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读书笔记金瓶梅 篇1
刚刚看完一本删减无插图版的《金瓶梅》。删减了一些内容的小说在某种程度上，很影响阅读的舒适度。但是依然是一本很值得阅读的书。
小说的故事以西门庆为主人公而展开，故事的情节生动而形象地再现了那个时代中层富贵人家的生活场景。文字的表现力也许没有视频和声音的直观，但是当沉浸在徐徐展开的故事中时，依然会不自觉地享受其中。
书中有一些淫秽的段落，如果是在更为年少的时候读，一定会亢奋不安。但因为这次读的是删减和不带插图的版本，所以这部分内容的精彩性也有一些损失，很让人惋惜。如果有机会，一定要收集一本带插图的不删减版本。
不知道曹雪芹在写《红楼梦》之前是否有看过这本小说，但我想这本小说对后续的文学创作一定有过很重要的影响。小说在很多细节的描写上很赤裸，对人物的刻画也很深刻。中国文学中，直到现在再也没有一本小说能够那样真实而细腻地描写人的性爱。也许这是一本前无古人后无来者的作品吧。
看着小说中那些对那个时代人们生活情节的叙述，不由自主地会感觉那个时代的人生活很没有趣味。每天的生活情境都像是在重复。西门庆白天吃茶瞎溜达，和狐朋狗友们瞎热闹，喝酒打牌，晚上回家和女人睡觉。而他的女人们之间又在暗暗地勾心斗角。生活简单单调而且没有什么改变和追求，那样的生活是否真的值得，让人不禁感叹唏嘘。人穷困的时候，为生计而奔忙，富贵之后，又好像过的很荒唐。而人生的意义究竟在于什么，让人迷茫而困惑。直到现在，如果把我们每个人的人生打开去仔细审视的话，似乎都是那么的无趣而乏味，人生的高光时刻像是大海里的珍珠一样。苏格拉底说：“未经审视的人生是不值得过的。”可是我们想要的生活在哪里，又是什么样子呢？
在中国文化中，很羞涩于去谈性，这部作品是最大胆的一部。性是我们生活最基本的一个组成部分，关于性的奥秘，我们在科学和文化上一直在探索，可是至今依然是一个谜。不再追求的性的人（和尚、修道士或者尼姑），他们的生活既没有幸福也没有不幸福。也许从某种层次上理解，性是寻常人们的幸福，也是不幸。
虽然都是人类，但是在欲望上，因为个体的差异却存在一些差异，不同的年龄阶段也会不同。小说中潘金莲和庞春梅的欲望应该是强烈的，欲望越强烈的人，越想占有。而占有的背后，总是斗争、流浪、流血、沧桑和辛酸。如果潘金莲没有变成那样的女人，而压抑自己的欲望，也许在道德上不会有那么多的争议，可是那样，她也许就变成了张爱玲笔下的曹七巧，一个性压抑而性格扭曲的可怜的'人。有时候，我们选择的文化既是一种解药，又是一种毒药。
小说中似乎每个人都是不幸的，也许生活就是如此，看似光鲜华丽的背后，却潜藏着不为人所知的暗疮。谁的生活是幸福的，谁的生活又是不幸的，谁又能说得清楚呢。
在我们的文化中，一直存在着一种“救世”的情结。文人知识分子一直在探索如何更好的生活，可是在现实生活的沉浮里，每个人都是那么的苍白无力，没有长盛不衰的家族，没有一直华丽的人生。在生活面前，似乎所有的东西都是不堪一击的。当无力改变世界的时候，中国知识分子的选择，总会有一种避世逃离的倾向。陶渊明弃五斗粮而采菊东篱下，李白深夜举杯邀明月，阮籍饮醉竹林山水……《金瓶梅》里西门庆的儿子最终归于佛门，《红楼梦》里贾宝玉遁于空门，《水浒传》里武松和鲁智深都出家为僧……经历过浮华的人在面对现实时，最终选择都是无奈而无欲无求。一个人终究在尘世的命运面前是无奈的。
在一种文化里，人们的终极走向应该是哪里，人们真正地幸福是什么？
读书笔记金瓶梅 篇2
