请欣赏幼儿园大班教育笔记（精选6篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
幼儿园大班教育笔记 篇1
每天早操和户外活动前的排队真让人头疼。我发出“站队”的口令后，孩子们就会疯狂的向站队的地方冲去。有的孩子连小椅子都顾不上放好，就迅速跑过去，你推我，我挤你.经常会听到：“老师，他插队”、“我站在这儿”。站在前面的几个孩子，有的抱着我的腿，有的抓住我的手，有的拉着我的衣服，我只能用更大的声音盖过他们，或者一一把他们的手拿开，批评他们一顿，可效果不大。我琢磨老这么乱可不是事儿，于是着手调查其中的原因。
我把几个总爱挤的'孩子叫到身边问：“你们为什么排队时总爱挤?”“我想当排头!”“你们为什么想当排头呢?”“当排头多好，当排头在前走，离老师最近，能帮老师干活，还能得到表扬……”。我又把经常当排头的幼儿叫到身边问：“你们喜欢当排头吗?”有的孩子说：“喜欢。”有的孩子说：“有时喜欢，有时不喜欢。”在每次的活动中，每位幼儿都争着去做，但教师只是选择几个平时能力比较强的幼儿担任。时间长了，能力强的幼儿只能被动的接受，能力弱的只有羡慕的眼光。
怎样才能使每一位幼儿得到锻炼，又能让他们互相谦让着排好队呢?我决定和孩子们一起讨论一下，听一听他们的意见。于是，我说：“那我们一起来想个办法吧!”孩子们你一言我一语各抒己见。我又来问孩子：“大家都想当排头，可排头只能有一个，我们怎么办才能让大家都能当上排头呢?”陈天赐说：“可以看谁的表现好，就让谁当排头。”其他孩子马上反对：“不行，这样还是有很多人当不上的。”马亦心说：“可以轮换着当，今天你当，明天我当。”孩子们争论不休。最后我们确定“轮流当排头”。每天选两名小朋友当排头。当排头时要聚精会神。
新的轮流当排头建立后，孩子们都很高兴，他们再也不去挤着当排头了。我也总结反思了自己的不足。我们总是请能力强的孩子帮老师做事，只注重孩子的义务而忽视了孩子的权利，只注重孩子的服从而忽视—了孩子的自主。日久天长，我们就剥夺了能力强的孩子选择的权利，也剥夺了能力弱的孩子自我锻炼、自我发展的权利。孩子们都只是在人生最出的起跑线上，作为教师有必要把锻炼的机会分给每个孩子。不是吗?
幼儿园大班教育笔记 篇2
爱是一笔无形的资产，爱是一笔宝贵的财富。只有对别人付出爱，才能得到更好的回报。不要把爱的方式当作爱。而给他们真实的需要，真正的爱!
和孩子聊天的乐趣
虽然是大班的孩子，但他们的语言表达能力很差。所以我会经常和他们聊天，在聊天的时候我发现了孩子们不少的兴趣及他们心里的想法。原本以为他们是快乐没有烦恼的，聊天后却发现他们幼小的心里也有许多烦心事。
和孩子们聊天让他们的普通话也有了进步，孩子们逐渐也喜欢和我聊天。通过聊天我知道了他们喜欢动画片，知道他们喜欢听故事，也知道了他们喜欢和班里的谁是好朋友，及对父母的评论等。孩子们很能说，也很想说。但有时候是活动限制了他们，使他们没有机会表达自己的想法，所以在活动课中，孩子们自然也就说的少了。
多鼓励少批评
对于幼儿园的孩子来说，爱玩是他们的天性，孩子们之间肯定会有很多矛盾，因为每个孩子在家里都是小皇帝，而小班的孩子的孩子更是如此，他们的独立性较差，但自私心理强。很多时候都是因为一些小事动手，对他们进行友爱教育也起不到很好的作用。对于活动不认真或接受能力差的幼儿，我们教师的态度是批评多，鼓励少，不能让孩子感受到一种被关爱的情感。这样，孩子们积极性会降低，以后也就更赶不上其他孩子了。不管孩子表现怎样，他们都是纯真的，不懂得受约束。所以我们应该给孩子们更多的爱和关注，让孩子对教师有一种爱，这样才可以和孩子相处的更好。
被孩子们感动从这时开始
由于长期从事教学工作，落下了一上火嗓子就发疼、肩膀也酸疼的'毛病，疼起来时我自己经常转动一下脖子，捏捏捶捶那酸疼的肩膀。
一天，我到班内听课，坐久了，下课后自己用书本在捶我发疼的肩膀，正在玩耍的晓云看到了很高兴地走过来给我捶肩膀，说:“老师，你肩膀疼吗?我给你捶捶。”但孩子太小，小手太小，根本不会捶。这时，又一个男小朋友看见了，走过来说:“不是这样捶，这样捶不管用的。”又转过身来用很甜的声音说:“老师，我劲大，我会捶，我来给你捶捶吧，我爸爸下班后经常让我捶，还表扬我捶得很好呢。”我听了，开心地笑容挂在了脸上。这时，其他孩子也围拢来，你一言，我一语:“老师，我会，我妈妈去棚里干活很累，我也帮妈妈捶过。”“老师，我给你捶吧。”……
