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精神明亮的人读书笔记 篇1
昙花一现，蜉蝣朝生暮死，都有过最美的一刻。人的一生相对万物的永恒来说，却也不过是弹指的一瞬。因此，在这短暂的一生中，我们更要有高洁的品质和顽强的意志，摒弃那些为人不齿的恶习，用真正心灵的本意，来演绎生命，在生命的舞台上绽放。
《精神明亮的人》是一部国产文学书籍，收入王开岭最具标志性的诗性散文和思想随笔。在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物;在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净。题材之丰浩、细节之精准、纹理之细密、精神发现之独特、关怀视野之阔大、言说的锐度和思路的延展性均有可圈可点之处。在这本书中，我看到了那么大面积的精神风光：郁郁葱葱的故事森林、幽邃致远的理性深潭、峻峭挺拔的良知峰峦……在王开岭身上，我惊讶地看到了一个体悟型作家的全面性：文学的、美学的、理性的、情怀的、史思的、宗教的……一本书竟能汹涌、汇合那么多元素而又从容不迫!在这个浮躁的速记写作时代，我不得不承认，它有一种鲜见的“世外”品质。
年前的最后一场雪，那么大，那么白，却又那么静，不禁想起本书一章《残片》中的话：雪是哀的。这悲怆的念头究竟缘何而来?清洁神性的东西正在被驱逐。大地上，已很难留得住雪了。的确，蓝天，碧海，雪山，绿林……那么自然，那么纯净的，在人类的破坏下，渐渐离我们远去。全球变暖，臭氧破坏，频繁地震，雪山融化……无一不在昭示着人类的恶行，那美丽的大自然，在人类暴虐兽行下，早已伤痕累累，连那本来一到冬天就漫山遍野的.雪，都变得那么弥足珍贵，只剩下残片在飞舞，在怨怼，在痛恨，在哭诉……
满眼是粗砺的风和玻璃幕墙忧郁的光，刺得泪腺肿痛。心情也与天空一样，冷漠而怅远。寂静和虚无多么不同啊。寂静是饱满充盈、有冲动的，而虚无啥也没有。寂静是生命的内衣，给人以梦幻的温情;虚无如死气沉沉的蝉蜕，是没有动作的投降。没有雪的冬天，还有季节尊严吗?远远的，我听见了雪的哭声……像流浪的盲女在哭，像花园的枝骸在哭。
自然之殇，亦是人类之殇，夜晚的灯红酒绿,黑夜根本算不上黑夜,那黎明又谈何而来?鳞次栉比的高楼大厦遮挡住了我们的视线,灰蒙蒙的尘埃,遮挡着阳光,就算入射进来,那温暖的、震撼的、清新的、愉悦的体验,你又能感觉到多少呢?
雪渐渐融化，残片之声，不绝于耳……
一本书，让我看到了一个智者，一位诗人，一颗良心，一个浪漫而冷峻的同时代人。这样一个夜晚，携上这样一本书，与之同行。我感到了雪的融化、心的欢愉和春天的临近。
精神明亮的人读书笔记 篇2
兴致勃勃翻开了王开岭的文集《精神明亮的人》，才发现他是一位颇有争议的作家，这让一向自诩择书从不走眼的我下定决心，再不能像以前那样，一味挑精彩的品评赞赏，我要把那些夹杂在美文精品中硌心的疙瘩也一并起出来晒一晒，心平气和唠一唠作者眼中的至高境界和世道人心。
