觉的角度描写瓦尔登湖的景物，表现了瓦尔登湖湖水的清澈、环境宁静、景色优美的特点，勾勒出瓦尔登湖优美宁静的环境，契合着“智者乐水”的美好人物形象。）
瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却并不壮观宏伟，甚至在地图上都找不到它的标记。不常来游玩的人，不住在岸边的人未必能被它吸引住，可是它深邃澄澈远离尘嚣。梭罗就在它的岸边用斧头伐木造自己的房子，独居林中，方圆一英里之内没有任何邻居。就这样每天出去打水、生活、阅读、倾听、种豆、生火、做饭，孤独了920天。温暖的黄昏，他常常坐在船里吹笛，看着鲈鱼在周围游来游去，仿佛笛声已将它们迷住。月光映照在罗纹条状的湖底，湖底零星散落着林木碎片，深更半夜，月色皎洁，梭罗坐在船里，一连钓了好几个小时的鱼，成群的银色小鱼在月光下尾巴一扫一扫，给水面撩起阵阵涟漪。泛舟湖上听着猫头鹰和狐狸的小夜曲及一些不知名的鸟儿的吟唱，这些对于梭罗来说弥足珍贵。他说所有的生物都生活在自然中，黎明来临自然透过宽宽的窗户，凝视着室内，神志安详，心满意足。在这个湖光潋滟的湖畔，他细心观察体验，看到了人类最原始的生存状态，亲自体会了一餐一饮的艰辛。他了解自然，领会自然，他倾听他沉思，从中窥探人生，洞悉人生真谛。（第二段则截取了梭罗隐居生活的一个片段，进一步详细展现了瓦尔登湖迷人的风光：清澈的湖水映着皎洁的月光，银色的小鱼撩起阵阵涟漪，鸟儿的吟唱和着猫头鹰、狐狸的小夜曲??意在表明，正因有了如此灵秀山水的熏陶，梭罗才得以渐渐参透生命的真谛，使其人生哲学升入更高的思想境界）
梭罗独居瓦尔登湖畔并不能视为隐士生涯，更不能将其看成是逃避现实，相反，他是在探索人生，他的宁静不是一潭死水不是独善其身。在《瓦尔登湖》结束语中他说：如果一个人按照梦中指引的方向勇往直前，过他想过的日子，那他就会获得平时意想不到的成功。生活越简单，宇宙法则就越不复杂，孤独不成其为孤独，贫困不成其为贫困，软弱不成其为软弱。可见他对人生异样而深刻的感悟。梭罗很自然地让我想起那个采菊东篱下悠然见南山的陶渊明，他的生活理想是落叶缤纷、良田美池、阡陌交通而又鸡犬相闻的桃花源，其间没有战争没有黑暗一片的和谐安乐，看似陶潜在逃离社会，文字中流淌的实则是一种无畏的反抗大胆的斥责，一种深沉的人生追问。
（第三段中用陶渊明来作类比，强调陶渊明和梭罗一样，不是逃离社会，而是对现实的抗争，是对人生的追问和探索，更有力的证明了“如果一个人按照梦中指引的方向勇往直前，过他想过的日子，那他就会获得平时意想不到的成功”这一观点，丰富了文章的内容）不论中西方在文化上的差异有多大，在人生的探寻上似乎是血脉相通。柏拉图借苏格拉底之口描绘了一个具有清晰统治原则和丰富管理手段的理想之国，托马斯·莫尔假托神秘旅行家拉斐尔·希斯拉德之口讲述了一个没有贫穷，人民安居乐业丰衣足食，花草果木令人心旷神怡，一切财产共有的乌托邦，当然还有詹姆斯·希尔顿在《失去的地平线》中描写的一个在中国西南部深山中的乐园，一片充满和平、安宁与幸福的人间乐土——香格里拉??太多太多的遐想。桃花源最终无迹可寻，理想之国也不过是幻想，乌托邦本身的含义就是乌有之邦，香格里拉意为心中的日月，如何看得见？而唯有梭罗勇敢地拿起斧头孤独地来到瓦尔
登湖畔，亲自去探索一番人生，体会一番生活，他是我们未来的引擎人，是寂寞的高歌者。（第四段列举柏拉图、托马斯莫尔、詹姆斯希尔顿等事例，与梭罗形成鲜明对比，表达了对梭罗勇于追寻理想、亲自探索人生的精神。）
但寂寞不是保守不是隐退，不是与世隔绝，寂寞是脱离复杂而廉价人际关系的沉思，是心与心默契的对话。他以选择宁静的方式选择瓦尔登湖，选择那远离尘喧的恬静，选择春日湖畔那份好心情。在湖边在林中，在瓦尔登澄明的月光下，在荡荡的小舟上从容不迫地生活，聆听生活的教诲和真谛！
（第五段文章最后则以生活在喧嚣时代的现代人内心的焦灼与噪杂，来有力地反衬梭罗心灵的宁静与平和。
末尾再次点到瓦尔登的湖光月色，在前后呼应中，寄托了对梭罗自由浪漫的理想生活状态的赞美与向往之情。）
（主旨：“遥想”瓦尔登湖，表达了对梭罗勇于远离尘嚣、感受孤独、拥抱自然，并从中思索和窥探人生、洞悉人生真谛的赞美之情。）
瓦尔登湖的读后感 篇2
让心灵回归自然都说心不静就无法读懂《瓦尔登湖》，无法走进梭罗的灵魂，无法感受灵魂与自然相融的境界。一天的喧嚣渐渐褪去了，夜幕沉沉，灯光昏黄，梭罗的文字总是有一种沉静的力量，仿佛你已来到了瓦尔登湖畔，沐浴着清风与花香。
《瓦尔登湖》写于美国由农业国向工业国过渡的时期，伴随资本主义社会工业化的脚步，美国经济迅猛发展，社会不断进步，蓬勃发展的工商业使拜金主义思想和享乐主义思想在社会大众中滋生蔓延。无止境的物欲使人们贪婪地向自然索取，自然生态收到了前所未有的创伤。当人们都享受着丰富的物质生活带来的快乐时，梭罗却在瓦尔登湖畔建起了木屋，远离尘嚣。
现在似乎有些许懂梭罗的心了。21世纪的中国与19世纪初的美国不无相似之处。同样是发展的转型期，同样是以自然生态为代价的大规模工业化，同样是社会大众思想的急剧变化。也许此时更甚，因为前所未有的信息化时代悄然来临，蔓延到社会生活与大众思想的每个角落。人们的精神活动越发局限，只关心物质生活和感官享受，用梭罗的话来说，我们这样的生活不能称为“真正的生活”。信息时代里，通讯软件代替了相见，充斥网络的娱乐信息覆盖了对社会里善恶的颂扬与鞭笞，浮华光鲜的事物总比朴实平凡的事物获得更多关注。至始至终，人们都缺少了对现世与自身的反思，然而这一切在时代的大幕下都显得理所当然了。
