请欣赏《宽容》读书笔记（精选10篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
《宽容》读书笔记 篇1
1925年，美国著名的作家房龙出版了一本叫《宽容》的书。在这本书里面，娓娓道出了由希腊时代到十九世纪二十年代的那段人类史上不宽容的历史。 开头是：我读过不少关于各种奇迹的书。但有一种奇迹却漏掉了:人类得以幸存的奇迹。指出人类得以幸存这个奇迹是不可能单凭个人的力量完成的，个体为了成功，他不得不将自己的个性隐埋于部落的复合之中。但是，为此，人类付出了庞大的代价。他说：生活本来是一次光荣的冒险，结果却变成了一个可怕的经历。之所以如此，就是因为迄今为止人类的生存完全被恐惧控制着。
他指出:所有的不宽容都是来自人的避死求生的意志在作怪。原始社会被一个信念所统领，那就是超越一切的求生渴望。任何危害一个社群生存的人或群体，都将会遭到无情的排斥、甚至处决。不论古今，所有不宽容的根源，都是恐惧。人如果不受恐惧的影响，是很愿意正直、公正的。
"宽容"，这两个字说起来容易，做起来难！在生活中，有太多的事情要人们去谅解，去宽容。学生做错了事，老师要宽容，别去计较，孩子贪玩，偷偷跑出门去玩耍，大人要宽容，去体谅，告诉他们道理一生中，最大的美德就是宽容，就是饶恕，如果一个人不懂得去宽容别人，那么他在社会上得到更多的是别人对他的仇视和鄙视，在社会上，他便不能交大批的知心好友，只是孤身一人，永远得不到好伙伴，可见，一个人的宽容，会换来别人的同情和敬佩。我想，房龙一定是亲生经历过，感同身受，所以才会写出这么一本伟大的作品。
一直以来主张“天人合一”， 中国人自古以强调人与自然，人与社会，人与人的和谐。主张“和为贵”，“和气生财”，自然界，动物界，世界万物之所以存在，都是因为有了一个和谐的环境。和——是人类自身存在与发展的基础和前提。而宽容也正是体现中华民族关于“和为贵”这一优良传统思想的一种心理表现。宽容是人类的美德。
回顾自己几年工作的经历，深切的体会到，宽容，是人与人交往的一种艺术，一种接人待物处事的态度，是一种修养，一种度量，一种成熟，一种境界，一种精神。人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容大度征服的。今天，我们无论做什么事业，都要最实际的与人——这个万物之灵打交道，面对来自社会各个层面，
有着不同经历，不同心理状态，怀着的各种梦想的工作同事，保持宽容的心态就显得尤其重要。如今，自己虽然退休了，但仍然生活在人群中，甚至比工作时的人脉圈更大，朋友更多。所以，学习宽容心态，保持宽容心态，对我们老年人很有必要，我们要学会和感悟这种美好的心态，在与人交往的一次次过程中修炼自己宽容的心态。下面几个观点我很赞同。
学会了宽容，我们便学会了做人。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导。《周易》中提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会得到众人的敬佩与支持，进而取得巨大成功。能宽容的人，也为人们所宽容。
学会了宽容，同样也是学会了处世。人是社会的人，世间并无绝对的好与坏，而且往往正邪善恶交错，所以我们立身处世有时也要有清浊并容的雅量。我们常说的“得饶人处且饶人”，有人称，宽容是梳理人际障碍的润滑剂，正是这个道理。事实上，宽容并不代表无能，却恰恰是一个人卓识、心胸和人格力量的体现，即所谓“海纳百川，有容乃大”。只有宽容的人，才可能包容下朋友，才可能朋友圈里有你，你有朋友圈。
自从看了这本书，我更加懂得了去珍惜"宽容"这两个字，别为了一点小事斤斤计较，"宽容"是人生字典中的第一页，人生成功的第一步是"宽容"，只有去"宽容"，去"饶恕"，我们的生活才会变得多姿多彩，充满"人情味"
人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容大度征服。
《宽容》读书笔记 篇2
月初，曾在微博目睹了一场“网络暴力”：一篇本意惋惜朋友现在，怀念过去情谊的博文，瞬间被认定为支持“家暴”、为嫌疑人辩解的开脱之词。批评之犀利、分析之细微让我恍惚间，以为自己终于可以亲历所谓的“文字狱”。批评者甚至不屑于听旁人的解释之词，挥手间把所有不支持自己的人全部归为异类，都是别有居心。纷纷乱乱，事实不再重要，起因也无人问津，只剩下了站队。瞥了眼日历，嗯，大清已经亡国107年了;又看了眼书柜，嗯，随手翻出了房龙的《宽容》，是时候再看看历史。古希腊以来，我们似乎在“螺旋式上升”中，只做到了“螺旋式”，至于升没升，这关键吗?