王开岭的文集既有莹光闪闪感人肺腑之语，也有寒气袭人言辞激烈之说。按常理，咱们仍先采收佳果，择优而论。编者聪慧，开章《灵魂的莹火》微光大义，篇篇精典。
在作者笔下，晨曦中＂蛋壳般薄薄的静＂让我小心翼翼再三停留，生怕这美好的一瞬间一不留神晃走了再也寻不回……
在作者笔下，无月之夜＂星星像迷语一样多＂让我浮想联翩再三揣测，谁是谁的心思，谁是谁的遥望，谁是谁的未来……
在作者笔下，从未接触过音乐的拾枞果的小女孩，可以毫无障碍地从为她而作的交响乐中听出西部大森林的幽静、清脆的鸟啼、黎明的雾、露珠的颤动、溪水的流唱、松软的草地、牧童和羊群以及云雀疾掠树叶的声音……
美果然无处不在！
虽然感知美的能力既不受限于年龄，也不受限于学识。但是描绘倾诉美的语言和文字确实需要有不一样的感悟和功底。
四季更迭，气象万千，云霞虹霁，雨露霜雪，万物纷呈，花草树木，鸟兽虫鱼。耳目之所及成过眼云烟，心灵之闪耀魂魄之碰撞却将永远沉积在人类文明发展史上熠熠生辉。
每个人的心里都应该永存一幅美好的面面。这样，无论这个世界过去如何狰狞过，现在如何艰辛，未来如何恐怖，至少灵魂不会被无休止地吞噬，斗志不会那么快就消失殆尽，希望之花也不会提前凋零。看护好心里的那份清亮，它很可能是我们人生道路上唯一的守护神。
作者呼唤那些直至成年依然童心未泯的人。是啊！人类心中唯一能与自然界壮观和谐的景观相媲美的，正是那时不时发自内心涌上心头的灵魂曙光，那种不论生活有多痛、心中有多苦、眼睛依然透着期盼的光芒。
在那些让心灵屈从于感官的时代，几乎每个人都承受和忍耐着各式各样的苦难，无人幸免。作者在《被占领的人》一文中引用萨特的苦闷：＂我们沉浸在其中……如果我说我们对它既是不能忍受的、同时又与它相处得不错，你会理解我的意思吗？” 屈辱、苦闷、压抑、惶恐、迷惘、无所适从……对自身的失望超过了一切……人格分裂的生存尴尬，说不清的失败情绪，忍受与拒绝忍受都是忍受……这些几近房思琪似的痛苦让每个不愿舍弃灵魂的灵魂沉浸在焦虑的胆汁中。作者冷冷奉上萨特式耳光：我们就是我们要揭发的人。我们和萨特同病相怜。
鸟从天空落到树上，从树梢跌至地面，鸟沦为了鸡。它再不能飞了，再也回不到天上。 不会飞的生命已毫无诗意可言。痛挨耳光的我不甘认命：
或许曾是一条
落网离岸的鱼
渴望继续徜徉于
不见底的深蓝
或许曾是一只
失足挂落的鸟
希冀继续翱翔于
无边际的蔚蓝
或许曾是一滴
悲伤绝望的.泪
企盼无限滞留于
超时空的幽蓝
所有的蓝
我的爱
不曾忘怀
痛失我爱
重拾我爱
生生世世
我的祈祷在《谈谈墓地，谈谈生命 》一文中得到了回应。作者让死者与生者一起在森林、虫鸣、溪水、海浪、月光中厮守，共同吸吮大自然的禀性和美质，心灵彼此依偎……
作者誓愿：＂假如有一天，我离开了这个世界，我也希望有人能这样对我，能以这样的方式收藏我，将我埋于一棵树下，最好为一棵梧桐。＂
至此不由赞叹：待死亡以豁达之人，定是精神明亮之人，多半寻灵魂相通之人为伴为侣，亦不惧生生世世的流转。
我亦愿：将魂魄附于日月星辰山水草木间，愿生者仰望天空时思我，游山玩水时念我，有像我一样的孩子时喜之，逢着像我一样的男子时慰藉，遇着像我一样的女子时恋之爱之，即将来见我时欣然期盼。我亦随之思念随之欢欣。