当然，这个时代里还存在着有自觉的人，她以自己的视角将这个社
会一部分难以揭开的黑暗暴露在公众面前，让更多的人开始反思现世。然而这样一部讲述环境问题的《穹顶之下》却遭到无数非议，究其原因还是因为它触犯到了某些群体的利益，但是最让人寒心的是真正看完这个调查片去反思自己的人寥寥无几，大多数人只是在网络上围观这场没有硝烟的战争，摆出事不关己的看客姿态。
人心浮躁，这已是个不争的事实，只是不禁质问，这一定就是时代的必然吗？这其中牵扯到的因素太多，也许我们该关注的是是否有改变人心的必要性与可能性。从每个个体来说，人之间最大的区别在于思想，思想心性的不同往往会决定人生的走向，体现不同的人生价值。就像读圣贤书的人与读网络小说的人一起聊文学一样。梁启超在《学校总论》中说：“世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而超于智，故言自强今日，以开民智为第一义。”因此，从更大的层面来说，国民思想素质在一定程度上决定着一个国家的发展前途。正如人尽皆知犹太人爱读书，善于思考，所以我们不难看见许多科学家、商富巨贾都是来自犹太民族。
人心原本就应当是属于自然的，因为一切生命都源于自然。自然原本的平和、安静、纯洁都该是人心所有。今天，应该尝试让心灵回归自然的可能，也许只是放下手机手捧一本书，只是关掉网络一段安静的思考，只是抛开物质你还有更高的追求这样简单而已。多久没有感受过溪流潺潺，鸟啼婉转，世界原本就比你所想象的更加美好。当心灵回归自然后，能愈发感受到安静思考的魅力，能潜心致学；当心灵回归自然后，能深切体会到人情的温暖，能懂得珍惜眼前人；当心
灵回归自然后，能处变不惊坦荡闯人生，能走得更远。夜深了，合上书，睡吧，不必想太多。
瓦尔登湖的读后感 篇3
眼前呈现的是一片蓝色的湖面，微微的碧波，荡漾在群峰脚下，黛蓝的远山，静穆在蔚蓝的天空下，一切都展示着无限的静美与悠远。
晨光中，薄雾尚未散尽，湖面上仍飘着几许寒烟，诱人的蓝，让这片湖光山色平添了一脉柔情，遥望那隐约的山色，缥缈如在幻境，凝视那纯净的涟漪，神秘得像童话里的湖泊。好醉人啊！面对着这片静逸的风景，我感到了一丝犹疑。难道时光又返回到了上个世纪？我是否已进入到一个梦中世界？
这宁静的湖面于我来讲是陌生的，但在我心中，却又感到了似曾相识。是不是因为我读过的诗画，让我产生了一种身历其境的错觉？是不是因为我喜欢的旋律，让我梦想中的意境变成了现实？也许都是吧，也许都不是。不去想太多了，毕竟我已来到了这向往已久的秀丽湖畔。
雨后的静湖，清新、妩媚，极目所见，山蓝，水蓝，天蓝，一切都是我所喜爱的蓝色，我想，我是选对了放飞遐想的地方。
去找一条小船吧，尽情地到蓝色湖波中去荡漾，很遗憾，湖中没有船。也许不必有船，我沿着湖畔草径，轻轻来到了湖边，缓缓踏进湖波中，水不深，我感到有一片莹静的蓝色在荡漾，是潋滟的湖水在荡漾，是湖畔的丛林在荡漾，是群峰的倒影在荡漾，甚至，那云天也像是静谧的湖面，悠悠地飘动着天鹅绒似的淡蓝。自然，随之荡漾的，还有我心中的遐思。
恍惚间，觉得自己是‘一条柔波里的水草，油油地在水底招摇，’感觉中，仿佛我正在寻梦‘撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。’但，我没有放歌，我更愿意沉浸在这幽寂的蓝色世界里，我愿静守着这一片美丽的山水，静怡着这一刻美好的时光。
我想起了十九世纪美国作家梭罗和他的《瓦尔登湖》，当年他独居在瓦尔登湖畔的时候，或许，在更多时光中，他也是这样的吧？静静站在碧波荡漾的瓦尔登湖畔，让自己的思想随蓝天白云自由地飞扬。
梭罗是一位个性鲜明的理想主义者，他对孤寂的追求是常人难以理解的。我读过他写的一段文字; “我追求孤寂。在我的一生中不会有比孤寂更让我倾情的朋友了，”我想，只有读懂了梭罗文字中的含义，我们才能够理解，他选择在瓦尔登湖畔孤独生活的决定，只有理解了梭罗的选择，我们才能够感受，他在瓦尔登湖畔所收获的内心愉悦和精神升华。
我相信，梭罗并不寂寞，读他的《瓦尔登湖》，哪里有寂寞的痛苦？哪里有孤独的伤感？我们能感受到的；是湖畔草坡上的绿茵与野花在为他荡漾初春的芬芳，是湖光水色里的游鱼和涟漪在为他荡漾盛夏的烂熳，是长空中的晓风和野雁在为他荡漾高爽的秋色，是环湖岸边的白杨与青松在为他荡漾隆冬的夜籁。
我羡慕，孤寂耕读在瓦尔登湖畔的梭罗是幸运的，在大自然的怀抱中，他能够远离世俗的纷扰，独守内心的一份纯静，当一些人把自己无奈地囚禁在扭曲本性，追逐名利的彷徨之中时，梭罗却能够在淡泊的耕读生活中，拥有无限绚丽的湖泊、树林、阳光、星辉。他可以自由划着独木舟，轻轻荡漾在瓦尔登湖上沉思；他可以欣然伫立在原野上，静听飞雁赞美朝阳的歌唱；夕照下，他尽情欣赏晚霞的绚烂，月色中，他纵情遨游神秘的太空。
我敬佩，梭罗是睿智的，因为他拥有幽静深远的瓦尔登湖，那静谧的湖面恰如一面明净的镜子，启发着梭罗不断升华他的人生哲学、政治信仰、和道德价值观。是否可以这样说？正因为甘于寂寞的梭罗，在寂静的瓦尔登湖畔找到了共鸣点，所以他的哲思与情怀才得到了全面的启发和提升；正因为瓦尔登湖畔静渊深邃的氛围，才能够时刻清醒着梭罗的灵想、启迪着梭罗的睿智，从而铸就了他卓然超群并屹立在美国思想与文学史上的辉煌。
我希望，我的假设是真，那么，我眼前这片微波荡漾的蓝色静湖，就该是我心中的瓦尔登湖吧。是的，就像梭罗那样，我也需要寻找一个宁静的地方，在静穆中深刻反思自己走过的人生历程。我应该扪心自问；在浮躁的现实生活里，我失去人生方向了吗？在世俗杂念的影响下，我失去纯真童心了吗？在激烈的商界竞争中，我是否变得了唯利是图？在无数次直面背信弃义的事例后，我是否也蜕变成冷酷自私的代表？就让我坦诚地面对着这片蓝色的静湖，彻底涤荡一下自己的灵魂吧。
