请欣赏读《论语》有感（精选66篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
读《论语》有感 篇1
古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。“开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识。
每一个人要想在知识的山峰上，登得越高，眼前展现的景色越壮阔，就要拥有渊博的知识。知识是人类通向进步、文明和发展的唯一途径。书是前人劳动与智慧的结晶，它是我们获取知识的源泉。我们要想让自己变得聪明起来，就必须多读书，读好书。在暑假里，为了丰富自己课外阅读的知识量和对素质的提升，我特地买了本《论语》，学习孔子的崇高品质，感受中华文学的辉煌。
《论语》是一份珍贵的遗产，是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编写而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。孔子提出的“仁政”、“德治”、“道义”、“礼敬”、“信实”、“忠孝”、“友善”、“勤俭”、“廉耻”、“慎独”、“中庸”、“勇敢”、“自强”等传统美德的内涵深深直根于华夏沃土之中，已经成为中华儿女为人处事和安身立命的标准。而对于我感受最深的是那些做人的道理。
如出自《论语？颜渊篇》中的“己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。这就是将心比心，推己及人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。世间最大的美德就是饶恕。如果人人都有了这种仁爱之心，天下不就成了仁爱的天下了吗？能做到“己所不欲，勿施于人”这八个字，你就是一个非常成功的人了。出自《学而》篇中的“五日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子要求他的弟子们能用“忠”“信”的标准来自觉的反省自己，进行自我批评，塑造理想的人格。
《论语》中的对学习的态度和学习的方法的阐述对于我的学习也有很大的帮助，如“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是告诉我们学习的态度：实事求是。这让我想到自己以前在学习上的幼稚：不懂的`问题总是避而不问，担心别人会笑话自己。现在我知道这是多么愚蠢。大学问家孔子都有不知道的事情，何况我们这些学子。“实事求是”是一种智慧。“学而时习之。”让我认识到：对于知识，“学”只是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”与“习”统一起来，只有用知识丰富自己的头脑，才能成为一个有价值的人。
孔子文化是中国特有的文化现象，两千多年来一直为家庭和美，邻里的和睦，社会的和谐，人民的团结，国家的统一发挥着积极作用。孔子思想与智慧已经成为华夏思想与智慧的精神源泉。孔子思想的精髓像雨露滋润大地一样，已经渗入到每个华夏子民的观念、行为、习俗、信仰、思维方式和情感之中。
读《论语》有感 篇2
于丹这位作者编写了一本《论语》感悟，主要讲了以下七个道，对我在人生道路上有很多帮助。
第一，孝敬之道，孝敬是一种人物，可能从你生下来你就必须孝顺自己的长辈，但它不是一种本能，不是与生俱来的，需要有人开导，教诲的。
第二，智慧之道，知识可能是生产智慧的基本条件，但小聪明和智慧截然不同，我们成功是需要智慧的，需要踏踏实实，一步一个脚印，千万不能动歪脑筋。
第三，学习之道，一个人需要不断的进行学习，才能达到自己的人生目标，只有不断学习才不会被社会淘汰，不同的人，在学习的方法上也是不同的，需取长补短，不耻下问。
第四，诚信之道，人活着是为了正义，不能靠投机取巧，不守信誉去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，说到就要做到，做事一定要坚持到底，这也是做人的基本准则。
第五，治世之道，可能我们小孩谈不上什么治世，但我们也要学一学，没准你长大就是总统呢。如果仅用政令来诱导，来约束那老百姓只能安分守己的去生活，免去很多刑法，但这不足以上树立他们的`廉耻之心。
第六，忠恕之道，就是忠诚于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一个贯彻始终的观念，尽自己的心去帮助他人，不要把种种是非推及给他人，要跟别人换位思考，假如别人这样对你呢？
第七，仁爱之道，仁爱是一种人格情怀，它应表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度，要帮助别人，鼓励别人，它是一种身体立行，点点滴滴的行为，不仅让别人受益，自己也很开心，也有收获。
这七道，耐人寻味！
读《论语》有感 篇3
这个寒假我利用空闲时间读了一本名叫《论语》的书，这本书主要记录孔子及其弟子的言行。
这本书讲的是君子行为和为人处事的原则。让我感触最深的是这样一句话“三思而后行”，遇到什么事，先冷静，想办法。只有这样，才能战胜困难，创造奇迹。
这让我想到了一件事。一次表演中，因为下雨，两个表演者不能来了大家都慌了，“怎么办呢？马上就上场了，又少了两个人”。这时老师走过来说：“大家别慌，一起想想还有没有办法。”于是，大家又开始想办法了。有人说：“我们不要他们了，自己演吧！”“不行，我们演的是话剧又不是舞蹈。”又有人说。突然，我想到了我两个闺蜜。我在家时，也让她们陪我练过，只能让他们上了。我给大家说了一遍，大家都说只能这样了。我拿起了三把伞，向外跑去，还好她们家离学校很近，不一会儿，我带着她们回来了。我们换上了服装，让她们两个练了几遍。
上台了，大家都把自己最好的一面展现给观众，虽然没有原来的好，但是掌声依然热烈。表演结束了，大家都说我真聪明呢！
所以说，遇到困难不要害怕，只要冷静想办法，一定能战胜困难，创造奇迹。
读《论语》有感 篇4
《论语》是记录孔子和他学生言行的一本书，寒假的时候我看了这本书，书中有很多道理，教你如何做人、如何学习、如何孝敬长辈……
孔子说：“温故而知新，可以为师矣”，他希望我们在复习旧知识时，又能领悟到新的东西。“学而不思则罔，思而不学则殆”，要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。“先行其言，而后从之”教育人们做人要讲诚信，说到就要做到。
书中还有许多道理，我现在还搞不明白，但我相信，随着自己不断的长大，我会领会到其中的思想，对我的成长会产生重要的影响，我还会继续看这本书的。
读《论语》有感 篇5
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助;什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢?
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气;他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友;友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量;宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?
论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。
第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。
第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价. 其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。
选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
读《论语》有感 篇6
在《论语·宪问》中有这么一句话：“不怨天，不尤人。”它的大意是，遇到挫折或出了问题，不埋怨天命，也不责怪别人。这仅有六个字的一句话，告诉我们的却是一种待人处事的深刻哲理，所以，我们应更深的去体会它其中的含义。
在我们的生活中有这么一些人，他们一遇到困难、挫折或麻烦，就牢骚满腹，埋怨上天不给自己好运气，抱怨他人有过错，可就是不自查自己有什么过错和责任。这就是典型的怨天尤人的表现。而孔子却认为，我们应当“不怨天，不尤人。”这实际上就是把对自己的要求提高到一个更严格的标准上，即苛责的应该是自身。
记得我曾经有过这样一次经历。有一次，省里举行作文大赛，我也报名参加了。我非常认真的对待这次比赛，用了一个星期来构思，还上网、翻书查阅了很多资料，并用了三个小时认真地写了这篇文章。当我拿到学校给同学们看时，大家也是啧啧称赞，我心里比吃了蜜还甜。原以为这篇文章可以受到老师的好评，但很可惜的是，老师仅仅给了我85分。当我看到这个灼眼的分数是，心里“咯噔”一下，随即，一种沉重的失落涌上心头。看着别的同学拿着90分、95分、97分的作文欢呼雀跃时，我的心情跌落谷底。我很郁闷，也非常想不通：为什么我这么用心写的作文老师会觉得有问题，为什么？而后，在当天下午的一节班会课上，老师讲到这么一句话：“我们在生活中，应学会‘不怨天，不尤人’，当事情不是依你所想时，先不要怨天、怨地、怨别人，先好好反思自己，问题到底出在哪里……”听了这番话，我觉得心里很惭愧，为我在作文得了低分时抱怨老师而惭愧，为没有反思自己的错误而惭愧。我当即拿出我的作文，仔细的.看了5遍，发现我的措辞、结构安排等方面存在着缺陷；我又询问了老师后，决定再写一篇。真没想到，这篇作文竟获得了作文大赛的二等奖！我很感谢这句“不怨天，不尤人”，它不仅让我获得了荣誉，更令我明白了待人处事的深刻道理。
这句话不仅在我的身上得到了验证，在古今中外的很多名人身上也可以体现。海伦凯勒——一位被世人广为传颂的伟人，被评为20世纪美国十大杰出人物之一，她用失明的双目、失聪的双耳谱写了灿烂的生命乐章！当命运向她伸去可怕的魔爪后，她怨天尤人了吗？没有。她用她坚强的意志，克服先天的不足，严格要求自己，不断提高自身的文化修养，终于成为一位影响全球的传奇女性！从《星光大道》走出的歌手杨光，虽然是从来没有见过阳光为何物的盲人，但他却用歌声唱出了对人生幸福的追求与热爱。他同样没有埋怨上天的不公，没有埋怨父母给他的残缺的身体，凭着自身的努力，实现了自己人生的价值……试问：我们相对一些身体有残缺的人们，有着健康的身体，充沛的精力，那么我们还有什么理由去埋怨生活的不公呢？
我还读过这样一个故事，它讲的是一位名牌大学生因求职屡屡碰壁，想要跳海结束自己年轻的生命，但被一位老者救下的故事。这位老者在最后的劝说时所说的话让我颇为感动：“一粒沙掉到沙堆中就很难再找到，但一粒珍珠掉到沙堆中，却更能令它显得熠熠生辉。”所以，我们不论在工作上还是生活中，如果遇到不顺或障碍、阻力，首先应从自身找出结症所在，而不是抱怨没有合适的机会，没有赏识自己的“伯乐”。当我们真正做到“不怨天，不尤人”时，我们就会蜕变成那颗美丽的珍珠，很多的难题就会迎刃而解。
让我们记住这句话——“不怨天，不尤人”。用平和的心态，去面对人生百态，不断提高自身素养，成为生活的强者！
读《论语》有感 篇7
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句华包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
读《论语》有感 篇8
在一个凉风习习的早晨，我坐在书桌旁，打开了一本叫《论语》的书，并开始我津津有味的国学阅读过程。国学的阅读是个艰辛的过程，没想到几个简单的中国字的组成，竟包含了如此深奥的道理。我通过一字一句的理解，总算读完了这第一篇文章，同时我也明白了一个道理：不能只依据利益做事，不然的话就会招来许多怨恨。
这篇文章主要讲了，大哲学家孔子以前这样告诫一些有贪财欲望的人：“放于利而行，多怨。”这句话的意思是：如果你只追求利益，而看不到良好道德品质方面的东西，就会遭到许多人的讨厌和怨恨。
我将这篇文章的注解及故事看完后，不仅想到，只依据利益做事，这却是现代社会上很容易发生的一种现象。由于金钱和地位对事物的侵蚀和冲击，让许多浮躁的人禁不住如此诱惑，便抛弃优良的传统及道德修养，品质上出现瓦解现象，渐渐地开始不停地抱怨，慢慢的唯利是图。今日何不然!所以我们做事不能只讲利益，还要看做这件事是否在道德的准绳上，是否对大多数人是有好处的。
想到这里，我不禁面红耳赤。记得有一次秋游，我同学让我帮他买一支棒冰，他在搞卫生，我答应了。但是由于天十分热，在买回来的路上，我忍不住将他的棒冰也吃掉了，这种见利忘义的行为，让我吃到了苦头，这位同学在很长一段时间里不再不理我，也不愿意帮我。
《论语》中的这篇文章使我懂得了一个几千年前古人都知道的道理，这也是我们民族的优良传统，是国学的精华和魅力。几千年的中华传统是通过国学世代继承下来的，所以我们要继续将国学深入的理解，将优良传统发扬光大。
读《论语》有感 篇9
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”，如何理解这句话呢？
在我看来这句话包含三个层面的关系。第一句话“学而时习之，不亦说乎”是自我成长的关系；第二句话“有朋自远方来，不亦说乎？”是我们和他人的关系；第三句话“人不知，而不愠，不亦君子乎”是我们和世界的关系。
“学习”其实是两个动作，一个是“学”的过程，另一个是“练习”的过程，所以“学而时习之”其实包含两个动作。就是我们学习了一门课，读了一篇文章或者一本书，听别人讲话学习到的知识，不仅仅要停留在“学"的过程，还要做适当的时候多多练习，这样才能成长。
人的快乐更多的是来自于跟志同道合的.人在一起做事，在学习实践的过程中就会很容易遇到跟自己的理念相近，目标一致，或者拥有相同爱好的人。
我们有时候会因为别人不了解自己或者不认同自己而生气，但是反过来想一想，为什么不保持一个开放的心态保持不同呢，为什么非要让别人认同自己呢？我们要了解，别人和自己理念不一致是一件再正常不过的事情了。
与其因为别人的不认同而生气，不如保持一个好奇的心态去理解别人，也许会学习到很多。
读《论语》有感 篇10
我喜欢《论语》，论语里面记录着咱们的老祖宗孔子说的一些话，孔子可是春秋战国时期的教育学家，他的一生出了《春秋》、《论语》等著作，每一篇都是博大精深。
寒假中，老师布置我们要背诵论语，我读到这么一段：子游问孝，子曰：&ldqu;今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？&rdqu;这句话，我&ldqu;推敲斟酌&rdqu;了很久，才知道意思是：今天的孝者认为养父母就是给他们一点吃的，他们想要什么就给他们买什么，能养活父母。（其实）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？&rdqu;我感慨万分：
孔子说的太对了，这句话说出了孝道，我寒假听到一则新闻，一位独处的80岁老人有5个子女，但是直到老人在家中去世1个多星期后，在同一座城市的子女们才在警方的通知下赶到老人的家里，为老人办理后事。听了以后我很气愤，父母是我们的长辈，把子女一把屎一把尿地养大成人，呕心沥血付出了一切，到头来，这位老人却得到了这个结果，不能不说这些儿女真的是大逆不道啊！
