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《大学》读书笔记 篇1
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。
身体力行去实践。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。
希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天！2
初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后最大的感受即是感动。可能有人觉得奇怪，《大学》讲的并不是声情并茂的.煽情故事，为何会感动呢？此时的感动不只源于文中所讲，还源于著书者及注疏者。
总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，一直对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚也许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。
接下来是第二点，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的修炼恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。古人对于完美的极致追求也许并不会实现，实际上实现的人确实很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。许多时候，我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。
以上三点是我最有感触的地方。此外，《大学》是世界观人生观与方法论的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上，理想也是《大学》的一个主题。
还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。
《大学》读书笔记 篇2
《大学》原本是《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。朱把它从《礼记》中抽出来，分开写，并把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编成笔记，称为《四书》
大学一开始就提出了自己的宗旨，即大学之道，在明明德，在亲民，在止于善，朱子称之为三纲领。实现三纲领的途径是八项目，即:格物、知识、真诚、正直、修身、齐家、治国、平天下。在八项目中，修身是根本。从天子到普通人，一是以修身为本。
要培养道德，我们必须真诚，摆脱他们的坏习惯，发展良好的道德品质。对孩子们来说，培养道德的第一件事就是孝顺父母。只有当一个人在家里孝顺父母时，他才能在未来的工作中忠诚和正义。在中华民族的悠久历史中，有很多这样的例子，例如，赵善应就是这样一个人。
赵善应是宋朝人，历史上有名的孝子。有一次，赵善应的母亲得了一种奇怪的病，他到处寻求医疗治疗，但母亲的病并没有好转。后来，由于皇室亲属的关系，皇家医生邀请皇家医生为母亲进行诊断和治疗。皇家医生说他想用人血和药。赵善应一言不发地用刀刺破手臂，用他的血和药给母亲服用。不久，母亲的病就好了。但它留下了心悸的根源，害怕雷鸣。所以一到雷雨，赵善应就去陪妈妈。
有一次，在一个寒冷的夜晚，赵善应出门回来，手下人要敲门，却被赵善应拦住了，他说：别敲了，我怕打扰妈妈。就这样，赵善应和下属在门边过了一整夜。赵善应做到了百善孝为先，也正是因为赵善应孝敬母亲，才得到大家的支持和赞扬，在事业上有所成就。这也符合《大学》中的一句话：孝者，所以事君也。只有在家孝敬父母，才能在外取得成就。
与大学提出的自我修养要求相比，我做得远远不够。例如，在家里，我有时不听话，和父母顶嘴；有时父母让我做作业，我想出去玩；有时挑食。在学校里，我有时会因为一些琐碎的事情和同学吵架……。
大学提出：为人子止于孝，与中国人止于信。因此，作为一名青少年，在家里听父母的'话，尽力而为；在学校里，当你看到老师时，你应该打招呼，在课堂上积极回答问题，认真学习和测试高分；相信与学生的交流，学生互相帮助和学习。如果你这样做了，你就会止于善。
我爱《大学》这本书，爱里面的名句，爱圣贤的智慧，爱《大学》提出的人生境界。
今后，我将努力学习这本书，以古代圣贤为例，为国家和社会做出自己的贡献。
《大学》读书笔记 篇3
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也”。
这是《四书》第一篇《大学》的开篇第一～四段。第一段也就是《大学》这篇文章的中心思想，也就是我们常说的“三纲目”，是这篇文章的“骨架”。古人文章写的真好，开宗明义，气势磅礴，可谓是千古名篇！《大学》是孔子的学生曾子写的一篇论文。所谓《四书》，第一篇是《大学》，第二篇是《中庸》（作者是孔子的孙子，曾子的学生子思），然后是《论语》和《孟子》，是南宋的朱熹把《礼记》中这两篇论文抽出来，和《论语》、《孟子》合在一起，总名便叫作“四书”。