房龙以人类的发展为时间轴，依托基督教的发展为脉络，讲述了人类的文明进展。书里人们的不宽容始于愚昧，终于恐惧。房龙将现代的不宽容，精炼的总结出了三条原因：出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容。历史上的不宽容，现在经历的苛责和未来可预期的矛盾，似乎都可以用懒惰、无知和自私自利来解释。事实上，宽容是件奢侈的东西，某种程度上，也是反统治、反人性的。国家层面上要兼容并蓄、精神领域要博爱、个人领域要博采众长。虽然我们都理解“兼听则明，偏听则暗”，但当自己习以为常的想法遇到挑战，我们尚且会去辩解，我们又如何去强求，排他的宗教和那承认其他权利是万万不能的统治，做到宽容?
《宽容》读书笔记 篇3
我读的书是《宽容》，作者是美国作家亨德里克·威廉·房龙。这是一部描写人类思想发展史，畅销近百年的通俗历史读本，是关于宽容和自由思想的人文主义经典之作。
房龙从人文主义的立场出发，站在全人类的高度借助于其著名的”宽容”之眼，重新审视人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中世纪、文艺复兴时代到现代几千年文明的变迁和人类寻求自身解放的漫长历程，这期间，善与恶、黑暗与光明、进步与反动的不断搏杀，勾勒出一幅波澜壮阔的历史画卷。房龙将一部欧洲“思想解放史”写成一部宽容与专横的斗争历史，它行走于人类自身宽容与偏执，美德与现实的对立交锋之间，深度剖析人类精神上“不宽容”的原因，讲述人类奋斗与自己救赎的跌宕传奇。房龙认为宽容就是“自己活，也让别人活”，他提倡以理性和宽容代替无知与偏执，并指出人类只有消除了自身的恐惧，才能从根本上消除不宽容。
不过，房龙从中学到了一些人学的知识，就是在这段时间里，将人类的言行记录了下来，并对人类的行为有了新的发现。一直以来都有群居特性的人类，只有在志同道合的团体里才会觉得幸福，因为这个集体里的成员跟自己有着相似的爱好、信仰、偏见、恐惧和希望。还有一种情况那就是，有的时候可能出于经济利益关系，某些人群或者是敌对的群体会按照政治方式行事。
不过，这种情况只能维持很短的时间。很多人能够不顾艰难险阻而坚定地走到一起，其实是因为他们之间存在共同的信仰和偏见，有一样的爱好和恐惧，连希望和理想都是相同的，这才是真正的原因。
《宽容》读书笔记 篇4
《大英百科全书》中如此解释宽容：“宽容是容许别人有行动和判断的自由，能对不同于自己或传统的见解，有耐心、公正与容忍。”之所以能从遥远的彼岸传入欧洲大陆，并以星星燎原之势一发不可收拾，正式因为他们秉承耶稣“爱人如己、驱除狭隘，四海之内皆兄弟”的教条，关爱穷人，众生平等。但是很可惜，在得势之后建立了一整套专制制度，独揽政权，建立宗教法庭，迫害持不同意见者，以“异教徒”之名将众多对人类文明作出贡献的人物送上断头台，所有与相悖的文化，不管新与旧，都被排斥毁灭，人们失去了选择信仰的机会，没有宽容，整个西方世界陷入泥沼。希腊、罗马古典文化就此衰落，欧洲中世纪沦落为“黑暗的世纪”，长达千年，直至文艺复兴。
