请欣赏《家》读后感（精选62篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
《家》读后感 篇1
我爱书，在我看来，书总透着一股清香的书蕴，让人情不自禁想要靠近它，翻阅它。从小到大，我读过不少书，从最初的带拼音的一些小读本：《七只小猪》《小红帽》等。随后我便提高难度读些童话集：《安徒生童话》《格林童话》等。接着读些蕴含小道理的书：《寓言故事》《小智慧故事》等。后来便读些历史书，诗词书：《唐诗三百首》《上下五千年》《史记》等。最后看些反映某个时代形势的长篇小说：《红岩》《西游记》《水浒传》《红楼梦》《三国演义》等。随着年龄的`增长，书的种类也各不相同。
其中，我觉得最有价值的一本书是巴金所著激流三部曲中的——《家》。这本书主要讲在五四运动推起的浪潮后，一群年青人不屈于旧礼教，不赞同封建思想，于封建家族制度斗争到底的故事。在过程中，他们失过，拥有过，痛苦过，快乐过……他们在这林林总总的经历中成长，升华人格，意志坚定，从而快速强大起来。
我觉得《家》是哪个封建未除，革命新生时代的一个缩影，是那个时代的心声，是那个时代的千姿百态的社会风俗画与人文风景线。在那样一个封建思想根深蒂固的年代，《家》是一部很好反映当时社会状况的文学记录，具有很高的价值。《家》的记录让我们更加了解当时社会的黑暗。
每本书，都有其独特的书蕴。而这些书蕴则是书的精华所在。所以，多读书，读好书，让清香书蕴充实你，使你成为一个有修养的现代文明人。
《家》读后感 篇2
当我看到巴金老先生的《家》的题目时，我便想起了我的家，想到了那个让我温暖幸福的家，于是很愉快的读起这本佳作。读过之后才发觉，《家》这部小说是巴金老先生为朋友而写的，我被它动人的情节深深感染了。
《家》这本书让我感到无奈的是有情人不能终成眷属，却因为迷信而分隔两地。书中的觉新代表那些逆来顺受的孝顺子弟，他不知道怎样去追求自己的幸福，虽然已经长大成人，却由着父母来为自己的婚姻大事做主。他爱的是他的梅表妹，但却要遵循父母的主张与另一个女人结婚，觉新的心里虽然很不乐意，但却只是唯命是从，与自己心爱的人分开了，娶了那个父母指定的女人。而觉慧却是一个与觉新不同的人，他有自己的思想，不屈于封建的束缚，他积极参加学生会，参加游行，敢于反抗，敢于表现对现实社会的不满。即使他的爷爷不允许他外出，他也没有中断在学生会的`工作，而是在家读书看报，了解当天的时事新闻，用另一种方式来反抗封建社会的统治，宣泄自己心中的不满。
觉新、觉民、觉慧这三个兄弟中要数觉慧的思想最为先进。他恨透了这个旧社会、旧体制，最终，他用离家出走来表明了他抵抗这个旧社会的决心。
这个社会是一直进步的，它不会因为什么而停止前进的脚步，我们要像觉民、觉慧那样对前途未来充满信心，永往直前。
《家》读后感 篇3
巴金，一个穿越了世纪的老人，他生前凝聚着毕生的激情、智慧与对祖国的满腔热情。
在《给家乡的孩子的信》中，巴金老人告诉我们：他的一生普通、平凡。而他对文学道路，充满了感情，他有才华，对自己的祖国和同胞拥有无献的爱，对文学着道路为祖国挥洒下一部又一部的惊世之作！他曾经思索过，生命的.意义在于奉献而不在于享受，人活着为了给生活其中社会添上一点光彩，为祖国贡献出自己的能力。
巴金爷爷充满了祖国无限的爱他愿意再活一次，重新学习，重新工作，让自己的生命开花结果。巴金爷爷那种再次为祖国作出贡献的精神深深打动了我，巴金爷爷一字一句在我们心中阐明了一个又一个生命的意义。
巴金爷爷，对祖国的爱是他创作的动力与源泉。巴金爷爷引导我们要珍惜时间，好好地学习，希望在我们身上。
我们是祖国的花朵，我们是祖国未来的希望，我们更是祖国的栋梁，我和我的祖国，我们要爱惜我们可以使用的宝贵时间，努力学习，为我们共同的祖国打造美好的梦想，未来的重任的背负在我们的身上。
古往今来，多少爱国的人为祖国挥洒下不同的诗篇。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁，”这是陆游对祖国至死不忘的愤慨；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是文天祥对祖国的无限热爱……
五十六个民族，我的我的祖国与同胞，爱我中华
《家》读后感 篇4
今天，我看了《家》这本书，它是大作家巴金的第一部长篇小说。
故事的主人公是高觉新、高觉民和高觉慧三兄弟。他们出生在一个旧官僚地主大家庭——高公馆。
高公馆是一个四代同堂，拥有五房儿孙的大家庭，高老爷子是这儿的'统治者，而觉新三兄弟则是五房中的长房子孙。
大哥高觉新是个“无抵抗主义”和“作揖主义者”。因为母亲死了，而父亲娶了位继母后也死了，所以他过早的承担起了照顾继母和弟弟妹妹的重任。可是，因为他的无抵抗主义，是他和从小就青梅竹马的梅芬分开了。最终，还是因为他的无抵抗主义，让他的爱妻在荒郊的一间小房子中生下一个小男孩后痛苦的死去。
二哥高觉民是一个勇于对恶势力进行反抗的青年。当高老爷子要把他许配给冯乐山的侄女时，他勇敢地进行了逃婚，并在最终取得了胜利！
三弟高觉慧是一个在“五四新潮”影响下长大的新青年，他比二哥还要勇敢，在爷爷生病时，他揭穿了捉鬼闹剧。
这本书告诉我们，在恶势力面前只能勇于抗争！
《家》读后感 篇5
“嘿”同学们，你们读过，《黑熊舞蹈家》母熊大白掌吗？如果没有的话，就来听我讲解一下吧：
作者沈石溪和另外一位猎人在流沙河洗澡，洗着洗着，沈石溪突然看见一个白白的东西在蠕动，又仔细一看高兴的不得了。那是一头大狗熊和一头小狗熊，大狗熊的右前掌是白色的。那个猎人也看见了，于是他们俩赶紧回家，沈石溪拿刀，猎人拿枪带狗，他们俩全副武装去“捉拿”“大白掌”母子俩。
大白掌带着他的.孩子正在爬山，小狗熊爬的慢，所以大白掌不得不慢下来等小狗熊。可是小狗熊力气小爬了一半又滑下去了，被追来的猎人捉住了。大白掌只能躲进树林里，大黑狗冲上去，想捉拿大白掌，但是做了俘虏。猎人急了，放了一枪，大白掌用黑狗挡住了大多数的子弹，自己也中了两枪，才逃之夭夭。猎人让抽打小狗熊，大白掌在夜里听到小狗熊的叫声就会回来救小狗熊，他们等了一夜也没见大白掌回来，他们刚刚从石缝里出去，就看见一个东西砸落下来。枪，长刀都被砸碎了。哦！原来是大白掌。它为了救孩子的命，什么都不顾了。
真是一位伟大的母亲！！每一位母亲为了自己的孩子都会付出全部甚至是自己的生命。
《家》读后感 篇6
最近我阅读了巴金爷爷写的三部曲中的一部——-《家》。巴金爷爷是现代著名的文学作家，他写过很多著作，《家》作为他的代表作反映了中国旧社会的封建主义和家长制。
这本书主要介绍了主人公觉新的软弱无能，觉民、觉慧坚决抵抗旧社会支持新社会与高老太爷抗争的动人故事，里面人物的性格各不相同：老大觉新是个“无抵抗主义”，长辈说什么他就做什么，即使自己有不同的意见也不敢提出，一味遵从；而觉民和觉慧是两个有自己看法并且大胆实施的人，为了自己的'理想和幸福努力奋斗；他们的祖太爷——-高老太爷，是封建社会典型大家长的代表，他为了自己的面子、利益而不顾别人的看法，最终使一个个人都成了“牺牲品”。
读了这本书之后，再想想我们现在的生活是多么的幸福。父母不会把他们的愿望强加于我们身上，给我们自己的空间。正是因为这样我们就更要珍惜现在，努力做好每一件事，以更好的成绩回报父母，回报社会。
《家》读后感 篇7
徐露黄昏渐渐笼罩了喧嚣了一天的校园，夕阳仿佛喝醉了酒一般的把远处的天空染成一片酡红。
马路上依旧车水马龙，鸣笛阵阵，疲倦了一天的人们匆匆地奔向属于他们家的方向！家，一个既熟悉而又陌生的名字。旧社会大宅院里的人们所寻找并且等待的不就是一个能给他们幸福的家？然而，当它成为一个走向灭亡的坟墓的时候，又有谁能够告诉他们幸福究竟在哪里？他们被压迫，然而却无声地忍受着。封建礼教的大石头紧紧地压着，直至他们喘息不过，情愿被压死，他们也未曾想要反抗。当觉新在整个高家乃至整个旧社会面前甘心做一个毫不反抗的愚氓时，所要付出的代价自然是在牺牲了自己的同时也牺牲了两个心爱女人的生命。
夹在幸福和痛苦的夹缝中的他们，在现实的面前，究竟是应该幸福着痛苦的幸福，还是痛苦着幸福的痛苦？亦或是，他们该选择幸福着幸福的痛苦，还是痛苦着痛苦的幸福？也许，在他们的眼里，身居在这囚牢般幽暗的家里并不幸福，然而比起那些真正不幸的人，他们又是何等的幸福？究竟幸福和不幸之间隔着的距离有多长？那些在幸福和不幸间垂死挣扎的大宅院里的人们，他们看到的幸福又有多远？无数的人在旧社会的舞台上重复扮演着觉新的角色，而他们的命运也就在别人的主宰中渐渐走向陨落。
可当一切渐渐地走向灭亡的时候，当一切幸福都快在还未把握之前就逐渐消失的时候，新的思想却在悄悄地萌芽。一切的外来力量都指向了这“叛逆”的新思想，而无论将遭受多大的磨难，觉民、觉慧还有琴却始终都在为着自己的.梦想，自己的幸福在不断地奋斗着，抗争着。压迫有多重，梦就有多长。在其他人眼中无力的反抗终有一天会证明旧社会的梦魇将会在这一次次的反抗中走向覆灭。
于是，当其他人的思想在旧社会的大脚下惨遭蹂躏的时候，另一种年轻的思想正在悄无声息地茁壮成长，而当那只大脚发现它并向它踩去时，它却毫无畏惧，拼尽全力地往上冲，最终刺破封建的大脚，长成参天大树。“他们，他的哥哥和他的两个朋友就这样不留痕迹地消失了。先前的一切仿佛是一场梦。”当觉慧踏上了那驶向新生活的船时，回首望去，往日的一切噩梦都结束了。他将来到一个未知的大城市里，接触未知的新的一切。他的反抗终于胜利了，当其他人还在为愚蠢的旧社会的封建制度不断牺牲时，前方等着他的却是一片新的天地。日子就像滚车轮一样一天天地过去了，每个大宅院都守着它们各自的秘密走过了一个又一个冬天。
