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追求名利作文 篇1
舍得了名利，却舍不了真情与对文学的热爱，人们哀叹世界欠他一个诺贝尔文学奖，他却笑称“足矣足矣”。
一个温润如玉的老人，用笔抒写那个时代的伤痛。从《茶馆》到《骆驼祥子》。与其说时代造就人，不如说你为我们留住了时代。
老舍，我愿与你同行。不是因为你的名气与影响力，更多的是你那颗淡泊的心。
你喜欢小动物，偶尔在写作乏了时，逗逗小猫。猫是只调皮的小猫，但却会看时事，你写作时，它极乖的，睡个觉，伸个懒腰，你总是笑眯眯地看着它，一双眼睛眯了缝，皱纹一层层的。我也爱猫，人说猫能通灵，看得清前世今生，不知它会不会算得了，看得清。
你是有才识的大师。你是文学家，也是哲学家，教育学家。你会写文章，也会书法、茶艺、园艺。你能把家打理得井井有条。与你同行，我便如同置于你那古老整洁的四合庭院内，浇浇花，谈谈古今，说说伤心事，笑笑乐事，好不快活。
你是慈祥和蔼的老爷爷。总是喜欢一个人在家写写书，偶尔出去走动走动，联络联络感情，写写随笔，赏赏美景。你心中从未有名利，而是装着大爱，对那个时代的人民百姓的爱，你的心胸在起伏，热浪在翻滚，你要把这些说出来，告诉后代，告诉我们你们的痛，告诫我们珍惜现在。我多想听你亲口再说一遍当年事，再谈一遍当年情。我手抚你的茶茗，静听着，陶醉着，感受着，时而微笑，时而皱眉，时而落泪，时而抚额，时而……这时我正抱着你刚刚写的随记，久久不能忘怀。
你是淡泊名利的文学家。“什么诺奖提名，我文章还没写完呢？”我仿佛听见了你在电话里的言谈。眉宇间一阵难受，你在咳，狠狠地咳，咳破了嗓，惊了天，动了地。我想起拿茅盾文学奖时，你尴尬的面容和冷冰冰地笑，你惯不了那个场合，你应付不了媒体，你知道的，你不看重那些，这些我都懂。我多想陪你同行，不在乎天高海阔，只愿在绿水里行舟，做一个“隐士”，做一个“乐人”。
你的一生受了多少委屈，数不尽道不完，你总是笑语欢谈，“没事……”却是无数你的书迷心中的痛。
我愿与你同行，共读书，共逗猫，共赏景，共浇花，与您共担那时代的使命与重任。
您愿否？
追求名利作文 篇2
“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”每当我读到离骚的时候。最让我有所感受的就是这句话。偶尔在感受粽叶清香的时候，就会仿佛看到屈原站在河边纵身一跃。我想他在那是一定想到了这句话。
屈原大可像其他世人一样，竭尽全力的讨好君王，以求得终身荣华富贵。可是他没有，因为它那高尚的价值观不愿向低俗的利益屈服。他亦可两耳不问天下事，只顾着自己的闲适生活，可是他也没有那样做，因为他的价值观告诉他要心系天下，心系百姓。他也的确做到了，不然在他跳入的河畔，怎会有那么多的善良百姓为了他聚在一起，向河内投入那么多的粽子。
也许，他的价值观害了他，没有这价值观，他不会不断的劝谏君主，引来龙颜大怒，使自己流放到荒芜之地。也就不会引来奸诈小人，使自己只能无奈高呼“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”不能改变自己的命运。
但是，他的价值观也帮了他。使他在颠沛流离的同时还能想到“吾独困乎此时也”那份淡然，被多少后世学子学习。亦使他在穷困之时，不愿放弃自己的高尚品质，仍要“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”这份高洁，不知在不断向前发展的历史潮流中影响了多少人。
回顾现实，当今的社会正是缺像屈原这样的人。始终坚持着自己的信仰，不断向前。社会上的那种追求名利的风气在不断盛行，有很多人披着“行善”的假衣，却早已忘了什么才是行善的本质。
在四川汶川大地震中有一个关于阿福的人，他的故事被不少人流传。但与牺牲后的盛名相比，阿福生前非常低调。无论是在汶川大地震的救灾现场，还是在其他各类志愿者行动中，阿福都不愿接受媒体采访。阿福曾说过“我不喜欢他们那样的炒作，做一点点事，就要四处去报告，到处去说。其实做事情不为别人，简单些好。”
事实上，他的人生轨迹并不曲折离奇，他曾是深港跨境货柜车司机，投身志愿者行动后，有一部分时间在香港地盘打工，2002年之后，一赚到钱就继续志愿者行动，一生单身，他拿自己开玩笑：“估计找不到愿意嫁给我的人。”
