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《乡土中国》读书笔记 篇1
薄薄的一本蕴含着厚重的知识，这是我对《乡土中国》的第一印象，再到后来在重刊序言中读到费先生的：“我不能不为当时那股闯劲所触动。而今老矣，回头看，那一去不复返的年轻时代也觉得可爱，我愿意把这不成熟的果实奉献给新的一代年轻人。”于是又被先生对工作研究的态度与对后代年轻人的期盼所感动。
费孝通先生在这本社会学著作中将社会学原理引入中国农学文化研究，所展示的是一个真实的中国农村风貌，讲到了社会变迁，道德观念，家族制度，文化传递等多方面的内容。我想《乡土中国》所带给我的是认识一个现实的中国、一个可以真正去把握的中国以及满足我对中国乡村的一份向往。
在全书之中所最触动我的是《乡土本色》一章，在这一章中我所认识到的问题是中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？在我的判断中，中国的乡土社会应当是依附于土地、定居于土地之上、以聚村而居的居住形式所反映的一个熟悉的社会。而这样的社会很显然是同我所居住的城镇社会不一样的，于是对于我来说，这样的一个乡土社会是一处心灵的寄托与远离城市喧闹的一份安宁。
中国的乡土社会是一个依附于土地的'社会，于是泥土有了可贵的价值，耕作种地成了中国人运用土地价值的体现。费孝通先生举了这样的一个例子：远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要种下些种子，试试看能不能种地。种地自古以来对于中国人来说，似乎就有着不同寻常的意义，种地两字似乎深深地刻在中国人的基因之中。在古代，“两条正路，曰耕曰读”种地有着同读书同等的地位，“归去来兮，田园将芜胡不归？”在这一刻土地已经成为中国人们的精神情结，纵然有着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”与“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛劳，但与土地相伴，所收获的总是一种“复得返自然”的恬淡安宁。在今天中国人和土地与泥土相伴已不仅仅是先生所说的西伯利亚了，中国人在比西伯利亚更寒冷恶劣的南极种菜，甚至在比西伯利亚更高远广袤的宇宙中种菜。回忆起小时，似乎最大的乐趣便是从土里拽出一株菜苗，又将它换个地方重新埋下，或许这就是我们民族对土地的信任，而土地也不曾辜负我们。先生说：“我们的民族确是和泥土分不开的了，从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们对乡土社会的向往来源于对土地所长出的辉煌，但土地也会有限制渴望直入蓝天的心，只有让根更深入地扎入土壤努力地吸取营养，才能长得更高。
中国的乡土社会是一个定居于土地之上的社会。世代的人们生活在同一片土地之上，生于斯，长于斯，死于斯，终老是乡成为一种常态，但伴随着时代与社会的发展，更多的年轻人会在这个激流勇进的时代中走出这一片乡土社会，去追寻更高的目标。走出乡土社会奔赴世界的过程像是从老树上被风吹出去的种子飘摇四地，会逢陌生的风土社会，但同样也终将在回望乡土社会的那一刻，确认自己“远游人”的身份。然而远有他乡终须回归乡土社会，我想这也是那些远离故乡故国的人们在暮暮老矣之时对落叶归根的一份盼望，正因为根是定居在乡土社会上，精神也是定居的，于是纵然走过漫漫远路依旧不改对乡土社会的那一份眷恋，而这份眷恋也是我们所向往的。
中国的乡土社会是一个聚村而居的社会。人们之间的相互沟通合作成了聚村而居社会的最大特点，与乡土社会不同，在城市中所聚的不是村落而是高楼。高楼之间不闻清风鸟语，不见明月彩云，甚至连人情冷暖也足够冷淡，与邻相伴一年下去也说不上几句话，到家之后关上门邻里关系似乎被关在了门后，而在乡土社会所相信的是远亲不如近邻，不难看见邻里相互串门，走到哪里都能遇见熟人打上两句招呼。在我看来，城市生活是少数人寂静的生活，而乡土社会却是多数人的联系，包含了更多的人情味与热闹，也许熟悉了城市中的一份寂静，也将向往乡土社会中的一份份热闹。