我想，既然十九世纪的梭罗能够在肃静的瓦尔登湖畔，实现他思想与情操的升华。那么，在我的瓦尔登湖畔，我是否也可以开始我人生历程中又一个崭新的时期？相信这片静美的蓝色之湖，已给了我明确的答案。 是的，其实当我静思在蓝色湖畔的时候，我生命中又一个新的起点就已经悄然开始。
瓦尔登湖的读后感 篇4
听桃子提到这本书，便下载下来作为茶余饭后的听本，到今天终于粗略的听玩了，大概花了二十天。听完发现这本书不适合茶余饭后，适合在阳光下捧起细细品味。
梭罗是美国作家、哲学家，超验主义代表人物，爱默生的粉丝。1817—1862，美国南北战争前。《瓦尔登湖》是一本哲理散文，美国作家亨利·戴维·梭罗曾经在瓦尔登湖湖畔自给自足生活了两年，过着极简生活，远离城市和喧嚣，写下了自己的所思所想。
梭罗也是一位废奴主义及自然主义者。梭罗一生都是废奴主义者，对公民不服从的见解，代表作《公民不服从》影响了托尔斯泰、圣雄甘地和马丁·路德·金。很多著作阐述了研究环境史和生态学的发现和方法，对自然书写的影响甚远，也奠定了现代环境保护主义。
一生未婚，过着苦行僧般的生活，感觉与我们户外人有很多相似之处。
尽管梭罗学识和能力甩了我几条街，但仍觉得本书并不难理解，因为作者追求的人生也是我非常向往的人生——一种至简至真、回归山林返璞归真的生活。因此作者所言所行也就很能体会。
作者幽居在森林中，希望生活得从容淡定，找到真实的自己，而不是像很多人等到弥留之际才发现自己从未真正生活过。现在人们的生活太放荡不羁了，我们的生命消磨在琐碎之中。他要求生活简单简单再简单，很多人不是被生活承载，而是承载着生活。
人类之所以想要一个家，想要一个温暖的地方，首先是为了获得身体的温暖，然后才是情感的温暖，他一生未婚，却写出了如此温暖的语句。
不管你的生活多么的卑微，你还得面对它，继续生活，而不要逃避，更不要诅咒他。生活未必像你想的那么坏。哪怕再贫穷，你都要热爱生活。无论在贫民窟或是富人区，阳光在窗户上的反射都同样闪亮，积雪同样在早春融化。我觉得内心宁静的人，无论生活在哪里都像在皇宫一样，心境开朗，生活知足。
我爱独处，我从来没有发现比独处更好的伙伴了。在多数情况下，我们外出，到人们中间去时，比呆在自己的屋子里更为孤独。
如果一个人跟不上他的同伴，也许是因为他听到不同的鼓声。让他踏着他所听到的音乐拍子走，不管节奏如何，或是有多远。他能不能像一棵苹果树或—棵橡树那样快成熟，其实都无关紧要。他应该把他的春天转变成夏天吗？如果我们应该做的事条件尚不成熟，能用什么现实条件代替呢？
灵魂所需要的东西都是用不着钱来买的！
瓦尔登湖的读后感 篇5
起初，这本书是心理老师建议看的，之前并没有接触到。一开始觉得会很枯燥，后来随着一页页翻阅着这本书时，深深地被其吸引了。一步步体会到了作者所说的登天的感觉究竟是什么样的，心理咨询这样一个领域又是什么样的，它跟我们的生活又有什么关系，都得到了答案。反复阅读，爱不释手。
《登天的感觉》这本书主要是由作者岳晓松编写，记录了自己在哈佛任教心理咨询师一职中，所接手的的十个典型的案列，并由此指出，对于相应的案列该用怎样的心理咨询方法与技巧。具体的案列比如自卑的哈佛女学生、同性恋、是否转学、职业去向等等，都是我们日常生活中，自己所遇到的或者周边朋友所遭遇的典型的问题，所以读来并不枯燥，反而随着来访者一步步的由哭转为笑，仿佛我们也遇到一样的情境时，也随之一起困惑苦恼，最后解开心结，一起成长。这也就是这部书开头时，作者回答小饭馆服务员阿静的答案，心理咨询不仅是让人开心，更是让人成长。也一点点去体会老教授所说的心理咨询就是要使人自己感觉良好，犹如登天的感觉一般。下面我就主要说说我读后的感受或者说了解学习到的知识。
1、心理咨询室大致的结构，需要放置什么？就像作者的咨询室一样，在林登街5号，里面有一张大海的油画、乳白色的沙发、生机勃勃的吊篮等等，能让人心情平静的装饰物。这是想让来询者从进门开始，首先能有一个好的环境。那用到我们的生活中呢，我觉得我们在心情不好时，也可以学着和咨询室布置一样，找一些能让自己心情开朗、平静的事物，转移或者分散注意力。
2、什么是心理咨询？它和心理治疗又有什么区别？心理咨询就是帮助人们解决一些因为生活、工作、感情等原因所引起的心理方面的问题，像婚姻爱情的失败、考试作弊等等。而像一些涉及到有心理疾病的，精神病之类的，就不再属于心理咨询的部分了，也就该属于心理治疗方面，用的方法也各不相同。
3、心理咨询具体是怎样进行的？用了什么样的方法？每一个个案所用心理咨询的方法各不相同，当来访者进入心理咨询室，你怎样才能让他消除防备，对你这样一个陌生人开怀说出问题，并听你的忠告。像第一个自卑女学生的，是典型的新生适应不良综合征。首先让其宣泄出自己的不良情绪，等她冷静下来，再进行引导。同时你可以说一些自己身边也发生同样的事情，引起共鸣，拉近距离。然后针对该学生自卑的原因，像转移比较的对象，可以由别人转向自己，只要自己成长了，进步了，就是成功，无需太计较别人跟自己的差距。最后给出具体的解决法案，这一步很重要，因为你即使帮每一个来询者打开了心结，但有的问题，没有更好的解决办法，还是一样，像后面的同性恋等等一样。主要运用了现实疗法，根据具体困难与挫折解决问题。