孝顺父母是中华民族的优良传统，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。我觉得我要从现在做起，听爸爸他*的话，长大以后要多陪陪父母，好好地孝顺父母。
读《论语》有感 篇11
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
读《论语》有感 篇12
子曰：君子不器。——《论语·为政》
孔子说，君子不器。于是“不器”二字便犹如珠穆朗玛峰顶的星星，从古至今的人们思考着它，仰望着它，为它作注，设法践行，那些在我们耳中那些顶顶大名的贤者们无一不以自己的方式解读着它，而更加无一例外的是，每一个身体里流淌着黄河的血脉的中华儿女都坚定地向着它，像每天从不会迟到的越过地平线的第一缕阳光一样坚定地向着它，向着东方。
第一《易经》有言：“形而上者为之道，形而下者谓之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教条，不仅仅有一技之所用，他要去领略万物之道，追求道器不离之境。万物之道是个极广泛而抽象的.概念，而孔子说要去其中有所参透的人是君子，从这里来看，儒家中所强调的社会责任感便渗透了出来，君子是读书人，有仁有德的人，这样的人长于世便要去领略万物，要去感怀天地，所以这样看来君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束缚的有着清晰地道路的与方向的。这似乎便与我们今日所谈的新青年，新思想有着不谋而合的地方，以自由的灵魂驶向坚定地远方。
第二，古代的“器”，专门指具有某种功能事物。于是从这个维度来看，“君子不器”便有了另一层意思，君子不像器具那样，有着局限的用途。君子该是广博的，君子的才华该是海纳百川的，这好比是我们如今所说的短暂的生命与绵延的厚度，君子当以其生命之有限丈量真理之无限。
第三，而“器”又有刀剑武器之意，所以这样看来，又有了第三层意思，君子当智慧清明，心中坚定有规，不成为小人的工具，不为任何人所利用。而若以此为意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以体现。
第四，“器”也有气量之意，若以此延伸，便有君子心怀天下，气量没有固定的度，包容四海之意。古时君子多为有知识的阶级或更有统治阶级，他们是人民的牧羊人，当以容恕之道福泽天下，庇护万民。而今之君子更当以仁之心，恕之方，向着道。
综上所述四点，谓之“君子不器”。
读《论语》有感 篇13
大千世界，在纷繁的社会中穿梭、在喧嚣的世界里，忙碌的人们都在为“幸福、快乐”而奋斗，都希望拥有一份幸福快乐，可为何在物质越来越丰富的今天，人们的交往却日趋“利益化”，快乐幸福指数并未等比上升？每天在川流不息的日子里穿梭，在沸沸扬扬的生活中忙碌，“幸福、快乐”究竟在哪里？细读《论语》，用心感悟，也许我们会豁然开朗。
《论语》中子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”，孔子认为，这很不错了，但还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也。”一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的快乐。这种快乐，不会被贫困而剥夺，不会因富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足的.君子。其实，幸福是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。《论语》教给我们快乐的秘诀就是如何去找到你内心的安宁。耶稣曾说过：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益”？而一颗清明宁静的灵魂却能使我们即使在最风雨飘摇的日子里，也能拥有一块心中的乐土。有了“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，超然物外，不被物质生活所累，始终保持一种心境的淡定和安宁的好心态，无论我们处于什么人生状态，幸福都会象花儿一样绽放。
有一首诗说得好，“你改变不了环境，但你可以改变自己，你改变不了事实，但你可以改变态度，你改变不了过去，但你可以改变现在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能预知明天，但你可以把握今天，你不能样样顺心，但你可以事事尽心，你不能左右天气，但你可以改变心情，你不能选择样貌，但你可以展观笑容。”让我们用开阔的心胸去面对生活的缺憾，多一点宽容，保持一份淡定和平静，在享受亲人、朋友、甚至陌生人的关爱时，去传递一份自己的爱。那么即使是缺憾、失意的生活，心灵同样也可拥有一片海阔天空，“仁者，爱人”，给予别人，将使我们心中收获比拥有更多的幸福。
有了内心的安宁，寻找快乐就是一件极其简单的事情。用淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，如孔夫子教导我们那样去找到你内心的安宁，这就是快乐地生活的秘诀。清晨醒来，沐浴着清晨第一缕阳光，聆听着鸟儿清脆的歌唱，迈着轻松而欢快的脚步去上班，任凭长发飞扬，笑容在脸上绽放；与朋友邂逅，用友好的问候还有真诚的目光迎接对方；工作上积极努力，宽容，谅解放心中，友好地与同事相处，彼此成为彼此的榜样；生活中恬淡自然，加上爱人的关怀，儿女的欢畅。谁说自己不是世上最为快乐的一个分子呢？其实，我们每个人无一不在享受着属于自己的快乐，只是有时我们的眼睛被可恶的迷雾所遮障，暂时地遗失了分辨的方向。朋友，请擦亮自己的眼睛，定会惊奇地发现，等待迷雾散去，快乐幸福时光就在身旁荡漾，它象一颗晶莹的宝石，在眼前熠熠闪亮！
让我们用《论语》给心灵以阳光！用快乐心灵过滤纷繁，生活会变得纯净；用快乐心灵煅烧平淡，生活变得鲜明。快乐的心灵，会让我们从逆境走上坦途，从失败走向成功，从苦难走进幸福。
读《论语》有感 篇14
大家应该听说过论语吧！论语是孔子写的一本名著，分别有二十篇，第一篇是学而第一、第二篇是为政第二、第三篇是八佾第三……今天我读了第一篇学而第一，心里有很多感受。其中有一段使我觉得很有道理，这句话就是“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”意思是：孔子说：“学了后，时时去温习它，不也很高兴吗？有志同道合者从远方来共学，不也很快乐吗？别人不了解自己的才能，却不抱怨，不也算得上君子吗？”最让我深刻感受的句子，就是第这一句。我觉得这句话正好指明了我的缺点，我也要感谢这句话，让我知道了如何改正。以前我总是学了的东西就扔在一边不管了，而如今知道了学完的东西要时时去温习才行。
而且就是因为这个问题才让我几次考试没得满分。记得有一次，我们班正在为一次期中考试做准备，我一个人却在漫不经心的读课外书，我心想：上课时我那么认真，这一次考试我一定大获全胜，我越来越得意，慢慢就放松了对考试的警惕，一天一天的过去了，直到考试那天，我胸有成竹地走向考场，我拿着试卷，就在这一刻，我目瞪口呆，只见那一道道难题摆在面前，我心里一急，连题目都没看清楚，就毫不犹豫的写起来，我写一题错一题，心里好像有一群兔子在跳跃，到了最后我还有几道题没写，头上像炸开了锅。结果大家可想而知了。我经过这次失败加上“学而时习之，不亦说乎？”这句话，我一定会改正缺点的。读《论语》—学而第一有感作文550字
读《论语》有感 篇15
进入中学，学科增多了，学子之间的竞争也更激烈。具有良好的学习方法与端正的学习态度，是学习取得良好效果的重要因素和基础。
学习实践中，我们有时为找不到适合自己的学习方法而苦恼。其实，春秋时伟大的思想家、教育家——孔子以自己的言行给我们做出了很好的示范。从《论语》中我们能得到许多教诲和启迪。
在了解众多学习方法之前，我们应先端正学习态度。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”是的，懂了就是懂了，不懂就是不懂。不要偷懒，不要碍于面子，不懂装懂、自欺欺人。不能作“半瓶子醋”。在知识与学问面前容不得半点虚假。在如今的学习中，这一点我体会得更深了。不懂的.要马上要问同学或老师，不然就会延误明天的学习。不懂又不问的知识堆积多了，就会成为以后学习的巨大绊脚石，贻害无穷。
另外，在学习中不仅要知其然，更要知其所以然。彻底搞懂，搞清楚，举一反三。无论是哪一门学科都要胸有成竹，真正做到“知之为知之，不知为不知。”。
有了端正的学习态度，还要有良好的学习方法。《论语》中关于学习方法的论述散发着钻石般的璀璨光芒。“温故而知新”“学而时习之”等等，无不是我们学习中的好方法。而我感到尤为重要的是“学而不思则罔，思而不学则殆。”
学会思考，善于思考，是体现我们学习能力强弱的重要标志。无论是学习还是考试，都需要我们在思考中把学到的知识灵活运用。单靠死记硬背，大误学习，而且越学越迷茫。再说到学习中，只思考不学习危害更大。荀子也说过：“终日而思，不如须臾之所学。”脱离学习活动的凭空思考，那便是闭门造车，空中楼阁，无所依托。学习中必须把二者紧密结合起来，边思边学，边学边思。并要在学习中提出问题，思考问题，解决问题。带着问题去听讲，能达到事倍功半的效果。学与思在学习中不紧密结合，绝对不可能做到“温故而知新”。温故的过程始终贯穿着思考，在思考中温故，才会加深理解，加深记忆。
有了端正的学习态度和正确的学习方法，会把我们的学习提高到一个新的层次。会为我们长期的学习铺平道路。当然，学习中不止需要这两点，还有许多技巧。但这两点是学习好的前提，是钥匙，至关重要。
这是我在读《论语》中的一些浅薄的感想。在《论语》这座宝库里，有无数的宝藏等我们去学习开采，我们也一定能在这宝库中有更多的体会和感悟。
读《论语》有感 篇16
《论语》这本书是关于孔子还有许多名人在有生之日说的各种对我们一生有益的哲理。【应改为：“《论语》这本书主要是记录孔子的一些言论，对我们的人生很有启示的作用。”】于是【把“于是”删去也很通顺。】我很快就把这本书给浏览了一遍，【“其中”的前面应有一个全面的概括，不然，前后联系不紧密。可以加上：“真的，这本书尽管是古文，但很是通俗易懂，况且书中还有注释及补充故事，我一下就明白了很多，”】其中，有一篇令我深有感触。他是这样说到的：【应删去，免得与下文重复。】
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”释文：孔子说：“一个人不讲信用，是行不通的，就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
这句哲理，具体【话的意思】就是讲人的一生要讲信用，如果不讲信用，那么他就等于没有了人最重要的品质。我听了【读到】这句哲理，隐隐约约想到了一件和这一句话相照应的一件事。
那一次，我的兄弟黄子航在和我玩弹橡皮。他拿着一块很大的橡皮拍着桌子，说道：“黄汉阳，你有本事就用橡皮把我的橡皮震飞。要是你能把我的橡皮真的震飞的话，我就给你十块钱！”我听了，灵光一闪，便站起来冷静地【心头一震，“蹭”地站了起来，】对他说：“真的吗？”“真的！”他点了点头，态度还十分坚决。顿时，我心中对黄子航和我开玩笑的戒心降低了。我伸出双手，用眼睛瞄了瞄敌人，便神速般地用手震了过去。“啪！”一声巨响带动着黄子航的橡皮一起飞了出去，这一场面使黄子航变得一脸的'不可思议。过后，我将左手伸到黄子航肩膀边，“钱！不许赖账。”黄子航回过神来，便说：“兄弟，但是我们没拉钩啊？”【这里写得非常细致，好，让人有一种身临其境的感觉。】我听了，简直【有一种被戏弄被污辱的感觉，这个人还是我兄弟吗？……要揉进想法，将当时内心的感受写出来。】就是欺骗我，搞得我满脑子都是。
“兄弟，再练练吧。”他拍了拍我的肩膀，遗憾地说。“好你个黄子航，竟然敢坑我。”我抓住他生气地说道。他挣脱【这个词用得好，写出他想耍赖的态度。】出我的手，并说：“为什么你当初要这么急，我本来是要和你拉钩的，可你……哎！”说完，他便走了，我听了这一番话，这时出现了两个我。一个说：“喂！你应该跑过去继续去跟黄子航说清楚，直到他给你钱为止。”另一个说：“哎，你还是算了吧，同学之间没事赌什么钱呢？真是吃饱了没事干啊。”我想着想着，觉得应该把这事当作什么都没发生好了。但是，黄子航欺骗我的这件事，是让我终生难忘的。【过于夸张，可改为：“我怎么也难以忘记。”】
通过了这一件事，我感悟到人不讲信用是不会受到别人的关心的，欺骗人家有什么好处呢，就像黄子航一样，让人看着就很不舒服。【这一段进行总结，是不错的。但是你这篇文章是读后感，要与你读的内容相挂钩起来。可改为：“是啊，这和孔子说得多么地相像，一个人不讲诚信，会导致多么可怕的后果。我原来还和黄子航是好兄弟呢，现在，这样的‘兄弟’我还会继续交往吗？”】
但说到不诚信，我也干过一个近期发生的一件事，不过我也深刻地反省了自己，也觉得不应该这样做。
那天，我在忙着输入作文，妈妈过来说道：“儿子，你输入完之后到二楼来找我，我连忙点点头，便继续输入作文了。过了一个小时，我输入得不耐烦了，况且我的草稿写了四面多，而且还修改得密密麻麻，完全让人眼花缭乱。我想着想，我的脑海里便出现了抄袭作文的念头，这时，我的两个“小心魔”又出现了，有一个说：“哎，想抄就抄呗！这是你的抉择，总而言之，你想轻松点就试一次吧。”另一个争论说：“你这明明是在自投罗网、自寻死路啊，万一老师查了出来，你的面子就被毁了，而且那么少的同学抄袭都被发现了，所以三十二计，走为上计。”我听了，最终选择了“邪恶”的一方，因为我很快就要回家了，没多少时间了，况且才打到第二面，只好尝试一下了……..
到了快上学的时候，我抄袭的事情被发现了，结果被妈妈大骂了一场，我也觉得这样做不对，便按照妈妈的指令把真正的作文输入了上去。经过不懈的努力，终于把这个作文完整地打了出来，妈妈也说：“你有那么多时间玩，为什么没时间做作业呢？”我明白了，这样对我没有好处，这么做，那么那个作文也不是自己写的，老师夸赞我也没有意义，这样欺骗了老师、同学、家人，也欺骗了自己，根本就没有意思，通过努力得到的东西才是最有意义的。【这里写了想法，写了对这件事的认识，从思想的角度来说，很好；从文章的角度来说，是又打开了另一个通道，“柳暗花明又一村”啊。】
《论语》这本书果然是有许多人生哲理，不仅这些，还教了我们遇到困难时怎么做、客人来访时怎么做、做一个“十全十美”的人怎么做………但对比一下，我从小到大的行为都几乎没有《论语》里面的哲理相同过，所以，我要继续看《论语》，把里面的知识都引用到生活中去，并用《论语》的哲理改正自己所做的事情和自己本身。我多么希望，要是世界上的所有人都像《论语》里的哲理一样该多好啊，这样的话我们就有了个“文明社会”！【这一段的总结很好，进行深入地对比与抒发感想，使文章提升了一个层次。】
总评：你这篇文章写得不错，从读《论语》中领悟到道理，再联想到自己生活中的事情。在写事情中，写得非常详细，将人物的动作及语言、神态都写了出来，让人有一种身临其境的感觉。文章的结尾又进行总结，使文章的层次上升了一个台阶。要是在事例与《论语》的内容在语言上多加联系，就会更好了。
读《论语》有感 篇17
中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗?《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的.文化老师吗?