我忽然发现孩子们是多么可爱呀，感恩之心在他们的幼小的心里已生根发芽，心里一阵阵发热，感觉肩膀已经不疼了，我被孩子们所感动，也从这时开始了…
幼儿园大班教育笔记 篇3
一天在上课时，我忽然感到肚子疼的厉害，汗水从我的脸上留了下来，实在疼的厉害，我蹲了下去，并用手摁着肚子，这时听到几个小朋友说老师怎样了，他们跑到我跟前，柴欣彤小朋友用她的小手给我擦掉汗水，并说:“老师，不要哭，我给你捶一捶。”她的小拳头在我的背上无力的敲打了起来，还有美婷、梓航等几个小朋友也在用小拳头给我捶背，又有几个小朋友跑出教室告诉大一班的张老师。
看到孩子们这些举动时，我的心很感动，因为他们的'年龄毕竟太小了，他们只是些四五岁的孩子，此刻，我心中的委屈没有了，跟孩子们在一齐我们是幸福的，因为我们用爱心打开了孩子心灵的七弦琴，用爱心感染了孩子们纯净的心，使他们在被爱中学会了关爱他人。
此刻，有的人将世态看的有些炎凉，认为此刻的人，关心自己的多，关爱他人的少了，如果在路上看到有人受伤，或需要帮忙时，也很少有人敢伸出援助的手，因为怕被人讹着。我想这样的人毕竟是少数，因为世上还是好人多。因为“人之初，性本善”所以作为幼教工作者，我们必须要当好孩子的启蒙老师，让他们迈好人生的第一步，教他们如何做个好人，成为品德高尚的人，这样他们长大后才会有爱心，才能明白关心、爱护他人，就会像歌曲中唱的那样:“只要人人献出一点爱，世界就会变成完美的人间”。
幼儿园大班教育笔记 篇4
在平时的教育教学中，我们总是要求孩子要学会排队。今天带孩子们去户外玩了一会，回来的时候大家都渴了。于是孩子们各自拿着自己的小杯子排着队接水喝。看着孩子们咕咚、咕咚喝水的'模样我不禁笑了，这时突然感觉自己也有点口渴了，于是我拿来自己的杯子来到饮水机前很自然地接了一杯水，刚要拿到嘴边喝，听到小朋友们在小声的议论：“老师刚才接水没有排队。”小朋友都看着我。我不禁一怔，是啊，平时我要求孩子们喝水或者做其他的事情都是排着队，而孩子们也都比较的守纪律，每次都做得很好，而我作为老师却没有做到。这虽然是一件小小的事情孩子们却看在了眼里，记在心里。
在孩子们的心目中，老师应该是孩子们学习的榜样，而我却为他们做了一个不好的榜样。我急忙对孩子们说道：“老师刚才接水没排队是不正确的，老师下一次一定不会了，请小朋友们监督好不好?”“好!”孩子们哈哈地笑了。
这虽是是很小的一件事，却深刻的让我认识到，教师教书育人的道理。而在教书和育人方面。我们更要注重育人。而这一切都要求我们要做好表率。
幼儿园大班教育笔记 篇5
很多时候，孩子的成长离不开大人的引导，但更多的则是需要大人放手，让孩子自己经过摸爬滚打，才能真正的成长起来!我们小班的尧尧长得真可爱，一双大大的眼睛，一笑起来就露出两个小酒窝，他特别害羞，老师一叫他的名字，他总会歪着头笑咪咪地看着我，来园时，妈妈叫他打招呼，就害羞地低下了头;说什么也不愿意开口，最喜欢躲在妈妈的背后，抱着妈妈的大腿偷偷地笑。 午餐时，他总是吃得很专心，不让一粒饭粒掉下来，也不和别人说话，一吃完，他就会不声不响地把空碗笑着拿到我的面前，我说你真棒，给他贴上一个五角星，他就歪着头，格格的自己不停的笑 。在户外拓展广场搭积木时，小朋友都积极大胆地自己拿积木和其他的材料大胆地建构，但尧尧却缩手缩脚地抱着几块积木站在原地想搭又不想搭，从这些事情上可以看出尧尧是个很胆小的孩子。
通过孩子平时学习生活的状态，我觉得可能是和孩子所在家庭的教育有关，于是，在一次家长会的`时候，我和孩子妈妈进行了一番交流。在与妈妈的交流中了解到，尧尧在家时大人对他照顾的太周到，家里虽然有个哥哥，但从来不放心让他和哥哥一起玩，在搭积木时，也总是不放手，要他把东西别弄乱，以致玩时也不敢乱弄;虽然是乡下，但大人总是不让尧尧和其他的小朋友一起玩，因为有一个院子，就只许他一个人在院子里玩，完全与外界隔绝了关系;妈妈说他的这种不合群的性格与他们家的教育方式有关，就是不会放手，总是怕这怕那，一会儿怕他弄脏，一会儿怕他弄坏东西，一会儿怕他受伤。