4、心理咨询的意义在哪？这前面有稍微涉及，心理咨询就是帮助来询者解决心理问题，使其开心与成长，使自身真正感觉到“犹如登天的感觉”这句话真正的意义。当看着来询者带着感激，感谢你为其解决了长久的困惑时，你感觉到的不仅仅是帮助了别人，更是看到了别人在你的帮助下成长。这是一种无法言语的快乐。
5、心理咨询要注意哪些方面？最重要的一点就是咨询者不能帮助被咨询者做决定，你只能引导，建议更好的解决问题办法。像案列是否转学和职业去向，你只能建议他去好好比较两者哪种更是你想要的，坦诚和父母商量等等，坚决不能像我们生活中的直接帮朋友决定，用自己的想法影响来询者。
总之，这本书确实是一本不错的书，对我的生活也有很大的帮助，值得反复阅读、推敲。也是心里咨询者入门的一本推荐的书。
瓦尔登湖的读后感 篇6
“我步入森林，是因为我想过真正的生活。”
第一次接触到梭罗的《瓦尔登湖》是在我们自编自导自演话剧“死亡诗社”中。当时就被这句从容而坚定不移的话语触动了。到家便买了本《瓦尔登湖》。
说实话，这并不是一本容易读的书。第一遍读的时候，并未读进多少。这本书的语言实在晦涩且篇幅很长。但开始读第二遍时，已经发现了不同。梭罗一个人独居时的经历，可以给我们很多启示。
查阅了网络资料，这本书写于十九世纪中叶，资本主义世界正在喧嚣发展的时期。在这样一个喧嚣的环境中，他毅然步入沉寂的森林，用心描写出孤独。他澄澈的内心让人心生尊敬，甚至让人向往。
一个人的时候，我们能做些什么？这本书实际上就解决了这么一个问题。作者独居在瓦尔登湖畔的木屋中，思考真理。他试图鼓励他人，简化生活，将不多的时间投入到对更高层次的价值观的思考中去。他提倡简朴生活，但并不是当我们粗茶淡饭，而是想让我们将有限的资源投入到正确的事上。这也许就是为人的正确方式：清澈、恬静，没有虚荣造作。
这本书在一八五四年时第一次出版。何怀宏先生说过这么一段话：“这本书在一八五四年出版时是寂寞的，它不仅没有引起大众的注意。甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷落甚或讥评。它永远不会引起轰动和喧嚣，在它成为一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的读者虽然比较固定，但始终不会很多，而这些读者大概也是心底深处寂寞的人。而就连这些寂寞的人大概也只有在寂寞的时候读它才能悟出深味，就像徐迟先生所说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，而到万籁俱寂之时，就更为之神往了。”
瓦尔登湖的读后感 篇7
在那个资本主义的脚步踏响，逐渐开始物欲横流的时代，作为哈佛大学毕业生，美国著名作家、思想家、自然主义者，19世纪超验主义（主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，强调直觉的重要性）的著名代表人物梭罗任性地扛起了一把斧头，住进了瓦尔登湖旁的一座小木屋。瓦尔登湖是美国一个小镇上的一条普通的小湖，因为卢梭成为一处万人瞩目的神圣之地。仿佛只要去了那里就能感受到卢梭书中描写的那份恬静和自在。生活太过复杂，《瓦尔登湖》涵盖的东西非常的丰富，很多人将它奉为“生活的圣经”，因为他们向往却很难做到，那到底是一条怎样的湖呢？经历不同，价值观不同，信仰不同??这些会让我们有不同的看见，我也只能拣其一二言之，仅代表个人的拙见。
一、梭罗的“瓦尔登湖”
梭罗说：“我到树林子去，是因为我希望自己有目的地生活，仅仅面对生活中的基本事实，看看我能不能学会生活要教给我的东西，免得我在弥留之际觉得自己虚度了一生。我不希望自己与世无争，除非出于万般无奈。我想深入地生活，汲取生活中的全部精髓，要坚强地生活，像斯巴达人一样，摒弃所有一切算不上生活的东西，开辟一块又宽又长的地，精心地侍候着，让生活处于区区一隅，使生活条件降到最低限度，如果说它被证明是毫无价值，那么就要闹清楚整个毫无价值的真相，随后昭告世人；或者如果说它是崇高的，那就以亲身经历去了解它，在我的下次出游时能对它作出真实的描述。”我们以为卢梭会像老子一般远离尘世的“小国寡民”。可是，他的“瓦尔登湖”不是。他的“瓦尔登湖”与世俗有着很直接的关系。他任性地离开是为了寻找生活的真谛，让我们学会如何生活。到底我们为什么要为生活如此打拼？这样子做对生活本身有没有意义？如果我们稍微放松一点，“偷懒一点”会不会让自己的生活变得很糟糕？你看他的生活，整修房子，为解决额外开支开垦土地，除此之外，也就是看书、访友、亲近自然，不愿意被任何事，任何思想缠累，你不同意他，他还会说出一大堆有理有据的理由来堵住你的口。他像个固执的老头，走在瓦尔登湖旁边，负气一般的告诉所有人，你们现在的生活方式多么无知，只是花了一个人生命中最宝贵的一部分来赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间里享受一些可疑的自由。这些观念和想法对当今的人来说，就像一碗美味无比的“鸡汤”，掳走了所有人的心。可是生活方式本身并不是卢梭的“瓦尔登湖”，卢梭是要我们有内心的”瓦尔登湖”。你可以努力地赚钱，但是心里必须是坦然的，就像卢梭的打扮房屋，种植农作物，只是一种责任和必须，让生活更好，或者带给人内心的一种美好，并不是为了钱本身。你可以行善，但必须先确认自己是一个完全的“好人”。每个人都可以有自己的生活，但是我们的内心要回归“瓦尔登湖”的平静、纯洁、无牵无挂。
二、社会的“瓦尔登湖”