但是自《大地的忧郁》开始，作者抑制不住压在心头的悲伤和激愤，投匕的力量和速度以几何级数增长，一篇篇掷地有声的檄文划破了歌功颂德的面鼓，也考验着读者的观察思考辨识力。
在享受了作者这么多闪耀着灵光的美文后，仍然要挑剔作者可能欠妥的论述方式，似乎是件不太地道的事。但是正如此文集的精髓一一精神明亮的用意，我希望不解甚至弃读的书友至少可以理解作者写作的背景，欣赏他的勇气，谅解他的不够含蓄和缺乏幽默。
在《白衣人》中，我也一度忍受不了作者毫无策略无所顾忌的攻击。作者站在道德制高点一味指责、批判，无条件要求医务工作者神圣化，未免太过偏激和一厢情愿。作者一味把过错推给一方，或一味把期望全部压在医务人员身上，不但有失公允，激化矛盾，而且不现实，解决不了实际问题。作者甚至一丝一毫都未提及医务工作者的困难处境，难道他真的不明白，只有在理性、公正的大环境下，医务工作者才能更加心无旁骛持之以恒奉献青春、才华，而不是被逼在药物提成、收受红包、滥开处方检查单中与患者势不两立。
以作者的学识和涵养，其愤慨咏叹与愤青不同；以作者的职业和见识，其悲天悯人的情怀又略显幼稚和冲动；以作者的世界观和思想体系，其判别断语未免有失公允，偏颇竟不止一处两处，也不仅限于一个领域。但是仅仅因为作者局限于东西方比较的狭隘，就给作者扣上崇洋媚外的大帽子，怕又是另外一种狭隘了。
虽然我也常常被作者反反复复不够客观的比较弄得心烦意乱，但是静下心来仔细品读，恨铁不成钢与肆意歪曲诋毁的区别并不难区分，愤懑无奈与蓄谋构陷也是有时代限制的。我们既然隔了一层来汲取精萃，就不得不先练好对事不对人的内功，尽可能取其闪光点，不为作者行文缺陷所惑。
就说那篇我最喜欢的《 谈谈墓地，谈谈生命 》，绕过作者对西方的无上限吹捧和对东方的无下限厌弃，我平静接受了东西方文化在此处的冲撞。作者用晶莹剔透的文字呼唤挽留美的印记，用剖心切肝的利刃翻检阴影覆盖下的良知，让众多长期以来忍受陋习缄默不语的读者不再麻木不仁。至少我从此不再沉默寡言，大胆向亲朋好友说出自己的观点。
教育方面，作者痛惜中国弃了＂十年树木，百年树人＂的宗旨，不能扎扎实实培育出像“树”一样郁郁葱葱、根深叶茂的“人”。
作者为生态遭受的不可逆转的破坏担忧，更为中国缺少发达国家的人文关注而口不择言。
作者从饮食上的“无法无天”，引申到精神上的“无法无天”，把宗教和信仰一并拉进来助阵，将东西方完全置于对立面。
……
恐怕不能再一一回顾了。此文集中至少有一大半的篇章都采用了这种正反例证，看着甚是郁闷。在《精神路标》中，作者居然以这种不甚严谨的姿态将笔触延伸至更高层面的探讨，其一边倒的论述风格严重影响阅读心绪，不少读者因此弃读。
大家应该不是很在意作者未被授权做东西方文化调查评论员，而是被他这种毫无顾忌的比较方式惊着了：以西方之珠玉较东方之糟粕，反差越大，反感越强烈，说服力越弱，倒无人去追究可信度了，似乎本该最要紧的事情反而不重要了。
可惜了作者的本来用意，这本文集里的每一篇文章都是奔着光明而去的，每篇自有它的点睛之处，若不是作者用滥了千篇一律的东西方文化大比拼，或许会有更多读者以思想家的待遇向他致敬，但是……