他平凡得有如你我身边任何一个人。如果不是玉树地震，阿福所做的工作，或许并不会引人瞩目，搬运物资、清理废墟、为孩子重建图书馆等，无不默默无闻。在他生前的日记里，他写道“好像有些志愿者给我的感觉，来这里只算是体验灾区生活，但我不想，我只想真正地做些事。”
在同样是在内地做志愿者的香港人邓兆健眼中，要做到阿福这般，也并不难，“不要将做善事想象得那么难，大部分香港人从小就习惯去帮助弱势社群，因为这是一个公民的责任，就跟你在路上看到一小孩摔倒会去扶起来一样普通、平常。”
“如果你为福荣遇难的事及他的好人好事而有所感动，请用你认为合适的实际方法，为有需要的人出一份力，那么，你已是在向福荣致敬，你已在延续福荣的精神，你已在帮助他达成未完的心愿。如果能力有限，那么对自己的家人好一点，也是对福荣的尊敬。”阿福的姐姐黄月秀这样说。
善可从身边而起，无需多么显赫的身世，也不一定要一掷千金，更别追求轰轰烈烈，因为行善不是追求名利。
追求名利作文 篇3
长期以来，说起追求名利，人们都是不屑一顾的神情，因为在大家的心目里，这是一个彻头彻尾的贬义词，单位领导如果评价一个人说：“这个人只知道追求名利。”那么基本上可以说，这个人在单位里就没有什么发展前途了。
“名利”是因人而异的，不同的人会为不同的“名利”而发“追求”之力，“名利”也是分“档次”的，不同“档次”的人，会追求不同“档次”的“名利”。
一介平民，会为班组长的认可或几分钱的利益，而绞尽脑汁苦苦追求;一个普通职员，会因为手中的一点权利，在接受“当事者”一次宴请或几条香烟的贿赂或几句廉价的恭维中，视为人生的“成功”而沾沾自喜;一位鄙视权利和金钱的学者，也许会为一篇学术论文的署名而犹豫不觉;一位权倾一方的执政者，因为没能实现心目中更为远大的“目标”而郁郁寡欢;一位“富可敌县”的商人，为早一天完成“富可敌省”的理想而疲于奔命。
所有这些，几乎含盖了人们生活的全部现象。他们是存在的，根据“存在既合理”的观点，他们也是合理的。的确如此，人类对名利的欲望和追求是与生俱来的，是一种天性，是人类的特征。
人类还有另外一个特征，那就是虚伪。人们最为善长把各种虚伪，隐藏在人类独有的浪漫之中，在多数情况下，人们习惯于把这种浪漫称之为“理想”。例如：人们对“名利”(物资和精神)的追求行为，构成了人类活动的基础和社会前进的动力。这应该是不争的事实，否则就很难解释私有制经济，占世界经济主导地位的现象，也很难解释，我国以前被各种“理想”包裹着的社会状态，为什么要进行目前的“改革”。
但是，这丝毫不影响人类建立以鄙视“名利”为主流的文化和思想，使这种文化和思想几乎演变成了一种“理想”。之所以称之为“理想”，就是因为它始终没有成为现实，始终是人们的想象，始终是与现实有着很大距离的愿望。无论是远古时代，还是现代社会，以追求“名利”为代表的人类天性，一直是社会结构的基础，不管你观点如何，我们都很难否认它存在的事实，这种“存在的事实”和文化中倡导的“理想”，在几千年的人类历史中，就象是两个顽强的战士，一个在“现实”中，一个在“理想”中，坚持着自己的存在。
在几十年前的“__”时代，人民公社的农田里，总是有着很多的杂草，我一直认为那是永远锄不掉的，后来有了“自留地”，才发现不是这么回事，因为在各家的“自留地”里，好象“永远”都没有杂草，我曾经对这种现象大发感慨。再后来，在一本书中看到这么几句话：“无田甫田，维莠骄骄。无田甫田，维莠桀桀。”意思是说，种田不要种公田，只有莠草长的骄。种田不要种公田，只有莠草长的高。这是《诗经》里的一段话。在《春秋公羊传》中，也有“民不肯尽力于公田”的说法。春秋时期离我们现在已经有二千七百多年了，经过如此漫长的时空，居然与我们现代人在分田到户时的感慨惊人相似，真可谓“江山易改，本性难移。”
前几天看资料有这样一个调查:让一个学校的二年级的学生写下自己的愿望,当调查结果出来以后，让人出乎意料是，这群稚嫩的孩子的答案是:“总经理，董事长，医生。”当问为什么要当董事长时，一个孩子回答:“只有董事长才有权利，才会制服别人。”唯有一个当医生的孩子还是要当院长。其实孩子们的愿望并没有错，拿破仑不就说过吗：“不想当的士兵不是好士兵”。由此看来，二千多年的延续并没有结束，历史将继续下去。
那么我们的文化对于“名利”的定位错了吗?