卢梭写作的那个时代，其实已经注定了《瓦尔登湖》的长久不衰。农耕社会的淳朴已经逝去，人人都在“急吼吼”的干活，因为身边也许有很多人趁着经济的大潮，过上了他们以前想都不敢想的生活，这对他们来说是一件多么恐怖的事情，可是100多年过去了，这种恐怖丝毫没有减少，反而越来越严重。到现在为止，我们还在说着金钱可以买来好床，但是买不来精致的睡眠的名言，可是你不会发觉人们已经开始用有价的金钱来衡量一切东西。社会就是《瓦尔登湖》中被那条被起了怪名字的湖，它已经被有钱人保养，而我们都希望有主宰的能力。在冬季的“瓦尔登湖”，有着一幕幕惊心动魄的画面。猎人和狐狸展开了拉锯战，
甚至狐狸还会不时地调戏一下身后的猎犬，然后借着瓦尔登湖隐藏起来，而“我”和闯进领地的各种小动物也会有一场场不小的“酣战”。可是，战争中没有血腥，没有地位的悬殊，一切看起来再美好不过了。我想这也许是没有骄傲的结果。社会当中各种“仇富”“仇官”心理，无非都是骄傲带来的。你看，我比你有钱，我的社会地位比你高，你就一定要把我说的话当成神的话，也可以用各种方法践踏你的自尊，而社会也恰巧认可这种骄傲，所以不追求的人才会被认为是笨蛋和无知。卢梭在瓦尔登湖里做了一件看似有点意思，其实很无聊的事，那就是测量湖的深度，而且还用了挺多的文字。他说：即使最深的湖，跟他们的水域相比，也没有大多数人所想象的那么深，而且，要是把湖水排干，再来看一看，也不会成为深不可测的谷底。它们不想群山之间的杯状物；而瓦尔登湖从它的面积来说，确实深的出奇，但从湖中心的垂直剖面来看，也不过像一只浅盘子那么深。然后我又想到，很多时候别人的骄傲是我们自己惯的，我们总是在臆想那些有钱、有地位的人一定有着非人之处，也就心生敬佩，给了他们骄傲的可能。不妨我们慢慢接触，说不定你也会发现他不过像一只”浅盘子”那么深。
三、上帝的“瓦尔登湖”
说着说着，我们仿佛已经忘了这个大自然是谁的？没错，这是上帝的美好创造物。卢梭在书的开始就信誓旦旦地说要为人类试验出最好的生活心理。其实，读着读着，我就想到了始祖生活的伊甸园。虽然在《圣经》的描述里，那时很多的生活细节还是得靠想象。可我觉得，卢梭在一定程度上也证明了伊甸园的生活心理是最好的。你看，所有的东西都是上帝所有的，他才是主人，你是不是就不会随意破坏？你想，每个人都把所有的美好归给神，每日赞美神，那是不是就不会有骄傲，不会有骄傲是不是就不会有纷争？那么没有了这些，生活是不是就变得很单纯？因为罪恶，我们无法回归，可是我们是不是得有这有的追求呢？这真是一本挺好的书，有美妙的风景可以欣赏，有很多现实的问题可以思考，卢梭的语言也是这般的语重心长。虽然字数多到看起来有点费劲，而且文中的“子曰”引用高超到让大部分中国人汗颜，有时间还是可以再看看。
瓦尔登湖的读后感 篇8
习惯了当前钢铁丛林中的生活之后，在接触了更贴近自然的生活后，人的心境在这样的情景后会有什么样的变化。有时候会思考人在世界中是什么样的存在，自然又是怎样的存在。
在阅读了《瓦尔登湖》后，不禁让我思考了以往在意却又逐渐忽略的问题。书的开头讲述了作者在经历了大学在城市的繁华生活中选择回到了乡村，重要的是他选择的不是从城市这个团体而归属到乡村的这个团体，不单单是从一个归属转移到另一个归属，他选择的是在远离乡村的两英里外的瓦尔登湖自我建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自给自足的自然生活。强调故事的环境的原因也正是表达作者并不是转换生活方式从繁到简的过程，更多的是作者归属自然，感受自然的生活方式，仅有身处在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛变得明亮了。
在书中，人并不是生活在城市就是被束缚的，在乡村就是自由的。梭罗以他明亮的眼睛看着各个环境生活的人们，人并不是由环境界定他们的思想的，很多人总是被束缚着，束缚在他们的生活，束缚在他们的土地以及他们拥有的，活着的人们变成了生活的奴隶，他用南北奴隶监工的方式比喻了这样的现象，所以他在探索者生活的意义。
人的生活，人的一生不是命运，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自我慢慢累积下来的乱起八遭的事，所以人要会使用它们，而不是给自我打造一副镣铐，锁住自我。
1847年梭罗离开了他独居的小木屋，结束了他离群索居的生活，回到了乡村，他不是背离了自然，梭罗就像是一个研究生活的科学家，在不一样的环境中研究着，当他从小木屋搬到了乡村后他对人与自然有了更多的感触。
湖边的生活中，他遇到了一个猎人，猎人追捕着他的猎物，带着他的猎犬。虽然猎人不总是能抓到猎物，可是他仿佛在享受这个追捕的过程。就像书中所说，虽然狐狸很狡猾，躲过了多次追捕，可是狐狸不总是幸运的，最终它也死在了猎人的枪下猎犬的牙下。在这部分的文中有着很多描述了自然生物与人类的语言，这些动物和猎人就像是自然与人一般，而人与自然只是单纯的使用与被使用的关系吗？在书中有着隐隐的思考与启示。
我想梭罗之所以会对自然这么情有独钟，也是因为他是从城市搬迁到了乡村的偏僻之处，冬天的湖面结了冰，虽然在旁人眼中是那么平常，他觉得这是一种美丽。在梦中他听见有人在询问他一些问题，他想回答却不能回答，在早晨来临的时候，他看见了自然，这早晨的景象就像一个个鲜活的生命展此刻他的面前，梦中的人并没有提问，他也并没有回答，而在太阳升起的那瞬间，他明白了答案。
从这本书中我收获了许多，虽然这本书都只是在讨论着作者生活中的一些事，可是思考中能得到很多的思想。作者一向在思考着人与生活，人与自然的问题，我们以前也有在思考只是逐渐的忘却了这些问题，仅有到坏的结果发生的时候才会去反思为什么当时并没有去思考如何去解决。