我们在老师的指导下，学习了《论语》这本书。
在书中子曾曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饭，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”这句话的意思是：孔子说：“颜回的品质是多么高尚呀!一箪饭，一瓢水，住在破陋地小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，可是颜回却没有改变他好学的乐趣，颜回的品质是多么的高尚呀!”是呀，在现在生活安逸，收入不断增加的今天，人们不是住在高楼就是住在大厦里，还有谁愿意住在那破陋的小巷子里呢?就算是住在小巷子里的话，也不会像颜回那样好学的。所以我们应该多向颜回学习。
子还曾曰：“可与言而不与之言，失人;不可与言而与言，失言。知(智)者不失人，亦不失言。”这句话的意思是：孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这样就是失掉了朋友;不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，也不会说错话。”在我们的现实生活中，也常常会有这样的事发生，以前甲和乙是一对好朋友，有一次甲生病没来上学，晚上放学时，老师让乙把学校发的通知告诉甲，可是乙回家后却只顾自己玩，没有去告诉甲。甲知道后就再也不理乙了。以前有两个人是邻居，有一在，一人问另一人要不要一起去旅游，另一个想也没想就同意，可是回家后他的妈妈不同意他去玩，于是他立即改变了主意，不愿意和邻居去旅游了。
从这两句话中，我懂得了，做人应该说话算话，不应该出尔反尔!《论语》里面的知识真的值得我们学习。
读《论语》有感 篇18
以前对于《论语》只是片面的点点滴滴的了解一些，读书活动使我在工作之余，忙里偷闲中粗读了于丹教授的《〈论语〉感悟》一书，对其中的道理虽然谈不上大彻大悟，但也收获良多。
《〈论语〉感悟》是于丹教授继《〈论语〉心得》讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基础上，讲述了孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道。于丹教授仿佛是一位烹饪高手，用一个个浅显易懂的小故事，把一段很难懂的《论语》，通过心得、感悟的方法来解读，把深奥的道理，讲得透彻而又入木三分，真正走到了我们心理。
看过“孝敬之道”，使我们懂得了“孝敬”仍然现代社会道德素质的朴素的起点。在今天这样一种人人平等，法律公平的社会里，“孝”仍然是做人的根本。
看过“智慧之道”，使我们懂得了“智慧”是一种思维方式，拥有了知识并不代表拥有了智慧。真正的智慧有一个重要的标准，就是以知识作为积淀，以智慧来努力提升我们的境界。
看过“学习之道”，使我们懂得了在今天这个时代，信息纷纭复杂，有很多东西需要我们不断的学习，不断的提高自己。人只有通过学习，才能知道那些东西真正有价值，才能把所学到的知识来建设祖国，回报社会。
看过“诚信之道”，使我们懂得了“诚信”虽然中国儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一个人生活在现代社会的基本的道德水准。如果我们每一个人从内心的真诚出发，建立和守住信誉，就一定会建设起一个诚信的社会。
看过“治世之道”，使我们懂得了“德政”作为《论语》“治世之道”的核心，在整个文明走过两千多年的有了法治作为保障的社会中，可能道德的.力量比任何一个时代都更能发挥它的功能。
看过“忠恕之道”，使我们懂得了“忠恕”就是忠诚于自己，善待他人。如果以这样的心态生活在这个社会里，不管这个世界如何纷乱，我们每一个人都会生活得自在一些。
看过“仁爱之道”，使我们懂得了“仁爱”的思想是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。仁爱就是仁者爱人，仁者爱人就是用一种发自内心的善意去对人好。如果我们生活一个充满仁爱的社会里，那么整个世界就会变得更加美好。
的确，随着科技的发展，时代的进步，社会对人的要求越来越高，现代人的生活压力也越来越大。但是当我们把这些压力看作是一种学习，看作是一种动力的话，可能我们工作起来会轻松很多。这种轻松更多的表现在心情与心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份谅解，以诚待人，勤奋工作，那么我们收获的将是对整个社会的发展做出的贡献。
读《论语》有感 篇19
在20xx年寒假中，我读了《论语》这本书。其中有几篇我深有感触：
一、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是：孔子说：“学习知识的同时又时常去复习，不是很快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不是让人高兴吗？别人不了解我而我不去怨恨，不也是一个君子吗？”。“学习”对每个人来说都是最重要的；“学习”不只限于书本，更重要的是学习做人做事，孔子也是这样认为的，因此，孔子非常重视学习中的.“实践”，就是把所学的东西反复实践才能真正掌握，并体会到其中的喜悦。因为好学者的心胸是敞开的，愿意与志同道合的人切磋，既然远方有人来讲道论学，近处的人也向自己请教，这不正是学有所成的快乐吗？再者，当他人不了解自己时，也不去怨恨他人，这是君子的涵养。
二、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。意思是：孔子说：“年轻人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬师长，做事情要谨慎，说话要诚实，要爱护众人，与有仁德的人亲近。如果之后还有精力，就去学文化知识”。古代对少年儿童的基本要求正是孔子所说的这段话。在我国古代，书本知识似乎不是教育少年儿童的基本内容，而主要是把少年儿童培养成孝敬父母、谦逊待人、讲究信用、团结他人而又向往高尚品德的人。今天与孔子所处的时代不同了，书本知识的学习成为少年儿童学习的主要内容，一个人如果不把精力放在学习知识上，就很难胜任以后的工作。学习做人的品质与学习书本的过程是同时进行的。因此，今天的教育要求更加全面，学生要在德、智、体、美、劳这几个方面发展。古今社会的发展给了教育更高的要求。
读了《论语》这本书，我知道了许多知识，懂得了孝敬父母、为人处事，这本书真的很好，建议大家来读《论语》吧！
读《论语》有感 篇20
我喜欢《论语》，论语里面记录着咱们的老祖宗孔子说的一些话，孔子可是春秋战国时期的教育学家，他的一生出了《春秋》、《论语》等著作，每一篇都是博大精深。
寒假中，老师布置我们要背诵论语，我读到这么一段：子游问孝，子曰：&ldqu;今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？&rdqu;这句话，我&ldqu;推敲斟酌&rdqu;了很久，才知道意思是：今天的孝者认为养父母就是给他们一点吃的，他们想要什么就给他们买什么，能养活父母。（其实）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？&rdqu;我感慨万分：
孔子说的太对了，这句话说出了孝道，我寒假听到一则新闻，一位独处的80岁老人有5个子女，但是直到老人在家中去世1个多星期后，在同一座城市的子女们才在警方的通知下赶到老人的家里，为老人办理后事。听了以后我很气愤，父母是我们的长辈，把子女一把屎一把尿地养大成人，呕心沥血付出了一切，到头来，这位老人却得到了这个结果，不能不说这些儿女真的是大逆不道啊！
孝顺父母是中华民族的优良传统，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。我觉得我要从现在做起，听爸爸他*的话，长大以后要多陪陪父母，好好地孝顺父母。
读《论语》有感 篇21
《论语》是儒家思想的千年经典绝学的一本著作哦!相信大家都知道《论语》这本书是记载着春秋末期著名的思想家、政治家和教育家孔子言行的一本书。其中纪录了许多耐人寻味的孔子经典语句，让人读了之后深受启蒙，而且里面的语句还简单易懂，很容易就明白做人的各种道理。我可以毫不夸张地说，如果认真钻研这本著作，就一定能胜读十年书啊!
时光荏苒，在逝去的2500多年里，恐怕再没有哪一本书会比《论语》有更多的读者了。我们都被孔老夫子的`智慧所折服，无人不佩服他的领悟，他不愧是教育家!
书里蕴含着深刻的道理，每读一句我就会学到一个新的知识，读《论语》让我受益匪浅!
“子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”当我读到这句话的时候 ，深有感触。这句话的意思是︰孔子说︰“一个人如果不讲信用，就不知道他怎么可以做人。就像大车没有輗，小车没有軏一样，怎样走路呢?”
人在世界上处处需要诚信。生活中，你如果没有诚信待人，别人就会认为你是虚假的人，是伪君子，甚至会远离你，当你遇到困难的时候，他们也就不会第一时间出现在你的面前——伸出援助之手去帮一个没有诚信的人，那时候你就会感到无助;学习时，你如果没有诚信待人，与同学相处时总撒谎骗人，不诚心诚意地交朋友，对同学做事、讲话都不诚实守信，那同学们一定会对你充满了反感，还会讨厌你，大家就会不与你交朋友，那时候你就会感到孤独;社会上，你如果没有诚信待人，在工作岗位上的话，同事们就会认为你是一个滑头滑脑的人，也就不会与你合作办事，大家也会避开你，那时候你就会感到失落!
人与人之间处处需要诚信待人!
读《论语》有感 篇22
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，来自孔子的著作《论语》，而这本书，是我最喜欢的书之一，它在我成长的路上指引了我很多的方向，也教会我许多道理。
“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉了我对父母一定要孝顺，要谨遵父母的教诲。“巧言令色，鲜矣仁。”不要做一个花言巧语，虚伪的人，要做言行一致的人。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”做人要有信用，不能出尔反尔。
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”对人也要仁德，礼貌。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话吿诉了我孔子他从小便有远大的志向，坚持不懈地学习，懂得许多做人的道理。这些都是对人的基本要求，做人的基础。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》让我知道学习不仅仅是学，还要学会思考，这样才能取得好的成绩，收获很多的知识。两样少了一样，都会让学习变的'学习变的枯燥乏味，没有兴趣。“温故而知新，可以为师矣。”学习要常常复习回顾以前的知识，进行理解、掌握。
《论语》教会了我许多，孔子的那些话语让我历历在目，深深铭记于心，对我来说，《论语》中的每句话都是座右铭，指导我前进的方向！
读《论语》有感 篇23
“学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”
这是《论语》中最著名的的一段话，也是我读过《论语》之后，印象最深刻的一段话。
《论语》的诸多至理名言代代相传，而给我印象最深的莫过于孔子在治学方面的观点了。
在治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度。治学的.方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
在对待错怪自己的人的态度上，孔子认为“别人不知道真实的情况而错怪了你，但是你不发怒责怪他，这样的人才是君子。”在现实生活中，我们常常被人错怪，在这种情况下，大多数人都会火冒三丈。没错，被人错怪的滋味的确不好受，生气也是应该的。可是，在这个时候，如果你能理解对方，原谅他，那么你就是一个了不起的人。当错怪你的人了解了真相，并发现你是如此大度时，他该是多么惭愧，该多么敬佩你。这比你马上发火，责怪他效果要好多少倍！
孔子的确是位圣人，在《论语》中，孔子的每句话都可以称作是经典。在《论语》，中我们可以学到很多做人的道理，如果我们能够在学习《论语》的过程中，时刻检讨自己并改正，那么用不了多久，我们也会成为品德高尚的人。
这就是我读过《论语》之后的最大感想。
读《论语》有感 篇24
小时候，很小我们就开始接触启蒙教育读本，从“人之初，性本善”，背到“弟子规，圣人训”，有接触了《千字文》、《论语》等等。然而，在这众多书中，《论语》在我的脑海中留下了深刻的印象。
《论语》可是一部经典著作，大家都知道这部书。可是，你真的了解这部书吗？
《论语》，春秋时期一部语录体散文集，是孔子死后，由其弟子编写，是一部记录了孔子与其弟子言行和思想的书。而孔子，名丘，字仲尼，中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成此部经典。孔子在古代被尊奉为“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
《论语》这部书，是边读边悟的，小学时，只是摇头晃脑地看似津津有味地读，其实心里一点想法也没有。而现在，已经长大，自然对这部书的理解更深了，这本书，从学习，到人格的修养，再到政治，都予以读者深刻的道理，无论是从做一个君子，还是做各种职业，无论是教书，还是做各种事情，孔子的思想，都给我们留下深刻的印象，堪称是一部经典中的经典。现在透过这部书，更多的是学习孔子教学中的学问。
记得小学期末考试前的一次国旗下讲话，有我来介绍一些学习上的方法，而现在学子们也都在为中考，高考忙这忙那。在学习中，孔子给了大家很大的启发。子曰“学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。人不知而不愠。不亦君子乎。”这一句我们最熟悉不过，我们要做到预习，复习等等。还有“吾日三省吾身……”等等，都使我收获颇多，所以，孔子也是我们的最好的老师
孔子这位伟大的人，提出了许多思想，最主要的两个字就是“仁”和“礼” 在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。而这和如今一点也不矛盾，社会主义核心价值观，也是为了治国。我相信将来，会振兴中华！
不管怎样，记住“仁”。
读《论语》有感 篇25
漫漫年华已在弹指之间悄然流逝，唯有一部部经典未被时光的流沙覆盖，仍散发着光芒。在阅读越来越呈现碎化片的今天，经典仍带给我们无与伦比的精神享受和文化盛宴——读《论语》，带给我发自内心的喜悦。
“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子的话开辟了我学习和思考的道路，使我开始探究世界的奥秘。“温故而知新，可以为师矣”。孔子的告诫教会我复习和感悟的道理，使我开始温习和深深感悟。“三省吾身为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”曾子的一句话使我懂得反省自身，既传则习，在学习上不断反省，以求得更大的进步。
《论语》的可贵之处在于它教会我修养自身，从而也能够使我获得提高自我的喜悦。“人不知而不愠，不亦君子乎！”轻巧的一句话教会我要宽容，需要培养广阔的心胸。“知之为知之，不知为不知，是知也。”简单的一句话，告诉我做人要诚实。面对自己不懂的东西，不需要不懂装懂，而是要不耻下问，否则只会贻笑大方。孔子曾言：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子也曾师从多人，而他的经历也印证了这句话。我从中学习到要向身边的人学习，学习他们的优点和改变自身的缺点。
《论语》教会我要承担责任，这也是一种喜悦。“士不可以不弘毅，任重而道远，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”此话应是我们青少年的座右铭。我们身为祖国的花朵、未来的栋梁，肩负着复兴中华民族的重任。前路荆棘遍布，前方雷雨交加，我们任重而道远，但“既然选择远方，便只顾风雨兼程。”漫漫长路，我们鞠躬尽瘁，死而后已。
修身、齐家、治国、平天下。小小一部《论语》却蕴含着巨大道理，而我们每次的阅读也不过是管窥蠡测罢了，其博大精深可见一斑。
读《论语》有感 篇26
古人云：“半部《论语》治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了很多人生之道。书中让我感触最深的一句话是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子感叹时光飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地流逝，一去不复返。
时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，如果你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，一直积成我们烟花般灿烂辉煌的人生。
世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超能力让时间停止或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书——《论语》，坐在办公室中品读书中教给我的人生真理。时间就金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又有情的，它对每一个人又都是公平公正的，如果你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，如果你认真对待它，它一定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每分每秒的人，因为他们明白时间是真正宝贵的，人生是珍贵的！
如果我们能把握人生的每一秒，我们的'人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖流逝。每天我们都会浪费许多时间，可他们并不知道那些浪费的时间对那些已经到生命尽头的人来说是何等重要。
曾经听我老师说过：“时间不会等你，只有你去等时间。如果你浪费别人的时间，那你就是在谋杀，如果你浪费自己的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有后悔药，也不会有时光机，如果不想为未来的自己后悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的尽头才知道时间的可贵。
时间是宝贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。
读《论语》有感 篇27
有人说，阅读是汲取精神的食粮;有人说，阅读是接受灵魂的洗礼。但我说，阅读是开启新阶层的人生，每读一本书，我都感到自己在蜕变，在成长。书，就像一个引路者，它引导着我脱去幼稚的外衣，变得更加沉稳，智慧，向着知识大道走去。而《论语》这本儒家名著，是众多书籍中给我启发最深的一本书，每次读到这本书，我都能从中发现更多的知识，感悟更多的人生智慧。童年，在阅读中慢慢成长……
“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句话，是我人生中第一次听到的名言。那时，我才七岁，但也懂得了“自尊”，经常满怀嫉妒愁闷，老是想着如何超过别人，抬高自己，这时，我看到了《论语》中的这句话。顿时，我如同挨了一记闷棍，我明白了整天想着如何抬高自己，想这想那，成天忧虑是小人之举，不仅没能如你所想，还白白浪费大好时光。而君子，心胸宽阔，宰相肚里能撑船，与小人相比，显得多么有气度!我立刻提醒自己平时要“制怒”，拥有宽广的心胸。从此以后，我一旦发现“嫉妒之魔”出现，我就会告诉自己，这是平庸的表现，只有市井小民才会这样做，道德高尚的君子，心怀如天般宽阔，我要克制住自己。从此以后，我生气的次数大减，一直保持着广阔的胸怀。《论语》，是你教会了我做人之道!
在我成长的每一步，背后都有着一个身影——《论语》。它将不慎落入沼泽的我拉出，将卷入漩涡的我拉出，它几乎帮助我化解了一切困难。我一见到它，就像见到了一位老朋友，又像见到了父亲。它就是一把利剑，帮我将拦路虎一一击败。记得三年级，在三月一日那个黑暗的日子里，我的语文成绩跌到了历史最低点，我就像被人扇了一记耳光，一整天恍恍惚惚。那时的我，就像失足坠落悬崖那般绝望。在这时候，《论语》又给了我以无尽的动力：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”是啊，我怎么能如此之快地失去了斗志，变得绝望?难道失败不是暂时的吗?人的志气是人生中最宝贵的财富，我绝不能轻易失去啊!于是，我立刻恢复了信心，对失败的原因进行了剖析，果然，在第二次考试中，我的成绩又恢复到优秀水平。《论语》啊，是你让我不断成长，不断抛弃坏品质!
看似普通的一本《论语》，却为我提供了取之不尽的精神力量!有了阅读，我相信，我将会迅速成长，有了阅读，我相信，我的人生必将精彩!
