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史记读书笔记 篇1
最近读了《史记》这本书，我们中国是有悠久历史和光辉灿烂的古代文化的国家。在悠久的历史长河中，曾经涌现了大量杰出的史学家、思想家，文学家。他们在不同的历史条件下，通过自身的笔墨，为后世的人们展现了一幅幅绚丽夺目的画面。两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成了一部伟大的史学著作。以后的几千年里，这部伟大的著作犹如一颗璀璨的明珠，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河中，后人无法超越也难以企及，这个人就是司马迁，这部史学著作就是《史记》。《史记》是二十四史之首，它记载了上起黄帝下至汉武帝约两千多年的历史，在我国传统国学精品中，唯有《史记》是无以伦比的“百科全书”。 鲁迅先生曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁这部巨著是对历史发展的深刻总结。他发表了自身对人生、对社会的独到见解，同时又对矛盾现实给予了有力批判。这样一部既具中史学价值又具文学价值的著作的成功，其中一个最重要的原因就是采用文学手段塑造了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象。
《史记》开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。在“本纪”、“世家”和“列传”中所写的一系列历史人物，不但表现了作者对历史的高度概括力和卓越的见识，而且通过很多形形色色的人物的活动，生动地展开了广阔的社会生活画面。因此，两千多年来，《史记》不但是历史学家的学习典范，而且也是文学家学习的典范。鲁迅曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》在文学上最伟大的成就是它那形神兼备、跃然纸上的人物描述，开拓了我国传记文学作品的`先河。它的成功在于采用文学手段塑造了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象。其所记载的人物形形色色，众态纷呈;其所刻画的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司马迁描写人物的艺术手法主要表现在这么几个方面： 首先是将人物放到历史的大舞台上去表演，将人物置于时代和生活的环境中去描写;第二是在尖锐复杂的矛盾冲突的场面中写人;第三是用典型的细节来写人，旨在揭示人物的精神世界;第四是用个性化的语言来表现人物的性格特征;五.利用侧面描写来烘托人物的性格特征。
史记读书笔记 篇2
一、项羽本纪
１、籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”
２、籍曰：“彼可取而代也。”
３、项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。
４、范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
５、“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！
６、“天亡我，非用兵之罪也”
从某一个层面来讲，我很欣赏项羽这个人。譬如，他的英勇善战。再譬如，他的凌云壮志。然而，他，终究不是一个完人，他亦是有他的缺点。若非，他也不会落得死无全尸的下场。
对于他“不学一人敌，只学万人敌”的这一点，我很是佩服。可是，他并不是那种刻苦努力的人，也没有十足的毅力去学习，这样的项羽，不是我所敬仰的。我们不是生于古代，也并非生于战争年代，不需要习武，不需要练功。我们也不可以学习只为了“足以记名性”，我们学习是为了有充实的基础去实现自己的理想，这是生于和平时代的我们的责任。我们学习，是要勤勤恳恳的，不能三心二意，不能像项羽一样只有一分热情。
项羽想要称霸的念头在他很小的年纪就显现出来了，从他发出将秦始皇取而代之的宣言以来，他一直为自己的理想进军。这一个过程中，他通过杀人来夺取权力和兵力，个中原因是有几分迫不得已，可是对于我们来说，杀戮毕竟不是一个正当的途径。究竟项羽是不是一个心狠手辣的人呢？鸿门宴上，他不顾范增给他使眼色，放了刘邦一马，这表示他还不是那种将人赶尽杀绝的人。但，他为了逼迫刘邦就范，又会起了烹食刘邦父亲的念头，这样的项羽，难道不是狠心的吗？
我对项羽破釜沉舟这一做法实是十分敬佩。有这种胆量和气魄的，历史上能有几人？置之死地而后生，大概也有一点破釜沉舟的意境吧。不是谁都有勇气断自己的后路的，只有视死如归的人才敢于使用这样的计谋，来逼使将士们殊死一战。
最终他的梦还是碎了，但是他永远是曾经意气风发的西楚霸王。
二、孔子世家
1.“君君，臣臣，父父，子子。”
2. 郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
3. 不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
4. 孔子曰：“野哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子於其言，无所苟而已矣。”
5. 孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。 6. 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。?自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
被尊为“圣人”的孔子有一个并不是拥有一个好的出身，但我们不以出身来评价一个人，因为他的学识他的政治观点都足以让所有人忘记他的身世。在历史上，从来没有一个人可以像孔子一样古往今来都名满中外。最令我讶异的，当属在韩剧中出现的一幕：小孩子在车上背诵《论语》。这不仅让我发现了孔子的伟大，而且觉得我们中国人在熟读《论语》这一方面却比不上韩国人。