《金瓶梅》的作者究竟是谁?聚讼纷坛近400 年之久，迄今仍无定论。《金瓶梅》问世时，由于种种原因，作者并没有署上自己的真实姓名。但因此书丰富的思想内容、娴熟的艺术手法，在我国文学的发展史上，日益引起人们的注目。因此学者们对于探索它的作者问题，始终抱着很大的兴趣。从现有的各种材料记载来看，晚明就有人提出了《金瓶梅》为“某大官家中的教师绍兴老儒”、“金吾戚里门客”、“某孝廉”等所作，由于这些看法纯系传说，并未受到人们的重视。但沈德符在《万历野获编》中说过《金瓶梅》一书乃“出于嘉靖间大名士之手”的话，而研究者们一时又找不出更为确凿的材料来证明这种推测性论断的不可靠性，因此，尚能迷惑一些人。
入清以来，“嘉靖间大名士”如徐渭、卢楠、薛应旗、赵南星、李卓吾等人，都曾被假定为《金瓶梅》的作者。不过最为流行的看法，则是指嘉靖年间的大文学王世贞。据传王世贞的父亲王杼，因献《清明上河图》的赝品，为唐顺之识破，因而得罪于权臣严嵩和严世蕃父子，最后被残害致死。王世贞为报父仇，特作小说《金瓶梅》献给严世蕃投其所好。书的内容隐射严嵩父子，揭露他们的种种丑行，而书上又涂有毒药，书阅毕，严世蕃即中毒而亡。这个故事后来成了“寓意说”、“苦孝说”的根据。
1932年，山西省发现了《金瓶梅词话》。书前刻有“欣欣子序，兰陵笑笑生作，明万历四十三年“字样。它比原来的明崇祯天启年间的刻本———《绣像金瓶梅》和在康熙三十四年张竹坡根据崇祯本批点的《第一奇书金瓶梅》都早。由于这一新版本微露了作者的端倪，因而研究者们对《金瓶梅》作者的考辨更为重视。1933年10月10日《文学季刊》创刊号上，发表了吴晗《〈金瓶梅〉的著作时代及其社会背景》一文，率先对上述旧说提出质疑。
该文用严谨的史学考证方法、查阅了大量的正史、野史、笔记，以翔实的史料作依据，剖析了前人据以立论的主要根据——《清明上河图》与王世贞家族的关系，得出历史上的王世贞之父并非献假图受害，严世着亦非中毒身亡的结论，就有力地否定了牵强附会的“寓意说”和“苦孝说”，也否定了《金瓶梅》为王世贞所作的传统看法。吴晗还从书中大量运用的是“山东方言”这一点来看，认为王世贞虽在山东做过三年官，但要像当地土着一样使用方言写出如此巨著是不可能的。他明确提出，《金瓶梅》应为万历十年———三十年的作品，作者绝不可能是所谓的“嘉靖间大名士”。时隔不久，有不少研究者撰文支持吴晗的观点。例如，王采石在《民治月刊》第二十期上发表《王世贞未作〈金瓶梅〉之确证》，说：“《金瓶梅》叙宋代之事俱不得要领，与王世贞‘博雅’的史学修养存在矛盾。”赵景深也发表了《谈〈金瓶梅词话〉》一文，确定“笑笑生”为山东峰县人。这样，王世贞非《金瓶梅》作者，在当时似乎己成为定论。然而，“笑笑生”究竟是何人，却仍然是一个难解的谜。
解放后，特别是近年来，我国学术界关于《金瓶梅》作者的研究更趋活跃，呈现出“百家争鸣”的局面。归纳起来，大致可分为以下六说：王世贞说。有的研究者主要根据《明史。王世贞传》和《万历野获编》以及有关王世贞的身世、生平、籍贯、爱好、文学素养、社会经历、思想风貌、创作时间、生活习惯等，“与《金瓶梅》全书对勘，认为作品所描写的`内容与王世贞的各种情况都”很对口径“、”王世贞的影子完全摄在《金瓶梅》中“，所以，”王世贞是最有条件写此书的作者“。
李开先说。有的研究者认为，李开先的身世、生平和“对词曲等市井文学的极深的爱好和修养”等，与前人对《金瓶梅》的说法不谋而合;作品本身证明它同李开先关系密切;把《金瓶梅》和李开先的《宝剑记》作比较，就会发现有不少相同之处。所以，《金瓶梅》和《三国演义》、《水浒传》、《西游记》一样，都是在民间艺人中长期流传之后，经作家个人写定的，而这个写定音是李开先。贾三近说。有的研究者从新发现的《三希堂法帖》第一册中王羲之《快雪时晴帖》后的四篇题跋中，纠正了《万历野获编》的作者沈德符的两处错误，从而也否定了王世贞说，持此观点的人认为，以前有关《金瓶梅》作者的各种说法，都有一个共同的大破绽，即籍贯不是“兰陵”(即山东峄县)。
读书笔记金瓶梅 篇3