这看来似乎是荒谬的，为何昨日还身为当局不宽容政策下的被迫害者，翻身做主人后马上又变了一副脸孔，排斥起那些依然处于不被宽容境地的弱势对象？房龙用一系列的历史事实告诉我们，整个西方中世纪历史发展似乎就是在宽容与不宽容的斗争中推进的。而不宽容产生并一直作为当权者的重要行为准则，是因为“恐惧”，如果我们也站在曾经历过的悲惨境遇角度去体会，我们就能明白为什么他们会恐惧，因为生存对于那些没有权势的信仰团体是在太难，他们经历过风雨飘摇的惴惴不安后，害怕再经历一次可能被灭绝的命运。于是，他们以“不宽容”来铲除一切可能会对他们的安定地位造成影响的宗教团体，“不论采取什么形式的迫害，都是恐惧造成的，迫害的激烈程度反映了哪些树立绞架、往火刑柴堆扔木头的人的焦虑程度”。
但事实告诉我们，只有自由，包括贸易自由，人身自由，思想自由，才能促进国家经济和文化的双重发展。古希腊的宽容政治体制下产生的文明和思想，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，这些哲人的思辨精神，依然照亮世界，直至如今；文艺复兴时期的伏尔泰、拉伯雷、孟德斯鸠等等，他们的思考、言论，为现代政治体制奠定了基础。这些哲人的产生，应该归功于所处时代的开放、宽容，而如今我们再回忆起不宽容的中世纪，似乎只能在脑海中漂浮过那烈焰冲天的火刑架，和周围不宽容者狰狞的面容上，那双充满恐惧的眼睛。
不宽容的不仅仅是，看看书中介绍的其他历史事实：马丁·路德，这位宗教改革者，本来宣称“烧死异教徒有违圣灵精神”，几年后，就是这同一个人，一想到那些新教徒想要回归天主教，就陷入仇恨的暴怒之中，宗教迫害又在新教徒范围内兴起；罗伯斯皮尔，这位法国革命先驱者，领导人，在推翻君主统治和宗教独裁后，宣称自己是“弥赛亚”降世，迅速处死异教徒，在全国范围内兴起腥风血雨，那些为法国革命献出生命的流血牺牲者，成为新一任的垫脚石。
古希腊的西马库斯说：“我们仰望同一片天上的星星，都是这个星球的匆匆过客，居住在同一个苍穹下。每个人都在努力寻找终极真理，走哪条路去寻找真有那么重要吗？生存之谜太玄妙了，不应该只有一条路通往正确答案。”可人类一直不肯妥协和承认，人有精神自由，人生而平等。
宗教的独裁政策导致了反抗活动此起彼伏，在暴力的镇压下，和平只是看似风平浪静实则波涛汹涌的深海，一旦外界有风吹草动，就会巨浪滔天，不可遏止。经历了英国国王的新教自立、马丁·路德的宗教改革运动，文艺复兴的思想风潮、法国大革命的奋起反抗，宗教统治终于土崩瓦解。
生在如今宗教宽容环境中的人，无论如何也无法想象那个因信仰不同而命丧黄泉的时代，因言语分歧而被判定为异教徒备受折磨的时代，但请记住这些为自由的宽容献出生命的人，他们用身躯谱写一部与宗教不宽容对抗的历史：
“我将被烧死，但这只是一件小事，我们将在永恒中继续辩论。”——塞尔维特
“仅仅因为人数多寡，而希望跟群体或多数人思想一致，正是头脑怯懦低级的证明。”——布鲁诺
《宽容》读书笔记 篇5
一天我在网上无意中网上看到了一篇文章使我受益终身的文章——《宽容》。这篇文章主要讲了有位老师在上课的时候发现一位学生时时常低着头画些什么有一天他走过去拿起这位学生的画发现画中的任务正式龇牙咧嘴的自己。
这位学生很害怕怕这位老师会责怪他但是这位老师并没有发火却只是憨憨地笑道要这位学生课后再加工把这幅画画得更神似一些。而自此这位学生上课在没有画画了。我也试过一件这样的事但我不是像这位老师那样我却骂他看他以后还敢不敢画我。但自从我看了《宽容》这篇文章我很后悔为什么我不能像这位老师那样冷静也许画我的这位同学是有原因的。