因此，我觉得孩子的成长离不开家长的配合，光靠老师是远远不够的，尧尧在学校虽然动作慢，但是他还是能够完成，可到了家里他就有了依赖性，家长应该学会放手，让他自己大胆地去做自己想做的事。《纲要》中指出:“要尊重和满足他们不断增长的独立要求，避免过度保护和包办代替，鼓励并指导幼儿自立、自理的尝试。”任何一个孩子，都是由于父母的教育和环境的影响，才形成了不同的人格品质和能力的。家长可以因势利导，把握孩子这个时期的心理特点，在保证孩子安全的前提下，放手让孩子去做力所能及的事情。
当孩子完成一项工作后，做父母的要给以适当的肯定和赞赏，当孩子的存在价值被肯定，自己的工作能力被肯定，他们也会感到无比的兴奋和快乐，在很大程度上增进孩子的自信心。让孩子学会和同伴交往，大胆地表现自己，一定会更有利于孩子将来的成长。
幼儿园大班教育笔记 篇6
对于成长于文化断层年代的我们，胡适先生似乎只是历史的一个符号，他曾经走在文字改革的先端，是新文化运动的倡导者等，由于种种原因，难得看到胡先生的文字，对于他的了解多来自片段性的轶事或宏大感受。近日于南图觅得一本《胡适的声音》，虽然只是一册不同时期的演讲集，但也足以窥见胡先生博大精深学养的沧海一粟。
“宁鸣而生、不默而死”，是《胡适的声音》一书的卷首语，这是胡先生一生主张并奉行的人生格言，由此看来，不论在什么语境下先生都会是一个“大右派”。作为一个有深厚旧学背景，在完善的西学教育中成长起来的学者，胡先生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树，是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白，朴实自然，没有精英意识，即使现在阅读也有极强亲近感，很符合他倡导的白话文应该是“活”的文字。
书中涉猎的领域和年代跨度很大，从“五四”时期到五十年代，几乎收录了胡先生一生中不同时期的.各种演讲内容，让我们看到胡先生历经学者到官员（驻美大使）直至“中央研究院”院长等不同角色转化中为人，治学的态度，可以充分体现他毕生倡言的“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学方法以及"认真的作事，严肃的作人"的为人之道。
对书中感触颇深的是一篇对“五四”事件的回顾演讲稿，具体而详尽的过程描述让我们身临其境。一方面，他承认“经过了这次轰动全国青年的大x，方才有中山先生所赞叹的思想界空前之大变动”。另一方面，他坚持说，五四运动“实是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。它把一个文化运动转变成一个”。他明确表达了：对抗争x的同情和对运动方式的拒斥。胡先生作为独立知识分子，一贯坚持以自己的方式“宁鸣而生”。
另一篇极具特色的演讲稿是关于x禅宗的发展史，从x哲学史的角度系统讲述了佛教在x成长发展的过程。胡先生关于禅宗发展史的研究考证翔实，表述客观风趣。胡先生本人没有宗教信仰，他的佛教研究完全从学问的视野进入。胡先生的禅宗研究源于他编著的《x哲学史大纲》，到他离世只完成《x哲学史大纲》上卷，禅宗史是研究的不足之处，他一直在进行这方面的弥补。胡先生对禅宗史下过很多功夫，颇有心得，在研究的基础上专门为影响很大，成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部《神会和尚传》；晚年，又花很多时间去考证《虚云和尚年谱》。虽然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述x佛教发展的历史，他的研究甚至曾引发日本禅宗学者铃木大拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的研究体现了他在治学中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，会感受到x传统文化与现代文明的交融，感受到他作为独立知识分子，用独立、理性、责任、正见、负责的言论来发表个人思考的行为特点。
如何深入的探寻与认同自己的文化，如何以独立知识分子的思维来“宁鸣而生、不默而死”，是我们需要一生探寻的问题。