人总算被束缚着，被有形的或无形得镣铐束缚着，我们得到的真的仅仅是生活给的奖励吗？还有这无形的职责，所以我们的生活并不只是为了自我而活，并不是不顾一切的去研究自我，所说的不顾一切不是指你应当放弃自我的梦想生活而去配合他人，只是你在获得的同时会失去，就像书中所说的，继承了农场则意味着你被农村束缚着，所以你在享受这生活的一切的同时也要去思考什么是你该做的什么是你不该做的。我说这些的意义在于我想说，人不能以所谓的追逐自我想要的生活就去放纵自我，要做好自我应当做的事，远离那些让你堕落的东西，新闻中出现的吸毒者开始越来越多的呈现了年轻化，人们不明白他们在追逐着什么，所以他们放逐自我放纵自我，用那虚假的欢乐麻痹自我，健康的生活方式是我们要做到基本的东西，至少要明白毒品根本不能给我们任何东西却能毁掉一切。
在经历了城市与乡村的生活比较后，我们与自然的关系在城市中开始逐渐感觉不到了，人类在提高的同时在使用着自然给予的恩惠，却有恃无恐的使用着，仿佛这是理所当然的。我想我们需要反思一些我们对于自然所做的事，就像之前提到的猎人与猎物，我们作为猎人只是在享受着追捕的过程，我们只是在享受着使用自然方便生活的过程，却从没根本的想过自然与我们的关系，我们的发展不应当以自然的破话作为资本，我们更不该以破坏自然为炫耀的资本，虽然自然无形，却与我们息息相关。我不认为地球会被人类毁灭，人类最多只能做到破坏自然，却毁不了地球，而这样下去毁灭的最终也是我们自我，我们保护自然的同时也是保护自我。我们也该停下手头的事，只是偶尔也好，去感受下自然的美丽，感受最初作为地球一份子的感受，不是被眼前的烟雾所遮蔽，擦亮双眼你就能看到更多。
所以我们要有健康的生活，要避开那些让人沉迷的毒品，它不能给你真正的生活，只能给你一时的放纵和被破坏的生活。我们要有着与自然共存的意识，不是单方面的去破坏它们，人与自然本来就应当是平衡共存的，这一切都需要我们从生活的每一个细节做起，从小事做起，建设生态礼貌，建设美丽的生活和世界。
瓦尔登湖的读后感 篇9
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这是唐代诗人王之焕的千古名诗，脍炙人口，又富于哲理。其中的“欲穷千里目，更上一层楼。”是我受益一生的灵丹妙药，它时时提醒我：
谦虚使人进步，骄傲使人落后，学无止境，登高才能望远。
这首诗是说：夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层楼。诗人王之涣在登高远望中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们昂扬向上的进取精神，诗中前两句把进入广大视野的万里山河，收入到短短十个字中，让我们读后感到胸襟为之一开，“欲穷”“更上”两个词语中包含了多少希望，多少憧憬。这首诗也让我从一个不求上进、骄傲自满的人，成为了一名谦虚好学、奋发上进的好学生，我现在就给你们讲一讲我的经历吧！
一次，老师要求我们把课文背熟，我不费吹灰之力就背得滚瓜烂熟了，于是就洋洋自得起来。心想：瞧我多厉害，背得那么熟练，我开始渐渐疏远课文。但在一次课堂练习中，正好出现了这课的按课文内容填空，我顿时傻眼了，脑子里一片空白，无论我怎么拍打自己的脑袋，都于事无补。下午老师开始报分数，我屏住呼吸，连头也不敢抬。这时，我的耳边响起了一个严厉的声音：“欲穷千里目，更上一层楼。难道你忘了吗？”我的心像被针刺了一样痛，要是我不骄傲，努力复习，我怎么会一落千丈呢？
从此以后，便不再混日子，也不再骄傲，开始在学校里用功读书，只要稍有懈怠，我就会看看这首诗，然后便会充满力量，开始孜孜不倦的学习。因为这首诗的原因，我已经从一个人见人烦的学生，变成了谁见谁都喜欢的小学生呢！现在回想起来，变化太大了，我就好像童话故事里的“丑小鸭”，变成了“白天鹅”，实在是太棒了!人生就如诗一样，如果你想把天下的美景尽收眼底，就必须站得更高更远，如果你想有丰富的知识，想被别人瞧得起，就必须“更上一层楼”。
瓦尔登湖的读后感 篇10
看过很多人评《瓦尔登湖》，也看过很多关于他的评论，这里，说说我的看法。
初生阶段，人性如火。这时候很难看的下去。关于那种出世般，万物坦然的态度，无法理会。
其实这是一大幸。因为性未坚，这种无为的境界很容易消磨意志，而产生蝴蝶效应。所以，暂时或永久放下，也不失为最佳选择。
接着，经历了磨炼、磨难，懂得了一些，脑海中会偶然出现一些思想，一些片段，它极尽符合此种意境，而偶然中，你遇到了这样一本书，奉若珍宝。
撇开所有的处世哲学，学习此道，但是最终会发现，它太单纯了，单纯的让人厌恶出现的哪怕一丝黑暗，而结果可能是一个个屈原。
最后的那一阶段。
所有的东西存在的基础是活着，也就是生命形式存在着。无论何种道理或禅机，没有了人这种有灵魂的载体，都是梦幻泡影。
所以，这个阶段是真正的吸取各家精华，是真正的熔炼自身，不以物喜，不以己悲。它不同于弄虚作假，而是他已经有了不同的“自己”，他能适应任何的时间和空间，简单说，就是“圣人”。
所以呢，读与不读，都不是对错。
人人皆圣，人人看人皆圣。
瓦尔登湖的读后感 篇11
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。他只是一本一个人的书。