而我呢?我时不时地在想，当愚昧的思想强加在我身上，当不公正的待遇使我四处碰壁，当年轻的心在一次次否认中结冰，我是不是也能怀抱着那天不怕地不怕的满腔热情，开辟出我自己的幸福的路？一阵风雪飘过，那立于昏暗的灯光下的金陵高寓，痴痴地望着远方，逐渐湮没在了风雪里……夕阳已然逝去，那光明还会远吗？
《家》读后感 篇8
当初认识席慕容，是从她的诗开始的。《七里香》，在那里她问，“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。”很哀婉的那种，细水长流。
但不知是否是我对诗歌不感冒，我倒是觉得她的散文回味更悠长些。那是一种生活的琐碎与闲适，没有颓废，没有忧伤，是被诗意化的生活，是被现实化的诗歌。在这里，她是一个参与其中的旁观者，注意，参与其中，这个淡定女子从来不将用嘲讽的态度与致命的清醒灌输给读者，席慕容宁愿保持着某种可爱的醉态，刻意将生命里那些细节朦胧化，去除毛边与瑕疵，只省美好。即使难免有令人遗憾的故事，在她的笔下也波澜不惊，最多最多只是一缕伤感，仅限哀伤。有时是亲情的记载，有时是初恋的描述，有时是旅游的见闻……甚至，有时只是惊鸿照影的花草树木，也被扯出一大长串感性的思维，在跳脱的文字里熠熠生辉。
席慕容除了作家的.身份，还是位画家，曾在布鲁塞尔皇家艺术学校进修，科班出身的。我没有看过她的画，但大抵从她的文字里可以推断出那是怎样的笔触。很柔软，很随意，也很有女子的细腻，决不华丽，是清雅的水彩。犹记得在她那篇〈胡凡小姐的故事〉里，她记叙了她在布鲁塞尔留学时在大学里认识的胡凡小姐，胡凡小姐年老而憔悴，深受女学生们的漠视，但一次，她却听到了胡凡小姐的爱情故事：当年还年轻美丽的胡凡小姐曾与一个男孩相爱，那男孩却在订婚那天为了看她，永远地睡在了，通往她家的那片积雪的森林。文章的结尾是这么写的：
“……假如搬上了银幕，最后的镜头应该是一片白茫茫的森林，女主角孤单寂落的背影越走越远，美丽的长发随风飘起，悲怆的音乐紧扣住观众的心，剧终的字幕从下方慢慢升起，女主角一直往前走，没有再回过头来……可是，我看到的剧终，放在四十年后，却完全不一样了。这样的剧终，虽然真实，却很难令人欣赏：一个古怪的白发老妇，走在喧嚣狭窄的街市上，在她光秃秃的屋里，只有一张床。”
刹那，岁月的流逝，就在不经意间淌满心扉，席慕容给我们的故事，总是那些任何人都可能经历或听说过的，光阴里的沉积。
《家》读后感 篇9
7月13日我读了一个故事，故事的名字叫《不莱梅镇上的音乐家》。故事的主要内容是：四个小伙伴分别是驴子、猎狗、猫和公鸡。它们因为年老而被各自的主人赶出了家门。后来它们结伴一起去不莱梅镇当音乐家，到了晚上它们遇到了强盗，它们没有惊慌，而是团结起来发挥各自的长处，最后，它们打败了强盗。
通过这个故事我学到了很多道理：遇到困难不要放弃，寻找新的方法，和身边的朋友团结起来一定能战胜困难。就象学习一样，常常遇到不懂的'问题，不要着急，仔细思考，或者问老师，也可以和同学相互交流，问题一定会解决的。
平时一定要多读书，这们才可以学到更多的知识。
《家》读后感 篇10
在一个名为阳光大马戏团的马戏团里，有一群黑熊演员，但它们中最棒的'是一只公熊，名叫阿宝。
一次，东南亚某国元首偕夫人访问昆明，晚上要去看表演。表演过后，不知为什么，元首夫人竟向阳光大马戏团的尹团长提出，她要与领舞的名叫阿宝的黑熊舞蹈家共舞一曲。可是突然，高导演和田
小姐同时停止了给阿宝穿戴，异口同声地说：“让阿宝去合适吗？”因为阿宝最讨厌别人摸它的鼻子，他们只好让脾气好一点的圆球去冒名顶替。后来，观众们就只让圆球出场，阿宝和他打过一次架，阿宝之后就被关到了笼子里面，于是他就禁食，最后死了。
《家》读后感 篇11
巴金，作为现代著名作家，在中国文学史上留下了不少杰出的作品，以爱情和婚姻纠葛为主要线索的《家》是激流三部曲之一，是这位文学大师的代表作。
小说《家》真实地描写了高公馆这个“诗礼世家”“同世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建制度的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的反抗斗争精神。
小说觉慧，觉民，觉新三兄弟在爱情婚姻下的不同遭遇。主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者形象，以及其二哥觉民都是在五四思潮下的觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽。他们追求先进的'思想，关注时事，积极参加反封建活动，他们渴望自由的爱情，讨厌封建的家庭婚姻，讨厌连自己的婚姻都要被束缚，讨厌将自己的感情葬送在封建礼教中。就像觉慧与丫头鸣凤，明知道身份地位悬殊，却还是不顾世俗的眼光相互爱着，甚至当冯乐山要娶鸣凤做姨太太时，她宁愿投河自尽也要捍卫自己的爱情。
而觉民与琴都是典型的先进青年，在他们见证了觉新、觉慧惨痛的爱情经历后决定奋力一搏，到最后终于赢得了他们的自由。而大哥觉新是一个典型的人物形象，甚至现在的话说，他有着人格分裂症，他不满旧家庭的专制，然而作为长子长孙的他，又加上受封建礼教较多的约束，他养成了委屈求全懦弱顺从的性格。他不敢大胆反抗，义无反顾，以至于不能与自己喜欢的梅芬结婚，更是将温柔贤惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地带。
小说中还刻画了许多鲜明的人物形象，如接受封建礼教安排的婚姻，最终郁郁寡欢，绝望而死的梅芬；顽固封建，完全沦为封建礼教奴隶的高老太爷；温柔贤淑，通情达理，因高老太爷的死而搬到野外待产，最后因难产而丧命的瑞珏……这些都是在批评无情的封建礼教所带给社会的黑暗。
在那样的社会中，人们看不见光明，看不见希望，人们每天过着行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能带领人们走出这个可怕的牢笼，就像主人公觉慧一样为了挣脱这个牢笼，到最后舍弃从小长大的家，远赴他乡追求自己想要的光明，他的这份追求新思想，新事物，敢于探索，敢爱敢恨的热情和毅力值得我们学习。
读了《家》之后，我不得不佩服巴金先生对现实生活的体会之透彻，更能将这种现实生活展现在他的小说中，那么的清晰，真不愧获得“人民艺术家”的称号，《家》也不愧是中国文学的瑰宝。
《家》读后感 篇12
最近我阅读了《最后一头战象》这本书，我对它爱不释手。
这本书的作者名叫沈石溪，原名沈一鸣，创作以动物小说为主，已出版作品五百多万字。曾获中国match作家协会全国优秀儿童文学奖、中国图书奖、冰心儿童文学新作奖大奖、台湾杨唤儿童文学奖等多种奖项。
《最后一头战象》这本书，给我留下最深刻印象是《黑熊舞蹈家》这个故事。在《黑熊舞蹈家》的故事中，作者给我们讲述了一个很有舞蹈才能的黑熊舞蹈家阿宝，由于自己被另外一个舞蹈才能一般的.棕熊圆逑取而代之；从一个当红的阳光大马戏团的台柱演员沦落成配角演员；而改变了自己的性格，从一个暴燥高傲的黑熊，变成了一个和蔼谦逊的黑熊，最终自己的舞蹈才能获得彝族群众认可的故事。
从阿宝的这段经历中我懂得了无论多么有才华，性格都不能太暴躁，也不能太高傲。即使自己获得了很大的成就，也要对人温和并保持谦逊的态度。
《黑熊舞蹈家》读后感6
前几天，我读了《黑熊舞蹈家》这本书。
《黑熊舞蹈家》通过写两只性格很奇怪的黑熊，一只黑熊很有舞蹈天赋，但有点小脾气，叫阿宝。另一只黑熊很乖，可舞跳的很一般，叫圆球。这两只黑熊面对人类权威意志的影响下，发生了不同的命运。
我认为阿宝非常可怜，就因为训兽员和老板为了钱把阿宝一步步逼向了死亡。动物是人类的好朋友，而我们人类却对动物们做出了这么残忍的手段。就为了钱，就可以把阿宝给逼向死亡，真是太残忍了，为什么我们人类要这么没有爱心，把它们往死路上逼呢？
《家》读后感 篇13
在今年暑假的时候，买了一套名著。当中巴金的《家》最吸引我。或许是因为那特殊的文采，亦或许是那经典的情节。总之处处都令我着迷。
这本小说主要讲了高老爷家发生的故事。大哥觉民是一个成功人士，但总有不如意的事：就应为所谓的八字不合无法取到自己心爱的梅，最后的被逼迫娶了别人。这就是感情的傀儡二哥觉新喜欢琴但最后因为是近亲无法相爱。而且琴还因为那个年代的条规不能去上课。三弟觉慧是小说的核心人物所有的事中心都是他。他性格鲜明一直关注这国家，参加学生起义，可高老爷去顽固不化怎么说都不让。他喜欢他们家的仆人鸣凤，小时候一起玩的伙伴但长大之后因为主仆关系就疏远了这让觉慧十分苦恼。可最终鸣凤也受到迫害死去。
这本小说中矛盾重重，这也是这本书的一大亮点。因为这也更能体现人物的性格以及社会的背景。例如感情矛盾。三兄弟都有自己喜欢的人，但都被种种社会压迫而不能如意。再者觉新与觉慧都努力的关心国家政事，积极参加学生起义。但因高老头的顽固到最后直接把觉慧软禁在家中不让他出来。但这依旧觉慧爱国的热情。他每天都通过看一些报纸来获取极少的信息，但他都会跟着一起喜怒哀乐。还有男女的不公都反映了社会的残酷、无情与黑暗。更让人体会到人物的纠结。