得亏我消化吸收能力超强，在《东西方文化下的资产观——慈善文化漫谈之一 》一文中，面对本就诟病难医的慈善状况，硬是从作者的只言片语中找到了回正的说辞：作者终于站在被批判者的角度，考虑到几千年来国人的可怜处境，慈善这件事，还真不是喊口号和抡大刀就能解决的。精神未脱贫的富人和自顾不暇的善人如何支撑起作者所期待的慈善事业，如何展现作者所企盼的慈善真谛，如何传承作者所向往的慈善精神。什么时候，广布善举不是因为信仰，而是因为生活无困、生命无忧、心灵无扰，这份善意才有可能真实、踏实代代相传。否则我们只能接受来自于老祖宗的恐惧、畏惧、伪善，并日积月累渗透于骨髓，就像那些永远屯不够吃食的啮齿类动物一样沦入贪得无厌的循回中。
最后感谢自己坚持看完最后一篇；感谢编者，出人意料在文集最后一章《深夜翻书》中又回到了开篇的风格。
喜欢叶芝的《当你老了》，感慨于诗人与他的意中人茅特·冈第无果的爱恋：两个优秀的人即使互相爱慕，也不一定能安全靠拢到一起。他们就像两个风暴中心，靠的越近，冲突越激烈。若是一方心甘情愿偃旗息鼓被另一方席卷而去倒有可能成就一桩美事。若是双方坚守各自的秉性又不愿放弃彼此的追随，可是随时都有粉身碎骨的危险。若是一方理智占了上风或干脆没有热情的反馈，另一方未免过于失落，于不甘中拖延着安全着陆的时日，令人心碎。
无论如何，让我再选一次，我仍然会翻开王开岭的书。就冲着作者时时盘点精神世界，时时关注身在何处，路有多长，书有多厚，梦有多远……
成为精神明亮的人，成为刺穿暗夜的勇敢者，加油！
精神明亮的人读书笔记 篇3
随手翻杂志的时候，发现了一篇文章，名叫《精神明亮的人》，我从未听到过这样的词汇，精神明亮?还是形容人的?好奇心吸引我继续往下读了下去。
文章以福楼拜给女友的信开头，他告诉他的女友他每天在乡下干的事情，其中有一句是“按时看日出”。这令作者很疑惑，一位世界文豪，每天想着日出，把它当作一门必修课来对待，为什么?而这，也像一盆水一样泼醒了作者，开始发表他的'感悟。
“‘按时看日出’，是生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志!它不仅仅代表了一记生存姿态，更招示这一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。”
读完全文，给我一种极大的震撼，原来日出，它并不仅仅是太阳升起，预示新的一天开始。它还是艺术，是大自然最优质的杰作。迎接太阳，当它从地平线上升起的时刻，当第一束光线照耀在你身上的时刻，当你感到那热量变成能量渐渐充满你全身，让你感到膨胀的时刻，那不仅是一种景色，还是一种精神体验，心灵洗礼。
可是，我们是否真正的这样，迎接过那次震撼呢?
多少次，我们不是在被窝里蒙头大睡。当迷迷糊糊地醒来时，那已不是新的了的光线，照在我们身上，我们还觉得，我们什么都没有失去。
而城市，又给我们创造了多少机会呢?
夜晚的灯红酒绿，黑夜根本算不上黑夜，那黎明又谈何而来?鳞次栉比的高楼大厦遮挡住了我们的视线，灰蒙蒙的尘埃，遮挡着阳光，就算入射进来，那温暖的、震撼的、清新的、愉悦的体验，你又能感觉到多少呢?