所以我从那一刻开始我就要求自己要对别人宽容。要以律人之心律己以怒人之心怒人。世界上最宽阔的是海洋比海洋更宽阔的是天空比天空更宽阔的是人的心灵。宽容其实是人们幸福生活的源泉。如果你有一颗坦诚宽容的心便能坦然地棉队当今复杂多变的社会人生也就会因此而变得绚丽多彩。
拥有了宽容便拥有一片广阔的天空也有了一颗坦诚宽大的心。当然学会了宽容也就学会了生活。面对别人的过失只要一个微笑相对给别人带来谅解这是包容。当你对别人宽容的时候也就是对自己宽容。
当我们的心灵为自己选择了宽容的时候我们得获得了应有的自由因为我们已经放下包袱无论面队朋友还是仇人我们都应增以甜美的微笑。宽容可以交友当你可以一豁达光明的心地去宽容别人的错误时你的朋友自然也就多了。让我们多一份宽容让生活更轻松愉快让我们有更多的朋友。
就好像我们班有一个女同学她很野蛮经常把我的手扭得很痛我却没有生气有一次她生病住进了医院我和我的同学利用星期六放假的时间买花和水果到医院去探望她她很感动而从今以后她在也没有扭我的手了我和她成为了好朋友。我读了《宽容》这篇课文我更加懂得了学会宽容别人就是学会善待自己。怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容却能让我们的心灵获得自由获得解放。宽容别人就是解放自己还心灵一份纯净。
《宽容》读书笔记 篇6
从一本杂志看到一篇《宽容》的三个小故事后，让我受益匪浅，也明白一个道理﹕宽容别人是一种快乐，被别人宽容是一种幸福。
《佛家禅语》讲的是一位小和尚违法寺规越出去溜达，老禅师知道后不声张，而是移开椅子，就地而蹲，当椅子。用无声的宽容教育了徒弟。这使我想起了在开学不久的一节语文课上，由于故事情节太精彩了，我禁不住跟同桌说了起来……老师发现后，她没有当众指名道姓批评我。她用和蔼的目光望着我，我顿时脸红了，老师也是用无声宽容来教育我上课要专心致志，不让我在全班难堪。我心里默默感谢老师这是润物细无声教育。教育有时“无声胜有声” 。
《六尺巷》讲的是宰相张廷玉与姓叶的人是自家人，他们与邻居发生了争执。俗话说宰相肚里能撑船，于是张廷玉修书一封让家人让地三尺，叶家人见了也让后三尺。这告诉了我邻里之间，应该和睦相处，有句古话说得好“远水救不了近火，远亲不如近邻”。古人强调和睦相处，能创造美好的生活环境。记得一个夏天，我家的老母鸡跑到了邻居家的院子里拉屎，邻居随手抄起一把扫把，边追赶边叫骂着﹕“有人养没人管，死母鸡，竟敢在我家撒野，看我不打死你。”妈妈听了很不爽。于是两个人吵得不可开交。其实为一点小事却伤了和气很不应该，如果邻居能对母鸡宽容，也风平浪静，妈妈能宽容邻居过激言语，不也没事了吗？
《总理是》讲了理发师给周总理刮胡须时，咳嗽了一声，刀子立即把脸刮破了。理发师不知所措周总理没有责怪他，和蔼地对他说这不怪你，你怎么知道我要动呢？使我想起了自己为一件小事，与好朋友斤斤计较。在美术课上我全神贯注的画着画，突然同桌撞了我一下，纸张破了我怒气冲冲地嚷着……，她并没有跟我吵架，而是不断地说“对不起！我不小心撞到你了，请你原谅。”今天想起来不由得脸红，也为自己得理不饶人感到惭愧不已。周总理教会我在生活中懂得宽容他人无心过错。