古圣人说：“非淡泊无以明志”。“淡泊”是“名利”的敌人，“淡泊”是内心超脱尘世的豁达。不为“名利”所累，有着面对一切的从容和冷静，富有远见卓识，而不俯仰随人。在几千年的历史进程中，世界万物发生了巨大的变化，而人们对“名利”的理想化的观点好象始终没有变，把淡泊“名利”视为在追求至真、至善、至美的境界中，展现真正属于人的高贵品质。定位不可谓不高。我们当代公认的“文人”余秋雨先生认为：“关于追求名利的问题，这是一种用低层次的人生坐标来读解大千世界的思维习惯。就像饥饿的人会误以为世界上一切人的行为都为了吃饭，挨冻的人都以为世界上一切人的行为都是为了找衣服。其实这是一种以自己的认知水平所做出的判断，实际上世界上确实有大量的人并不是在为自己的名利奋斗”，他告戒：“希望大家对世界改换一种读解方式，名利两字并不是大千世界的主要支柱。”
追求名利作文 篇4
名利是一种什么“病”?是一种通“病”，从人类文明开始至今，从地球的最南端到最北端，每个人都与名利结下不解之缘，有的人一味地追名逐利，有的人则善待名利。名利不是罪恶，在不同的人的身上有不同的价值。
“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”的确，许多人在名利场上失掉了理知的指南针，陷入了名利的漩涡，结果越陷越深，难以自拔。这样的例子在历史上不胜枚举。但是，名利虽然做了一切恶事，而很多好事也是由名利而生的。武则天当政时的宫廷诗人宋之问虽媚附权贵，人品低下，为世人所鄙，但他所作的诗语言精练，气势流畅，为后世批评家所推崇。欧阳修、苏东坡是历代推崇的名士，但他们仕途不顺之后写下的名篇，不也是在为自己的怀才不遇而愤懑，为名利上的郁郁不得志而寄情山水吗?