所以，当你有机会来到郊外，看一次真正的日出时，一定要全身心地融入进那大自然的创造的美丽画卷中，感受它带给你的最激昂的时刻。借着它看清我们前方的梦想、欢乐和道路……
精神明亮的人读书笔记 篇4
一看到书的名字，也许就会困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么样的人才能成为精神明亮的人?翻开书后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么时候开始，社会渐渐变成了我们期待却并不喜欢的样子。我们的人生开始变得固定，出生、上学、工作、结婚生子、养老、死亡。我们越来越开始觉得梦能只是幻想，刻苦钻研只能得来孤苦岁月与今夕华发，满腹才华若没有什么“关系”也绝无用武之地。在这个金钱主义、享乐主义、浮夸与炫富并存的时代，我们早已忘记了什么国学思想，人格精神。这不是说没有，只是在一支队伍庞大的时候，另一支就显得弱小了起来。
其实，没有什么人喜欢我上述的社会吧，可是社会的很多面就是这样子，不是360度都是每晚的新闻联播。一人撼动社会，可以，只是太难，那么我们自己呢?扪心自问，我们自己的精神呢?他在我们的心里还是明亮的么?在我看来，明亮的精神不是有多大的社会贡献，也许只是做好自己，用一颗单纯的心去做事。就像梁漱溟当众反对毛泽东只是为了建立一个更好的中国，许三多草地中站岗依然挺拔只是为了达到军规，我们给老人让座、或者下水救人只是为了让老人更舒适、能救一条命时，这就是一种明亮的精神，像是阳光洒进了心里。很单纯，没有任何的做作、虚荣。
我很喜欢一位主持人白岩松，如果让我说觉得主持人中谁可称为精神明亮的.人，那一定是他。他说过这样的一段话：“当世上所有人都把欲望当理想，把世故当成熟，把麻木当深沉，把油滑当稳健，把怯懦当智慧，那我只能说这个社会的底线已被击穿。所以你们没有资格来说我的勇敢是莽撞，执着是偏激，求真是无知，激情是幼稚。当那些兜售社会经验的流氓朝我的梦想投来轻蔑一笑的时候，我会毫不犹豫的还你一句，傻子。”
原本简单的事，被我们的心搞复杂了。但是原本在学校里，老师教的、我们学的，不就是那些最简单的么?可是当学校毫不犹豫地把我们扔进社会，让我们在那里生存时，我们才发现学校里学的不适应这个社会，然后自己摸爬滚打。可是否真的如此，是不是我们太急功近利了?如果按照最开始的信念坚定下去，未必不会成功的不是么?其实精神明亮，不过就是一束阳光洒进心里一样，只要不拉上窗帘就好了。可是我们的围墙，却是越竖越高了。
大家都想要一个明亮温暖的社会，既然如此，为什么不从自己开始，拉开心灵的窗帘，让阳光洒进心房，让自己先成为一个精神明亮的人呢?其实并不难，只要我们坚持着最初的梦想，抱着最单纯的思想去做事做人时，我们就已经是一个精神明亮的人了。
也许，《精神明亮的人》让我懂得最多的，便是这一点吧。希望，会有人愿意相信，愿意去创造那个社会。我也愿意，从我做起。
精神明亮的人读书笔记 篇5
那天听到让我们读《精神明亮的人》，咋一听这个书名，我就觉得怪怪的，没拿到书之前先猜想了一番，这本书究竟是写什么的？市局选择让我们教师读，我想那大概就是关于老师如何做得更好的问题，肯定不外乎像陶行知的《给中小学教师的建议》，肯定是教育思想类的书籍。但当我真正拿到这本书时，才发现这是一本散文随笔自选集。
说真的，也不怕大家笑我孤陋寡闻，在这之前，我还真不知道王开岭是谁？但当我读了他的第一篇散文，我就已经对他肃然起敬了。对于初读者来说他的散文还真不易读懂，甚至你不用心读，没有一颗“净”心，还真是不易被他的文字所吸引。感觉他的文字没有吸引人的故事情节。但只要你静静地读，品味，却发现它有一种世外桃园的感觉。看似形散，实则神聚。读他的文章，感觉一种释怀。