“退一步，海阔天空”。学会宽容，就能使自己的心胸变得更加宽广。原谅别人不也是原谅自己吗？
《宽容》读书笔记 篇7
几乎是花了一个假期时间，终于把房龙的《宽容》看完了，以前读过，而今再读，感受又有不同。
首先是对于“读书”本身的认识有了提高。随着年龄的增长，求知欲明显下降，因此，对于读书这件事，更多的是一种向往，而不是行动，即想读，可又不去读，说不读，却又常常产生一种在读书的幻象。这就象一个人，面对一间屋子，一扇门，想进去，却总是迈不出步子，于是就在门外徘徊，想象着屋里的美好景致，从而产生一种心理上的满足感，当然，头脑清醒的时候，也会产生一种羞愧感。究其原因，一是懒，二是恐惧。害怕忍受寂寞，不愿吃苦，对自己没有信心，担心和作者无法进行思想上的沟通。其实，这毫无必要。书的世界是最“宽容”的，它可以容纳一切，高雅的、粗俗的、理性的、感性的，都可以找到自己的味口，只要你愿意张开嘴，就一定能吃得满意。问题的关键就是，你一定要行动。
《宽容》就是在这样的一种心态下读完的。
说实话，房龙的历史书不好读。从他的文体风格上说，文字优美、生动，但正是由于他太过于注重修辞和比喻，（几乎每一句话都是如此），反而让人有一种晦涩难懂的感觉，你会觉得读得轻松，理解起来却很费劲。也许他的出发点是想把“历史”写得更加通俗一点，更加生动有趣一点，好让更多的人去接受和喜爱历史，殊不知，任何一门知识都要有一定的受众，并不是所有人都能够接受所有的知识的。就拿《宽容》本身而言，如果没有一定的历史知识，没有一定的哲学知识，是很难把它读得懂的，也不可能体会到与房龙心心相通的快乐，如此，倒不如规规矩矩地介绍历史知识来得好一点，快一点。
咬着牙读完，倒也读出了点“乐趣”，发现房龙竟然是个“历史唯物主义”者，他能自觉或不自觉地运用“历史唯物主义”的思想方法去分析人和事。对于一个历史人物的思想形成过程，他能从这个人的家庭背景、所受的教育、当时的社会环境等各方面去综合地、客观地分析，从而得出结论，找出其行动的思想必然性；对于社会现象也是如此，他总能把某一社会现象形成的历史背景归纳得很清楚，并且形成自己的观点，当然，这些观点可能是符合历史原貌的，也可能不符合，但谁又能完全保证自己的结论是完全正确的呢？人毕竟是人，总有一些主观的东西在里面，但只要坚持“从材料到结论”的方法，我认为就是好的。
也许，很多历史学家都是这样，只不过我读得太少而已。不过，这也说明两个问题。其一：历史唯物主义并非马恩专属。其二：历史唯物主义是一种科学的方法。至少是科学地研究历史的方法。
最后，关于“宽容”本身，房龙绝大多数时间在阐述“宗教的不宽容”，虽然在开始和最后，他也提到了“宽容的社会制度、政治制度”以及“人性的宽容”问题，但都没有很深入地论述，而这才是我真正想要读到的，遗憾！尤其是“人性的宽容”问题，这已不属于历史学范畴了，更多的是社会学、哲学、伦理学与心理学的研究内容了。由此使我想到，人是多么复杂的动物啊，我们对于人性的了解、对于人自身的了解，实在是太缺乏、太缺乏。很多时候，我们对于自己的行动，根本无法去做出合理的解释，我们的行为背后，倒底隐藏着什么呢？真是神秘难测的世界，也许，这个世界只属于上帝。
好了，读书是苦的，但反思是甜的。那就敲门进屋吧。
《宽容》读书笔记 篇8
