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诸葛亮读书笔记 篇1
三国时期一代名相诸葛孔明先生在自己54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》中强调了一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的`教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。诸葛亮用通过“静”来修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，《诫子书》说：“非淡泊无
以明志，非宁静无以致远。”他通过这句话告诉诸葛瞻努力才能通过学习增长才干来实现志向，而要学习好知识就要宁静专一。《诫子书》说：“险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”诸葛亮通过这个告诉儿子，冒险草率、急燥不安就不能使性情节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
《诫子书》对我我们大学生也很有教育意义，大学生大多爱好广泛，难以专心做好一件事，诸葛亮28岁就当上了蜀国的军师，如若不是靠着一身凌然正气，始终保持着廉洁之心又如何为世人所称道？而今，诸葛亮成了众人皆知的一代名相，成为历代文人与官员的楷模，不得不说，廉洁文化发挥了很大的功效。
诸葛亮读书笔记 篇2
闲余，重拾初中课本读了几册，曾学过的课文似懂非懂的，现在读来如故友相逢，心里涌起儿时在地里野炊烟那种过于熟悉过于怀旧的味儿，每一篇都勾起特别的感触。
其中再读诸葛亮的《出师表》，又是一番滋味:既深深折服于诸葛亮在政治上的雄才大略，军事上运筹帷幄的`谋略，从《三国演义》中的历次战争中的每次事件都能一窥其旷世奇才，更令人感动的是诸葛亮对蜀汉基业的鞠躬尽瘁，死而后己的忠贞精神。
刘备在时，一生惦念汉朝基业，恢复汉家一统成毕生所望，然而自知才智不济，但胸怀天下，也堪难能可贵，招揽天下英才以济自己不足，所幸茅庐三顾得到诸葛亮这位旷世奇才，既为刘备欣慰，也为历史所叹一一天缘其巧刘备而三国吗?隆中一对如预言一样竟描绘了后数十年的三国鼎立局面，成了以后刘备事业的蓝图。诸葛亮纵怀有卧龙之技，也仍能居于一草堂沉静下去躬耕读书抚琴，不主动求仕，这与出世后的挥斥方遒相比，可见诸葛亮的内心世界是何等沉静，三顾茅庐正彰显了诸葛亮不求闻达于诸侯的真名士风范。历史不容假想，若能、刘备不顾或一顾茅庐，还会有刘备及以后的三国鼎立吗?还有替代诸葛亮的奇才出现吗?有隆中对如此审时度势的精准分析吗?
三顾茅庐之后，诸葛亮似乎就如隆中对为刘备谋了蓝图一样，也在那里定格了自己的命运一一忠于刘备，一生为刘备兴复汉室而鞠躬尽瘁，死而后己，再也没有个人的私情，自己限制了自己，从无贰心。刘备在世时诸葛亮如果还有知遇之恩，而到刘备即将崩殂之时，刘备深知刘禅昏弱，不堪托汉重任，要托汉于诸葛亮令取而代之之时，诸葛亮绝无非分之念。想必诸葛亮早以洞悉历史，清醒自己的身后功名一一做一代忠良正人，不只是为禀史册，更是自己内心的诉求，也是对世人的身体力范，如对他儿子的教育:非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮读书笔记 篇3