从这本书中我深深地看到了当中人物内心的挣扎，灵魂的痛苦。也看到了那时的黑暗背景。这本书也是巴金根据自己的.故事所写的，所以也可以想象到当时她生活的不易。他也是希望有此书来揭露当时的社会。更加批判那时人们的迂腐现象以及人们的陈旧思想。
所以我们更要珍惜现在的美好条件，努力学习，来创造更好的社会。
《家》读后感 篇14
我并非是个热爱看书的人，最先接触巴金先生的文章也只不过是教材书中的巴金先生的几篇节选，20年过去了，至今还记得学习《雷雨》时老师在课堂上的演绎，但唯一接触完整的一本书是今年寒假和儿子一起读的《家》。
《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。
《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的'影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。
读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。
《家》描述了封建社会各个阶层的生活，《家》让每一位读者热情，冲动和幼稚，《家》让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别像觉新那样一生充满遗憾和内疚。
《家》读后感 篇15
见面那日，我们拥抱欢呼;分别那天，我们拥抱不舍。五天的交流，第一天觉得长，第五天觉得短。依依惜别之时，回想这次学校组织的德国游学之旅，心得似乎也不少。
印象最深刻的，是德国的风土人情。前往辛德芬根小镇的十几个小时的长途跋涉让我疲惫不堪。但当德国伙伴Diana先认出我，跟我拥抱，给我介绍德国，介绍她家，她的爸妈热情地给我沏茶，让我吃这吃那的时候，感觉心里暖暖的，就像回到家里一样。Diana把她的房间让给我，自己去和妹妹挤着睡。当得知同行的许多同学都是和小伙伴一个屋子，甚至睡沙发时，我很是感动，感动Diana竟把我们之间的友谊看得如此重要!Diana的朋友们都很照顾我，陪我逛街，帮我挑香水，拉着我绕着冰场一圈圈地滑冰，那份耐心，让我的`心里总是充满着温暖，德国伙伴的热情感动着我，而德国社会的文明也触动着我。比如，德国的垃圾分类，四个不同的垃圾箱摆在街道旁，每个人都是规规矩矩地把要扔的垃圾归好类，扔进不同的垃圾桶里。德国的塑料瓶背后都有回收标志，每个瓶子可以回收0.5欧元。这些钱对于德国如此高的工资，算不了什么，他们就算把瓶子扔了也无妨。只是德国人似乎不会因为事情背后的利益而去做这件事情，他们为的是这件事本身的意义才去做的。我们到了德国也开始垃圾分类，说是入乡随俗，实际是到了那个环境中，我们不得不去这样做，否则会遭到周围人们的鄙视。又比如，坐地铁的时候，大多数人都会自觉地站在右侧，把左侧空出来应急用。德国社会的文明，德国人的高素质，让我深受震动。我心中充盈着一种责任感——我要把这些优秀的社会文明学习过来。
Diana的爸妈都不太会英文，所以我们交流起来有些困难，更多时候需要Diana帮我们翻译。但她的爸妈一直在努力捕捉我想要表达的意思，更多的时候是以微笑面对我。惜别之时，她的妈妈抱着我哭了，嘱咐我一定要再回去看她，家里的大门永远向我敞开着。用词也从“You will(你要来呀)”，变成了“You have to(你一定要来呀)”。在过了机场安检之后，眼泪终于再也止不住地流了下来，那份留恋，那份不舍，是我愿意再次经历十几个小时的疲倦，重返德国的动力。我始终记得我的那句承诺“I will and I have to(我会的，一定会的)”!
虽然只短短五天，但我觉得我感受到了异国文化，关键是结识到了如此情趣相投的朋友。很感激学校给我们这次难得的德国游学机会，我会充满动力地向未来努力!
《家》读后感 篇16
第一次读《槭树下的家》这本书时给我一种似曾相识的感觉，那种温柔细腻，如细水长流般清新典雅的文字，那种如香醇的龙井般令人回味无穷的文字，使我想起了《张晓风散文》。同样是满含着温情与爱的散文，它们之间也有许多相似的特征，但《槭树下的家》总能让我发现一些与其他散文所不一样的东西，那是一种深入人心的力量，在寒冷的冬日温暖我的心。
说起这本书里我最爱的文章不得不提到《几何惊梦》一文。当读完这篇文章时，我不知不觉中找到了自己的影子。在平时，我的数学成绩也差到了极点，每每努力过后却还是无力回天。对此，我似乎与作者找到了共鸣。是那种“老师叫我起来，我张口结舌，无法出声”的感觉，是那种“心里好像压着一块重东西，非要深呼吸几次才能好转，才能完全恢复清醒”的感觉，是那种考试过后“本该落泪可当时并没有流一滴泪，只是低下头来等着那一刹那过去，等着让时间来冲淡一起、补救一切”的感觉……我曾经也有想到过放弃，但身边的人给了我希望继续走下去。席慕容那富有亲和力的文字更是让我有所启发：当我们陷入某种困境时，解决问题的方法有很多，不一定要选自己最不拿手的办法，走别的路子照样能闯出一片天地，淡出深陷已久的噩梦。
还有就是《葱蒜的联想》一文，虽说不是最喜爱的，但给我的感触也不少。这篇文章主要讲述了作者在一次做饭的过程中对平日里常见的'葱蒜的巨大作用的感悟与联想，引出了人生的哲理。其实光凭这件小事就能看出作者很善于观察生活中的事物与细节，我们也应该学习这种精神，很多人生的大道理往往都隐藏在那些我们曾经未关注过的小事里。有时当我们偶遇某种良机，总会拼命为之而奋斗，但在取得一些成就后，就会有所松懈，甚至变得有些疏懒。我想说的正像作者的文章中写到：有着丰盛的资源当然很好，但若是因此失掉了感谢与敬业的心，便是一种可怕的浪费了。
《槭树下的家》中还有很多值得一读的文章，我只是拿了两篇自己感悟较深的写罢了。因为席慕容的这本书，我的内心更加充实了，嘈杂的声音渐渐飘远、消散……
《家》读后感 篇17
初看这本书，我吓了一跳，信息时代，弥漫着书信香气的家庭教育文化。它竟是信封形状的封面，邮票似乎也是一家三口人的照片，不禁生出疑惑，更多的是诧异。难不成这本书跟信有关系？
实在不是我少见多怪，在这个高速度的年代，人们大多不太记得还能写信传递信息了。随着现代通讯科技的迅猛发展，电子邮件、手机和短信逐渐占据了交流方式的主导地位，传统的手写书信似乎也已经淡出了我们的生活。我早已忘记要怎么写信，采用什么格式……
但这并不代表我不怀念写信的那个年代。电子邮件、电话和手机短信这些通信方式虽然方便快捷，但总让人感觉公式化和冰冷，连问候也是速成的。没有了空间的阻隔，时间的酝酿，情感还能不能散发出醉人的醇香？它们永远代替不了信件本身所包含的那种温馨和浪漫，更不可能带来收信人盼着收到信件时内心所产生出的那种甜蜜和幸福。
也就是怀着这种好奇以及怀念的心情，我翻开了这本书。也正因如此，我打开了回忆的大门，感受到了久违的温馨和幸福。
书中真实记录了一个普通人家，一家人的所思、所想、所盼、所说、所行及所悟。其中不乏有小家子气的、利己的或自私的功利说教，但其主流既是传统的，也是积极向上的，确确实实是一部实录一家人温情对话的书信集。
朱源一家人通信的十几年里，正值我国社会变革转型期，通过改革开放逐渐走上小康道路的`父母们，在社会上把培养教育下一代的问题提到了前所未有的高度来对待。如何培养教育好子女，使孩子健康成长成才，也就成为了每一位家长们的共同心愿，教育文摘《信息时代，弥漫着书信香气的家庭教育文化》。虽然说父母与孩子之间是一种特殊的亲情关系，但归根到底也是一种人际关系，人际关系中最重要的就是相互交流与沟通。尤其是随着社会的进步，孩子的自主独立意识进一步提高，如果父母无法做到与时俱进，仍然怀着传统的高高在上的观念去教育孩子，那么势必会适得其反。
走进信中，可以看到他们谈论的大到立身做人、学业、前途及功名，小到吃喝穿戴，家常里短的悄悄话，一家人有事商量，无话不说，既便相互有点嗑嗑绊绊，也是互商互谅，能“化干戈为玉帛”。
我觉得这是一个很值得借鉴的教育方式，现在的孩子逆反心理越来越重，强制性的教育往往适得其反。但令人不解的是，“狼爸”、“虎妈”式的教育仍受到很大一部分人的推崇，他们坚信“棍棒底下出孝子”、“不打不成才”的理念，往往端着权威的架子，用说教乃致殴打的方式教育子女……虽然有些话叫强权就是政治，枪杆子里面出政权等，但这在家庭教育上是绝对不可取的。
青少年是一张白纸，执笔的是家庭、学校和社会，每个层面都应该担负起帮助他们从理论和实践两个方面做好讲解、示范，指导和协助他们交出合格的答卷，完成方方面面的人生考试任务。但我们要注意的是，家长与学校只是起到引导和协助作用，不是强迫，更不是“简单粗暴”的执行！
《一家人的温情对话》这本书中，他们一家人正是这样探索或尝试着去做的。从朱源夫妇二人的信中看，他们对独生女儿洋洋没有采取一厢情愿的严厉管教方式，而是以尊重孩子为前提，把孩子当作一个独立的个体，从始至终充满了父母对孩子的期许。他们在重视孩子的学业成绩及前程的同时，也很注重培养孩子的感恩心、同情心。
这才是尊重孩子天性的教育方式。与孩子进行及时、有效和民主的沟通，这才是最人性、最适用的家庭教育。
这本书完全可以作为一个成功的家庭教育的参考范例，是信息时代，一种与众不同的、温情的、弥漫着书信香气的家庭教育方式。
《家》读后感 篇18