今天，当运动员在刷新一项项世界纪录，科学家在攻克一道道世界难题时，他们难道没有受到金牌、荣誉和金钱的诱惑吗?当然有。正因为在名利的驱动下，人类才会不断追求，在追求名利的过程中不断探索与创新。我们生活在名利之中，名利是我们生活的一部分。如果没有名利，就像没有绿洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。没有名利，就像没有黑夜的白昼，在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。没有名利，就像味觉失却了苦的感觉，虽然品尝得到甜的滋味，但失去了品尝的欣喜。没有名利的人生是不完整的人生，不图名利的生活是不可想象的。
老子“小国寡民”、没有名利、远离名利的构想是不现实的。世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。名利绝不是万恶之源，关键在于你如何面对。如果你把名利看成一切，那么你将迷失自我，名利会成为切断你幸福的利刃;如果你善待名利，将名利作为奋勇进取的动力，那么名利将成为你的风帆，伴你渡过征程，送你走向成功。每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手。善待名利，你将获得彩虹般绮丽的人生。
追求名利作文 篇5
在人们普遍追求成功的情况下，不少人的思想也趋向功利化，正如加拿大总督米夏埃尔女士在复旦大学演讲时，学生们更多关注的只是她如何成功当上了总管，实际上，一个人的成功并不在于他拥有了什么，而在于他为社会创造了什么。
现在的许多学生对成功的理解是十分偏颇的，他们不知从何时起开始对名利趋之若鹜，热衷于升官发财。其实不仅是学生对总督的追问，这种现象还表现在听演讲只为得到推荐信，或是希望听到前辈成功的秘诀。这无疑是一种浮躁的心理造成的。来自名利的诱惑常牵动学生的神经，他们渴望成功。然而，当获得了金钱与权力之后，就真的是成功？
爱因斯坦说过：“人只有献身社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。”成功的人生，必定是为社会创出价值的人生，那样的人生才是有意义的人生。名利或许给人带来一时的欢愉，让人觉得自己活得了成功，然而在多年之后，时过境迁，当沧海变成桑田时，又会剩下什么？到了那时，名利在时光的冲刷下早已消失殆尽。但你所创造的价值，却不会随波而逝，历史会记住为社会创造过价值的人，同时比起坐拥财富、权力、创造和奉献的人生带来的快乐是持久的。
成功，其实是自我价值的实现，从来无关名利，清华大学教授赵家和生前开垦拓荒，筹建多个学院，将自己的积蓄捐出助学，在生活上却身无长物，他的人生是我们应致以敬意的有非凡价值的人生，在这个浮躁的时代，我们需要细细地审视自己，同时还需谨记，只有奉献的人生，才是有意义的人生，成功的人生。
当今社会发展迅猛，人们都在呼啸着前进，不知不觉中心也学浮躁了起来，人们挣扎着，想要跻身上流社会，过上灯红酒绿，万人艳羡的生活。这样的想法确实有失偏颇的，但想要改变这个现状，却不能只一味批评，学校还是需要给予学生正确的引导，树立正确的人生观和价值观。这样我们的社会将会更加富有创造力和活力。
当人们为社会创造着价值的同时，人的生命便会绽放出最美的花朵，这便是成功的真谛。
追求名利作文 篇6
幸福是一直盛开在追求道路上的野花，伴你左右。只要低头，你就能闻到那芳香的味道。
——--题记
夕阳西下。天空上几朵浮云，伴着那“红纱”显得更加妩媚、耀眼。地球上的人类羡慕地呆望着。可是，云儿并不满足，它们想更加贴近太阳，走向那最光辉的地方。于是，云儿们拖着长长的“红纱”，朝着天边飞去。一路上，它们说说笑笑，翩翩起舞，还进行了一个比赛：舞姿最优美，并且第一个到达天边的云儿，就是最美丽的。于是，它们使出了自己最迷人的动作，在天空上飞舞着，好似仙女在天空中游戏，婀娜多姿，神采飞扬……好一派幸福、欢乐之景!可是，夕阳却离它们越来越遥远，最后，消失在地平线。可云儿们并不沮丧，因为它们觉得自己曾经多么幸福。后来，那“红纱”也伴着落日而去。天空静悄悄的，那云儿依旧在天空，等待着月亮的出现……
云儿并不在意自己的理想是否能够实现，而是在意追求时的欢乐与幸福。假如能像云儿一样，使理想的重量减轻一些，让追求时的欢乐增多一些，不是就没有那么多的压力与苦闷了吗?
其实，追求本身就是一种欢乐、幸福。因为追求曾让你真心地付出、时刻地奋斗，它带给了人们生存的意义。当你的付出得到了相应的回报，取得了点滴的进步时，你会发觉天格外的蓝，世界也格外美好，自己格外的幸福。
曾听过这样一句话：“我要踏遍山峰谷壑，看英雄留下的豪情万种;我要倚立在水天的尽头，笑看芸芸众生起起落落。”说这句话的人一定很幸福，因为他有如此崇高的理想。但有的时候，理想不应该定得太遥远，否则，你将牺牲身边的美好去追求一个早知无法到达的“水中月，镜中花。”达不到理想，就天天愁眉苦脸，这样只会放弃更多的幸福。
如果你只在乎追求的过程，只在乎拥有追求时的幸福，而不计其结果，那么你就真正理解了追求的意义。其实，幸福就在你的身边。就像是一直盛开在追求道路上的野花，伴你左右。只要你低头，就能闻到那芳香的味道。
有人曾问三个砌砖的人：“你们在做什么呢?”