”当你的心静下来的时候，再去拜读这篇神的思想吧！这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的.办法来使自己，获得更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个大背景下，毕业于哈佛的这位智着，他单身只影，拿了一柄斧头，跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行，怀着一颗向往自然的心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中！“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”他静静的卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼，他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，原来一个人的生活这里是这样的，他的一生是如此的简单而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是中有些许吧。梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。
使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。作者在瓦尔登湖畔追求孤独，实际上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他的心里呼声。去拜读这本心灵的教科书吧！它会让你不虚此行。
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去。
瓦尔登湖的读后感 篇12
这本书是一位朋友推荐的，优美的散文集，我读的是译林出版。书中有很多精彩片段，可以欣赏着瓦尔登湖静谧的风景，跟随梭罗感受粗旷简约的生活。有人说看这本书，是翻越一座高山，读起来费劲但是读完以后会觉得看待生活的眼界提升了。读完之后，我不敢说眼界提升了多少，但有一点体会很真实，这本书就像一个滤网，过滤了生活中不必要过于在意的杂质，让我们的内心能够像瓦尔登湖那样清澈。
在走进梭罗的生活之前，首先需要面对一个命题：粗旷简约的生活是相对的。梭罗在约200年前，仅凭双手和一把斧子走进了瓦尔登湖畔的森林，体验生命力和生活的滋味。不同的时代，不同的环境，我们对生活必需品的认知是不同的。古代皇亲贵胄们的一些生活用品，在现代人眼里是粗旷的。即使现代人追求的豪华奢侈，可能在几百年后也会显得笨拙不堪，也可谓粗旷生活。再比如发生地震时，人们首先想到的是生存，有寨风挡雨的安全避难所和吃的就行，也不会在意有没有美食、网络、舒适的床，这一点也可以说明我们平时认为重度依赖的物质条件，在人的生命力属性层面已经是“伪依赖”了。这个比喻不是为了去除这些依赖，而是说明欲望是有弹性的，大的时候可以是无底洞，而迫于形势需要时也可以回到最原始的底线。这样来看的话，我们的生命力所依赖的物质，并不是文明发展让我们迫不得已的去努力，那么为什么人们还要乐此不疲甚至疲于奔命的去填补欲望的沟壑呢？
这个问题，或许正是这本书要解答的，提醒我们不要让物质欲望牵着走，抑或不能一生折服于无止境的物质追求，而忽略了最美丽的风景和远方。
梭罗生活在美国19世纪中期，正是美国经济快速发展的阶段，他的朋友爱默生在序言中介绍了有关他的一些背景。虽然他不是领跑那个年代的造富者，但从他发明铅笔打孔制造工艺来看，他是有潜力能力成为的。那么，是什么动机让他选择去瓦尔登隐居呢？他对商业文明不是彻底排斥，在书中他也肯定了商业的进取性和勇气。爱默生的分析是，梭罗的血统中带着对远古旷野生活的一丝向往，但主要还是他不愿成为物质生活的奴隶，或者说他想体验生活更多的可能和绝对自由，而不仅仅像蝼蚁一般的被迫生计。在他眼里，即便继承了殷实家底的农场主也是困于生活，或者衣食无忧的富人们在暖烘烘的壁炉前炙烤自己也并不是最佳的生活状态，他追求的是自由和人性的完整。
1845年3月底，梭罗拿着一把借来的斧头，走进了瓦尔登湖旁的森林，开始了两年零两个月的隐居生活。这次隐居生活是他设计的一次实验，也是一次自己对粗旷生活的沉浸式体验，从中证明了一个饱满的生命并不需要依赖过多的物质，梭罗把自己融入了自然，通过细致入微的观察力，放射出他对生活的热爱、对生命的感悟，最终从隐居生活里出来，去开启下一个阶段的生活体验。
“我不愿过着不是生活的生活，须知生活无限珍贵；我也不愿过消极顺从的生活，除非必须这样做不可。我要深入地生活，吸取生活中所有的精华，刚强地、像斯巴达人那样坚毅地，清除一切不成其为生活的东西，大刀阔斧加以扫荡，仔仔细细加以清理，把生活逼到一个角落去，将其置之最低的条件之中。要是它被证明是卑微的，那么，就把整个卑微的情况弄清楚并公诸于世；要是它是崇高的，那就去体验它，在我的下一次出行中做一个真正描述。因为在我看来，大多数人对于生活到底属于魔鬼还是属于上帝，还是摇摆不定，并且有些匆忙地下结论说：人类在这里的主要目标是‘赞美上帝并永远享受神赐’”。《我生活的地方，我生活的目的》