在我所读的书中，有一本是我最喜欢的书，这本书里面的女主人十分漂亮，男主人公十分温柔和体贴，但男二号确是一个花言巧语，十分奸诈的人。这本书就是《德伯家的苔丝》，作者是英国的哈代。
这本书主要讲了：苔丝的父亲听说自己是古代贵族的后裔，便要女儿去一个自称是德伯后裔的富老太婆家攀亲。苔丝到了那儿却被老太婆的儿子亚历克糟蹋了。苔丝在牛奶场做工时与安奇尔相爱。当他把昔日的不幸向丈夫坦白，安奇尔却没有原谅他而是抛下她前往巴西发展。苔丝家里陷入窘境，丈夫沓无音讯，绝望中的她只能被迫和亚历克同居。安奇尔回国来找妻子。但苔丝觉得没有脸面重回丈夫的怀抱，只好杀死了亚力克。与丈夫一起度过了幸福的五天后，苔丝被捕了
当苔丝还是一个什么都不懂的小女孩时，亚历克就把她的一生的幸福给毁了，而亚历克却理由充分的说他这样做是因为他爱苔丝，难道这样也是爱的方法那？他这样的方法只能找来世人的指责、痛恨、羞骂，永远都得不到世人们的认可和祝福。而苔丝呢？她对亚历克只有恨，绝对没有一丝的爱，牵挂，更不要说是怜悯了。安奇尔是一个既温柔又体贴的男人，他不会用花言巧语骗取苔丝的爱，更不会用那种下流的方式得到苔丝。他用自己那持之以恒的精神与爱在一点一点的.融化着苔丝的心，并一天一天的用自己的行动感动着苔丝最终获得了苔丝的心。这就是两个人品质的对比，行为的对比，也是结果的对比。苔丝因为被对亚历克的恨冲昏了头脑，蒙撇了双眼，最终在对亚历克的恨和在对安奇尔的爱的两种情绪的交织下杀了亚历克。当他与丈夫安奇尔度过了幸福、快乐、浪漫的五天后便被捕了。在监狱中，她想来想去自己的一生太悲凉了以至使她无法去面对，只好自杀了
苔丝带着遗憾和对丈夫安奇尔的祝福离开了人世。在爱与恨中作出了选择，也付出了代价和失去了幸福。
《家》读后感 篇19
《家》是巴金写的激流三部曲之一，它在中国现代文学史上占有着重要的地位。《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。这部小说以高家长房觉新、觉民、觉慧三兄弟的爱情为线索，展开了高公馆内以高老大爷为代表的封建专制统治势力对青年一代的迫害和新旧两种思想斗争的描写。
《家》描写的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的'八九个月时间里，揭露了封建专制制度封建专制制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻，也描写了新思潮听唤醒的一代青年的觉醒和反抗，从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。觉新;屈服于封建专制制度没有反抗意识。觉民;与琴结婚，敢于反抗封建专制制度。梅，喜欢觉新，但屈服封建专制制度，最后因伤心而病故。鸣凤，内心渴望爱情却又不敢表达出来，很无奈。这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。读了这部小说后，使我受益匪浅。我应该向觉慧学习，学习他那种坚持不懈，顽强不屈，勇于向往、追求美好幸福生活的精神。
《家》读后感 篇20
家，多么温馨的字眼。当你孤独无助时，它是为你遮风挡雨的港湾；当你旅途迷失时，它是为你指引方向的灯塔；当你饥寒交迫时，它是給予你温暖与光明的栖息地。家，是一切爱的代名词！
然而，巴金笔下的“家”却是明争暗斗不见硝烟的战场。正如他自己说，他要展示给读者的乃是描写十多年间的一幅图画。金陵首富高家，书香门第，辉煌鼎盛，但厚厚的帷幕依然遮掩不住它里面的骄奢淫欲、腐朽龌龊。当“最高统领者”高老太爷离世，这等鼎盛大家便似树倒猢狲散，一盘散沙。很快，衰败没落下来。
纵观全篇，作者将几十号人物刻画的栩栩如生，故事情节安排的跌宕起伏，深深吸引着广大读者的眼球。而最让人喜爱的觉新和觉慧两兄弟，一个温和似水，一个热烈如火，水与火，冷与热，几经碰撞，激起阵阵涟漪。高觉新，高家长房嫡孙，显赫的身份地位，清秀的容貌仪表，有着远大的志向和美好的爱情，但是他特殊的身份地位注定了他要承担起整个封建家族的使命，也注定了他不能像弟弟觉慧那样激进勇敢的反抗。
最终，他丢失了梦想，葬送了爱情，苦苦地挣扎在新旧思想之间的夹缝中。他的思想被称作“作揖主义”和“无抵抗主义”。但是，不可否认，他的思想毕竟超越了封建礼教，他能够把新思想的理论和他的封建大家庭毫不冲突的结合起来，这是值得引人深思的。而另一重要任务觉慧，他是新生力量的代表，他对旧势力“不顾及、不害怕、不妥协”。他热心于结交新朋友，讨论新的社会问题。他敢于冲破封建等级观念，倾心于丫鬟鸣凤，而当一切曲终人散时，他又毅然决然离家出走，寻找光明，他这种胆大妄为的性格和他大哥觉新懦弱的`性格形成鲜明的对比。
除此之外，巴金先生的《家》中，最让人唏嘘不已的是几个可怜女子的遭遇，梅抑郁而亡，瑞玉悲惨离世，鸣凤投湖自尽，婉儿被迫出家。作者都表现出深切的同情和极大的悲愤，向腐朽的制度发出了强烈的谴责之声。
《家》是“激流三部曲”中的第一部，长期以来，它以独特的艺术魅力和反封建反礼教的思想内涵吸引着广大的读者，它在中国现代文学史上有着重要的地位。
《家》读后感 篇21
前几天，学校里开展了丰富多彩的“读书节”活动，有心愿纸、图书漂流活动等。学校给了我们四年级学生每人一本书，书名叫“黑熊舞蹈家”，并开始图书漂流。
一拿到书，我就爱不释手，这可是沈石溪的动物小说。封面上画着一只黑熊在闪亮的霓虹灯下跳着优美的舞蹈，脖子上系着一条红围巾，它手舞足蹈，一脸灿烂的笑容。翻开书，就看到了目录，里面写了许多故事，有母熊大白掌、蠢熊吉帕、黑熊的代购、黑熊舞蹈家·······
我喜欢看得是蠢熊吉帕。里面讲了一只母熊叫“吉斯”，公熊叫“吉帕”，它们生下的孩子叫“吉雅”。吉帕一直想赶走吉斯和吉雅。一次，它们遇到了一只大老虎，吉帕吓的'连连后退，这个时候，吉斯和吉雅来了，最后它们联合一起把老虎给打败了，可吉帕却还是把吉斯和吉雅赶出了它们住的这个岛。我觉得吉帕实在太坏了，竟把吉斯和吉雅赶出了家门，看来熊当中有好熊也有坏熊，没想到吉帕竟然这么残忍。
我还喜欢看得是“黑熊舞蹈家”。里面讲了一只黑熊王叫“阿宝”，它跳得舞蹈优美极了。可它也有两个坏毛病，一个是它受不得任何委屈，它要是发起脾气来，无论谁怎么呼唤，它都不理睬你；还有一个坏毛病是它不许任何人摸它的鼻子，更不许陌生人亲近它。黑熊舞蹈队中，除了阿宝，还有一只三岁的黑熊叫“圆球”。虽然阿宝的舞蹈比圆球要好，但圆球的脾气比阿宝要好多了。一次，元首夫人想和阿宝跳舞，可它们想到怕阿宝抓伤元首夫人，就让圆球去了，并把它们的名字给调换了。后来，真阿宝被关进了禁闭室，它在禁闭室里绝食。最后，在跳着心爱的舞蹈中结束了生命。读完这个故事，我的心久久不能平静。我不禁可怜起了那只真阿宝，可能它死都不能瞑目，为什么它没做错事情，人们就要把它关起来。虽然圆球和高贵的元首夫人跳过舞，但是阿宝却和更多的乡村姑娘跳过舞。人不能只顾自己的利益，也要为他人着想。我们人类一定要保护动物，不能伤害它们。
我总会在脑海里浮现出阿宝用最后一丝力气跳着优美的舞蹈，一想到那一刻的阿宝，我的泪水就再眼眶中打转。
《家》读后感 篇22
赫尔摩斯一直觉得人们都很尊敬他。
有一天，他想看看人们究竟对他有多么的尊重，他就化身为一个凡人来到了一家雕像店。
他走进雕像殿发现了一座宙斯的雕像，就问：“店主这作雕像刻的不错，要多少钱呢？”雕刻家回答：“一块银元。”他又在雕刻店里往里走走，他看见了赫拉的雕像就问店主：“那这个呢多少钱？”雕刻家说：“这个可能就会贵一点儿了，”赫尔墨斯又在雕像店里转了一圈，终于看见了自己的雕像，他得意洋洋的想：我是神的'使者，还是招财进宝的神，人们肯定会更加的喜欢我，我的雕像应该比宙斯的雕像或者其他神的雕像都贵吧！
于是赫尔摩斯便指了指自己的雕像，信心十足的问雕刻家：“雕刻家这个雕刻的雕像多少钱呢？”雕刻家抬眼看了看，回答说：“如果你买了两个，这个就可以白送给你一个赫尔摩斯，”却没有想到有这种的结果，他什么也没说就默默地走了。
读了这一篇小短文，让我知道了一个对我们更有用的一个道理是：赫尔墨斯以为自己很高高在上，觉得所有人都非常的尊敬他。其实她并不深刻的了解自己，爱慕虚荣的人，往往会被人们都瞧不起，他们在人们的心中是一文不值不会让人们记在心里。却能让人们在心里知道赫尔摩斯这个人是一个爱慕虚荣的人，自以为自己非常的高高在上。
这是我读了这一篇小课文的道理，你也来读一读吧！
《家》读后感 篇23
已经是出版有些年的作品了，如果不是去年那部引发话题度的春季日剧，想必也不会现在就得到引进吧。对于长期聚焦女性题材、擅长女性心理的角田光代来说，本作自然属于她早已驾轻就熟的范畴。从“年轻妈妈的压力”和“幼童被害案”的切入角度来说，本作也像是《沉睡在森林里的鱼》的姐妹篇。
不同在于，后者传达的更多是妈妈友们在交际、压力之下内心空洞逐步放大、破裂的过程，虽然也有对自我认知、对身份定位、对家庭友谊的思考，但终究还是女人们之间的宣泄挣扎。本作则将视线自女性本身更多的投射到周遭环境上，从固化至僵硬的家庭结构，到难以把握平衡的亲子关系，到男性无意识的集体压迫，再到麻木偏见的大众认知，以及来自于同一性别者的习以为常、缺乏情感支持的原生家庭等等，一个个或许内心不够强大，或许性格不够独立的女人们就这样在预设好的否定环境中、在从未被报以期待的漠视下，被潜移默化地、不知不觉地消解掉自我认同和自信心。