费孝通先生说：“‘乡’也不再是衣锦荣归的去处了。”但我想，乡会一直都是我们的精神寄托与对未来生活的一份向往，终有一日在对乡的这份向往之中，我们的民族还将会结出更辉煌的果实。
《乡土中国》读书笔记 篇2
《乡土中国》是费孝通先生于上个世纪四十年代后期的所作的一篇伟大的作品。虽然这本书距离现在已经有几十年了，可是以现在的眼光来看待和阅读这本书，还是颇有探究性和现实意义的。
一开始看到这本书，我就萌发了一个疑惑，“乡土中国”指的究竟是什么呢？带着这个疑问，我开始了这次对中国社会的探索之旅。而我也很快就找到了答案，“本书讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。”作者是这样解释“乡土中国”的，看完这个答案的同时，我又对这本书产生了满满的好奇，于是我便继续探索下去了。
乡土是一个社会最基本的起点。作者在书中的开头部分就说道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”中国自古以来就是一个农业大国，说到农业就离不开土地，说到土地自然也离不开勤勤恳恳的农民。农民是中国社会的基层，土地对他们来说是重要的，是珍贵的，因为种地是最普通的谋生办法。农业的发展是在土地的基础上，农民播种、耕田等都要依靠土地。“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”，在农民眼里，“土地”是位最近于人性的神。可见，“土地”对中国农民和中国社会有多么重要的'意义。
在看完作者对“中国社会是乡土性的”的见解之后，我又往后看了其他章节，其中给我留下最深刻的印象的是《差序格局》中水的波纹原理。
在《差序格局》中，作者把人际关系比喻成丢石头而形成的同心圆波纹。把一块石头丢在水面上的时候，水面会出现一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人和别人所联系成的社会关系，就像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。拿我们自己来说，家人永远是我们最亲近的人，而相对来说亲戚和朋友就会显得比较疏远一点了。
此书中还有很多观点和看法，作者自己也说“这种一往无前的探索的劲道，看来还是值得观摩的。”书中具有现实意义的观点和作者敢于探索的精神，都值得我们不断探究和学习。
《乡土中国》读书笔记 篇3
本书的作者在序言中说，这本书只是一次尝试，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在我们这一代人的眼里，乡村，是应该抛弃应该远离应该走出去的地方，它是落后与无知的象征，是我们应当摆脱的存在。在我们通常接触的文章中，一提到“乡土”总是批判的、讽刺的，是“劣根性的”。很多时候，我们不能理解很多传统观念，我们叫它“封建思想”，而实际上，乡土社会与乡土社会所滋长的观念与传统，确确实实是作为中国社会的基层与根本。
我是一个十几年来都在城市中生活的人，我甚至没有过年回乡下的故事，在靠天吃饭的乡村中，我没有住过几夜。我的长辈们都是靠着高考从乡村中冲出来的人，他们是土地里滋长出来的人，但他们一心想要我们离开乡土。在这种氛围的家庭中成长，我对于乡土是不了解也不理解的。
在学习这门课程，阅读这本书之前，我都没有意识到历史及发展对现今社会制度与思想观念有多深的影响。我个人一直有一种理想性的信念，类似于作者提出的“ideatype”，那就是“清零”。我相信很多事情都是可以清零的：洗衣机会把一切都洗干净，不管是洗了袜子还是内衣，洗完就清零为“洁净的”；朋友间吵架了，和好之后关系会清零回到过去一般好；时代成长了，新一代的孩子们出生了，他们的观念也能清零，能成为现代化中国所需求所适应的新一代人。而实际上，我们不愿意将袜子和内衣一起扔在洗衣机里；吵架时刻薄的话语会一直刻在心里；作为新一代青年的我们，依旧有细小而坚固的根扎在乡土社会中。就像我是一个，视“男主外，女主内”为封建糟粕思想的人，但却对女司机有难以除去的偏见。我原来总是对社会有些失望，我总觉得现在的人们所遵守的观念是自己选择的，如今都是新时代了，我们看得到西方世界的`“先进思想”，为什么还是有这么多理所当然信奉着“封建思想”的人。上过中外法律文化，读过乡土中国后，我发现事情并不是这么简单，现实没有那么理想。