读《论语》有感 篇28
我们在生活中常常有这样的困惑：
父母对孩子关爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；
亲密无间的好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；
有时费尽心机想和领导、同事拉近关系，却常常适得其反。
为什么会这样？
怎样的关系才能称作“好”呢？
孔夫子认为，太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓“过犹不及”。为什么两个人很亲密却不是相处的最佳状态呢？
孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语·里仁》）“数”是“屡次”的意思。如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
读《论语》有感 篇29
两个孤独的生命面临着危险的境地，它们如果放弃的话，将立刻腐烂变为土壤，不再拥有那充满活力迎接阳光的生命了。甲种子做出了这样的选择，它说：“我们已经被运送到了这无光的地方，不会有生存的希望了，认命吧，比现在在这儿挣扎好受一些的。”而乙种子却说：“虽然我们生来是默默无闻的种子，但我们应该努力实现自己作为种子的价值，让我们的生命多姿多彩，虽然现在身陷绝境，我相信，一定会有机会见到阳光的。”后来，甲种子消融在泥土里。
运货的车来了，把乙种子运到了户外，乙种子便成长了。长出了油绿的叶子，开出了满树的繁花，引来了成群的蜂蝶。这个故事让我联想到了自己，虽然我是一个内向的孩子，不是很优秀，老师曾说过;无论在多么寒冷的冬天，与严寒抗争到底的永远只有松柏，它们的坚强和坚持让它们成为冬天里唯一的绿色，是金子,最终会发光。我相信只要我自己拼搏向上，也一定会实现自己的理想的。
蜡烛虽然生命短暂，但它的一生却因追求而发光，为人类提供了光明，力争使自己着的更亮，甚至生命的最后一刻也不停止，这与乙种子的精神多像！乙种子的精神让我心动，更加值得我学习。我相信追求不断，成功则会不断，我将坚持到最后一刻！
读《论语》有感 篇30
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这一则让我深刻地理解到了学习和做人的方法：对于知识，学只是一个认识过程，习是一个巩固过程，要想掌握更多知识，必须学与习统一起来，只有用知识丰富自己的头脑，才能成为一个有价值的人。这短短的`一则语录让我联想到了我身边的人，他们凭借着自己的才能和毅力。努力学习，温习，最终成为一个才华出众的人。
我们不也这样吗？如果我们被忧心烦恼甚至怨恨蒙蔽了双眼，那么势必会影响自己的工作和学习。子曰：由！悔文知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。这一则短短的语录让我了解到了学习的态度：实事求是；在探求学问或了解事物时，应取诚实的态度，千万不能不懂装懂，这也让我联想到了孔子，在《两小儿辩日》中，两个小孩请孔子判定谁是谁非，孔子不能判定谁是谁非，但是这两个小孩并没有嘲笑孔子的不知。
反映了古人认识自然、敢于独立思考，大胆质疑和精神也反映了孔子的实事求是。作为中国早期著名的教育家，孔子的教育理论和学习理论对于后世的人们一直有着指导意义，我们今天还可以从中受益。朋友，多读一些好书可以让我们学到更多，心动不如行动，试试看！
读《论语》有感 篇31
在家妈妈要求我背论语，那些之乎者也把我弄的晕头转向的。可妈妈却说：“筱昕，这是国学，都是些做人道理，它将成为你一生发展中指路的明灯，行为举止的准绳，与人交往的原则。”可我还仅仅是被动的背诵，但不久前发生了件事，让我深刻理解了论语中的深意。
这件事发生在一个万里无云的下午，那天我们在外公家聚会，那天是外公生日。我看见可爱的弟弟叮当就逗了逗，问他：“叮当，你说，知道***妈什么时候的生日，也请我们海吃海喝一顿吧？”“妈妈的生日我怎么会什么时候？”叮当满不在乎的回答我。“叮当，你怎么能这样呢，***妈生日你都不知道啊，妈妈养育你多辛苦，你怎么能这样不关心妈妈呢？”“嗯，姐姐我知道了，你知道***妈的生日吗？”叮当问，“啊……我当然知道了。”腾的我满脸通红，羞愧极了，其实我也不太清楚，我赶忙岔开话题结束教训弟弟的口气。“弟弟，走姐姐给你说故事去。”
回家的路上我想起论语里有一句：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”这句话的意思就是：父母的年龄，不可以不记在心里，一方面因为他们长寿而高兴，另一方面因为他们年迈而担忧。我很懊悔啊，我自己不也是不知道自己父母的年龄和生日，还好意思教训弟弟。想想每次我生日都是我最快乐的时光，因为爸妈在我生日之前就想着怎么帮我过的有意义，而且不管多么忙都会陪着我度过，而我却从来没有想过爸妈的生日是什么时间。
我想起了前几天老师布置的一项作业：给长辈洗脚、做饭等孝顺长辈的行为，老师还要求爸爸妈妈写感想。我是给妈妈洗脚，我看了妈妈写的感想，其中有一段妈妈是这样写的：“妈妈，把脚放进盆里，小心别烫了。”我把脚伸进盆内，女儿用稚嫩的小手轻轻地为我抚摸、搓擦……一瞬间暖暖的温情涌上心头，我抚摸着女儿低着的头，我觉得自己很幸福，这种幸福的感觉充盈着浑身暖洋洋的。女儿长大了，懂事了，真切地体会到了“女儿是妈妈的贴身棉袄”。我热泪盈眶，妈妈我哪里是您贴身的小棉袄。其实，当时的我仅仅把它当做一个任务去完成，而这小小的举动竟然让妈妈如此感动，我真的很羞愧。我赶忙抱住妈妈，妈妈很诧异地说：“怎么呢？发生什么事了？”我已经泣不成声的说：“没事的妈妈，我就是想和您抱抱，妈妈我爱您！”妈妈温柔的抱紧我说：“妈妈也爱你！”
我对这句话的理解愈加深刻了，我们做孩子的，一定得记得多陪伴父母，哪怕是一句轻声问候、一个关切的眼神、一个拥抱。对父母来说都是温暖的。我下次再碰到弟弟我可得好好地和他聊聊这个道理了。
读《论语》，令我受益匪浅。今后，我会认真细读论语，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。
读《论语》有感 篇32
漫漫年华已在弹指之间悄然流逝，唯有一部部经典未被时光的流沙覆盖，仍散发着光芒。在阅读越来越呈现碎化片的今天，经典仍带给我们无与伦比的精神享受和文化盛宴——读《论语》，带给我发自内心的喜悦。
“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子的话开辟了我学习和思考的道路，使我开始探究世界的奥秘。“温故而知新，可以为师矣”。孔子的告诫教会我复习和感悟的道理，使我开始温习和深深感悟。“三省吾身为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”曾子的一句话使我懂得反省自身，既传则习，在学习上不断反省，以求得更大的进步。
《论语》的可贵之处在于它教会我修养自身，从而也能够使我获得提高自我的喜悦。“人不知而不愠，不亦君子乎！”轻巧的一句话教会我要宽容，需要培养广阔的心胸。“知之为知之，不知为不知，是知也。”简单的一句话，告诉我做人要诚实。面对自己不懂的东西，不需要不懂装懂，而是要不耻下问，否则只会贻笑大方。孔子曾言：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子也曾师从多人，而他的经历也印证了这句话。我从中学习到要向身边的人学习，学习他们的优点和改变自身的缺点。
《论语》教会我要承担责任，这也是一种喜悦。“士不可以不弘毅，任重而道远，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”此话应是我们青少年的座右铭。我们身为祖国的花朵、未来的栋梁，肩负着复兴中华民族的重任。前路荆棘遍布，前方雷雨交加，我们任重而道远，但“既然选择远方，便只顾风雨兼程。”漫漫长路，我们鞠躬尽瘁，死而后已。
修身、齐家、治国、平天下。小小一部《论语》却蕴含着巨大道理，而我们每次的阅读也不过是管窥蠡测罢了，其博大精深可见一斑。
读《论语》有感 篇33
“这本书太精彩了”，当我津津有味地读起《论语》这本书时，不禁赞叹起来。
在这本书当中有一句孔子说的话——知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。这句话的意思：我教你的东西你都知道吗？知道就说知道，不知道就说不知道，这样才是明智的。这句话深深地触动了我，使我想起了读三年级的一件后悔事。
记得事情是这样的：一次课堂上，我有一道数学题不会做，本来想问徐老师的，但是我心里打起了退堂鼓，心里暗自思索：还是算了吧，回家问爸爸。可是回到家爸爸妈妈都不在，我后悔极了，但是也没有多想就把题空在了那里。第二天，我一大早来到学校，听同学们说今天要进行数学测试，当老师发下试卷，我一下子懵了，上面有很多是我不会做的题，并且也是我遇到过而没有勇气问老师的题。想到这里，我打了个冷战，一下醒悟了过来，但是为时已晚。
通过这件事使我明白了在学习上遇到不懂的问题要及时问老师或者同学，要不求甚解。孔子的这句话让我终生难忘。
读《论语》有感 篇34
孔子是春秋时期著名的思想家、教育家，他是儒家学派的创始人。有一本书记录了他与他弟子的言行——《论语》。
《论语》是由孔子的弟子及再传弟子所编撰的一部语录体著作。这本书涉及政治、文学、哲学、道德以及教育的道理等多方面，是儒家经典著作之一。朱熹把它与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”。
这本书里的每一个句子都能告诉我一个道理。“人不知而不愠，不亦君子乎。”让我知道了如何才能保持君子风格；“学而不思则罔，思而不学则殆。”让我明白了“学”与“思”的辩证关系；“知之为知之，不知为不知，是知也。”让我了解了认识事物的正确态度；“三人行，必有我师焉。”让我知道了要向一切人学习，要随时随地注意学习······
其中，让我感触最深的是“己所不欲，勿施于人”这句话。这句话阐述了孔子认为可以终身奉行的一个字“恕”。宽恕是一种润滑剂，可以消除人与人之间的摩擦；宽恕是一种镇定剂，可以使人在众多纷扰中格守平静；宽恕是一缕阳光，可以消融彼此之间的猜疑积雪；宽恕是一座桥梁，可以将彼此间的心灵沟通······宽恕是生活里必不可少的一种因素。如果没有宽恕，我们的生活就会变得无比沉重，身后的包袱就会越来越重。总有一天，它会把我们压垮。
《论语》中的句子不长，但是每一个句子中都蕴含着深刻的道理，每读一次都会有新的感悟。大家有时间可以看看这本书。
读《论语》有感 篇35
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”你听！这是我们家庭成员——爸爸、妈妈和我早晨起床的必修课。
说起我的家庭成员，我得向大家介绍介绍了。我妈妈是小学教师，爸爸是体育教师，我呢，就不用自我介绍了。妈妈崇尚儒家学说，算得上是孔老夫子的“粉丝”了。平时，说话总时不时蹦出几句“之乎者也”来；而爸爸呢，就只有“妇唱夫随”了，也跟着“吾呀尔呀的”；我当然也在他们的熏陶下，对这些难学的古文产生了浓厚的兴趣。
就这样，我们家庭的《论语》之旅就出发了。先从称呼开始吧！古时候不是都把有学问的人尊为“子”吗，于是，我尊爸爸为“老子”；爸爸尊称妈妈为“妻子”；我就被爸爸妈妈尊为“孩子”。哈哈！我们三个都带“子”，也算是“文化人”了吧。
早晨起床，在“老子”的催促下开始晨练，节奏由“一二三四”变成了《论语》名句“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”“知之为知之”……中午饭桌上，老妈端上香喷喷的菜：“此乃红烧鸡也，趁热快吃矣！”于是，我们便在这“热腾腾”的“古文餐”中完成了午饭。晚上，我们全家人就沉浸在《论语》中，“老子”问，“孩子”答，可谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；“妻子”读，“孩子”诵，可谓“温故而知新”。
“老子”、“妻子”有时也为了孔子的学说争得面红耳赤；“孩子”有时也为了这难记的古文而垂头丧气；而“老子”“妻子”“孩子”更多的是为我们的学习成果而欣喜若狂。
哎呀！真没想到，难学的《论语》竟给我们家带来了这么多的欢声笑语，我真得感谢你呀——经典《论语》。
读《论语》有感 篇36
读一本好书，犹如同一个高尚的人对话。假期虽短，可读罢《论语》，孔子的一言一仍在我脑海中浮现，久久不能抹去。
我最喜欢的就是：“已所不欲，勿施于人”一句。孔子把忠恕之道看成是处理自己和他人关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。可以这样说，忠恕之道是孔子发明的。子贡曾向孔子表达过两点愿望：我不想别人强加于我，我也不想强加于别人。孔子当时就在子贡头上浇了一瓢冷水：“子贡呀，这不是你能做到的。”如果从个人来讲，要想成为一个仁人君子，就应该从“忠恕”之道入手。“忠”道就是“已欲立而立人，己欲达而达人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施于人。”每个人都有一些自己的习惯，但有些原则不一定为他人所接受，一个善于处世的人，应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解，不能接受别的人的人说明自己也有很多不好的习惯，应学会由人及己的方法。如果这样，就可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系。
子曰：“当仁，不让于师。”这是指在对待仁的问题上，即使是老师，也可以不与他谦让。孔子和儒家十分重视师生关系的和谐，强调师生尊严，学生不可违背老师，不过这是在一般情况下。而且，在仁德面前，即使是老师，也不用谦让，这是实现了把仁德摆在第一位，仁是衡量一切是非善恶的标准。
孔子对教育也有着自己独特的见解。他曾说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是：传授知识给学生，不到他苦思冥想还领会不了的时候，不要去开导他；不到他想说但又说不出来的.时候，不要去启发他；告诉他方形的一个角，他如果不能由此推知出另外三个角，就不要再重复去教他了，这是孔子有名的启发式的教育方法，孔子不喜欢灌注式的教育方法，那是把学者看成消极的接受者。他强调，施教者要循循善诱，学者要积极思考。启发式的教育原则，乃是在学者有了迫切的求知愿望时，也就是他急于要做却做不成功，急于要说却说不清楚的时候，才给予开导和启示，使之主动进行深入思考和反复试验。
在不知不觉中，我已读完了《论语》，看似简单的一本书，竟蕴含着如此巨大的智慧。通过读《论语》，我仿佛穿越到几千年以前，也成为了孔老夫子的学生，坐在学堂里，听他讲解人生的真谛……
读《论语》有感 篇37
初学论语还是在极小的时候，那是还乱不清楚什么是“学而不思则罔，思而不学则殆”，那时候会把“三人行，必有我师”挂在嘴边，却不知道是何用法，后来随着年纪增长，论语里面那些句子，大多是能读懂和理解了，不过略读此书，虽然每则都有相当的解释、译文以及赏析，但其如此博大精深，不是随随便便浏览一下就能参透的。
有句话叫做天机不可泄露，读《论语》后，我想说他就是天机，懂的人自然一通百通，不懂的人自然一窍不通。
宋代的宰相赵普说：“半部《论语》治天下”，可想而知它的价值所在。话虽如此我觉得此书不光要读懂，更要着重的是去实行。不管做到了其中哪一则都会使我们受益终生。
读了许久，我还是对我之前就学习过的几则感触极深。《论语》开篇就提到了“学”，子曰“学而时习之，不亦说乎？”孔子告诉我们学习放到第一位，把学过的东西经常加以巩固，才能让我们掌握的更牢固，并且要及时实践，学以致用才达到目的，才能体现学习的效果。
由此我想到不久的将来我们可能就是一名人民教师了。我们现在所学的与将来的教学工作息息相关。因此我们现在大学生应加强各方面的知识学习，并运用到实践中去。
现在我们的学习不仅局限于书本知识的学习，还有户外的学习，生活中的.学习。孔子说：“三人行，必有我师焉”，说得很好，我现在也有所感触，在我们班这个大家庭里，他们每一个人身上都有我学习的地方，都可以作为彼此的老师，相互学习，取长补短。
得《论语》而知天下，待你读懂论语，日常生活中的很多问题就会迎刃而解，你所有的迷惘也将找到归途，那时候你会发现，读书其实真的是一件幸福的事情，踏着书香，遍地生花，大概是每一个文人墨客的终极思想，而我的终极目标不过是在茶余饭后，捧着一本质感醇厚，如老茶一般散发亲人清香的《论语》，在夏日的葡萄架下，或者在皎白的月光下，静静品读，悟其中真意，不忘初衷！
读《论语》有感 篇38
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》
——题记
很少有人能真正明白这句话的含义。表面上这是说：我（孔子）十五岁时立志学习，三十岁时能处身立世，四十岁时有自己的主见，五十岁时懂得且顺应了自然规律，六十岁时对耳闻的东西能融合贯通，七十岁可以随心所欲的生活，而且不会超越礼教的准则。若再引申则可为修德进学阶段：