话说诸葛孔明引兵攻下南安(今甘肃陇西)、安定(今甘肃泾川北)二郡，又设计派魏延去取天水郡(今甘肃天水西北)。结果被魏将姜维识破，吃了一回败仗。孔明感到惊奇，又听南安人说姜维文武双全，足智多谋。赵云又夸他枪法好。孔明亲自引军马去取天水郡。结果又遭埋伏，关兴、张苞二将保护孔明杀出重围。孔明思之良久，决定收降姜维。于是叫魏延依计去攻打冀县(今河北中部和南部、山东西部、河南北部)。赵云引一军去攻打上邽(guī今甘肃天水)。自引军围攻天水郡。姜维母在冀县，急请命去冀县救母。孔明叫带来降将夏侯楙(mào同“茂”)附马,此人是夏侯渊之子，曹操之女清河公主丈夫，叫他去招安姜维。孔明放他出寨自去。一路遇见百姓奔走，一问便知，这些人是冀县百姓，说姜维献了城池，归降了诸葛亮，我等弃家投奔天水城。夏侯楙纵马望天水而行。又见百姓携男抱女远来，所说皆同。奔到天水城下叫门，城上人认得是附马，慌忙开门迎接。太守马遵拜问，夏侯楙具言姜维之事。正没主意，已是初更，忽听蜀兵又来攻城。火光中见姜维在城下大叫，请夏侯都督答话。此姜维乃蜀卒所扮，奔走百姓也是孔明之计。
孔明亲引兵来攻冀县。姜维在城上见蜀军大小车辆搬运粮草，入魏延寨中去了。姜维便引三千兵出城来劫粮。夺得粮车，正要回城，忽一彪军拦住，为首大将张翼，二人战不数合，王平引一军杀来，两下夹攻。姜维敌不住，夺路归城，冀县城早已被魏延偷袭。然后又杀
奔天水城，手下只有十余骑，又遇张苞杀了一阵，姜维只剩匹马单枪，来天水城下叫门。城上军士报于太守马遵，太守叫乱箭射下。看看蜀兵又到，于是飞奔上邽城去。城上梁虔见是姜维，大骂后，令军士乱箭射下。姜维不能分辨，仰天长叹，两眼泪流，拨马望长安而行。行不数里，前面树林中，拥出数千军士，为首大将关兴。姜维人困马乏，勒马便走，忽一辆小车从山坡转出，乃是孔明也。孔明说：“伯约此时何尚不降？”姜维思之良久，只得下马投降。
诸葛亮读书笔记 篇4
在《三国演义》中，诸葛亮被描写成一个十分聪明的人，但也是从《三国演义》中，我发现了其实，诸葛亮并不聪明。
第一，诸葛亮，作为蜀国执掌大权的宰相，他事无巨细，都要亲自过问，这看上去很令人钦佩，但无意中却限制了人才的发展。经如任免一个县官的小事，诸葛亮也要亲自处理。难怪，司马懿会说：“孔明食少事烦，其能久乎？”后来，诸葛亮死后，蜀国人才青黄不接，才造成了“蜀中无大将，廖化当先锋”的局面。
第二，诸葛亮的'不聪明还反映在他不能招贤纳才，蜀国君臣平庸。“蜀中无大将，廖化作先锋”，便是一个证明；刘备死后，在诸葛亮执掌大权期间，虽招了一个姜维，却也未能保住蜀国的江山，可见其才气平平。
第三，诸葛亮不仅不会招贤，还不会用人，首先是关羽。（一）战场上无情意可言，倘若在赤壁之战中华容道上把关羽、张飞或是把关羽、赵云两人位置调换一下，这样不是让关羽还了当年过五关斩六将时的不杀之恩，又可以活捉曹操，不是两全其美么？但是诸葛亮并没有这样做。他错用关羽，结果放虎归山，让曹操有机会重整旗鼓，卷土重来。（二）派关羽镇守荆州。关羽性格高傲，刚而自矜，有勇无谋。关羽失荆州，使诸葛亮在《隆中对》中两路出兵北伐的计划落空。其次是马季。马季幼熟读兵法，好论军计，甚为诸葛亮所器重。但刘备觉得马谡言过其实，临终时曾对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用，君其察之？”诸葛亮却不以为然，还经常同他谈论兵法，有时通宵达旦。错用马季，导致街亭失守，诸葛亮自己也差一点沦为司马懿的阶下之囚。
第四，不自量力和没有自知之明是诸葛亮最不聪明的一个表现。明知道蜀魏实力相差巨大，况且，刘备死后，蜀国元气大伤。但诸葛亮还要六出祁山，进攻魏国。虽说此时吴蜀已经言归于好，但诸葛亮虽然说是和东吴联手，却一意孤行，独自行动，结果屡战屡败。倘若吴蜀联盟，东西夹攻司马懿，那么最终恐怕就不是三国归晋了。如果说一两次的失败是情有可原的话，那五六次的过失，只能说是诸葛孔明的不智了。
虽然说诸葛亮在一些战役上取得了胜利，但毕竟在统筹全局或是在一些关键的细节上，他毕竟是错了……
诸葛亮读书笔记 篇5