一开始读前面的《经济篇》时，我甚至觉得梭罗有点性格的孤僻，以及生活上刻意追求节俭。但是整本读完之后，才会发现他徒手做木屋、家具，购买生活必需品等列出的账单，都是严谨实验的态度。如他所说，这是将生活逼到角落，把生命对物质的依赖压测到极致的做法。表象是确实刻意，但目的不在于去推销这种极致简朴的生活，而是说明一个普通的生命不用被过度的物质追求驱使，也能平等地感受自然赋予人类的一切，甚至有些是非简约生活模式下无法体会到的。梭罗是个明白人，他在快节奏的时代里保持了自己该有的清醒，不去盲目地选择“被忙碌”的生活。
“我还想到那看上去像是富裕，实则是一切人中最贫乏的一类人，他们积累了一堆杂七杂八的东西，却不懂得该怎样去利用或摆脱，结果是金脚镣、银脚镣，自己锻来自己戴。” 《经济篇》
梭罗对生命力和自由是十分珍爱的，将其比喻为果霜，一定要轻拿轻放。他崇尚简朴的生活，简单、简单、再简单！因此，他才具备惊人的观察力和感知力，才能取得实验最大的收获。他不但证明了生活的趣味不依赖多么充裕的物质，而且简约反倒是有利而无害的。
“看见我亲手建造的烟囱背后积上煤烟，感觉真是不错，所以我拨旺炉火时比往常更加理直气壮，更加满意。”《木屋取暖》
另外，他也应该不是为了追求孤独才去过隐居生活，当然他的确在瓦尔登湖畔享受到了孤独的美，以他的智慧和感知这是完全可以的。在读到《昔日的居民，冬日的访客》章节，也可以感受到梭罗对访客并没有什么反感，而且对于思想有共鸣的哲学家到访是非常愉悦和期待的。他只是保持自我的独立，让自己沉浸在他所向往的生活中，过把瘾，这并不代表他对村民没有善意。
瓦尔登湖坐落在梭罗的出生地康科德镇附近的森林里，梭罗称之为“神的水珠”，没有出入水口，也将其视为“自己的水井”供村民们享用。他将自己融入了瓦尔登湖的自然环境中，能听见到狐狸走过雪地的声音，松鼠和野鼠为坚果的争吵，鹧鸪突然鼓翼飞起震落枯枝叶上的雪，来自林肯、阿克顿、贝德福德或康科德的钟声、远方的公路上传来旅客马车的噪声……他的眼睛和耳朵仿佛是森林中的摄像探头，感知着瓦尔登湖畔森林里的一切生命，哪怕是风吹松针的晃动、鱼儿跃出湖面时的涟漪。冬去春来的沙流涌动，便能感受到河流的源头，从而感悟人的生命力也如此。梭罗对东方儒学和哲学也有研究，他应该感受到了化境的滋味，在《春天的湖》章节，描述到：“循循善诱的融化比使锤子的雷神更有力量。一种是融化，另一种只是击成碎片。”
梭罗在瓦尔登湖享受着孤独，但他并不寂寞，他的精神世界拉伸到人类文明的长河中，与名著作家对话，对着浩瀚宇宙冥想，这些精神上的收获是一个忙碌的农场主无暇顾及的。这可能是他的实验给人的第二个启发——非宁静无以致远。
“尤其是在黑夜，当你浮想联翩，神驰于其他天体中宇宙起源的大主题之时，你感到钓丝上有什么轻轻一拉，把你的梦给打断了，你重新和大自然联系在一起，这感觉十分奇异。”《湖》
“他的生活越简单，宇宙的规律将显得越不复杂，孤独将不成其为孤独，贫困也不成其为贫困，软弱也不成其为软弱。” 《结束语》
当梭罗走出瓦尔登湖，开启下一个实验时，他收获的能力和感悟是饱满的，足以让他更加自信地去面对生活。他的生活方式我们没必要过度追崇，我不知道海子是不是受了他很大的影响，但是简约的这种风格是值得欣赏和借鉴的，不然真有被“设计好的生活”奴役的风险。
用这本书我认为最酷的一句话结尾，也勉励自己做一个“淡泊明志，宁静致远”的人——“我不想坐客舱，宁可到桅杆前，站在世界的甲板上，因为在那里我能把群山中的月光看的最清楚。”
瓦尔登湖的读后感 篇13
在这个人间四月天里，我在瓦尔登湖畔，遇见梭罗。《瓦尔登湖》是本安静书，安静的能让人窒息。在通往湖边的小路上徜徉之时，我总是不自禁的想到陶渊明，那个不为五斗米折腰的东晋隐士——不羁的性情，洒脱的胸怀，一篇洋洋洒洒的《归去来兮辞》折服了多少古今性情中人。他们的淡泊隐逸，皈依山野，都是那么如出一辙的自然，毫不做作。
他真实。他不要金钱，不要名誉，不要爱，他只要真实，真实到可以大大方方的承认自己孤独，却又乐于与孤独为伴，享受其中；真实到可以从从容容的记下他的每一笔开销和收成，丝毫不掩饰隐逸生活的拮据。他本身就像那沉静的瓦尔登湖，溶溶的湖水，无意中却坦然地映出了所有天机。
他自由。他的灵魂就像一阵风，在广袤的原野上空翱翔，怎么也抓不住。四时轮回，昼夜交替，在他心里，静悄悄的成长已然了一种职业。故此他那静谧的时光深处，棱角分明。我不止一次的随他那如风的思想沉浸在大自然的包容力里，总想抓住点什么，却只有一点星辰，一段彩虹。
他淡泊。他不饮酒，不吸烟，深邃性子里永远都带着点可爱的叛逆。不参加任何选举，不接受任何职业培训，甚至拒绝向政府纳税。他只是每天在享受着清晨全身细胞的深呼吸，他只喜欢去偷吃松鼠贮藏的干粮，他只是习惯让自己深深的迷失，然后再彻底的剖析自己。他的生活，是个多幕剧，永无结尾。
他简单。他一直觉得过分追求细节是在耗费生活，所以他便成了一个献身于思想和大自然的单身汉，没有妻子，没有孩子，没有工作，没有薪金，也从来不提及自己需要肩负什么所谓的责任。他不忍让大自然独自欣欣向荣，他不愿亦步亦趋地奢侈纵乐。从此，结庐在人境，再不念穹苍。
从他告诉我善良是永远不会失败的投资；
他告诉我爱就是试图去将梦想中的世界变为现实；
他告诉我如果不想走回去，就不要总回头看；
他告诉我人犹如一只浮标，任何风浪也无法使他沉没；
他告诉我生命并没有价值，除非你自己赋予他价值，没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福；
他告诉我要自信的在我所梦想的方向上前进，争取去过我想要的生活，就可以获得平常意想不到的成功；
他告诉我必须要活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到我的永恒，除了这一生，我不再有别的生命。