（1）要有志向学，这个我们大多数人能做到，
（2）为建立自己的基础思想，以确所立，就是要认定一条属于自己的道路，这个也有人能做到。而这中间你可能会对人生、志向、道德等产生疑问，无妨。
（3）四十而不惑，但当你到达中年，又经过十年的学习与砺炼，这时你对人生你选择的人生之路就没有什么可顾虑和疑问了。而这种不惑正源于世事洞明，人情练达。四十不惑的人都是能拥有不以物喜，不以己悲的情怀的人。四十不惑的人也不会因外界的干扰而对自己固有的精神家园所疑惑，所以能达到“四十而不惑”“这个境界的人就不简单了。
（4）则知天命，初读到这句话，我感到很可笑，”五十“就知道“天命”？那认为这只不过是孔子的一种自我吹嘘罢了！但细下一品，又发觉了一些道理。所谓“天命”，不过是上天给你这辈子能做的事，自己的目标，若按现在的六十岁退休，那你五十岁才开始奋斗，这不是晚了吗？这时，我们或许该抱着一种“命里有时终须有，命里无时莫强求”的心态，当然这不是消极，而是一种人生观，如果我在五十岁之前就已经完成了自己的理想，或是离理想的实现已经不远了，那五十岁的自然就可知天命。
（5）为耳顺，入耳之事有顺，有不顺，因为知道哪些不顺亦有其道理（由不惑而来），甚至也属天命（由知天命而来），故能修养到一切入耳为顺。
（6）从心所欲不逾矩，在前六十九年里，因为做什么都不会违背礼教，当七十岁时，你就是随心所欲的生活，你的行为也合乎礼仪，因为心习惯了一切由心而发，就好比习惯成自然，这也是为学修德的最高境界，即思想与道德的融合。
由此也可看出，为什么孔子被尊称为“圣人”，因为他做到了这些，他的思考、行为、修养已达到了一种境界，反观历史上又有多少人能这样，现今，又存有多少，在我心里，这样的人只有两位：孔子和陶潜。
总而言之，今天，我要谈到的《论语》也是孔子在他生命中这73年里通过一些亲身实践和长期的生活经验，以及自己对人生的感悟中和弟子一起总结出的哲理和修养。涉及的范围广，内容丰富，堪称儒家经典。
“百善孝为先”，在历史文明渊渊长河之中，中国这个具有古老文明的国度更放在了第一位。而讲究人的道德修养的孔子更是在《论语》里多次提到了孝顺之道。
在孔子主张孝顺之道里，我个人比较喜欢这几句：
孔子曰：“其为人也孝娣，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之奇也。君子务本，本立道而生，孝娣也者，其为仁之本与”。《学而》
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而来仁。行有余力，由以学之。“《学而》
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以所乎？”子夏问孝，子曰：“色难，有事弟子服其劳，有酒食先生撰，曾是以为孝乎？“《为政》
这是孔子眼中的孝。
如今，我们已远离了产生敬孝道的宗法社会，在现代生活中，父子关系已经不存在和君臣关系的对立，那么，是不是可以说“孝“已经过时了，其实不是。当初，孔子与颜回、子路一起聊天，孔子说了自己的志向，很简单的三句话： “老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的志向就是让老人安顿，朋友信任，年青人怀念。而在这里面，摆在第一位的是“老者安之”。
这让我们想起，中华民族有一种美德叫孝敬！
老者安之，可如今这个时代“安“是那么容易做到的吗？让老人外在得安其身，内在得安其心，可能人人都想过，可要做到却并不容易。
现如今，对于老人的安顿，我们或许有着种种标准，买多大的房子，买各样的高级补品，买多贵的衣服，报无数的旅游团……，但这样，老人的心“安“了吗？这些看似高级富裕的生活，在老人心中，只不过是传递着一种信息，儿子（女儿）生活很好！这一点能让他们稍安，除此之外，便也没什么用处了。
孝顺父母，就是将父母养着就好了吗？
孔子对此也做出过回答，子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以所乎？”如果孝顺就是交替父母养着，那狗和马这些动物也是得到了饲养，如果你只是让父母衣食无忧，而没有从心里去敬重他，那这和养动物又有什么区别呢？
中国人说孝，常是“孝敬”，“孝敬”这样说，由此可见孝与敬是密不可分的，孝为行，敬为心，关键是心中的那份“敬”！可如今人们尽孝最不容易做的就是心中的那份敬，孔子说过：色难，对父母最不容易做到的就是和颜悦色了，比如，有时，夏天里，天气热，你不让父母吃上一顿的剩菜，父母却认为倒掉可惜，非要吃，这里，双方往往就起了争执，在我们心里可能就会想，这明明是为了父母好，预防他们生病，他们却要给我发火，觉得很委屈，让自己心中也窜起一股无名火！这时，自然“色难”，其实，反过来想一想，父母也是为我们好呀！他们怕养成浪费的习惯，让以后日子过得紧巴巴的，所以说，并不是所有事父母都是对的，这时，怎么办呢？
孔子提出过一个观点“事父母几谏，见忘不从，又敬不违，劳而不怨。”在与父母的观点不同时（或是父母错了），那就应该很轻微的告诉父母，加以劝阻，如父母不同意自己的观点，仍然要孝敬父母而不违背他们，这样，自己有可能须担忧操劳，但却不能怨恨他们。
我们常把孝说成孝顺，意思就是孝敬父母，就要顺从他们的意愿，让他们内心高兴，也就是让父母安于心。
现在常常有儿女在大城市打拼，忙于事业，把父母接到身边，父母又不愿意离开故土，故两地分隔，中国有句老话叫：“儿行千里母担忧”，在这样的情况下，父母就很难安于心了，故子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是父母在时，做为子女，最好能不出远门，如果非要出远门，那一定要有目标，这并不是说，父母在时，子女就必须守在父母身边，为父母尽孝道，平平庸庸地生活，等到父母离世了才开始创业、打拼。不是这样，因为哪一位父母不希望自己的子女成为人中龙凤，孔子的意思只是说，儿女在外，无论去哪，都要有个定点且要第一时间告知父母，比如：今天你因为工作要暂时从上海到成都，那你就应该立即给父母打电话，说你要几点到成都，途中若有变化，也应该将新的计划告知父母，好让父母不要太担心，这也是一种孝！
孔子所提之孝，大多数还是能值得我们当今社会去运用遵守，但也有少数受到了当时社会的限制，而在如今不提倡，如：“父为子隐，子为你隐。”这个的意思是，父母做错了事，儿子要替父亲隐瞒，在当时，这属于礼的一种，但现在，我们却不提倡。
孔子十五岁时开始致立于学习，那我想他前十五年一定是在学习品质、修养，由此可见：想成才，先成人，而现如今，我们从三岁弄好上幼儿园，七岁读小学，在十五岁时知识应该很多了！可为什么从十五岁开始学习的孔子却能成为后人推崇的大家。由此可见：想成才，先成人。人的品质德行对他一生的影响有着多大。当然，在这期间，学习的韧劲与方法也是必不可少的，所以，早在几千年前，孔子就已为我们一套独特的学习之道！
首先，不要成为一个空想家，子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”也就是说一个人一天不吃饭，晚上不睡觉，就在那苦苦空想，那是没有多大的益处的，还不如去学习，是啊，现如今，学生们整天坐在教室里，认真听进老师所授知识的人不多，空想的倒不少，总是想着，穿什么衣服，吃什么饭，晚上看什么电视，如何出风头……，那学习又怎能好起来呢？大人们有时也常常抱怨，想看书，但看个几页就会觉得没兴致，不是不想看，是看书时想的东西太多，也常常懊恼，便叫自己的小孩，抓紧机会读书，觉得到了以后，也想看也看不进去。
而很多概念也只有一字之差，人可以有雄心，却不要有野心，可以有理想，但不要空想，你可以把空想转变成理想，但勿把理想变成空想。比如有些小女孩会天天空想。可以每天穿不一样漂亮的衣服，那可以把这个变为理想啊！这样，你再想起这件事时，就可以不再是毫无边界的乱想，而是你努力的动力与方向了。
那有了理想，又如何转化为现实呢？唯有不断努力地学习。
学习，注重一种方法，为什么有人读的越多却越愚？孔子早已做过解释。“学而不思则罔，思而不学则殆。”一个人光学习不思考会疑惑，但如果光思考不学习就会有危险！前一句很多人都明白，可后一句是什么意思呢？其实是这个意思：如果一个人光思考，但又不知道这样对不对，就这样漫无目的地想，对他的成长是不是就存在了危险？就好比一群羊在广袤的草原上奔跑，但少了头羊的带领，那这群羊在危机四伏的草原上就存在了危险。由此说来，在学习的过程中，学与思并重，只有勤学多思的人才能不误入歧途。
但有时，向书本学习，不如向人世学习，如果一但有这样的悟性，那他则处处可学，不愁无学。
子贡曾问孔子：孔圉这个人为什么能得到“文“的谥号？孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓这文也。”孔子说：“这个人聪明勤勉而又好学，不以比他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号“文”。
其实孔圉的表现体现的是一种态度，而这种态度在孔子的学生颜回身上也体现过。曾子赞过：“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校—昔者吾友从事于斯矣。”这里的昔者吾友便是指颜回。
在一个学习过程中，我们能够学到太多的知识和感悟，可是，人的一生为什么要学习呢？孔子这样说：“诵《诗》三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，变奚以为？”《诗经》过去是在当作教科书的，因为《诗》“可以兴、可以观、可以群、可以怨。近之事父，远之事君。多识之于鸟兽草木之名。“人们能从《诗经》里学到很多东西，可以增强你的联想能力、观察能力、合作能力和劝谏能力。这些道理近处可以侍奉父母，远处可以为君主解忧，还能认识许多花草植物的名称，这其实就是一种学以致用的态度。宋朝的张载在后来也提过这样的观点：“为天立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这也讲的是这种态度，所以，在孔子所提倡的学习之道中，还有一点很重要，就是要做一个行者。
温习，也是孔子所提倡的学习方法中最要紧的一点。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”意思是温习学过的知识，由此获得新的更深的知识，那你就可为人师了。在温习后能发现新的知识的人，在历史上大多都富有盛名，就拿“颠张醉素”中的醉素来说吧！醉素也就是书法大家怀素，他与草圣张旭并肩，怀素曾一日九醉，时人呼之醉僧。怀素能有这样的成就完全源自于坚持不懈的苦练，他每天一遍一遍的温习重复，因为买不起纸，后来就在芭蕉上练字，也成就了一段佳话。而这也可说明，温故知新的重要。
但现在，学生们在学习中也常温故，但却忽略了同样重要的知新，假如只是一遍一遍的看，却不思考，那也不行，因此，学习积累与钻研应结合在一起，还能偏废。
所谓学习之道，讲了这么多，但关键还是在于个人的领悟，若只一味死学，那你就会不灵动，像一潭死水，也就没什么乐趣可谈。
对论语之心得，个人而有不同，或浅或深，取之于各人之精神之领悟，惟千从心，而盖此唯余所得。
简言之，借孔子一言：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。”最简单的，也许是最难做到的。几千年前，我们的祖先以用行动告诉我们“想成才，先成人”这个质朴的道理。知识对一个人来说固然重要，但人的本身修养与本质却更珍贵。这或许就是论语的真谛了吧，孔子为师授学的准则了吧！
如今，再翻开这本敦厚历史的几千年前智慧的结晶，透过尘埃，我们仿佛看到一位智者睿智的目光，突然觉得这本书不再枯燥呆板，而是在质朴里透出一缕缕人性的光芒。
读《论语》有感 篇39
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”你听！这是我们家庭成员——爸爸、妈妈和我早晨起床的必修课。
说起我的家庭成员，我得向大家介绍介绍了。我妈妈是小学教师，爸爸是体育教师，我呢，就不用自我介绍了。妈妈崇尚儒家学说，算得上是孔老夫子的“粉丝”了。平时，说话总时不时蹦出几句“之乎者也”来；而爸爸呢，就只有“妇唱夫随”了，也跟着“吾呀尔呀的”；我当然也在他们的熏陶下，对这些难学的古文产生了浓厚的兴趣。
就这样，我们家庭的《论语》之旅就出发了。先从称呼开始吧！古时候不是都把有学问的人尊为“子”吗，于是，我尊爸爸为“老子”；爸爸尊称妈妈为“妻子”；我就被爸爸妈妈尊为“孩子”。哈哈！我们三个都带“子”，也算是“文化人”了吧。
早晨起床，在“老子”的催促下开始晨练，节奏由“一二三四”变成了《论语》名句“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”“知之为知之”……中午饭桌上，老妈端上香喷喷的'菜：“此乃红烧鸡也，趁热快吃矣！”于是，我们便在这“热腾腾”的“古文餐”中完成了午饭。晚上，我们全家人就沉浸在《论语》中，“老子”问，“孩子”答，可谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；“妻子”读，“孩子”诵，可谓“温故而知新”。
“老子”、“妻子”有时也为了孔子的学说争得面红耳赤；“孩子”有时也为了这难记的古文而垂头丧气；而“老子”“妻子”“孩子”更多的是为我们的学习成果而欣喜若狂。
哎呀！真没想到，难学的《论语》竟给我们家带来了这么多的欢声笑语，我真得感谢你呀——经典《论语》。
读《论语》有感 篇40
前几天，我们学校发了一本书，名叫做——《论语》。
第一篇叫做“学而”，学了“学而”，给我印象最深的就是孔子说的那句话：“学而实习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠；不亦君子乎？”这句话的意思是说学了以后经常复习，不是很愉快吗？有志同道和的人从远方来，不是很令人开心吗？别人不了解我，我也不怨恨别人，不也是一个君子吗？这句话给我记忆深刻，是啊，学习过了的知识再复习非常愉快，和你有一样志向从远方来的朋友是很令人开心的。从中我学到了学习过的知识再复习，是非常愉快的，要多温习学习过的知识，不憎恨，不怨恨别人，也算是一个君子。
让我印象深刻的第二篇，是有子说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”意思是一个为人是孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的；不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了治国做人的原则也没有了。孝顺父母，顺从兄长，这就是仁的根本了。我的感受是要孝顺父母，顺从兄长，做一个品学兼优的人。
读《论语》有感 篇41
《论语》当中令我印象最深的，就是“知之为知之，不知为知之，是知也。”每当我读这句话时就会想起寒假的一件事。
“咚！咚!咚!”有人敲门了，会是谁第一个来拜年呢？我打开门，看见姑妈一家人先来，奶奶就叫我带六岁的小妹妹去玩。我就带她去堆雪人，正在滚雪球时，她问我：“娟娟姐姐，你觉得我聪明还是你聪明呀！”我毫不犹豫地说：“当然是我聪明呀！我比你懂得多。”她又问我：“那我就问你两个问题，好吗？”“可以呀！”我心想她是个孩子，问的问题我一定能回答，就爽快地答应了。
她一开始问我：“雪是什么颜色？”“白色呀！”我肯定地回答。她又接着说：“雪不管怎么样，都是白色的吗？”我说：“只要不加有颜色的东西，一定是白色的。”只见她把雪放在手上，走进屋里，她手上的雪就溶化了，变成了透明色。“哎哟！”我怎么没有想到这一点哪，真后悔。
接着她又问第二个问题：“雪和冰一样吗？”这是我沉思了一下说：“不一样。”她又说：“只要不加任何东西，都不一样吗？”“对呀！”我笑着说。随之，她把雪和冰放在手上，又拿进屋里，雪和冰都变成了水，她说：“这不是一样了吗？”我顿时哑口无言，脸红耳赤。
这件事后，我又想起了《论语》当中那句：“知之为知之，不知为不知，是知也。”从此，我也真正明白了这句话的意思：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是最聪明的。
读《论语》有感 篇42
最近，我读了《论语》。
《论语》是孔子及其弟子的语录集结，成书于春秋战国时期，是儒家思想的重要经典之一。其内容为做人之道，涉及政治。教育。文学。哲学等方面，集中反映了孔子“仁”和“礼”的思想，是一部惠泽后世的礼仪之书，仁义之书。孔子是春秋时期鲁国人，我国古代著名教育家，思想家，儒家思想的创始人。《论语》是“四书”之一，是古代读书人必读的书籍。随着儒家思想受到历朝君主的推崇，逐步成为正统和主流，孔子和他的论述对思想界，对知识分子乃至整个中国社会都发挥越来越深的影响，人们也将孔子称为“圣人”。孔子所提倡的“仁义”，所主张的修身之道，以及他的智慧哲学有着许多积极的意义，值得我们学习和借鉴。