又过年了，到了现在这个年龄，一方面有点盼着过年，这唯一的一点盼，感觉就是新年到来的最大幸福了。过年让人感受一种切换的仪式感。然而我却又不愿意过年，因为新的一年也终将流逝。
一年一年像陀螺赶着一般生活，似乎没有止境一样。每天都闹闹哄哄，感觉做了很多事情，却又常常被无意义填满。就如我在读的《金瓶梅》书中的人物一样，我冷眼读着，觉得他们就像此时我们每一个。
西门庆每天在忙着赚钱，打理着官场仕途，八面玲珑，也时常忘不掉寻花问柳，睡不同阶层与身份的`女人。他是巨富，也有权力，他有欲望并把这种欲望发挥至极致，然而却空虚，找不到自我;他看起来精明能干，长袖善舞，却又似乎没有真正的朋友;他女人虽多，却又没有几个是真爱。
看到七十八回的时候，西门庆还在尘世亢奋着，为了下一比财富、为了一个即将得到的美女、为了官场更大的权力而喜悦兴奋，呼朋引伴，大宴宾客，浑然不知他的死期将至。他从来都想着还有很多很多明天可以纵情享受，却丝毫料不到极致放纵后的生命骤然停止。
他家大业大，随着他的轰然倒下，猢狲四散。他死前经历了巨大的痛苦，临了不过希望他的老婆们守着这个家，不要让家散了。然而伴着他的死去，这终成黄粱一梦。
我常在想，如果西门庆历经这一劫，却侥幸不死，是否他会去认真思考，收敛自己的欲望，克制自己，不再胡作非为，过上另外一种生活，成为另外一种完全不同的人。我想可能会，也可能不会，作者也没有给我们这样假设的机会，西门庆毕竟死了。
但是再看看那些活着的人吧。他们有多少人羡慕西门庆，渴望成为西门庆。一个西门庆死了，万万千千的张二官李二狗又都起来了，他们醉生梦死，重复着与西门庆有过之无不及的生活。老婆们各找各的去处，帮闲们又找到了新的可依附的大树，粉头们也找到了新的客户。曾经为西门庆卖力被西门庆压制的小人物们，都像魑魅魍魉一样纷纷现出原型，张牙舞爪地秀出自己的贪婪与人性之恶。就是这样一个群魔乱舞的时代，每个人都扭曲地活着，他们哈哈大笑，我却从他们的笑声中听见道德的沦丧。每一个人都在疯狂夸张，拼命生存，好像都没有错，却让我赶到无处可躲，压抑窒息。
历史不是一直向前，历史也再一直重复。
读书笔记金瓶梅 篇4
我相信很多人像我一样抱着并不是很美好的初衷去阅读《金瓶梅》这本书。我打开书的时候也是奔着它的名头，你想看到的真的在书中都可以看到。前人早就有过评价，生效仿心者，禽兽，生悲悯心者，菩萨，生畏惧心者，君子，生欢喜心者，小人。我觉得这真的是读完这本书的最大定义，自己看完书后不妨对照下自己。我是看完之后真的一声叹息。
书中自然有很多可讲的事，专门开一门课来讲这本书我觉得也不为过，书里大量描写了当时人们的生活，是活生生的当时的.历史。要是有人想研究当时的情景，不能不读。
读书也应当读到作者的言外之意，抓住作者想告诉读者的真实意图。我看完之后说说下我自己的感受。
我觉得作者并不是一个官位特别高的人，作者也就是个地方官员，因为对于朝廷内的描写并不多，大多是地方官员之间的关系，武将居多文官少。作者自己也写了很多诗词，文化水平应该高于武官，对地方上发生的事情很了解，在一个地方应该居住了很久，并且是要有一定社会地位的人，才能很好的从别人那里了解当时当地发生的事情。作者方言用的很好肯定和临清，清河，山东西部河北东南脱不了干系。
而作者肯定不会是小说中的西门庆，应伯爵。作者对他们是第三视角，虽然文章中有褒贬，但是可以肯定作者还是怀着悲悯心写下的小说，作者也明白，向恶而善。只有懂得人心是怎么样的恶，才能克制自己内心的恶，引人向善。
有过痛苦才明白痛苦，有过任性才明白后果，经事才能成长。
合上书，每个人其实都是一个立体的，最恶的人也有待人好的时候，潘金莲也施舍过人东西，西门庆后期也对潘还是不错。吴月娘是书中比较好的人，许多事也是做得比较冷酷。人那就是这样，对自己严格的人，处事比较规矩的人往往有些冷酷不近人情。对人热情的人近人情的人往往就没有原则，像小人之交。
写到这，后面有什么新的感想继续补充。