某种程度上，关注于女性困境问题的本作也更靠近《醒来的女性》或《82年生的金智英》等作品，但又不同于毕竟存在文化隔阂的《醒来的女性》和毫无文学性可言的《82年生的金智英》大声疾呼式呐喊，本作巨细无遗又内敛压抑的描写是被挤压到濒临窒息时的悲鸣。
同时，本作的写作逻辑也是对《沉睡在森林里的鱼》里“没有人的经验完全与自己相同，没有人能够完全懂自己想法”思考的一脉相承与扩而充之，把女性/母亲的孤独无力置于更为广阔的家庭、社会阻力之中。但相较于后者采取POV多视角立体展示不同角色之间的认知错位，本作则专注于里沙子的个人体验与内心，几乎全篇都是她的絮絮叨叨和惴惴不安。
里沙子对水穗不由自主的共情、对丈夫对婆婆行为心理的揣测，简直要让人怀疑这位迷失在远比想象中要更艰辛无趣的育儿过程中的.年轻妈妈，究竟是敏感脆弱偏执的自我意识过剩，还是当真遭受了来自丈夫的恶意PUA？由于缺乏阳一郎视角，作为读者很难判断他对妻子对女儿的态度与初衷到底如何，但说者无心听者有意也好，无意识的自然流露也罢，无论如何，他确实是让里沙子感受到了恶意。
痛苦而无奈的是，这样的感受里沙子不但无法传递出去、无法令他人理解，更在社会、文化的裹挟下羞于为外人道，不得不把自己包裹在贤妻良母的茧里。更可怕的是，男权社会中的丈夫似乎天然拥有对妻子判断、贬低和打压的权利，这份天然在社会惯性之下，已经潜移默化到了即便是无论是身为压迫者的丈夫还是身为被压迫者的妻子都难以轻易察觉的程度。
于是本作的标题也很容易令人想到《夜行观览车》中的“坡道病”，所谓逞强生活犹如足底倾斜出的坡道，越用尽全力越易感到失衡。这个越是勉强自己却越是迷失自我的意向同样可以带入到本作中不被理解却要戴着“天生好妈妈”枷锁孤独攀爬“坡道”的女性们身上。
另一方面，作为故事铺成背景的水穗杀子案，则是借助庭审将里沙子与水穗，阳一郎与寿士，乃至女儿、婆婆、妈妈、朋友一一制造镜像对应，利用里沙子陪审员的身份对水穗及其家人朋友进行观察。区别于里沙子方面其他视角的缺失，庭审中从一位位证人到嫌疑人水穗，每一个人都讲出了一个属于自己解读版本的、很难避免不袒护自己的故事。
在这个漫长的过程中，通过对不同讲述的拼凑，事实的轮廓逐渐清晰，真实却难以判断。作为镜像的另一面，水穗的故事就是里沙子的故事，水穗的困境就是里沙子的困境，在这个叙事中，案件的真相不是重点，就像作者没有断言里沙子与阳一郎之间的是非曲直一样，也没有对水穗的家庭、婚姻生活，亲子关系做简单的审判（虽然她被法庭和大众认知判处了刑罚），只是用让里沙子代入水穗，再让读者代入里沙子的方式，让读者感受到她的经历与想法。尽管事实的真相是模糊的，但水穗们的感受是真实的，里沙子的思考是极具社会价值的，这样就足够了。
《家》读后感 篇24
最近，我偶然翻到一篇小说，就是汪曾祺的《鉴赏家》。刚翻开那本书，我根本就没有准备看这篇小说，因为鉴赏一类的东西给我一种呆板无趣的感觉。等到我把其他的文章都看完，实在没东西看了，才不情不愿地开始看这篇小说。当然，说到现在都是一些题外话了。主要想讲的是我十分庆幸没有错过一篇好的小说。
当我不情不愿地翻看它，只看了一个章节，我就被深深地吸引了。也许是汪曾祺描述的那个时代吸引了我，也许是他的质朴又生动的语言吸引了我，总之，我被迷住了。我把那篇小说前后一口气看了三遍。
小说塑造了两个鲜活的人物：四爷和叶三。四爷是一个真正的画家。他在当时已经久负盛名。他住在大红门里面。叶三是个给大户人家送果子的，天天在红门里进进出出。于是叶三有机会见到四爷。他总是把最好的果子留给四爷，因为四爷爱在作画时喝点小酒，喝酒时只用果子作下酒菜。叶三非常欣赏四爷的画。
四爷作画时不喜欢别人在跟前，只有叶三例外，因为四爷觉得叶三是真得懂画。他觉得满意的地方，叶三总能说出它好在哪里。叶三也很喜欢看四爷作画，他总是屏气凝神，在四爷画的相当满意的地方吸气。
在他们长时间的交往中，叶三得到了四爷的很多画，每一幅上都留个名。后来四爷去了，他的画变得更值钱，很多人找到叶三家去，要买他手中的'画，他都没有同意。后来叶三也去了，他的棺材里除了他的遗骸就是四爷的画。
看完这个故事，我不觉想起了伯牙与子期的故事，我觉得高山流水觅知音。古往今来，对于美的感受，从来都不分阶级，不辨年龄。真正的艺术是永恒的，真正的知音也是难寻的。
《家》读后感 篇25
很久没看近代小说，为此读起《家》时，最初竟然没有任何感觉，只是后面才渐入佳境。
然而，纵使对《家》的情节和人物慢慢熟悉并有所感喟，但细细体味，自己心境终究变了许多。
简单而言，不再像初中时的我那样虽对故事不能完全理解，但却总能简单地喜爱上那些人物，对故事里的生活也多是些美好的期许。
这些单纯的感悟早已不复存在，如今自己对小说故事的发展多了些消极的悲观，更对原本可爱的人物有了许多现实性的.厌恶。
或许正是这厌恶误，不时动摇自己对近代小说的兴趣。
为何会存在对小说人物的厌恶，道理很简单，那是自己初中之后的长久时间里内心发生了些许变化。尽管这些变化不能完全归结于不好，
但至少自己没有了以前那份单纯和善意，有人说这是成熟，如果成熟代表着无法简单的善意，那自己或许并未成熟吧。
鸣凤死了，而自己并未死，也许这一点终究未随时间的改变而改变。
《家》读后感 篇26
“学习雷锋好榜样”没错，雷锋是整个中华人民、整个世界人民学习的好榜样。我们作为新时代的小学生，更应该向他学习，做社会的大树，树立起助人为乐的旗帜。我看过许多关于雷锋的故事，可至今记忆犹新的就是《军民是一家》。
雷锋关心群众是一贯的，有一天，他正在部队驻地附近擦洗汽车。突然阴云聚拢，下起了雨。他连忙拉开帆布盖车，一抬头，发现公路上有个妇女带着两个孩子，肩上还背着个包袱，“叭叽叭叽”趟着泥水，在大雨中吃力地走着。
雷锋跳下车来，迎上前去一打听，原来她姓纪，从哈尔滨来，要到樟子沟去，她发愁地说：“兄弟呀，这雨浇得我都迷湖了，往哪走是正路呢？”
雷锋听了，看看她背这么大的包，还带两个孩子，天又快黑了，下着这么大的`雨，怎么走呀！就说“大嫂，你在这里等等……。”他连忙跑回宿舍，拿来了自己的雨衣给纪大嫂披上，接过孩子来替她抱着，冒着风雨送她们回家。
一路上，那孩子冷得直打哆嗦，雷锋又脱下了自己的衣服给孩子穿上，一直走了将近两个小时，才把她们送到家，纪大嫂感激地说：“兄弟，我一辈也忘不了你的情意啊！”
雷锋说：“军民是一家，何必说这个……。”
风还在刮，雨还在下，天也黑了。纪大嫂和家里人再三劝他住下，等明天天晴了再走。雷锋想：刮风下雨算什么？一定得赶回部队，明天还要照常出车呢！就辞别了他们，又浑身湿淋淋地冒着风雨连夜跑了回来。
雷锋这种助人为乐的精神值得所有人学习，希望社会上更多的人像他学习，正如巴金爷爷所说：“生命的意义在于奉献，而不在于享受”，我们要多为人民，多为社会，多为祖国做贡献。
《家》读后感 篇27
文章是以一种旁观者的角度来描写女主人公玛特廖娜，虽然有自己本人的经历渗透在其中，但是作者把叙述者“我”的角色作用，把他作为一种客观视角，来与后面周围人对玛特廖娜的看法相对比。
“我”从监狱里出来后来到了一个偏僻的村落，四处都找不到满意的房子借住，帮忙的好心人最后才把他带到玛特廖娜的家。玛特廖娜的家四处破败，有门但形同虚设，大家都知道怎么进去，说明即使她家烂成这样，也有许多人前来拜访，也是所有人都来托她帮忙导致的结果。屋子内部也没有反转的好到哪里去，一样残破不堪，屋内阴森昏暗，墙体剥落，厨房里满是蟑螂，就连镜子都模糊不清。而住在这屋内的玛特廖娜最宝贵的就是开头提到的盖在她枯槁身躯上的一团破烂东西。这样的一个年迈花甲、腿脚不便的老太婆，却是大家有麻烦事、有苦力活要干的时候第一个想到的人。谁家的地要耕了，是找她；谁家的庄稼要收成了，是找她；集体农庄的活没干完，是找她……玛特廖娜热心肠地都照单全收，干得比谁都多，却从来不收报酬。明明已经不是集体农庄的人了，却还要被粗声粗气地拉去干活，并且自带工具，她虽有抱怨，可还是第二天一早就出门了。
好人没有好报。如此大德大善的人仍然得不到命运的垂帘。辛辛苦苦拿到了一点点抚恤金，周围人就风言风语，做个礼拜的小锅也在众目睽睽之下被偷走，更别说她那个一直记恨她的法捷了，处处为难她，最后还连房子都要拿走。
虔诚的教徒、好心的老妇人最后死在她生平最害怕的东西之下。死后还要遭受各种各样无凭无据、乱七八糟的`诋毁，虚情假意的眼泪和追悼，死后都无法得到完全的平静。
一个用毕生良善在普渡众人的人，是这整个村庄的良心。可就像至善的耶稣也被钉死一般，玛特廖娜也没得善终。不是说善良不被提倡，而是说即使这样善良也是最被需要的。尘世浑浊，一滴两滴千滴万滴，集腋成裘，总有淤水变清澈的一天。像玛特廖娜这样的人也许会被那些愚民所渐渐遗忘，却在“我”和我们的心中留下了深刻的印迹。
《家》读后感 篇28
今天，我和妈妈一起阅读了《班级宠物一家亲》，文章的内容经过妈妈的指导，让我有了很大的`领悟!文章中的“我”在QQ上帮助冬瓜大总统做作业，他给钱给“我”。妈妈说：“这不是帮人，而是害人，会让他学不到知识，要自己亲自完成学到的才是自己的。”我明白了同学之间是不能用金钱去交换物质，应该互助互爱。真诚与真情是金钱买不到的东西。
书里面的每个小故事都有它的意义，“一个人在家的感觉”这小段让我感觉害怕，我不喜欢一个人在家。但从故事中我感受到了“我”经过一个人在家，感受到了“牛牛”带给“我”的欢乐!