在这次的读书活动中中我读了好些书《三国演义》、《探索未来》、《学会勇敢》……其中，我读的一篇文章《宽容》深有感触。
《宽容》主要记述了：作者因为患了肺炎住在医院里，天天靠打点滴度为日。一天清晨，给作者输液的是一位实习护士，由于她十分紧张，结果连续三次在作者手背上扎针都没扎准，这急得她头上冒出了豆大的汗珠，并显得手足无措。这时，作者并没有责怪她，而是用他那宽容的心鼓励那位护士：“没关系，没关系，请继续扎吧!”在作者的鼓励下，护士镇定下来，第四次扎准了……
读了这篇文章后，我悟出了一个道理：比大地宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空宽广的是心灵，心灵的领域可以包容人间万物，一颗宽容的心可以与人为善，化干戈为玉帛。
从古到今，有许多宽容待人的故事。比如：汉代有个大官叫刘宽，他有一颗宽容的心。一次，他的女仆给他送汤时，不小心将汤洒在了他的官袍上，刘宽不但没有惩罚她，而且关心到问她是否烫着手，这使得女仆身受感动。
我们敬爱的周总理待人诚恳，宽容。一次，他去照相馆照相，摄影师见是给周总理照相，很是紧张，他双手不停地颤抖，连照相机都拿歪了，周总理见了，并没有责怪他，而是鼓励他好好照，在周总理的鼓励下，摄影师顺利地给周总理照了相……
那天，我的好朋友丹丹拿这我刚买的新涂改带玩弄时，一不留神把它摔坏了，为了这事我对她生了一节课的窝囊气。
放学时，我的气渐渐消了。我以为丹丹不给我道歉。我心中的火气又升上来了。没想到，丹丹突然对我说：“明天我买块新的赔你。”我顿时从心里涌出一股暖流，我连忙说：“不用了，其实我早就原谅你了。”
读了这篇文章后，我很惭愧，与文中的父亲、刘宽、周总理对比，真是差远了。我以后会向文中的父亲学习，懂得这个做人的原则——宽容。
从无数的事实我们可以体会到，一颗宽容的心是何等可贵。宽容能融化心头上的冰霜，驱散眉宇间的愁云。常言道：忍一时，风平浪静;退一步，海阔天空。
这本书给我太多的感触，合上这本书，宽容的种子拨撒在我心里，生根、发芽……记住，只有学会宽容，才有足够的心里走好人生的道路……
《宽容》读书笔记 篇9
到如今，宗教早已摆脱旧时的桎梏，走出不宽容的罪名，重新回到其真正的意义上。这应该让房龙感到欣慰。但时到今日，房龙的这本书依然意义重大。因为现今社会虽已走出宗教的不宽容，不宽容的阴魂却渗透到社会生活、思想政治的方方面面。正如房龙所说：我们不是只有一种不宽容体制，而是有一打不宽容体制。不是只有一种人类互相残杀的残酷制度，而是有一百种。国家刚刚摆脱宗教偏见的带来的恐怖，却不得不忍受更叫人痛苦的现象：低劣的种族不宽容、社会不宽容等诸多形式的不宽容，比之前更严重。
真理从本质上说是富于斗争性的。房龙在广泛的意义上使用“宽容”一词，他以这样一个简明的概念意涵了我们常说的自由、民主、理性，《宽容》的另一种版本的名字就叫《人的解放》。他清醒地指出，宽容这个词从来就是一个奢侈品，购买它的只是智力特别发达的人。事实上，有史以来，所有的不宽容都是以某种神圣的名义垄断真理，从而扼杀个人权利和个性自由。房龙强调说，在现今的世界上，对宽容的需要超过了其他一切。他让我们看到，现代的不宽容，无非“用机关枪和集中营武装起来”以代替“使用地牢和缓慢燃烧的火刑柱”的中世纪的不宽容，历史不见得有什么进步；他说，现今距离宽容一统天下的日子需要一万年，或者十万年。