我想错了什么？乡土社会并不代表着糟粕落后，清零是不存在的。中外最常被念叨的差异就在于婚姻与爱情。我们如今相信，婚姻是爱情的结晶，人是为了爱在一起的。这是西方社会的主要婚姻观念，在西方社会中，由于家庭结构上的小（仅由父母与子女构成），家庭更像是短暂的生育机制，仅是为繁衍后代存在的。而在中国的观念中，家庭在结构上是一个氏族。家庭是作为一个事业社群所存在的，为了这个事业社群长久而强大地延续下去，家庭应当是经济的，是追求效率的。
“凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。这里所谓感情相当于普通所谓激动，动了情，甚至说动了火。用火来形容感情，就在指这动的势和紧张的状态，从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。
稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。”这就解释了，为什么西方的离婚率这么高，为什么在中国，一提离婚所有人都劝。“凑合过呗，还能离咋地呢。”当你了解了这样的传统与这样的观念，你也不会再觉得中国的包办婚姻是如何的难以理解。知乎上，“你见过的最伟大的人”问题下面的点赞最多得回答讲述的是她的姥姥，一个坚守传统家庭观念的传统家族长母。很多时候，你客观地去看旧社会那些了不起的女性，你会发现“女主内”的重要。虽然不能够赞同如今相同的举措，可旧社会女性管理家族的智慧确实是不能否认的，甚至可以说是伟大的。
感情是乡土社会中的变数，是秩序与平衡的打破者。所以我们高中不能早恋，男生要和女生分开坐，所以我们一大学毕业，就被逼着相亲结婚。看起来像是父母辈的婚姻观念与你自己爱情观念的冲突，其实更多的，是自己观念的相互矛盾。我们都渴望着一份长久安定的爱情，当我们在新时代的冲击下我们开始追逐爱情，可是我们在乡土中的根又给他加上了“长久安定”的形容词。这是矛盾的，这是我们这代人在面临结婚恋爱生子问题时的困境。
就仿佛我们是扎根在中国传统乡土文化中的种子，却照着西方自由博爱的阳光成长起来。最后我们长成了花朵，却游离在缝隙中，应该走向哪里，没有人能指导我们。我不能够清零，不能够一刀砍掉我乡土文化的根，可我追逐着自由爱情的光芒，不能够说服自己面朝黄土背朝天。
但是我没有得到答案，是应该“爱”还是“不爱”。
《乡土中国》读书笔记 篇4
《乡土中国》是费孝通先生对20世纪40年代后期中国乡村社会所作的社会学研究。在本书中，费孝通先生从经验出发，运用社会学的基本观点和方法，分治研究和分析中国的基层社会。在书中，他将基层社会定义为“乡下人”或者“农民”，并从经济、政治、文化等方面分析了中国基层社会的结构和特点，进而对中国传统社会的结构及其变革提出了自己的看法。
《乡土中国》这本书对我影响很大，尤其是书中的一句话：“中国的基层社会是乡土性的，人们依赖于土地和农作物为生，注重家族和社区的凝聚力和传统。”这让我深深地体会到了乡土中国作为一个文化大国的深厚底蕴和特点。
书中的分析非常详细和深刻，作者通过研究和分析中国的基层社会，揭示了中国传统文化和社会结构的特点和问题。例如，作者指出中国基层社会存在着家族和社区的凝聚力和传统，这种凝聚力和传统源于人们对土地和家族的依赖和忠诚。同时，作者也指出了中国基层社会存在着封建迷信和宗法制度等问题，这些问题阻碍了社会的进步和发展。
在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了乡土中国的魅力和问题。作者通过自己的研究和分析，让我更加深入地了解了中国的.基层社会和文化传统，同时也让我更加深刻地认识到了乡土中国的重要性和挑战性。
总的来说，《乡土中国》是一本非常值得一读的书，它不仅可以让我们更好地了解中国的基层社会和文化传统，还可以让我们更好地认识和思考当代中国的发展和变革。