《论语》中所蕴涵的道理数不胜数，最让我印象深刻的是：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”。我对这句话的理解是：温是温习。复习的意思，故则是以前学的.知识见闻，新是新的体会。发现。认识，总的意思就是：孔子说“在温习旧知识的时候，能有新体会。新发现，这样的人可以当老师了。”
我不禁想到“温故而知新”是孔子认为是一个非常重要的学习方法，学生在学习了新的知识后，要经常温习，因为学习是个不断实践的过程，要反复温习才能牢固地掌握所学的知识，对所学的知识熟练了，才能进行思考，举一反三。
《论语》，当你每次“温故”时都会“知新”。
读《论语》有感 篇43
想必大家都听过《滥竽充数》这个成语故事吧！南郭先生明明不会吹竽，却不懂装懂，混在队伍里充数。最后事情败露，只好逃跑了。在《论语》中，也曾一针见血地指出这条道理。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话就是说：知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
我也当过一次“南郭先生”。
记得在我8岁的时候，妈妈要下地干活，临走时，吩咐我中午做稀饭，并教我做稀饭的方法。我一心想去看电视，便不耐烦地说：“好了好了，我平常看你做稀饭都学会了，你还是快去干活吧！”我一边说着，一边推着妈妈向门口走去。妈妈拗不过我，只好摇摇头，无奈地说：“那好吧，记住，米要淘3遍，水要淹到电饭锅里第二条线的位置，要留意锅里的情况，不要让稀饭漫出来……”“知道了……”
好不容易送走了妈妈，我又扑到电视机前，专心致志地看起了动画片。不知不觉，到了12点。我伸了个懒腰，该去做稀饭了。
来到厨房，我又犯了难，刚才说“我会做稀饭”，只不过是哄走妈妈的一个借口。现在到了“真枪实弹”的地方，我却大脑一片空白。算了，现在去向别人请教实在难为情，还是我来吧！
可是到底应该放多少米呢？我又犯了难。这时，我想到：我和妈妈一共要吃两碗饭，那就倒两碗米吧！倒完米后，接下来的一切就顺利了很多：淘米，加水，蒸饭……干完这一切，我又两眼不闻天下事地看起了电视。
过了一会，我隐隐听到“嘶嘶”的声音从厨房那边传来，心里一个咯噔：啊，惨了惨了，忘记掀锅盖了。这下完蛋了，妈妈会骂死我的。我连忙跑到厨房，发现米汤溅得桌子上到处都是，打开锅盖，一股焦味扑面而来，呛得我喘不过气来。好不容易睁开眼睛，发现锅里的稀饭成了一团浆糊，显然是缺水造成的。我急忙舀了几舀子水倒进锅里，锅里的`情况才好转了了一些。可这四溅的米汤，这溢出的米粒，这烧焦的糊味……我该怎么收拾这烂摊子啊！
要是开始我专心听妈妈的教导，知道放多少米，淘几遍米，倒多少水，隔几分钟过来看一下……或许，这样的悲剧就不会发生了，可是已经晚了，世界上没有后悔药可买，我也不能改变现状了。
结果呢，我自然是吃了一顿“皮带炒肉”。不过呢，这却让我明白了一个道理：做什么事都不能不懂装懂。遇到自己不会的事，要虚心请教那些会做的人，学习他们的经验，丰富自己的头脑，这样才可以避免悲剧的发生。
不懂不要装懂，人人都不要做“南郭先生”。
读《论语》有感 篇44
在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。
记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。
近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。
古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《论语》了。尤其是那些以修身、齐家、治国、平天下为人生目标的读书人，都曾将此书奉为经典。就连外国人也曾赞扬孔子和《论语》。如，在1988年，七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎发表感言：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”而现代日本企业家的精神导师涩泽荣一也曾说过：“要把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上。”可见，《论语》对当今社会的影响力是非常大的。
在生活中，《论语》这本书无时无刻地提醒我。例如，我在和别人交朋友时，它就说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”它提醒我要与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，或者与见闻学识广博的人交朋友，不要和虚伪、阿谀奉承、喜欢花言巧语的人交朋友。还有，我学习中不深入思考的时候，它会告诫我：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”《论语》这本书如同我生活的老师，时刻提醒和纠正我的错误行为，它就像我的人生坐标，时刻指引我前进。
朋友们，《论语》是祖先留给我们一笔珍贵的文化遗产，我们要珍惜它。它是我们日常生活中的亲密伙伴，我们要学习它，运用它。
让《论语》这部千古绝唱继续在中华大地上唱响吧！
读《论语》有感 篇45
孔子是儒家学派的创始人，我非常敬佩他，是因为他视人如己，要求统治者关爱弱者，爱护百姓，他为了实现自己的治国思想，四处游览、讲学。“仁”是他的思想表现，除此之外，孔子还主张以德教化人们，以礼治理国家，他有一部著作，名为《论语》。
《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华之所在，我在学习论语的过程中，学到了许多的知识，在《论语》集里，有许多句子是可以做为我的座右铭的，也有许多句子是终身受用的，如：己所不欲，勿施于人，这句话的意思是这样的，学自己要对别人做什么时，先想想自己是否愿意承受这样的事，如果自己不愿意承受的，就不要强加给别人。
我觉得《论语》这种为学的精神也是我们效法的地方，《论语》里面的这种人生修养，我认为是永远年轻的，所以这种学习道德，能“苟日新、日日新”，我还是进步的，随时有新的境界。
读《论语》有感 篇46
有句俗语说：半部《论语》治天下！我也曾经看过一个有关大学生找工作问题的专题节目，上面也提到了《论语》，这不禁勾起了我的好奇心，为什么人们对《论语》都这么重视呢？以前上课也学过一些《论语》里断断续续的句子，生活中也常常听人们说起《论语》及孔子，我也一直想看看到底它有什么魅力让人们如此称赞！于是，这次，我认真地看了一遍《论语》。
由于论语是用文言文写的，因此，有一些我还是看不懂的，这里仅对我看得懂的一部分内容阐发我的观点。我觉得论语中有一句话让我感触颇深：温故而知新，可以为师矣！这句话可以说给我帮助最大，以前学习时，总是抱怨自己的记忆力实在是很差，每次记了又忘，忘了又重新记，这样反反复复真的是很烦人！心里有这种压力，总感觉学的东西反正都是会忘的，还学什么呢？每次这样浑浑噩噩的学习，学习就变成了一件痛苦的事情！然而，论语里这句话还是给了我一点信心，至少我每次重复一次，那么我每次都会加深一点理解，这样日积月累，我对知识的理解会更加深刻，那么我所做的就不是无用功！但是这句话也带给我一些困惑，如果我不停地重复已学的东西，然而我每天会学到一些新的`东西，也就是说我每天要复习的东西也就越多，这样下去总有一天我将不堪重负，到时候该怎么办呢？我也想每天都复习，然后能够从中获得新的知识和感悟，但这样下来似乎已经变成不可能了！困惑啊！温故和学习新的知识，怎样才能平衡呢？
论语中比较著名的论断就是仁了，己所不欲勿施于人是我比较欣赏的处事方法，这其实就是讲了一种换位思考的方法，只有多为别人考虑，换位思考，才能更清楚事情该怎么做。仁者爱人，这大概是一种很高的精神境界了吧，我觉得这在现实生活中可能不太可能实现，因为大家都知道，现在好人都不敢做，好心停车将被撞的老人送到医院，结果居然被老人的儿女诬陷成肇事者，这样好人反被诬陷成坏人的情况数不胜数啊，孔子所主张的仁义在现实社会中可能还是不太可能普及的。不过我还是希望自己能做个仁义的人，不管现实世界是怎样的，好人总会有好报的，只是做好事的时候要看清楚情况，即使被人诬陷了也要有能力为自己辩护。我们不可以因噎废食，只有人人都有一颗仁爱之心，世界才会有希望。
论语中还有一种关于艰苦学习的语句，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。这种崇高的学习精神实在让我感到钦佩，孔子能这样艰苦学习，想必他学的一定是自己感兴趣的事情，我仍然清晰地记得，自己也曾经为一道数学题整整思考了两三个小时却并不感到疲惫，但是如果是自己不感兴趣的事情，就算是让我看一秒钟我也感到累，所以想到现在的教育总是告诉我们要认真学习我就忍不住想说：拿点儿我感兴趣的事情来让我学吧！每次看到那些自己不感兴趣的事情，都让我感到万分痛苦，就像体育一样，我宁愿打两节课的羽毛球也不想跑十分钟的步，这大概就是兴趣的原因吧！
虽然说半部论语治天下可能有一点夸张，但其中的一些治学及做人的道理却对我们的一生都有重要的影响，我们可能不是个政治家，论语中执政的道理可能对我们没有吸引力，但是我们都是人，那些最基本的最简单的治学和做人的道理还是可以借鉴的。薄薄的一本论语，却道尽了如何做人与如何学习的道理，用最简单的言语概括了世间最复杂的事情。也许孔子的道德理想想要全部贯彻实施还要再等很多年，或许他的理想在现实世界中可能不太现实，但是对于个人的修养却有很大的帮助，一屋不扫，何以扫天下？只有每个人都努力提升自己的素质和修养，这个世界才会有希望！
读《论语》有感 篇47
这个暑假看完了《论语》这本书，俗话说半部《论语》治天下，我之前全不知是什么意思。在略读了论语后我似乎也有获益匪浅的感觉。
《论语》是根据春秋战国时期的孔子与他的学生日常言语所撰写的。孔子是儒家学派的创始人，他在思想上主张“仁”，在教育上主张“有教无类”“因材施教”。就是因为有孔子才会有今天的《论语》。《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见《论语》一书对我们的用处之大了。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界！
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
子曰：“学而时习之，不亦说呼？有朋自远方来，不亦乐呼？”子曰：“温故而知新，可以为师”。这是教给我们学习方法啊，很多学生学习很努力，但成绩不理想，主要是学习方法不对，学习是要“学而时习之，温故而知新”的啊！子曰：“父母在，不远游，游必有方。这句话教会我如何孝敬父母。而能使我一生受用还有“己所不欲，勿施于人”。这就是我的“圣经”，我更会牢记在心。
我在任何时候都能够用到《论语》，可以是生活上、改正缺点上，珍惜时间上、学习上以及孝敬父母等等，都可以用到《论语》。《论语》的用处可真不小啊！这么一读，我就知道为什么赵普说；“半部《论语》治天下了”，因为《论语》的用处真广，什么地方都能用得到。只要读了一小部分的论语，并且理解了，用上了，就会使人一生都受用不尽。
有时经常听到有些人怨天怨地，怨自己没出生在一个好的家庭，怨自己运气不好，做什么事都不顺。其实这些人生活还是不错的，只不过看到生活过得比自己好的就心里不平衡，自己没本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艰苦的人们很少有怨言，而是默默地工作着，生活着，他们用他们的勤劳，他们的质朴，过着普普通通而又充实幸福的生活，他们很满足自己的生活，他们不去和别人比较什么，他们觉得自己现在的生活很满足了，当一个人不去妄想而踏踏实实地生活工作着，他们就很快乐了，也就是知足者常乐。现实就是这样，出生有贵贱，能力有大小，但生活的快乐不快乐，知不知足就要看每个人自己了，每个人应该有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是无止境的，生活在妄想里的人他们对生活是永远不满足的，所以他们活得很累，他们要攀比，他们虚荣心强，见不得别人比他们好，他们永不知足，所以注定他们永远不会快乐。
三人行必有我师焉，人生就在于学习，不分贵贱贫富，让我们学会在简简单单的生活中感悟人生、体味快乐吧！
读《论语》有感 篇48
孔子是春秋时期的大教育家、大思想家，被世人誉为“圣人”。《论语》是一本记录了孔子及其弟子言行的一本语录体散文。《论语》蕴意深邃而又妙趣横生，人性与文化碰撞出智慧的火花，让我们理解为人处事的道理。所以，我们可以从中找出不少感同身受的例子。
学思并进
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
我们每天都会学习，每天也必须要去学习，那么我们是如何学习的呢？上课时，是老师辅助我们学习，引导我们思考；下课时做作业，我们会照着老师教给我们的学习方法举一反三，认真思考。
假设我们不去思考呢?那么上课时便是另一番光景了：老师拿着资料念给我们听，我们在书本上写下来，下课时我们一遍一遍地读、背。这样会使我们感到疲劳和厌倦，甚至慢慢的厌恶学习。所以说，学思并进很重要，掌握好方法，我们就能事半功倍。
乐在其中
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
我们常说一句话，“兴趣是最好的.老师”。对于学习，我们的态度就分为三个层次：知、好、乐。学习知识最重要的是培养我们对学习的兴趣。我们对学习感兴趣，就会变被动为主动，在快乐中学习，以学习为快乐。这样不仅能够加深对知识的理解，还能让我们更加灵活 的知把识运用在生活中。
善于反省
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
在漫漫的人生道路上，反省是一朵美丽的花。反省能让我们学会豁达，让我们做到乐观，让我们拥有豪情。
倘若我们都不反省，都不会反省，那么我们的人生会怎样？世界会怎样？若科学家们不反省，现在生活怎会如此便捷？若我们这片土地上的人们都不反省，那怎会有我泱泱大国，巍巍华夏？可见，反省多么重要啊！
《论语》，它经历了两千多个春秋，直到今天，它仍然深深影响着我们。儒家经典永远不会过时！
读《论语》有感 篇49
当今社会文化中，无不掺杂着一些无聊的小说，沉迷其中自然没有什么好处。世界文明的发展提示着人们，要想不断发展，不断创新，就必须要温习历史弥新的人类文化经典。《论语》，就是如此的一本书。
我认为，《论语》是现代人必读的文化经典，这本书中，有许多是以下层民众的思想而起笔的，对我们能有很大的启迪。为什么孔子的学说能如此地立于不败之地，这主要是孔子所生的时代与他的理念。
孔子生于春秋后期，在那个礼崩乐坏，诸侯割据的`时代，君主视生灵涂炭与不顾，整个社会都处在摇摇欲坠的边缘。孔子从小就开始接触社会下层，因此他察夫民心，想要用思想狂澜于既倒，扶大厦之将倾。
孔子生前周游列国，他一直在不遗余力的推行，传布自己的学说。他心中，始终贯穿着济世救民的理想，他希望眼前是个和谐的社会，人们都能过上有秩序的生活。但可惜的，是他的思想和学说已超越了权势，致使他只能惶惶然地坐与车内，随着簸巅不定的车身，在心中亦再想着济世救国。
《论语》中蕴含的深刻哲理，也浸诱到中国两千多年的政治、心理、行为等方面。半部《论语》治天下，也并不是不无道理。
自小我就接触它，在一日日的坚持中完成了所有的背诵。《论语》就如同中国的圣经，大到齐家、治国、平天下、小到个人的待人接物，一言一行，都在它的规范当中。《论语》中记录着孔子循循善诱的教诲之言，或启发论辩，侃侃而谈，或富于变化，娓娓动人。《论语》的智慧具有广泛普适性，它早已不仅是一部哲学经典，更是一部世俗生活的指导书，因此，他才能够跨越时空，到今天仍可以给我们的心灵注入鲜活生命力的真正原因。
为人处世、安身立命、齐家治国必读书，传世经典，圣贤智慧，逍遥忘今自迷沉。读《论语》，体验百态人生。
读《论语》有感 篇50
曾陪着儿子一起去读他们学校组织的《论语》学习班，请来的是同济大学的中文系教授上课，课上得很精彩，由此让我开始了对《论语》的再接触。大学里曾学习过《论语》，但都没有这次重读体会更深。