也就是说，对于现代人来说，宽容只是一种梦想，一种乌托邦，怎么办？房龙没有因此把问题悬置起来，他反对那些持与宽容完全对立的理论，意在摧毁我们脚下的基石的“白蚂蚁”们大谈宽容。他在《宽容》一书中写道：“只要这个世界还被恐怖所笼罩，谈论黄金时代，谈论现代化和发展，完全是浪费时间。”他接着说：“只要不宽容是我们的自己保护法则中必不可少的一部分，要求宽容简直是犯罪。”宽容不是纵容，在这里，提倡宽容，即意味着跟不宽容的势力、“偏执和精神”作斗争。
环顾我们生存的社会，还是有必要让我们记住下面的一些话：
“今天的异教徒到了明天就成为所有持异见者的大敌”；
“胡言蠢话就如同炸药，只有放在狭小密封的容器里，再加上外力的打击，才会产生危险”；
“世界上原来只有一个暴君，激进派却带来了两个”；
“世间万物，唯有真理离我们最远”；
“有些人认为真理女神嘴边一旦挂出一丝微笑，就不再是个好女人”；
“宽容就如同自由。只是乞求是得不到的。只有永远保持警惕才能保住它”。
郁达夫说过：房龙的笔，有”一种魔力”，”干燥无味的科学常识，经他那么的一写，无论大人小孩，读他书的'人，都觉得娓娓忘倦了。”在这本书里，房龙用他惯有的生动文笔，为我们讲述了人类的思想发展史，读这本书，有益我们对过往历史的总结，对当今时代的反思。只要这个世界还存在不宽容，它就值得实值得我们一读再读。也希望终有一天，宽容会如房龙所期望的，成为这个世界的常规，不宽容则像屠杀无辜战俘、焚烧寡妇、盲目崇拜印刷品那样成为消逝的神话、愚昧的灰烬。
《宽容》读书笔记 篇10
最近读了美国著名作家房龙写的《宽容》这本书，感触颇深！
看到“宽容”二字，我首先想到“严于律己，宽以待人”这句话。心想，谁不知道这些呢！还需出一本书告知世人吗？但读完后，却让我对“宽容”有了更深层次的理解和认识。
首先大家了解一下宽容的定义：准许他人有判断和行动的自由，心平气和，不执偏见地容忍有别于自己或传统的观点。
从小的方面说，人与人之间，家与家之间，都需有宽容的心态，才能和谐幸福；如果从大的方面说，政府与人民之间，种族与种族之间，是否也一样呢？这个问题我未曾想过，《宽容》这本书就是从大的方面给我们打开了真实的历史画卷。
大家都知道著名的古希腊哲学家——苏格拉底，在公元前399年被雅典极端民主法庭被判死刑这一事件。还有欧洲早期对的迫害；宗教裁判所对所谓“异端”的骇人听闻的折磨；天主教对新教绞尽脑汁的镇压……等等，让我们明白了种族的、社会的种种不宽容。
纵观欧洲的人类历史，早期的欧洲也不是我们想象的那样民主、文明、自由，期间也充斥着很多很多的不宽容。
最后作者认为：恐惧是所有不宽容的起源。因为我们对不了解的人和事物而产生恐惧，所以用不宽容来进行自卫。作者的这一观点或许值得商榷，但却带给我们重要的启迪。
在世界已经日益变成“地球村”的现代，在民主和多元化已经成为大势所趋的今天，国家、宗教和种族之间的相互仇视和对抗还依然存在。对自己不了解的事物的恐惧不能不说是一个重要的因素。因此，现今的人类也需要用交流和对话来更加充分地理解彼此的想法和意图，或许能减少许许多多的误会、仇恨和流血，相互之间要更加宽容，才能携手走向美好的未来。
愿“宽容”多多走进人民的生活！走进人类的历史！