开篇第一句话，直指文章的中心思想，指出大学之道，那就是明明德、亲民、止于至善。什么是大学？不是指现在的大学，而是指“大人”的.学问。什么是“大人”呢？《易经》乾卦《文言传》是这样定义“大人”的，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”这一段不用翻译也能读懂，这里对大人的解释，是指圣人，也就是伟大的人，“内圣外王”的人，大人的学问之道，就是“明明德（发扬光明的道德），亲民（于民为亲，人民至上），止于至善（张居正说得很形象，止就是到家了，不走了住下了。而这个家是哪里呢？仁就是家，就是至善）”。紧接着，曾子重点论述了这个“止”字的内涵。一个人知道“止”太重要了，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，得什么？“得”大人的学问，“得”大学之道。“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣！”，天下万物、万事，都是有本有末，有始有终的，要做一个伟大的人，一个高尚、智慧的人，首先得知道“止”，之后做到“清静、安心、周虑，修心、养性，培养高尚的情操”。一个人不知“止”，只知道进，不知道退，就难以做好“修身养性”。这是做人、做事的根本，而一个人能抓住根本所在，能有始有终的去修身，知道先后次序、知道轻重缓急，那么他修身的学问就接近“道”了。《大学》仅仅就这一段话，就足够你一辈子玩味无穷的思索与实践。
第二、三段曾子告诉你古之造就圣人的修炼方法，就是要“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这八条目是中国两千多年来，无数仁人志士、知识分子的自我追求，行为准则。
第四段曾子指出，自古以来，不管是天子，还是老百姓，都是以修身为本。说了半天，让你“知之至也”、让你知道“根本”，知道什么是关键？什么是根本？曾子说了，只有一条，就是“修身”，不管是天子还是普通百姓。这就是“知”的最高境界了。怎么修身呢？诚意、正心，才能修身、齐家，做到这一点就是“贤人”，也是“内圣”，具备了这个条件，再去奉献社会，达到“治国、平天下”的“明德”，那么你算是一个伟人了，也就是古代所说的“圣人”了，除了“内圣”，进一步到“外王”的伟大事业了。
《大学》后面的论述引经据典，旁征博引，都是为了说明这个道理。古人读“四书、五经”，一般都是先读《大学》，树立人生的伟大目标和行为准则，再读《中庸》、《论语》和《孟子》。今天分享一些我的学习体会给大家。推荐一本书，南怀瑾写的《原本大学微言》。如果要深入理解《大学》的精神内涵，需要你认真仔细的研读，而且要反复读，不断加深理解，并且做到知行合一去实践和体验。
《大学》读书笔记 篇4
“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”，此为《大学》三纲领。
《中庸》二十五章：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。可结合《中庸》此章来领会《大学》三纲领之义理。
“明明德”向内成己，是内圣功夫，“亲民”向外成物，是外王事业，“止于至善”则是“合外内之道也”。阳明先生曰：“明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“亲，当作新”；“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“养”。阳明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教、养意，说新民便觉偏了”。“亲民”是以自性之明德直接养民、化民，有“仁者与天地万物为一体”之义，如此才能把三纲领贯通为一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣”。
子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”
颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”
“知者使人知己，仁者使人爱己”，这是“教”。
如果把“亲民”当作“新民”，只是停留在“士”的层次，达不到大人之“学”的'境界。“知者知人，仁者爱人”，这是明明德以亲民，阳明所谓“兼教、养意”。颜子说“知者自知，仁者自爱”，能尽其性，则能尽人之性，故不必再说知人、爱人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一个“使”字，把尽己之性与尽人之性割裂开，从而把“明明德于天下”也解得浅了。阳明说：“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也”。
绍兴知府南大吉听到阳明先生讲解大人之“学”如醍醐灌顶，喟然叹曰：“甚哉，大人之学若是其简易也！吾乃今知天地万物之一体矣，[]吾乃今知天下之为一家、中国之为一人矣。‘一夫不被其泽，若己推而内诸沟中’，伊尹其先得我心之同然乎”？又曰：“吾以亲民为职者也，吾务亲吾之民以求明吾之明德也夫！”
平天下，治国，齐家，修身，正心，诚意，致知，格物，此为《大学》八条目。
朱子说：“修身以上，明明德之事也；齐家以下，新（亲）民之事也”。
《论语·宪问》：
子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸”！
可结合《论语》此章来领会《大学》八条目的内涵。格物、致知、诚意、正心、修身，均是“修己以敬”；齐家、治国、平天下，为“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根据《中庸》《易传》作《复性书》，阐述儒家心性学说。李翱不满意东汉郑玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同样，研读《大学》也要默识心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此类推，“治国”是“明明德于国”，“齐家”是“明明德于家”，三者均是德性由内而外的扩充，与其说是在谈政事，不如说是在论心性，《系辞》所谓“举而错之天下之民谓之事业”。