所以，我想：如果我也有像牛牛这样的小宠物陪伴，我就不会害怕黑暗和孤独!妈妈说我已经长大了，该要学会自立的时候了。我们要学会爱惜小动物，它们会给我们生活增添色彩!
《家》读后感 篇29
《黑熊舞蹈家》是作家沈石溪写的一本动物故事集。收录了六只熊和两只狮子的故事。其中"母熊大白掌"描写了主人公"我"与猎户亢浪隆在捕猎母熊大白掌的过程中，亲眼目睹母熊大白掌为了救小熊仔不惜粉身碎骨的气概，作者对母熊大白掌在生死存亡关头的细致描写让人深受震撼，使人深刻反省猎杀动物的这种用生命作杀害的残忍事件。
《黑熊舞蹈家》中通过写两只性格才能都不一样的黑熊，在人类社会权威的影响下，而发生的命运转折，折射人性缺点的'问题。特别是圆球在"真阿宝"和"假阿宝"两种身份间转换的困难，可以让读者对动物和人类的深入思考。
"美女与雄狮"有趣地描绘了动物野性被驯化的过程，并警示我们，力量和驯化力的矛盾的存在，一种反驯化力的破坏力一旦破土而出，带来的后果不堪设想。
多么温暖的故事啊，我现在才知道动物也是和我们人类有一样的感情，一样的思想，这本书告诉我们每一个生灵都是神奇完美的，就像特意创造出来的。无论是什么样动物，都是人类在地球上的良师益友，让我们要好好的保护动物们吧！
《家》读后感 篇30
前几天，学校里开展了丰富多彩的“读书节”活动，有心愿纸、图书漂流活动等。学校给了我们四年级学生每人一本书，书名叫“黑熊舞蹈家”，并开始图书漂流。
一拿到书，我就爱不释手，这可是沈石溪的动物小说。封面上画着一只黑熊在闪亮的霓虹灯下跳着优美的舞蹈，脖子上系着一条红围巾，它手舞足蹈，一脸灿烂的笑容。翻开书，就看到了目录，里面写了许多故事，有母熊大白掌、蠢熊吉帕、黑熊的代购、黑熊舞蹈家·······
我喜欢看得是蠢熊吉帕。里面讲了一只母熊叫“吉斯”，公熊叫“吉帕”，它们生下的孩子叫“吉雅”。吉帕一直想赶走吉斯和吉雅。一次，它们遇到了一只大老虎，吉帕吓的`连连后退，这个时候，吉斯和吉雅来了，最后它们联合一起把老虎给打败了，可吉帕却还是把吉斯和吉雅赶出了它们住的这个岛。我觉得吉帕实在太坏了，竟把吉斯和吉雅赶出了家门，看来熊当中有好熊也有坏熊，没想到吉帕竟然这么残忍。
我还喜欢看得是“黑熊舞蹈家”。里面讲了一只黑熊王叫“阿宝”，它跳得舞蹈优美极了。可它也有两个坏毛病，一个是它受不得任何委屈，它要是发起脾气来，无论谁怎么呼唤，它都不理睬你；还有一个坏毛病是它不许任何人摸它的鼻子，更不许陌生人亲近它。黑熊舞蹈队中，除了阿宝，还有一只三岁的黑熊叫“圆球”。虽然阿宝的舞蹈比圆球要好，但圆球的脾气比阿宝要好多了。一次，元首夫人想和阿宝跳舞，可它们想到怕阿宝抓伤元首夫人，就让圆球去了，并把它们的名字给调换了。后来，真阿宝被关进了禁闭室，它在禁闭室里绝食。最后，在跳着心爱的舞蹈中结束了生命。读完这个故事，我的心久久不能平静。我不禁可怜起了那只真阿宝，可能它死都不能瞑目，为什么它没做错事情，人们就要把它关起来。虽然圆球和高贵的元首夫人跳过舞，但是阿宝却和更多的乡村姑娘跳过舞。人不能只顾自己的利益，也要为他人着想。我们人类一定要保护动物，不能伤害它们。
我总会在脑海里浮现出阿宝用最后一丝力气跳着优美的舞蹈，一想到那一刻的阿宝，我的泪水就再眼眶中打转。
《家》读后感 篇31
家，在中国，在旧中国，是礼教的堡垒。
巴金说，写《家》的目的，就是要“宣告一个不合理的制度的死亡。”是的，巴金用文字解剖着中国旧社会历史转变时期封建大家族的矛盾，并毫不犹豫地将它击溃。巴金出生于四川成都的一个官僚地主家庭，而他自己也可以称得上是一股涌动在腐败糜烂的家庭中的激流，让人们看到了爱和恨，看到了希望。
小说中的高家，挂着“国恩家庆，人寿年丰”的对联，可是封建的伦理和思想禁锢着年轻人，让他们窒息。自我谴责、矛盾复杂、负债深痛的觉新;被迷信观念残害的瑞钰;小小年纪，就要缠足的牺牲品淑英;不能自己选择幸福，受虐忧郁而死的蕙，还有刚烈、倔强，以死反抗的鸣凤;还有幼稚而大胆的家族叛逆者觉慧，他们都是封建家族的牺牲者。家，表面上肃穆庄严，黑色的大门。实际上，到处都是邪恶与畸形。
巴金说：“我不是在写消逝了的渺茫的春梦，我写的'是奔腾的生活的急流。”也许这急流缺乏理性，但却涌现希望。
小说中，最值得礼赞的，我认为要数鸣凤了。鸣凤敢于越过礼教爱上少爷觉慧，并没有甘于做一个奴隶，起码不是做惯了奴隶。她对生活有期望，那就是觉慧曾发誓娶她。而鸣凤也诚挚地认为觉慧，即自己幸福和生命的维护者。当她在高老太爷的谈笑间被改变了命运时，她并没有屈服，也不以成为“小老婆”为荣，而是投湖自尽了，用死维护了自己的清白，幻灭了爱情的希望。尽管鸣凤死了但这确是给貌似“人寿年丰”大家族的一记耳光。尽管鸣凤的地位卑微，也不能说她有反抗意识，但她潜意识里和事实上维护了做为人的尊严。相对于这个刚烈的丫头。觉慧却未打开阶级的樊篱，最后放弃了这个爱她的少女。
黑暗笼罩着高公馆，也许这个家的黑暗的角落里就有哀嚎和凄惨的声音。每一处角落，无处不在。
有人认为这《家》里有巴金的影子，但无论如何，巴金为我们掀起了这个礼教堡垒的一角，让我们更懂得家的含义。不是枷锁，不是牢笼，不是禁锢，不是约束。现在的人，应更珍惜这个字眼。是港湾，是温暖，是安宁，是爱，用心经营，打破这个堡垒!