孔子确实是一个圣人。他的`学说并不是局限于他那个时代，有很多珍贵的理论是可以流传至今的。稍稍接触一下，你就会发现很多有用的道理。我的确很敬佩孔子，因为他是一个实实在在的人，他的东西不比老子的深奥，不如庄子的飘逸，但是大多数的人都能够轻易读懂，明白透彻。这样，才能将这些知识道理传播给大众，而不是少数人。就现在流行的《***解读》来说，就很能说明孔子的伟大。
“高山仰止，景行行止”，就连很多伟人也无法配上这句话，但是孔子是当之无愧的。司马迁说得不错：“自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣”。古往今来，能有几人配得上“圣”这一个名号，我们也可以从史书上知道，“诗圣”之类的某一方面的圣人还是存在的。但是，孔子的圣人，而不是“学圣“智圣”，前面不用加任何名词，因为他是至圣！
三、李将军列传
单从《史记》的角度来说，司马迁对李广的评价是过高的，但是就李广本身而言，他还算是一个一代名将。列传开始，就对李广的英雄形象加以塑造。“帝曰：‘惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！’”
李广的一生不是一帆风顺的，他遭遇了很多的坎坷，在这方面，司马迁不免与自身联想在一起，因而会惋惜同情李广的一生，自然评价就过高了。李广是个英勇善战的人，这一点从他的显赫战绩中可见一斑。但是他没有因为自己的功绩而得到应有的奖赏，这是因为朝中皇帝的宠信都排挤他，这一方面是值得同情的。
李广的胆略是实在让人佩服，然而他也许真的生不逢时，不能得到高官厚禄。对于李广治理军队的方法，我个人觉得有些值得赞赏，有些是不得当的。李广从来不谨守规章制度，但我认为军中保持纪律是必要的，这样才不能使得军心涣散。李广为人廉洁，得到的赏赐总是全部分给他的部下，这一点我很是欣赏。这样，他和士兵们同吃同喝，赢得了大家的信任。正因为他乐于分享，所以他当了四十多年的官，到头来家中没攒下一点钱财。
李广可以说是倒霉的一个人，因为他出征了好几次，可最后别人都有赏赐，他却劳而无功。一方面，我们可以说是天意弄人；但另一方面，他本身的原因也使他命运坎坷。最后，李广自刎而死。他部下的官兵都伤心痛哭，百姓都为他哀悼。我想，就算他一辈子官运不是亨通，但他起码是百姓喜爱的将军，这也够了。
史记读书笔记 篇3
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁，开始称《太史公书》，或《太史公记》、《太史记》。司马迁，字字长，父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。其中的本纪和列传是主体。 在史记中，我最喜欢“五帝本纪第一”。
其中记载的是五帝的传说。五帝有黄帝、颛顼、尧、舜和禹。 黄帝，是少典族的儿子，姓公孙，明轩辕。生下来就神异，几个月大就能说话，幼年心智周遍、聪明伶俐，长大后敦厚勤勉，成年时就见识广博，通晓天下大事。 颛顼帝高阳，是黄帝的.孙子、昌意的儿子。他宁静深沉而有智谋，疏旷通达而明晓事理，养才育物以便充分开发利用土地，依照四时季节办事以顺应自然规律，凭借对鬼神的尽心敬事来制定礼仪法度，治理四时五行逆顺来原。
屈原是楚国著名的大诗人，他知识十分渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。可是，屈原的才华受到了上官大夫的嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真，渐渐地疏远了屈原。德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心境，写下了长诗《离骚》，多年来屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。
读了《史记》后我才明白，原先在古代所谓的“品行不正”也大多都仅仅是“行”不正而“品”正，他们一心只为王，他们如果没有那“品”不正的王，必须是英雄，这让我深刻的了解到了一个决策者的重要性。包括屈原等人在内，都是因为社会腐败、堕落的现象，导致有些人只想着个人利益，才会让那些真正为国家着想的忠臣落到悲惨的下场，也许在古代，皇权才是最重要的吧……
史记读书笔记 篇4
这个寒假，我拜读了韩兆琦先生的《史记精讲》一书，受到了很大启发，其中的《屈原贾生列传》一文，给我的触动最大，对于屈原，作者先写他的才能之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。
屈原被放逐之后，作者重点写了他的壮烈牺牲。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎!”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”的.诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。
但是，合上书页，静下心来仔细想想，当故国沦陷之时，向那滚滚汨罗江水纵身一跃，了却残生，当真是最好的选择么?在重新阅读过《史记》和《史记精讲》中的相关章节后，我对屈原以身殉国的做法有了更多的认识。我认为：当自己的国家深受外敌蹂躏之时，我辈青年当拍案而起、跳将出来，拼尽自己的力量，为国奋斗，哪怕马革裹尸，血染沙场，也算死得其所!而不是丧失信心与勇气，独自徘徊于江湖一隅，毫无意义的轻易了结自己的生命。
话虽这样说，屈原的做法却仍值得后代永远尊敬，我认为：他的以身殉国虽然在某种程度上讲确有值得商榷之处，但他的精神却永远值得我们学习!特别是在这个喧嚣、轻浮的时代，当金钱的作用被夸大到一个令人瞠目的地步时，当爱国精神被大众所讥讽为“老土”时，当有识之士们惊呼“我们已经穷的就剩钱了”时，我们太需要屈原的精神了!他的正直、他的刚烈，他的出淤泥而不染的莲花一般高洁的品质，正是我们所极为欠缺的!所以，让我们暂时忘却身旁的浮华，闭上双眼，让思绪飞过千年的风霜，去聆听一下汨罗江畔那凄凉的歌声，与伟大的心灵做一次深入的对话吧!