如“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志，它不仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神的美学。我想，每天看日出，也是一种热爱生活的坚持，因坚持不易。
从他的文章里还能读出对童年的另外一种感觉——童心未泯。我感觉这就是一种对回归本真的渴望。例如有这样一句话：无论何时何地，我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮、目光清澈，才能对这世界有所发现，才能比平日里看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽。
值得尊敬的'成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”仔细研读这本书，更多的感受是他给了我们一个更广阔的精神世界。如何能抛弃更多的功利性质去认识去看待这个世界，促使人心向善、重新审视生活、审视自然。
“背叛童年的成年人算什么人呢？浑沌、暗淡、萎靡、失明……”让我看到了我们作为教育人应该追求什么？不言而喻——本真，即千教万教教人求真。还有他写的远行笔记——为何远行中有这样一句话：“对于忧郁者，我只有一句话，向远处看。如果眼睛自由了，头脑便是自由的。”
又给了人我一种更高、更远的精神境界。向远处看，需要的是气度，是洒脱，是一种胸怀。
精神明亮的人读书笔记 篇6
闷热的八月，读完了王开岭的《精神明亮的人》，突然觉得清爽了许多。
说起这本书，还是两三个月前，在书店偶然买的。当时，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打动了。读书也像品酒，好不好，只需要尝一口——读一个句子，就知道了。
这本书不仅有散文，有文学性，作为媒体人的王开岭，更聚焦社会、历史和现实，书里收录了他的随笔和杂文，这样，在隽永的文思之外，更饱含着思想和论辩的逻辑与厚重。可以说，王开岭以文人的清逸，更以社会公知的沉健，一边温情脉脉，一边振臂疾呼，让人感叹并欣喜这一文学的、社会的'，同时更是遍及个人的精神盛宴。
在书里，日出、霜、雪，这些自然之物，有了新的意义——其实，本来就应如此的——她们是自然的启发，是要人感受到生命的节奏。书里问的是：你多久没看过日出了？你知道哪里有最好看的霜吗？
这一篇篇文章好像不同的试剂，它们试出了那些“习以为常”的厚度，试出了那些“本来如此”的麻木，试出了那些生活的教训带来的所谓“成长”不过“世故”尔。
“已经不纯净了，心里长了茧，还茫然无知，甚至自以为是呢。终于，可以不受伤了，却不知道已经损失了多少。”——王开岭要说的应该就是这句话吧，他所希望的是一份对生活、对生命的敏锐与感恩，对国家、对社会的公民责任，这样，才可以，说一声，是生活着。
这本书可以覆盖的年纪范围很大。中学生可以从书中前半部分获得文学的收获，丰富词汇，明晰逻辑。年长者，会对后面的杂感、随笔更有体会。所谓“开卷有益”是也。
最后，回味一下这篇《为何我们没有自己的“大师级”》：
在我们的文化传统和国民精神中，对“自珍”“无扰”的需求与标榜一直高高在上，自保性、私己性、妥协性、附庸性——稍有挣扎和反叛，即视为“越位”和另类。人类的普世原则几乎从未指导过我们的生活，现代公民意识和自由准则，几乎从未在我们的文化卵巢中着床过。所以中国文人为自己确立的对立面小得可怜，他们很少树敌，很少被真正的文明之敌所重视、所忌惮。
精神明亮的人读书笔记 篇7
让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真，好奇和汹涌的爱意······
多么纯净有趣的语言！看着封面上的这行字，我品味着，怀着一种期待的心情翻开了正文，读着读着，视线渐渐地就移不开了。
风萧萧兮易水寒，漉漉雨雪，秦世恍兮，随着王开岭的描绘，我仿佛看见了两千年前的易水河畔，那个孤傲绝伦的身影在慷慨长歌。荆轲，普通的名字，非凡的一生。为了义，你明知必死，却毫不留恋前去了。