话说诸葛孔明引兵攻下南安(今甘肃陇西)、安定(今甘肃泾川北)二郡，又设计派魏延去取天水郡(今甘肃天水西北)。结果被魏将姜维识破，吃了一回败仗。孔明感到惊奇，又听南安人说姜维文武双全，足智多谋。赵云又夸他枪法好。孔明亲自引军马去取天水郡。结果又遭埋伏，关兴、张苞二将保护孔明杀出重围。孔明思之良久，决定收降姜维。于是叫魏延依计去攻打冀县(今河北中部和南部、山东西部、河南北部)。赵云引一军去攻打上邽(guī今甘肃天水)。自引军围攻天水郡。姜维母在冀县，急请命去冀县救母。孔明叫带来降将夏侯楙(mào同“茂”)附马,此人是夏侯渊之子，曹操之女清河公主丈夫，叫他去招安姜维。孔明放他出寨自去。一路遇见百姓奔走，一问便知，这些人是冀县百姓，说姜维献了城池，归降了诸葛亮，我等弃家投奔天水城。夏侯楙纵马望天水而行。又见百姓携男抱女远来，所说皆同。奔到天水城下叫门，城上人认得是附马，慌忙开门迎接。太守马遵拜问，夏侯楙具言姜维之事。正没主意，已是初更，忽听蜀兵又来攻城。火光中见姜维在城下大叫，请夏侯都督答话。此姜维乃蜀卒所扮，奔走百姓也是孔明之计。
孔明亲引兵来攻冀县。姜维在城上见蜀军大小车辆搬运粮草，入魏延寨中去了。姜维便引三千兵出城来劫粮。夺得粮车，正要回城，忽一彪军拦住，为首大将张翼，二人战不数合，王平引一军杀来，两下夹攻。姜维敌不住，夺路归城，冀县城早已被魏延偷袭。然后又杀
奔天水城，手下只有十余骑，又遇张苞杀了一阵，姜维只剩匹马单枪，来天水城下叫门。城上军士报于太守马遵，太守叫乱箭射下。看看蜀兵又到，于是飞奔上邽城去。城上梁虔见是姜维，大骂后，令军士乱箭射下。姜维不能分辨，仰天长叹，两眼泪流，拨马望长安而行。行不数里，前面树林中，拥出数千军士，为首大将关兴。姜维人困马乏，勒马便走，忽一辆小车从山坡转出，乃是孔明也。孔明说：“伯约此时何尚不降？”姜维思之良久，只得下马投降。
诸葛亮读书笔记 篇6
三国时期一代名相诸葛孔明先生在自己54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》中强调了一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的`那种长远而宽阔的境界。
《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。诸葛亮用通过“静”来修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，《诫子书》说：“非淡泊无
以明志，非宁静无以致远。”他通过这句话告诉诸葛瞻努力才能通过学习增长才干来实现志向，而要学习好知识就要宁静专一。《诫子书》说：“险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”诸葛亮通过这个告诉儿子，冒险草率、急燥不安就不能使性情节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
《诫子书》对我我们大学生也很有教育意义，大学生大多爱好广泛，难以专心做好一件事，诸葛亮28岁就当上了蜀国的军师，如若不是靠着一身凌然正气，始终保持着廉洁之心又如何为世人所称道？而今，诸葛亮成了众人皆知的一代名相，成为历代文人与官员的楷模，不得不说，廉洁文化发挥了很大的功效。
诸葛亮读书笔记 篇7
复姓诸葛，名亮，字孔明。琅琊阳都(今山东沂南)人，汉司隶校尉诸葛丰之后。父诸葛珪、诸葛子贵，为泰山郡丞，早年亡故；诸葛亮哥哥诸葛瑾、弟弟诸葛均跟随叔父诸葛玄。诸葛玄与荆州刘景升有旧，故家定居于襄阳，后来诸葛玄死后，诸葛瑾去了孙权处，诸葛亮与弟弟诸葛均躬耕于南阳卧龙冈(今河南省南阳市西郊卧龙岗)，诸葛亮自称“卧龙先生”。后来诸葛亮受刘备三顾茅庐之恩，扶佐刘备成就了霸业。
(1)初出茅庐第一功（火烧博望坡）