子路问君子，孔子先说“修己以敬”。针对子路发出“如斯而已乎”的疑问，孔子又说“修己以安人”、“修己以安百姓”，显然，三者境界不同。《中庸》曰“致广大而尽精微”，“广大”与“精微”是相辅相成的，能“博施于民而能济众”，则心性功夫也是精微至极。从齐家、治国到平天下，外王事业越广大，内圣功夫越精微。《大学》与《论语》区分内圣与外王，并且阐述得层次分明，《中庸》与《孟子》则说得更简洁。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子笃恭而天下平”，人我内外合一，本末一以贯之。
《大学》读书笔记 篇5
“大学之道，在于明明德，在于新民，在止于至善。”所谓“大学”，实质为大学问，人世间最重要的学问。
初读大学有振聋发聩、醍醐灌顶之感。读二十年书，吃将近30年的白米饭，不辨“小学”与“大学”，不知“小年”与“大年”，怎不感慨。
再读大学，真有朝闻道、夕死可乎的清爽。大学缘何受到2000年来的学者、统治者、士人的推崇。据我臆测，就在于大学简洁明了的解决了人生三个重要问题：
（1）天地生人的意义；
（2）如何去实现天地赋予个体的使命；
（3）个人与天下的关系。
大学是怎么回答这三个问题的呢？首先，开宗明义地指出天地生人的意义在于“明明德，在亲民，在止于至善。”接着，指出实现的方法是“致知格物，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”最后，个人与天下的.关系则是“一家仁，则一国兴仁；一家让，则一国兴让；一人贪戾，一国作乱。一言偾事，一人定国”。
大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓“玉不琢，不成器”也。“君子必慎乎其独”，尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸害世间。“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。”共产主义的模式，大同社会的标准。
大学短短的二千来字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
想想当今的大学，早就忘了什么是大学，一味的迎合社会的需要，屡屡降低教育标准、或调整方向。大学生不再是懂得“明德、亲民、至善”等大学问的学子，而仅仅是有一技之长的工匠。匠气十足，何能推动社会进步，促进技术发展。今天中国是最多的士人生产国，博士、硕士、学士数量都位居世界前列，甚至是第一，但在科学技术、社会哲学、文艺等等多个领域的成果却远远少于国外。这是为什么呢？今之士，胸无大局，眼界狭隘，每日只为生计，缺少了献身事业的精神。得一善则欣欣然，不精益求精，止于至善。大学是时候认识到大学教育的本质了，不是授人一技，而是授人以道。
愿天下之士，以大学之道自勉。
《大学》读书笔记 篇6
大学总结了人一生实现远大理想抱负的模式，即：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”作为人生的第一大学问题，放在第一位。“修身”正是我们所说的“做人”。只有学会做人，才能管理好自己的家庭，才能管理好一个国家，实现世界和平，人民安居乐业。如果一个人不学会做人，甚至不能很好地管理自己的事情和家庭事务，那么他就没有资格做官和治理国家，否则会对他人和社会造成伤害。所以，如果一个人不知道怎么做人，不管他学了五车，有了亿万财富，他的人生终究会失败。正如古人所说：“官品就是人品，做官先做人”。另一方面，懂得做人，具有高尚人格魅力的人，总会被怀念和学习。因此，古人说：“智慧，德之资；德者，才师也是”。
大雁南飞是一个团队合作的过程，是一群志同道合的合作伙伴相互合作、相互鼓励、共赢的过程。他们总是喜欢排名“人”单词飞行，在这种结构中，每只鹅翅的扇动都会给后续的同伴增加向上的力量，支持他们顺利完成长途旅行。
有人总结说，一个团队的活力不是技术、人才或资本，而是共同的信念和团结的步伐。做白求恩一平“高尚的人，纯洁的人，道德的人，脱离低级兴趣的人，对人民有益的人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都来到这个集体是为了一个共同的目标。这不仅是一种命运，也是一种机会，一种实现个人价值的机会。集体是我们每个人展示才华和抱负的舞台，是成功的.载体，是相互依存和促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；你可以有意识地将个人融入集体的大家庭，享受快乐，无私奉献，贡献你所有的力量。
练习。根据你的日常反思和纠正计划，你应该毫不犹豫地付诸行动，快速将你对生活的理解应用到实际工作和生活中，在应用中学习，在实践中体验。我相信会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是傲慢；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的错误是自我抛弃；人生最大的法宝是进步；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪恶是自欺欺人。
我希望我们都能成为高尚的人，纯洁的人，道德的人，对人民有益的人，团结一致，共同建设我们美好的明天！