《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”当时，既没有电脑，又没有印刷，“书”是在竹简上刻出文字再用熟牛皮绳一片片串接起来的。这样，一本《易经》之类的书可能要有几十卷。而孔子经常反复翻阅，以至于多次将穿简册的牛皮绳翻断，勤奋学习后又能将所学的化成自己的东西，实践在自己的人生中。这就是他把学习看成是一件快乐无比的事的原因吧。而如今，几乎家家都有书架，人们却不那么爱读书了，有些书都成了摆设，很少有像孔子那样读书如饥似渴，一本书读上十遍百遍的人了。在这方面我们要向孔子学习，要多读书、多实践，继而从中体会到孔子的“悦”——读书带给我们的内心愉悦。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友是人生中最大的财富。现在，人们交往绝大多数已经放弃写信，而改用E—mail，而且几秒钟就能把自己想说的话发布到全世界。就算没电脑，打个电话也能迅速地相互取得联系。可在古代，联系远方的朋友只能用书信，以两千五百年前的条件，信使传递信件的速度与今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火车、海里有轮船、天上有飞机。可你想象一下孔子时代人们怎么出行呢？他的朋友要从越国去鲁国拜访他，就需带上足够的干粮、盘缠，赶着驴车，历尽千辛万苦才能见上一面。当孔子见到他久违的好友风尘仆仆来到他家时，怎能不欣喜若狂呢？而且其中的“乐”一定不仅在于聚会时的互叙衷肠，它也证明了孔子的德行与声望之高，远方的朋友才会不辞劳苦来看望他。
尤其欣赏《论语·里仁篇》里的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话。意思是说：看见贤能的人，要想着向他们看齐，遇见不贤德的人，要想着相对照地在内心反省自己。能够有向好的、贤德的人学习、看齐的心是很容易的，但如果真正落实行动可是不容易。生活中有些人会给自己找借口说“我已经尽力了”，“我心有余而力不足啊”，等等。孔子的学生冉求就说过这样的话，于是他就给自己画地为限，不愿再努力进取了。这样看来孔子所说的“见不贤而内自省也”是多么及时和必要啊！它让我们就像照镜子一样，时常观察周围而反省一下自己身上是否有不贤之处，以便及时改正。我想我们身为教师，既要这样去教育学生，更应该对自己严格要求。大家都努力照老夫子所教诲的去做，我想和谐社会将会离我们越来越近了吧。
读《论语》有感 篇51
“子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠。不亦君子乎。”“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这一个个子曰当中串起来的是孔子儒家的经典学说，是流芳百世的为人处事之道。
自秦始皇时期，百家争鸣，到汉武帝推崇儒家学派，这期间的光阴岁月将儒家学说冲洗得愈发光彩照人。春秋时期，孔子开坛讲座，将儒学推入鼎盛，《论语》便在这无数次的锤炼之中如同蚌壳里的珍珠一般诞生。
《论语》全书一共二十篇，字字珠玑，围绕着一个“仁”字展开论述。哲学，政治，教育，伦理，文化等方面，无一不渗透着“仁”在其中的深刻内涵。我想，这便是儒家吸引众多学子，拥有众多拥戴者的原因吧。
那么何为“仁”呢？孔子认为，“仁”是自身的一种品质，是君子不可缺的精神，而要称得上是仁德的人，更是在各个方面都要谨言慎行，匡正自己。像“先行其言而后从之”。“君子不器”等等，诸如此类的观点，只不过是千万品质中的九牛一毛。
现实生活中，我认为称得上君子的人几乎没有，因为君子已经相当于一个完美的存在，而人都是有瑕疵的，就像玉一样，没有人能说这块玉是绝品，只能说为精品，所以我们所谓的君子就像是反比例函数一样，只能无限靠近x，y轴，却永远也不会重合。
但是难道永远不重合就干脆连靠都不靠了吗？显然不是的'。开口向上和向下的二次函数代表了两个不一样的人生。开口向上明明知道永远延伸到不了尽头，但是却拼命的努力上进着，这应该就是我们的人生，开口向下的，却一味地堕落，所以最后连起点也够不到。
除去仁之外，孔子也尤为重视孝道。对父母。“父在”要“观其志”，“父没”要“观其行”，并且“三年无改于父之道”，这样就算是孝道了。全书中关于孝道从不同方面做了很多论述，在我看来，“孝”这个字说容易也容易，说难也不简单。
一个“子”上面加个“老”的上部分，构成“孝”，如果你认为“孝”就是每个月甩给父母几千块钱，美其名曰是报答父母，还不如说是在还债。而早在几万年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心，竭尽自己的力量。这正是我们千千万万的子女们缺少的。
《论语》是千年精华的荟萃，它就像天上的太阳，在很久以前就指引照亮着人们，千百年后依然光辉闪耀，不曾被岁月所尘封。
读《论语》有感 篇52
古人云：“半部《论语》治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了很多人生之道。书中让我感触最深的一句话是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子感叹时光飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地流逝，一去不复返。
时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，如果你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，一直积成我们烟花般灿烂辉煌的人生。
世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超能力让时间停止或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书——《论语》，坐在办公室中品读书中教给我的人生真理。时间就金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又有情的，它对每一个人又都是公平公正的，如果你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，如果你认真对待它，它一定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每分每秒的人，因为他们明白时间是真正宝贵的，人生是珍贵的！
如果我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖流逝。每天我们都会浪费许多时间，可他们并不知道那些浪费的时间对那些已经到生命尽头的人来说是何等重要。
曾经听我老师说过：“时间不会等你，只有你去等时间。如果你浪费别人的时间，那你就是在谋杀，如果你浪费自己的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有后悔药，也不会有时光机，如果不想为未来的自己后悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的尽头才知道时间的可贵。
时间是宝贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。
读《论语》有感 篇53
《论语》当中令我印象最深的，就是“知之为知之，不知为知之，是知也。”每当我读这句话时就会想起寒假的一件事。
“咚！咚!咚!”有人敲门了，会是谁第一个来拜年呢？我打开门，看见姑妈一家人先来，奶奶就叫我带六岁的小妹妹去玩。我就带她去堆雪人，正在滚雪球时，她问我：“娟娟姐姐，你觉得我聪明还是你聪明呀！”我毫不犹豫地说：“当然是我聪明呀！我比你懂得多。”她又问我：“那我就问你两个问题，好吗？”“可以呀！”我心想她是个孩子，问的问题我一定能回答，就爽快地答应了。
她一开始问我：“雪是什么颜色？”“白色呀！”我肯定地回答。她又接着说：“雪不管怎么样，都是白色的吗？”我说：“只要不加有颜色的东西，一定是白色的。”只见她把雪放在手上，走进屋里，她手上的'雪就溶化了，变成了透明色。“哎哟！”我怎么没有想到这一点哪，真后悔。
接着她又问第二个问题：“雪和冰一样吗？”这是我沉思了一下说：“不一样。”她又说：“只要不加任何东西，都不一样吗？”“对呀！”我笑着说。随之，她把雪和冰放在手上，又拿进屋里，雪和冰都变成了水，她说：“这不是一样了吗？”我顿时哑口无言，脸红耳赤。
这件事后，我又想起了《论语》当中那句：“知之为知之，不知为不知，是知也。”从此，我也真正明白了这句话的意思：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是最聪明的。
读《论语》有感 篇54
《论语》这本书讲的是孔子对学习、执政、敬孝、仁德、礼节和天道地论述。
我认为孔子是一位伟大的思想家，他道出了人生的真谛。孔子对弟子说，老师教过的知识要时常温习，温习已经学过的知识，由此能获取新的更深的道理，这样就可以为人师表。如果学习了而不深入思考，就会迷惑；只是去空想而不去学习那就白学。学的知识知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的'。执政就要用道德教化来推行政治；做人要孝敬父母；奉承君主要有献身精神；和朋友交往要讲信用；为别人出主意要忠实，要广泛地与众人友爱；君主使用臣要以礼相待；臣奉承君主应当以忠相待，作为君子要谨慎地说话，敏捷地行动。
我也要用孔子的道理和品德来约束和规范自己的行动。对学习，我要经常复习，而且要深入思考，要经常去实践，不能空想，做到虚心好学，说话要有分寸，不做语言的巨人，行动的矮子。要孝顺父母，父母不愿听的话要委婉的劝说，为父母做事不要抱怨。尊敬师长，要听从师长的告诫，不冒犯长辈，做一个有孝心的晚辈。和朋友交往要讲信用，要珍惜朋友之间的友谊。长大以后做国家的栋梁之才。
读《论语》有感 篇55
中华民族的文明上下五千年，创造了无限光辉，留下了无数的瑰宝。《论语》就是其中一颗闪闪发亮的钻石，《论语》无论从何种角度来说，都是一部经典。它是儒家的文学作品，记录了孔子及其弟子的言行，影响了从古至今一代又一代的人。其中可学习的内容颇丰。
如何做人。在孔子看来，“人之生也直，罔之生也幸而免”，孔子将“仁德”看作是做人的根本，认为只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义;认为只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。仁德的外在标准是：“刚、毅、木、讷”;而实践仁德的五项标准是：“恭、宽、信、敏、惠”。按照仁德的标准，做到“修身”、“克己”就可以达到“仁”的境界了。
如何学习。孔子提倡的学习方法有“学而时习之，不亦说乎”;“温故而知新，可以为师矣”;“学而不思则罔，思而不学则殆”等。在学习内容方面，孔子主张要广博，不能单一，不能偏颇。他还强调学习要先确立明确的目的，表明学习的重点在于“学以致用”。
如何施教。孔子主张“有教无类”、“因材施教”。在孔子看来，教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其最重要的目的在于培养具有仁义之心的“士”和“君子”，这也就是其著名的“学而优则仕”的教育思想。
如何为政。孔子认为一切正直懂礼、并且具备一定为政能力的人都可以从政。但是要求从政者必须勤勉忠诚，言行一致，有处理事情的远见卓识。
如何塑造君子人格。儒家所谓的“君子”重在强调对人格的追求，要求君子处处严于律己，重视自我修养，重义避利，追求道义。认为君子应当重视提高自己，在有生之年对社会多作贡献。
如何治国安邦。孔子认为治国的根本在于人伦纲常;治国的前提在于君主要重视仁德、以身作则;治国的基本方法就是“选才、富国、育人、立法”。
《论语》让后人与经典同行，与圣贤为友，学习前人的智慧，丰富自己的人生。
读《论语》有感 篇56
“学而时习之，不亦说乎……”，一行行圣人言映入我的眼帘。对，今日，我读了《论语》，这本书虽然言语简略，却是意义非凡，耐人寻味。
就如这么一句话“温故而知新”，如此简短几个字，却是精确明了地概括了学习的精髓。这让我想起往日的情景：在一节课后，我们会在自由活动课中复习当天重要又深奥的知识点，就在这时间中，虽说是自由活动时间，可在旁的几个同学心血来潮，聊天聊得热火朝天。而第二天呢，大家的学习效果是天壤之别。因此，温故而知新可以为师也，在我们身上得到实际验证。
而那一句“知之为知之，不知为不知，是知也”阐明了学习要讲诚信的真谛。虽然能人懂得的学问很多，但也总会有“有所不知”的事情。这也正是我们平时讲的通俗语“不懂装懂就是饭桶”，这些自认“无所不知”的人错失了“求问”的体验，不懂谦虚并耐心地向比人请教。正如“学问学问，既学又问”嘛，这也反衬出那句“敏而好学，不耻下问”。这些话在中国是家喻户晓，可是又有多少人真正理解？又有多少人这样做呢？回想我刚上小学一年级的时候，那时的我不懂“问”的意义，只是上课专心致志地听讲，课后温习一下了事，没有真正领悟到“问”问题的重要性，害得我没有完全跟上老师的节奏，甚至有些知识还只是一知半解，一味的追求只要跟上老师的步伐。直到二年级，我渐渐意识到问题所在，需要调整学习的方法，遇到不理解的知识点会课后抓紧复习，虚心请教老师或同学，很意外，成绩在班上从前二十名冲到前十名。三、四年级，我发现学习越来越轻松，成绩也显著提高，每次考试基本都能名列前茅。
可那句“三人行，必有我师焉”谦虚严谨的求学态度也被后人所称道。同伴间的学习，各有特点，也总是各有成就，学他人之长，补自己之短。然而当今社会，总有些人目空一切，自高自大，认为别人都不如自己，结果只能导致没有任何发展。
《论语》这本书脍炙人口，教会了我们学习的方法，让我们成为有学问的人，全面发展，走向幸福成功之路。为父母效劳，为国家做贡献，让读者受益匪浅，你愿意读一读吗？
读《论语》有感 篇57
第二轮通读《论语》我渴望能够更深层地理解《论语》中每一篇的写作目的，并更有概括性地理解每一篇中所讲的道理。第一轮的《论语》学习，我停留在对这本书的好奇上，更多的是想了解书中到底写了什么内容。第二轮一开始，我就在心里反复思考，为什么我会喜欢上《论语》？为什么《论语》能流传至今？回顾第一轮的学习，我发现整本《论语》中经常会触及到人类所一直努力追求的东西---道。在第二轮学习学而篇之后，我理解到的是，此道是父父子子、君君臣臣的为人相处之道；是贫而乐道、富而好礼的.清静平等觉悟；是无友不如己，过则勿惮改的淡然与从容。当我们贫穷的时候，我们会去追求事业和财富，而在事业财富有得之后，又渴望精神领域的充盈。
作为《论语》的开篇，学而篇有着统帅整本书的深意。经过第二轮的学习，我发现学而篇整篇围绕着三个问题进行编排，即：为什么学？学什么？怎么做？
为什么学？丘哥哥说，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我们的学习就是为了彻悟，为了明心见性，为了修一颗晶莹剔透的清静心。所以，丘哥哥说，“行有余力，则以学文。”
学什么？学仁学礼。仁礼两字不仅是学而篇的重点，在其他篇也经常讲到。
怎么做？丘哥哥说，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，“未若贫而乐，富而好礼者也”。汇总一下就是我们要向丘哥哥学习做一个“温、良、恭、俭、让”的人。
以上就是本次苏菲要分享给大家的《论语》学而篇的读后感，理解不周之处还请方家批评指正！谢谢大家的鼓励！
读《论语》有感 篇58
今年暑假，我拜读了老师向我们推荐的国学经典《论语》。这部记载着孔子及其弟子言行的书籍中的许多话语，现在还萦绕在我的耳畔，给我的学习和生活以深刻的启迪。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是说，学习知识后，按一定的时间去复习它，不是很高兴吗？志同道合的人从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我并不怨恨，不是君子吗？从这句话中，我读懂了，学习了知识要及时的复习巩固，和朋友友好相处，要有一颗宽容的心。
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”孔子在告诫人们，用道德来治理国家，自己就好像北极星那样，在一定的位置上，而其它星星都围着你。我觉得孔子说得好，政府只有关注民生，才会得到人民的拥护，百姓安居乐业，社会才会安定和谐。
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣！”这句话意思是说，严肃而合乎原则的话能不接受吗？光接受了还不行，改正错误才可贵。谦逊恭顺的话，能不让人高兴吗？能分析鉴别才可贵。盲目高兴而不去分析，表面接受而不去改正，这种人谁也没有办法管好他。这样精辟的话语对我们小学生很有帮助，它教育我们要听进去批评意见，对夸奖的话语要认真分析，不能高傲自大。只有时刻保持谦虚的态度，正确对待表扬与批评，在成长的道路上才不会走弯路。
国学像一颗璀璨的明珠，它照耀着中华五千年的文明历史，我爱国学，我一定要好好学习国学；《论语》像一颗明亮的灯塔，它照亮人们前进的航程。我爱《论语》，我一定要深入研读它。
读《论语》有感 篇59
在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。
记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。
近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……