孔明招新野(今河南新野县)之民三千人，正朝夕教演阵法。忽报曹操差夏侯惇引兵十万，杀奔新野。孔明传令：命关羽引一千军去博望坡左豫山埋伏军马，等敌军到，放过休敌；待粮草辎重到时，看到南面火起，纵兵焚其粮草。张飞引一千军去博望坡右安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，向博望坡旧屯粮草处纵火烧之。关平、刘封可引五百军，预备引火之物，于博望坡后两边等候，至初更兵到，便可放火。又命赵云为前部，不要赢，只要输。刘备自引一军为后援。各须依计而行，勿使有失。云长问：“我等皆出迎敌，军师作何事？”孔明曰：“我只坐守县城。”张飞大笑说：“我们都去厮杀，你却在家里坐地，好自在！”孔明曰：“有剑印在此，违令者斩！”又告诉玄德：主公今日可便引兵就博望坡山下屯住。来日黄昏，敌兵必到，主公便弃营而走；但见火起，即回军掩杀。亮与糜竺、糜芳引五百军守县。
又命孙乾、简雍准备庆喜筵席，安排功劳簿伺候。却说曹仁、李典正中孔明之计，被刘备杀得尸横遍野，血流成河。后人有诗赞孔明： 博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。
直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！
⑵火烧新野（第二仗）
曹仁、李典吃了败仗，回报曹操。曹操大怒，起兵五十万攻打新野。孔明与刘备说，今曹兵大败，必不甘心，定要引大军前来，正商议间，探马飞报曹兵已到博望坡了。孔明传令：云长引一千军去白河上流头埋伏。遏住白河之水，至来日三更后，听的下流人喊马嘶，放水淹之，再顺水杀将来接应。又命张飞，引一千军去博陵渡口埋伏，曹兵被淹，必从此逃难，可便乘势杀来接应。又命赵云，引军三千，分为四队，自领一队伏于东门外，其三队分伏西、南、北三门，先在城内人家屋上，多藏硫黄焰硝引火之物。曹军入城，必安歇民房。来日黄昏后，必有大风，但看风起，西、南、北三门伏军尽将火箭射入城去，只留东门放走。孔明分拔已定，乃与玄德登高了望，只候捷书。结果曹兵中埋伏。随后刘备尽迁新野百姓逃往樊城。
诸葛亮读书笔记 篇8
闲余，重拾初中课本读了几册，曾学过的课文似懂非懂的，现在读来如故友相逢，心里涌起儿时在地里野炊烟那种过于熟悉过于怀旧的味儿，每一篇都勾起特别的感触。
其中再读诸葛亮的《出师表》，又是一番滋味:既深深折服于诸葛亮在政治上的雄才大略，军事上运筹帷幄的谋略，从《三国演义》中的历次战争中的每次事件都能一窥其旷世奇才，更令人感动的是诸葛亮对蜀汉基业的鞠躬尽瘁，死而后己的忠贞精神。
刘备在时，一生惦念汉朝基业，恢复汉家一统成毕生所望，然而自知才智不济，但胸怀天下，也堪难能可贵，招揽天下英才以济自己不足，所幸茅庐三顾得到诸葛亮这位旷世奇才，既为刘备欣慰，也为历史所叹一一天缘其巧刘备而三国吗?隆中一对如预言一样竟描绘了后数十年的三国鼎立局面，成了以后刘备事业的.蓝图。诸葛亮纵怀有卧龙之技，也仍能居于一草堂沉静下去躬耕读书抚琴，不主动求仕，这与出世后的挥斥方遒相比，可见诸葛亮的内心世界是何等沉静，三顾茅庐正彰显了诸葛亮不求闻达于诸侯的真名士风范。历史不容假想，若能、刘备不顾或一顾茅庐，还会有刘备及以后的三国鼎立吗?还有替代诸葛亮的奇才出现吗?有隆中对如此审时度势的精准分析吗?
三顾茅庐之后，诸葛亮似乎就如隆中对为刘备谋了蓝图一样，也在那里定格了自己的命运一一忠于刘备，一生为刘备兴复汉室而鞠躬尽瘁，死而后己，再也没有个人的私情，自己限制了自己，从无贰心。刘备在世时诸葛亮如果还有知遇之恩，而到刘备即将崩殂之时，刘备深知刘禅昏弱，不堪托汉重任，要托汉于诸葛亮令取而代之之时，诸葛亮绝无非分之念。想必诸葛亮早以洞悉历史，清醒自己的身后功名一一做一代忠良正人，不只是为禀史册，更是自己内心的诉求，也是对世人的身体力范，如对他儿子的教育:非淡泊无以明志，非宁静无以致远。