第一位说：“砌砖。”
第二位说：“赚工资。”
第三位说：“建造世界上最富有特色的房子。”
若干年后.第三个人成了有名的建筑师。
三句话反映了三种迥然不同的人生追求。第三个人把平凡甚至枯燥的工作当作自己的人生梦想，这个美丽的梦想激发他勇往直前义无反顾地去追求，这成为他人生中不竭的动力，他最终实现了梦想。
人类正是在不断追梦的过程中，不断地发展、创造、完善。历史的车轮正是在追梦过程中飞速地向前发展。
“是雄鹰就要翱翔长空，是海燕就要搏击海浪”!
这就是追求。追求是生命的动力，追求是奋进的风帆;追求是荒漠中的甘泉，追求是黑暗中不熄的火焰……每个时代、每个时期都会有不同的追求。追求可以使你步入成功、走向辉煌。面对缤纷而复杂的大千世界，你欲做怎样的追求呢?
追求，就是用积极的行动来争取达到某种目的。努力学习是追求，积极工作是追求，帮助他人是追求，争取入团是追求……有的追求知识，有的追求事业，有的追求远大的理想……追求，会演绎出大大小小的感人故事;追求，会碰撞出五光十色的思想火花。
追求就必然会遭遇挫折，追求就必然会面临诱惑.追求也就必然要学会选择。人类在追求过程中有许许多多的感悟、发展、思索。
追求名利作文 篇7
一画蝶成双，一撇鹊桥上，一横长城长，一点茉莉香……这便是汉字，如诗如画如乐。
可随着“外国热”的涌动，我们迷上了西洋的抽象，恋上了西式的粗犷，却忘却了中国的浪漫，迷失了中式的细腻，作为中华文化传承载体的汉字也屡遭贬谪，令人堪忧。
物极必反，最近一股“汉字热”袭卷神州：从央视的“中国汉字听写大会”到校园的“听写大赛”；从专家学者的热情指导到中学生的奋笔疾书；从庙堂之上的字斟句酌到街头巷尾的议论纷纷……人们沉醉其中，不知归路。汉字看似有救了，文化看似有救了，文化看似复苏了，可果真如此吗？
当“虹吸”这般的专业名词回响耳畔；当“鸱鸮”这般的生僻名词映入眼帘；当“蠡县”这般的偏远地名浮于纸上，我们所举行的比赛真的是在帮汉字回家吗？我们决出的“汉字英雄”真的应该让人仰慕吗？
不。这些都不是汉字的真谛。
余光中说：“中国是最母亲的国度，因为她有着最动人文字。”作为四大文明古国之一，中国是迄今为止唯一一个未曾忘却祖先文字的国度。这不是因为华夏儿女比其他民族更爱祖国，而是因为我们的象形文字形象、生动、优美、悦耳：
是心中之精成其“情”；是日出东山成其“旦”；是手足情深成其“朋”……一个个优美的汉字，从音到形到义，凝集的是华夏民族五千年川流不息的至情至爱！
是姹紫嫣红全开遍的满园春色；是比翼双飞在天际的缠绵悱恻；是余音绕梁不绝耳的阳春白雪……以汉字为符，我们串起的是灵秀生动的中国词语！
祖先用这美妙的汉字写出了“合百草兮实庭，建芳馨兮庑门”的美政；写出了“蒹葭苍苍，白露为霜”的精美；写出了“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的娇羞；写出了“一生一代一双人，争教两处销魂”的真情真爱……写出了游园惊梦的杜丽娘，写出了西厢传情的崔莺莺，写出了质本洁来还洁去的林黛玉……这样的汉字，怎不动心、醉心，怎不优美、慈祥？
我们期盼让汉字回家正是为了助人们重拾方块字方圆之间的优美典雅，重拾汉字尺寸之间的无穷天地！
让汉字回家，从不是为了争一个你死我活，决一个“汉字英雄”。让汉字回家，知不知道“虹吸”、“鸱鸮”、“蠡县”不重要，重要的是你是否懂得汉字构造的精髓，懂得那一点的情、那一点的意、那一撇一捺的宽广！
汉字，无需名利附其身！