《家》读后感 篇32
自由，是每个人都拥有的权利；爱也是，向往自由,向往爱。我们身处在二十一世纪，沐浴在党的阳光下，也许会觉得这些幸福来得太容易。但有些人，却是拼尽一切争取也得不到，比如生活在巴金《家》中的人们……
全文开头便是觉民、觉慧两兄弟穿过漫长黑夜回家的场景：“……他们斗不过风雪，显出了畏缩的样子。风在空中怒吼，声音凄厉，跟雪地上的脚步声混合在一起，成了一种古怪的音乐，这音乐刺痛行人的耳朵，好像在警告他们。”一连串的场景描写，既是点明当时的季节，又是利用象征手法，委婉隐晦的叙写出当时社会对人的摧残压迫。“风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了。”更是说明光明的未来还需要等待。“两个人一块儿向前走着，忘却了寒冷，忘却了风雪，忘却了夜。”则预示着他们愿击破封建的黑暗的决心。
可是，他们在风雪的深夜中寻找到的家，真的是他们向往的温暖与光明吗？“有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开着，好像一只怪兽的`大口。里面是一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见。”也许，家会比夜更阴暗。甚至，战胜夜的黑，只需要一盏烛火；而推翻社会的黑，却不知道要有多少牺牲……
他们等得到党的阳光洒下来吗？
曾经见过一种陶俑，双手被缚在身后，跪在地上，紧闭双眼，平平的一张嘴，好像是勉强而又无奈的微笑，它叫做“牺牲”。描绘的是古代活人祭祀的场景，人被活活的杀死，却还要微笑以示对诚。突然觉得它就像《家》里的人们：明明心有不甘，却只能在压迫下苟延残喘，无力反抗命运；明明是痛苦，却只能将泪水咽进心里，费力牵扯起一个平平的微笑……
他们不是没有过反抗，一如觉民逃婚的离家出走，一如琴的极力辩驳，一如鸣凤的苦苦哀求……但这些挣扎，只是让他们在封建的泥沼中多坚持了一会儿，仍然要被命运的轮盘无情碾过。他们不是没有向往，一如觉新对学业与爱情的幻想，一如鸣凤想成为大小姐的梦……但这些向往与希望，在黑暗的社会只能像美丽的肥皂泡一样生命短暂、即刻消亡。他们的向往终究只能是向往……
那样的时代里，女子是多么卑贱的生命，即使是大小姐也逃避不了，那残酷的噩梦。
鸣凤，被老爷太太私自定了的归宿，好像游走在高家和冯家的小礼物。她向往自由，向往爱，甚至仅仅是向往那渺小可怜的“明天”。“然而在她的面前却横着一片黑暗，那一片、一片接连着一直到无尽的黑暗，在那里是没有尽头的。是的，她的生活里是永远没有明天的。”命运留给她的，只有那一池清澈的湖。
琴，被刻板的封建礼教束缚，因为她是大小姐。她向往自由，向往爱，她羡慕许倩如剪短发，她兴奋可以去男女同校的更好的学堂。但她终究从小被家族的封建影响，对母亲的反对，敢言不敢怒。
梅与瑞珏，被父母之命媒妁之言的旧思想摧残，如花红颜，香消玉殒。她们向往自由，向往爱，她们只是要有一个爱她的、她爱的人在身边。但“只是当时已惘然”。与瑞珏的婚事竟是通过抓阄决定，草草的将她推到一个素未谋面的男子身边，丝毫没有过问她与他的想法。一样被随意的分配了婚姻，本是亮丽少女，再回首，已是憔悴了颜容。再见觉新，她仍是放不下的，但也无奈命运捉弄，“还君明珠双垂泪，恨不相逢未嫁时”。
也伤怀，她们的痛，我们是难以想象的；也庆幸，她们的痛，我们不会再重演。那时的浓浓黑暗，终于在党的阳光下无所遁形，灰飞烟灭，再也不复存在……
作为一个女子，穿过我所拥有的光明与温暖，去看《家》中，沉沉黑暗中淹没的女子们，突然懂得了珍惜，珍惜我所拥有的自由与爱，珍惜这一片党的阳光……也突然懂得了向往，和她们一样，向往自由，向往爱；只是我与她们又不同，因为我能在党的阳光下找到我的向往……
《家》读后感 篇33
在我上初一时，记得有一次我们学了关于巴金的课文，书上极为推崇巴金的《家》这一作品。我嗜书如命，总想一品《家》的滋味。我的语文老师陈老师，她深知我喜欢读书，于是她多次透露出她藏有《家》这本书。我迫不及待地向陈老师借阅，她很爽快的答应了。于是第2天下课时陈老师就把书借给了我，借之前还让我细细地阅读，却没有提什么时候还给她。我特别感谢陈老师无私的借阅，以及她对我的关怀。
虽然现在《家》已经还给了陈老师，但我仍记得当时我看到书时的激动。那本书饱含了陈老师对我的期望啊！可惜的是，我现在已经有点淡忘了《家》的内容，但是，我永远也不会忘记陈老师的借书之情。读了这篇文章，我发现老师都是一样的：他们都一样地爱学生，给学生以博大的爱，却从不居功自傲，而是内心谦逊；在学生失落时给学生以精神的鼓励，在学生快乐时也和学生一起快乐；既用知识丰富了学生的心灵，也用人格照亮了学生的心灵……
老师！多么无私，多么宽容！我的老师们虽然很严厉，对我的要求也很高，但从来没有对我们发过火；虽然也准备了戒尺，但从未打过我们一次。他们就像寿镜吾先生，不苟言笑，也经常说要惩罚鲁迅先生，却总是“不了了之”。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”,老师牺牲了自己的.青春，用心栽培我们，除了父母，谁还会像老师一样无私地关爱和教育我们？一日为师，终身为父。看到为我们鞠躬尽瘁的老师，我们怎能不为之感动呢？作为学生，我们不但要感动，还要学会感恩。我们没有贵重的礼物感谢老师，但我们会好好学习，规范行为，培养良好的品格。当老师看到我们的前途无比光明，祖国的栋梁正茁壮成长时，一定会绽放出欣慰的笑颜！
《家》读后感 篇34
读了巴金的《家》，我认识了一个新青年——觉慧。
书中的觉慧是一个与他人不一样的人，他不像别人一样坐轿子，不像别人一样相信妖魔鬼怪。他勇敢、自信、敢于同封建社会作斗争；他执着、倔强，骨子里流露出一种刚强之美。这就是他，一个为了正义敢于反抗的青年。
他有着摧人泪下的爱情。
他爱上了鸣凤——一个婢女，但他并不在意她的身份，他只知道，他们之间的爱情是那么纯洁，不容侵犯，没有任何东西能打破它。
但是，年仅十六岁的鸣凤为了保持清白，不愿意给一个脾气古怪的老头子做姨太太，而纵身跳入湖中……觉慧知道后伤心不已，整天茶不思，饭不想，他自责、内疚……
觉慧对爱情的大胆追求，体现了他对世俗的反抗，对个性解放的追求。
他有着与众不同的思想。
当别人认为女孩不该上学时，他却鼓励琴表姐去上学；当老太爷生病，陈姨太要为老太爷请巫师捉鬼时，觉慧堵住房门，坚决不让巫师进自己屋，最终将巫师赶了出去；当老太爷要为二哥觉民找对象时，觉慧帮助觉民逃出了高公馆，帮助觉民去寻找幸福。
以上种种行为说明，觉慧的'头脑中朦胧中有了对封建礼教压榨人性的一种认识，因而行动中体现着对世俗的反抗。
他有对未来美好的向往。
他是清醒的，他知道自己在高公馆不会幸福，不会有所成就，于是他不顾所有人的反对，离开了这个令人伤心，让人压抑的地方。
他走了，他要去开创自己的事业，寻找幸福，当小船慢慢飘远时，让我们为他默默祈祷，觉慧，一路走好！
《家》读后感 篇35
莫泊桑是19世纪法国著名作家，他一生写了近300篇短篇小说和6部长篇小说，他为何能写出如此出色的文章呢？今天，我们学习了《莫泊桑一家子读后感》一文，终于知道了其中的原因。
我对这篇课文感触很深。莫泊桑的作品之所以写得这么好，这和他虚心求教，肯吃苦，勤练习有着密不可分的`关系。“写作就要吃苦，勤练习。”这是莫泊桑第一次拜师，老师福楼拜说的一句话。这句话告诉莫泊桑，学习写作的每一步要做到“肯吃苦，勤练习”。是啊，无论做任何事情都要肯吃苦，勤练习，就从我“练习”写字谈吧。
平时，我的字迹比较工整，那可不是天生就写得这么漂亮，(.)那可费了一番心血呀。记得小时候，我写的字别人都不认识，后来，爸爸给我买了许多字帖，每天坚持写5张，经过长期的努力，我的字越来越工整、漂亮。
学习这一课，我明白了一个深刻的道理：“无论做什么事，都要持之以恒，不能半途而废。
《家》读后感 篇36
《孔子家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的古书。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。生于公元前551年（一说公元前550年），卒于公元前479年。他虽然出生于贵族之家，但三岁丧父，幼年生活贫困。长大后做过仓库保管员、牲畜管理员等低级职务，以养活自己和寡母。在困境中，孔子自强不息，勤奋学习，到处问学，渐渐以博学多能闻名。到三十岁左右，他开办了一所私学，便有许多好学之士前来求教。从此，孔子与教书育人结下了不解之缘。大约到四十岁左右，他被任命为鲁国中都的行政长官，不久升任司空，后又当上了司寇、大司寇之职。五十四岁时，曾代理宰相三个月。孔子素有治国安邦之志，上任后很想有所作为，确也做过几件在当时颇有影响的事情。但那时鲁国的政治日趋，孔子不受重用，他越来越失望。于是辞去职务，率领一批弟子周游列国，希望能遇上一位能实现自己抱负的贤明君主。
他们一行历经艰辛，十四年间到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等七个诸侯国，但都没有得到任用。到六十八岁时，孔子已觉仕途无望，便转而从事文化教育工作。他回到父母之邦鲁国，一面认真整理古代典籍，一面广招门徒传授学术及自己的思想主张。孔子诲人不倦，在他的精心培养下，弟子们迅速成长，据称其门人当时多达三千，比较出名的.就有七十多人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想和学术，形成了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。
《孔子家语》的内容十分丰富，无法在这里一一缕述。相信读者细读这本书后，会对孔子的人格和思想有一个较为全面的了解。