黄土，皑雪，白草，逼近，尖啸，倒地，视线突然模糊，一种无法言说的悲伤萦绕在我的心头。我猛的一惊，很久没有什么文章能让我情绪波动如此强烈了。
义，到底有多大魅力，能让人为之舍生忘死？拨开那凄美的情景，我不禁这么想到，倘若当年荆轲未死······
不，他的荣誉就是死，没有不死的死士。王开岭带着些许忧愁叹息却又肯定的说，接着，那充满美感的语言再次表达了对荆轲的肯定赞许。
我又反复阅读那短短的两页半，我想，再没有什么文字能重现当年情景了吧。
荆轲，愿你走好。
继续翻着，我的视线似是深受吸引，不由得停留在了“向儿童学习”这五个大字上。目光所及处，在理性之美的.渲染下，王开岭用温和明澈的语言，缓缓的浸润我的心灵。
读着，我不禁陷入了思考，是啊，别说大人了，现在的我，不也是在努力摆脱束缚，成为一个所谓的成熟的人吗？这样做到底是对是错？我不禁对我的行为产生了动摇之心，却忍不住继续往下看去。
文章最后，王开岭说，从何时起，一个少年开始学着嘲笑天真了，开始为自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地脸红了？细细一想，现实也的确如此。
童心，是善良的，纯真的，敏感的，似乎美好的品质都浓缩在了这里。童年是嫩绿的，充满生机的，奇妙的。而随着年龄的增长，童心的美好却在飞速消退着。那么是不是有一天，我也会变成一个冷漠无趣的所谓的成熟的人呢？
哦，不，我想，我可以试着改变一下，在成长的同时，若是我尽量保留那份纯真，也试着从儿童的视角看待周边事物，或许会有不一样的体验？或许会成为一个不一样的成熟的人？这值得一试。
王开岭还在继续，理性之美的光辉继续闪耀着。我看到了背叛了无精打采生活的可爱少女安妮公主，感受到了一代歌后邓丽君声音的无限情怀，为触摸到的遭遇天灾绝望的人们的经历而哀伤悲痛，也为外国人民誓死保卫自然的决心与行动而震惊敬佩。
王开岭的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉，不断带给我丰富的精神享受，滋润了我的灵魂，正如吴散人所说，这样一个晚上，携上这样一本书，与之同行，我感到了雪的融化，心的欢愉和春天的临近。
精神明亮的人读书笔记 篇8
做一个精神明亮的人，因为我们之中有太多的人行尸走肉地活着。遵从肉体的支配，按时地进食、入眠，却未曾想过这般做的意义是什么，为何要这般地居处。
迷茫在欲望里，却不知何去何从。我们脱离物质所能做的，不过是玩一玩游戏，看一看小说，去四处走走，在电影院里沉醉。多么的丰盛，又是多么的贫瘠。莎士比亚的咏叹呢？贝多芬的沉吟呢？鲁迅的冷眼看向什么方向？与上个世纪的青年们相比，我们的孩子们优越了多少，又不堪了多少？那些由大师陪伴的年轻人热烈而诗意地挥洒着青春，为吾等铸就了这样的一个社会，而我向前望去，却前路漫漫，长辈已渐渐离去，有谁同他们在未知的道路上一路高歌，且唱且行？
精神的'寄体是梦想。孩子时的他们往往会嚷着到长大后我要成为一个科学家、一个画家、一个作家……虽然总是记不得上个月写下的是什么，但总是怀着一份对未来的美好的期望。直到逐渐开始触碰到生活，透过父母嗅到属于生活的真实的味道，那些稚嫩的梦想才慢慢一个个枯萎。梦想就变成了要考上什么大学，要找到一份怎样的好工作，要拥有一套怎样的住宅—如此准确，如此实际，又是如此的无可奈何。不能够说这样是错的，毕竟人不可能永远活在孩童时，但那样的梦想已经不再是单纯的精神上的，已经不再诗意得可以用画一般的语言去歌颂了。