那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。
古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《论语》了。尤其是那些以修身、齐家、治国、平天下为人生目标的读书人，都曾将此书奉为经典。就连外国人也曾赞扬孔子和《论语》。如，在1988年，七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎发表感言：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”而现代日本企业家的精神导师涩泽荣一也曾说过：“要把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上。”可见，《论语》对当今社会的影响力是非常大的。
在生活中，《论语》这本书无时无刻地提醒我。例如，我在和别人交朋友时，它就说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”它提醒我要与正直的人交朋友，与诚信的.人交朋友，或者与见闻学识广博的人交朋友，不要和虚伪、阿谀奉承、喜欢花言巧语的人交朋友。还有，我学习中不深入思考的时候，它会告诫我：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”《论语》这本书如同我生活的老师，时刻提醒和纠正我的错误行为，它就像我的人生坐标，时刻指引我前进。
朋友们，《论语》是祖先留给我们一笔珍贵的文化遗产，我们要珍惜它。它是我们日常生活中的亲密伙伴，我们要学习它，运用它。
让《论语》这部千古绝唱继续在中华大地上唱响吧！
读《论语》有感 篇60
《论语》是大思想家、大教育家孔子所著。孔子创立了儒家学派。而《论语》所讲的全都是儒教中的精华。
孔子基于亲身体会，他提出学习首先要有学而不厌的精神。而要做到学而不厌，首先要有端正的学习态度。端正的学习态度又体现在如下的几个方面：做学问的第一条就是诚实，要“知之为知之，不知为不知”；第二条学习要谦虚，不耻下问，就像“三人行，必有我师焉”，生活中有许多人值得自己虚心求教。而三呢，就是要敢于自我反省，学习“吾日三省吾身”的精神，这样才能发现并改正自身缺点，促进自我完善。孔子还注意到了时光飞逝，就像日夜奔腾不息的河水，转瞬即逝，人们一定要抓紧时间，珍惜时光。
《论语》这本书，言简意赅，富于哲理意味。而其中提出的观点也很正确。可是为什么在新文化运动中，鲁迅，陈独秀他们又有反儒思想呢？原来，孔夫子主张“学而优则仕”。历代的封建统治阶级都拼命宣扬这个教育主张，从而来巩固自己的统治地位。西汉的汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”然而，到了明代，儒家思想便与八股制度结合起来。与孔夫子时的儒学不同，这时已成为封建主义束缚人们思想的教条。而当时的中国人追求民主，当然要反对这种儒家思想了。
可见，每种事物都是一把双刃剑，只看你把这剑锋用在什么地方。
读《论语》有感 篇61
经过一段时间的抄写、朗读以及心得体会的书写，让我对孔子这个人从了解到敬佩。孔子是个言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和传统习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗。后世流传的“天不生仲尼，万古长于夜”和“半部《论语》治天下”的话，虽说有些夸张，但也从一个侧面反映出孔子和《论语》在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。
孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，他的教育思想、教学方法、治学态度，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
其中孔子特别强调把握时机，进行启发式教育。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。
另外孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”可见，孔子是开明、民主的教育家。今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。我们不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同时也要在互动中教。
《论语》中孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人。孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。孔子在自己的一生中评论过很多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知激活了。《论语》流传至今两千多年，它是一坛千年好酒，醇香甜美，也是一股清泉，看似无味，却越品味越浓。
读《论语》有感 篇62
一、孔子始终把德育放在首位
对同学进行仁、义、礼、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培养同学的道德感和责任感，将人格培养放在第一位，然后才考虑传授知识。
二、 孔子善于因材施教，善于使用启发式的教学法
在教学实践中，孔子把他的教育思想和方法与实际生活联系起来，因事而教，因教启事，收到了相当好的效果。
孔子深知，人的个性和资智有着很大区别。他曾说过：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。就是说，一个人的智力在中等以上，可以和他谈论高深的学习；假如智力在中等以下，那就不必了。同是问“孝”，孔子给子游、子夏、孟武伯和孟懿子的答案就各不相同；同是问“仁”，孔子对子贡、子张颜渊与樊迟的回答也不一样。他的不同，是解释的方式、举例的深浅因人而异，最终目的是要使每个同学循序渐进，直达中心。
孔子善于巧妙地启发同学，随时随地都能把死教材灵活应用。他强调必需重视同学的求知欲望，他说：“知之者，不如好之者；好知者，不如乐之者”。他主张激发同学求知的主动性，所谓“不愤不启，不悱不发”是也。至于如何启发，在于老师的随机应变，因势利导。
三、 孔子是“言传身教”的第一个倡议者和实践者
孔子认为自身的行为能够成为他人的典范，这比说多少道理都有用，也更有意义，因此他时刻提倡“身正”。孔子一生中，几乎天天都有弟子跟随左右，处处以行动和人格感召，使同学不知不觉中受到他的感染。我们教育工作者不应该记住“身教重于言教吗”？
四、 对于学习态度和方法，孔子也有明确的论述。
他教同学学问，一要学思并重，二要下学上达，三要由博而约。学就是读书，单读书而不用思想，就成了死读书；单用思想而不读书，就是胡思乱想。这就是孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”。所以要一面读书一面想，一面想一面读书，这样功夫与灵感并到，才干获得真实的学问，才不会盲从或想入非非，才不会对事理妄加揣度，乱下判断或一味主观、固执己见。这就是孔子所说的“毋意、毋必、毋故、毋我”。做学问要从基础着手，一步步往高处走。做学问没有捷径，最高明的道理也是从最低浅处得来，每个人都要从事事物物的日常生活了解宇宙之大道。这就叫“下学而上达”。学问通达到一个广大的范围，就要选择其中一点，作高深的研究，这就叫“由博而约”。能由博而约，才干获得学问上独到的造诣。
孔子还是坚持师生平等、教学相长的典范。他与同学平等相处，亲密和谐。子路对他拜见南子很不满，他一边解释一边发誓，而不摆老师的架子。他的同学经常与他争辩，他也不认为是对师长不敬，反而认为同学这样做可以使道理越辩越明。同学们仰慕他的博学多闻，崇敬他的完美人格，眷恋他的和蔼可亲，所以有些弟子在孔子一生不得志的情况下始终追随着他。
孔子晚年，许多同学奔赴各国去从事政治、军事、外交、文化教育、学术研究、商业贸易等各种活动其中有许多人成为著名的政治家、军事家、外交家、教育家、学者、富商，有的甚至成为王者之师。这自然与孔子科学的教育思想有直接的关系。孔子作为伟大的教育家三千弟子，七十二贤人，真可谓桃李满天下啊！
在施教的过程中，孔子为后人留下不少至理名言，诸如“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“人无远虑，必有近忧”、“三人行必有我师”、“不以言举人，不以人废言”……这些指导人生的格言警句，将永远流传后世。
作为一个教育家，孔子的贡献在于他打破了保守固有的教育模式和教育观念。他的教育方针、教学思想一直影响着后人。“人人学有价值的数学，人人都能获得必需的数学，不同的人在数学上得到不同的发展”；“动手实践、自主探索、合作交流是同学学习的重要方式”；“同学的数学学习活动应当是一个生动活泼的、主动的和富有个性的过程”；“同学是数学学习的主人，教师是数学学习的组织者、引导者与合作者”等新课程理念不正是孔子教育思想的延续和发展吗？与孔子相比，我是那么渺小，但我愿把他先进的教育思想和方法运用到自身的工作中，真正做到教书育人。
读《论语》有感 篇63
最近，我读了《论语》。
《论语》是孔子及其弟子的语录集结，成书于春秋战国时期，是儒家思想的重要经典之一。其内容为做人之道，涉及政治。教育。文学。哲学等方面，集中反映了孔子“仁”和“礼”的思想，是一部惠泽后世的礼仪之书，仁义之书。孔子是春秋时期鲁国人，我国古代著名教育家，思想家，儒家思想的创始人。《论语》是“四书”之一，是古代读书人必读的`书籍。随着儒家思想受到历朝君主的推崇，逐步成为正统和主流，孔子和他的论述对思想界，对知识分子乃至整个中国社会都发挥越来越深的影响，人们也将孔子称为“圣人”。孔子所提倡的“仁义”，所主张的修身之道，以及他的智慧哲学有着许多积极的意义，值得我们学习和借鉴。
《论语》中所蕴涵的道理数不胜数，最让我印象深刻的是：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”。我对这句话的理解是：温是温习。复习的意思，故则是以前学的知识见闻，新是新的体会。发现。认识，总的意思就是：孔子说“在温习旧知识的时候，能有新体会。新发现，这样的人可以当老师了。”
我不禁想到“温故而知新”是孔子认为是一个非常重要的学习方法，学生在学习了新的知识后，要经常温习，因为学习是个不断实践的过程，要反复温习才能牢固地掌握所学的知识，对所学的知识熟练了，才能进行思考，举一反三。
《论语》，当你每次“温故”时都会“知新”。
读《论语》有感 篇64
本学期老师组织我们读《论语》。学到＂学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？＂老师一遍遍在课堂上讲解所谓何意，我在下面听得云里雾里，想不通这古人好好的话干嘛要说成这样，在我眼里，古人的经典文章一直是深奥难懂。
课间随意翻阅书本，不觉被里面的内容牢牢吸引了，这本书不像我想象的那么枯燥难懂，论语中的经典话语加上一个个小故事，变得生动形象，从中可以学到很多为人处世的道理，每当夜晚难以入眠时，我便捧着它细细品味，细读之中，也读出了一点点自己的心得．为人之道，贵在真诚．自懂事以来就遇到了各种各样的人，有些人处世圆滑，左右逢缘；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良朴实；有些人刻苦兢业，舍已为公；有些人无为颓废，胸无大志。这些类型，我觉得都和自己对不上号，我自己却是挺喜欢真实，不太会耍弄心机，也不善于推卸任务，也许源于老师对我的教导：做一个真诚的人．真诚是搞好人际关系的良方，与人交往，不虚伪，不矫饰，真诚地面对每一个人，力所能及地帮助别人，我想他人也会热情地接受你。
这本书还一直放在我的床头，有些故事我还没有细细地读完，不过我想我会挤出时间去细品的，看着书柜里长年作为装饰品的书籍，我很惭愧，没把书当成自己的朋友，我想我会重新去认识它们，就像《论语》里说的，为人之道，贵在真诚。
读《论语》有感 篇65
古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”的矢志不渝，有人读出了“三人行，必有我师焉。”的谦虚，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应该如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应该如何过好自己的人生。
《论语》所传递的第一个生活的要诀，便是保持平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多，金钱并非途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必须治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
人应该如何生活呢?孔子给出的第二个答案便是“爱”。读过《论语》的人都知道，孔子最看重的东西似乎是“礼”，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别?事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的`境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但今天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽所能给了孩子一切，却独独忘记教会孩子如何去爱他人让孩子觉得接受别人的关爱是理所当然的事情。而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中的快乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也应该是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来容易，但它需要个人有足够的判断力，有足够强大的内心世界，才能够知道什么是自己应该坚持的，什么是可以包容的，什么是应该反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性，便能够在任何情况下独立承担其自己的责任，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境境中奋发而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。
“温故而知新”听起来很简单，孔子为什么说做到了这一点就可以做老师了呢?其实细想一下，要真正做到这一点并不容易。很小的时候我们就读过《狗熊掰棒子》的寓言，在学习上要想不像狗熊掰棒子那样掰一个丢一个，就得经常温习旧的知识，在此基础上再做到不断地学习新的知识，而不是止步不前，故步自封。我们每天学习一个汉字，掌握一个英语单词，每月读一本有益的书，这样做并不困难，如果能长期坚持，不忘旧知，学习新知，几十年后必然博学多才。这体现了孔子“学而不厌”的教育主张，也符合当前提倡终身学习的理念。
我感觉《论语》和其它经典的不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。
读《论语》有感 篇66
孔子是我们中华民族的人文始祖，儒家的创始人之一，他所坚持的儒家不仅仅在春秋战国时期广为流传，孔子的言行更是被其弟子们编成一部书，教育了一代又一代的人流传至今。
记得多年前，我曾经读过《论语》，那时只是作为消遣而已。
现在，我又重新拾起了《论语》，以全新的`心态细细品读，把自己的心贴进去里面感受孔子的思想。在“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”我明白了并不是只是在学校里做教育工作的人才能被称为老师，在家，在社会上，甚至于是一个微不足道的清洁工人身上都有值得我们去学习的东西，不能够瞧不起别人，一座宏伟的大桥只要缺少根小小的钉子就能让它崩塌。而学习也是要有选择性的，必须选择别人身上的良好品质加以学习。别人身上的缺点，假如自己也有就应该要改正。
孔子教学不分贵贱，广纳学生，从而打破了古时候只有官侯权贵的富家子弟才能够学习的权利。把思想传给广大人民，为那些有广大的报复的贫苦青年找到出路。孔子主张因材施教，他根据学生的性格特征进行教育。孔子也有着自己的政治抱负，他也曾经想要为国家百姓贡献自己的力量，只是在当时战乱频繁的年代他的学说并不能满足国君的需要。因此也就没有什么作为，只能周游列国，宣传自己的儒家思想。
读了《论语》后，我明白了：只有拥有博大的心胸才能受人尊重。