人应当为着什么而活着，为着一些不能用物质去衡量的东西、一些不能达成便不能真正释怀的东西。这些可以是乡情、亲情、爱情：它们或与物质有着牵连，但它必定是精神的；它们平等故而每一个人都能体味到它们的滋味；它们美好所以值得人们去孜孜不倦地追求。一所优秀的大学、一个优秀的工作可以是途中的风景，却不可以成为终点。人应该为着什么而活着，为着一些真正能使人能从灵魂深处感到满足与从容的东西，一些为之舍弃了物质也在所不惜的东西。马克思为了写《资本论》，贫穷到连孩子也一个个病死的地步，但以他的经济学天赋，他本可以成为一个了不起的大商人—可只有在写出《资本论》后他的灵魂的躁动才能平息，他才真正可以露出那满是辛酸欣慰的笑容。
做一个精神明亮的人，至少去明白自己活着的意义。知道了为什么而活着，心方有根基，方能有不竭的动力，方能在疲倦时安适而惬意地休息，方能在入梦时分带着满足的笑意。而一个精神明亮的人必定怀揣着梦想，知晓自己为着什么而努力，必定能在人生路上将生命的困难与挫折化作歌声，且唱且行。
精神明亮的人读书笔记 篇9
《精神明亮的人》告诉我们：人需要点亮精神。精神是去物质化、异质化的意识存在，当它仰仗着文字的力量而变得可感时，人们更易接受这种虚无的满足感。我时常想象若这本书该是个什么场景，何许模样——也许是黄昏，面对夕阳，闭着眼睛，感受发亮的光晕，周身环绕的是洗尽铅尘的清纯；或许，只是一个回忆的背影余光。回忆的样子是安静与感伤，挂着温润与平和的标签，却有着意料之外的坚决。
坚决写传统的真善美，坚决唱着爱的主旋律，坚决发现最可观的一面，坚决有自己的黑白是非。这个世界里没有尔虞我诈，有的是对古典的追思、对文字的敬畏、对历史的审视、对当下的思虑。有人说这样的世界太单纯，它只是泱泱之中冰山一隅，这样的社会是残缺的，它没有一个严密完整的结构。然而在精神文字里，我们有选择性地把负面的情绪沉入海底，看到浅层的光鲜亮丽，便可欣喜于纯洁、浪漫这些美好的字眼。有时候能遗忘也是一种自我安慰的能力，因而在阅读时慢慢涤去浮躁的不安分，简单纯粹。既然不是真实的生活，那么我们允许它的理想主义，正如我们在无人的角落吐露的秘密的心声。
“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”人们高呼着欲望都市需要灵魂自救，标榜着形而上的自我追求，用高深晦涩的古老语言去彰显自己的遗世独立，然而最后仍迷失在熙来攘往的世界中。雾里看花不知花残未谢，水中望月难晓阴晴圆缺，大多数的人朦朦胧胧不痛不痒地过着日子，为了生计抑或是贪欲而奔波。他们知道国家大事、世界风云，也知道鸡毛蒜皮、细枝末节，唯独不知道，或不想知道的，是最纯净的自己在哪里。人们不习惯去扪心自问，也往往懒得追求飘渺的真相，便把深层的自己藏好、忘却。这似乎是最安全的做法。人们总是可以为自己的逃避找出许多冠冕堂皇的理由，然后为自己的物质与无知冠上真实单纯的美名。
我承认我是世俗大众的一份子，从来不敢自诩清高和孤立，宁愿把自己淹没在茫茫人海里，也不愿做特立独行的那一个，以一种安全的方式战战兢兢生活。因此我在书中看到的更多的是关怀与感知，作者作为一个人的个体对周身的体悟和更内心层次的交流。前者来自作者敏感细微的个人世界，而后者更多地来自作者本身的阅读经历。所谓文人气性，当是经脉分明，持一见而博思域，深谙己道而不孤芳自赏。看一场他人之间的.文化交谈，读者也不禁心动。生命如斯于此，文字的感染力在缺乏现场感的劣势下依靠一种共鸣骀荡了读者的眼睛。“生命就这样诗意地开始，又这样臃肿而可耻地结束。”不愿这样畸态地走在既定轨道上，便用文字寻找一种解脱。“我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”王尔德如是说。于是一斟清茶袅袅，一盏孤灯相伴，一卷古籍丹青，一支羊毫泼墨，一段暂时忘却，一梦南柯。一方阅读与沟通的天地，便有言可说。
然而看别人的文字找自己终究是困难的，芸芸众生也更乐得糊涂，保留所谓的不清不楚，过着自己意义未知的小日子。那就在心底留一点光吧，至少，在灵台清明的时候，也会看到一些本真的影子，也可点亮一簇微弱的火花，那簇火花有着一个美丽而虚无缥缈的名字。
五月的槐花地，人来人往，却仍是自己。