我在工作之余读完了这本书，都是文言文，不好读。第二个感觉，孔子对于人的行为的感知有特别的敏感。他经常会说，这个人有什么样子行为，下次出事肯定就是他。第三个感觉，孔子是一个不信鬼神的人，但是他信八卦，就是信风水。我觉得这是一个挺有意思的事情，但是这两种东西在中国，不管过去还是现在，是能分得开的事情吗？
以上是三个感觉，还有一些挺有意思的语录，我没有把它们摘出来。
《家》读后感 篇37
在假期中我可读了不少好书呢!其中之一便是大文豪巴金先生的大作《家》。《家》在我心目中达到了一个很高的地位，因为它深刻地揭露了一个所谓“吃人的'旧社会”，展现出了它的万般丑恶。例如书中一个个女子悲惨的命运，被旧社会大家族势力压迫着的一对对男女，高家表面上和谐实则勾心斗角的内况……其内容之深刻足以发人深省，到底是什么力量造成了这个黑暗的社会呢?答案是：封建礼制!我们不得不承认儒家固然有精华，但过度的礼教便成了糟粕，《家》中有一段传神的描写：“‘书中尽是一些‘君命臣死，臣不死不忠，父命子死，子不死不孝’一类的东西”这就是一个例子!《论语》中一些句子被过分地歪
《家》读后感 篇38
读《家》的时候，我喜欢的是觉慧这个人物，因他的热血和热烈，因他敢抛下一切地去争取去闯荡。他的光彩是耀眼的，像一片强烈的白光，掩盖过一切后通透彻底。所以直到捧起《春》，我才看到觉民的光。他是薄暮的晨光，一点一点地射放，越来越强大。
如果对觉慧是爱是叹，那么于觉民则是敬是佩。同样的.家庭，他的抗议是逃婚，他的抗争是留下来，留下去拯救，留下去承担。
我敬佩的就是这么一份敢于担当的魄力和责任。像觉慧那样洒脱决绝地转身他也会，也许他也会走上这条路，但与觉慧不同的是他做不到那么干脆，那么不计一切。不是舍不下家的富贵，说实话他巴不得生于平凡人家。金丝雀是关在笼子里给别人看的。他还有大哥和妹妹需要他，他的走与留不只是一个动作，而是一代人的命运。再潇洒的转身都不过是逃避而已，而他却是面对，从当下开始抗争。正是他的无比清醒，所以他一定要帮淑英在那条通往死亡的路上走出一个拐点。女人不应当是封建礼教的祭奠品，更不是一个毫无思乡心绪的木偶或砝码。他要这些人在一条女人毫无自主与地位的路上走出一个拐点。
他是一个强者，他留下来了，这是证明；淑英飞出了囚笼，这是证明；报社办的风生水起，这是证明。
叹往事隔不过昨天。觉民看着觉慧与淑英飞远，下一个人也在蓄势待发，而他，他还不打算先逃离，他还有更远的路要摸爬滚打，还有更难的前方需要他的晨光去照亮，一丝一缕，微弱的，强烈的，都是力量。一个强者的光芒。
《家》读后感 篇39
读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的`方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……当他意识到家庭的腐败，正想追求自己的理想时，却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加小心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。
相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。
正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊！
《家》读后感 篇40
温柔地对待每个母亲！
看完原著，又看完了剧集，内心还是有些许悸动。
原著对于里沙子的心理描写十分细腻，由公审一天天的推进而展现里沙子作为家庭主妇的日常。同样，当里沙子以候补陪审员的身份在法庭上遇见被告人水穗时，普通的外表和相似的背景因此激起更多真实色彩，也促发里沙子站在自己的角度维护水稻以及之后对自身境遇的思考。
而剧集的改编，将里沙子的想象（或者真实的过去)与水稻面临的窘境叠加重影，更突显两者相似的悲剧性。同时增加了多种家庭相处模式，而在多种家庭中却也透露出女性处于不同环境但却拥有同一母亲角色的无奈和牺牲。
无论是哪种环境下的母亲，都渴望自己成为一个完美的母亲，又或者，在环境的逼迫下，她们不得已必须成为一个完美的`母亲。于是，无意识的比较，无心的批评，但凡遭到不经意地迸出略带恶意的言辞和举动，都会扰乱母亲的心思。当负面情绪扩大后，又带有过于敏感的解读，从而更严厉地拷问自己：我又做错了吗？继而进一步否认自己：我不是一个好母亲，我不可能成为一个合格的母亲。
勾连起奇葩说詹青云的一小段发言：恐婚恐育，是因为我周围所有人都已经让我看到了一个完美妈妈的标准树立在那里，而我无法企及，但又无法逃避。有这样的标准，或许才使某些妈妈丧失信心产生焦虑。
最后结尾处，日剧里橘黄柔光的滤镜散落在两位年轻妈妈的脸庞上，她们微笑着，闲谈着，互相倾诉着初为人母的不安与困惑，止不住地点头以及两句“我懂我懂”的认同，恐怕只有同为母亲，方能知晓另一位母亲的不易，而即便那些曾经有过的莫名冲动和难受，仿佛也可以在这理解和宽慰间随风慢慢消散了吧。
书的封面有这样一句：我是妈妈，是妻子，是女儿，可是我也想做自己。做自己，何其简单。几时，妈妈也曾是个小女孩，她们也许懵懵懂懂地过完属于她们的少女时代，但当责任降临的时刻，她们毫无准备地扮演起母亲这个角色，来不及适应，也顾不上多言其中的辛酸，用牺牲自己人生的可能成就孩子。这也是剧集最后，里沙子选择继续回到孩子身边的母性使然。
只愿多些理解和祝愿这样默默付出的母亲吧。
《家》读后感 篇41
读《家》的时候，我喜欢的是觉慧这个人物，因他的热血和热烈，因他敢抛下一切地去争取去闯荡。他的光彩是耀眼的，像一片强烈的白光，掩盖过一切后通透彻底。所以直到捧起《春》，我才看到觉民的光。他是薄暮的晨光，一点一点地射放，越来越强大。
如果对觉慧是爱是叹，那么于觉民则是敬是佩。同样的家庭，他的抗议是逃婚，他的抗争是留下来，留下去拯救，留下去承担。
我敬佩的就是这么一份敢于担当的魄力和责任。像觉慧那样洒脱决绝地转身他也会，也许他也会走上这条路，但与觉慧不同的`是他做不到那么干脆，那么不计一切。不是舍不下家的富贵，说实话他巴不得生于平凡人家。金丝雀是关在笼子里给别人看的。他还有大哥和妹妹需要他，他的走与留不只是一个动作，而是一代人的命运。再潇洒的转身都不过是逃避而已，而他却是面对，从当下开始抗争。正是他的无比清醒，所以他一定要帮淑英在那条通往死亡的路上走出一个拐点。女人不应当是封建礼教的祭奠品，更不是一个毫无思乡心绪的木偶或砝码。他要这些人在一条女人毫无自主与地位的路上走出一个拐点。
他是一个强者，他留下来了，这是证明；淑英飞出了囚笼，这是证明；报社办的风生水起，这是证明。
叹往事隔不过昨天。觉民看着觉慧与淑英飞远，下一个人也在蓄势待发，而他，他还不打算先逃离，他还有更远的路要摸爬滚打，还有更难的前方需要他的晨光去照亮，一丝一缕，微弱的，强烈的，都是力量。一个强者的光芒。
《家》读后感 篇42
这本书，我看了大概有两三个星期了，但是却迟迟没有写一点读后感，一方面，是最近时间比较紧，另一方面，也是其中的主要原因，我一直在犹豫要不要写，我不知道写什么，因为这本书太无聊了。今天稍微有点时间，那就写点吧。
像所有的红色的小说一样，我看之前对《家》没有任何兴趣，我会去看它，完完全全是因为我那段时间没有找到好看的书，而那时候我的脑海中出现了它，为什么会出现它，因为高考，像巴金的激流三部曲指的是什么这类题目，反反复复，做得都快吐了。
在看的时候，还是觉得看好无聊，最后坚持了两个星期，终于把他看完了。支持我看下去的信念说来可笑，我自己的观点是，任何一本书都有我值得学习的'地方。
等我看完后，我也不知道我学到了什么。
像我以前看的《四世同堂》《骆驼祥子》，看完后，我不知道作者写了什么，作者要表达什么，只隐隐约约知道作者在批判，在反抗，为什么会这样子，这大概是因为它没有引起我的共鸣吧。
似乎作者对他自己的这本书有着极深的感情，反反复复对它做了很多次的修改。但是这只是他自己的感情，它的感情没有办法引起我的任何共鸣，我是现在的负二代，我根本无法理解他那种近代富少的人生观和价值观。说个题外话，关于共鸣这个东西，我也在苦苦思考与寻找，如何才能引起读者的共鸣，但是好像，我一直没有找到。
我不打算看接下来的《春》与《秋》了，如果不会没什么书看的话。纯粹理性批判读后感春风沉醉的晚上读后感吹牛大王历险记读后感
《家》读后感 篇43
又一个鲁迅式曹雪芹式的作家。
又一个安逸却悲剧的老婆子。
我喜欢那个安逸得只是在自己的生活圈子里自得其乐的人老女人。
当“我”从监狱里出来苦于找不到房子的时候，遇到了玛特辽娜，虽然看上去不怎么样，但是却很让我满意的房子，就这样住下来了，于是通过他的观察，发现玛特辽娜的那些令人觉得安逸的性格，不开心的事情转移注意力就可以忘记——“她有一个恢复情绪的最可靠的办法就是劳动，……带着她特有的和善的微笑，对一切都满意了……”善良得连跛脚的小猫都耐心去养，能吃的东西不多，虽然也不太会做，但是总归是可以做出来的，还有她那悲惨的一生，和最后让人潸然泪下的结局……她是一个不会对物质有过多追求的人，帮忙的时候而获不说，关心别人倾尽所有，奉献着自己的东西，大肆张罗别人的事情，自己都舍不得的东西可以送给别人，宽以待人的和善，这正是我们所追求的那种“纯洁，朴实，善良。”然后这样的.人却拿不到抚恤金，家里破破烂烂，亲人都觊觎她的房子，于是在最后玛特辽娜惨死的时候，作者利用“我”写出了那些令人绝望的句子——“她（玛莎）又用祈求和期待的神情望着我，因为她既是玛特辽娜大半生的朋友也是这个村里唯一真心实意疼爱她的女人……”
上帝总会眷顾那些善良的人的——于是，“仁慈”的上帝留给玛特辽娜一个有右手的尸体，“在那个地方还可以向上帝祈祷。”
死了，玛特辽娜最后，死了，安逸的人离开了人世，虽然形式惨烈，结局心灰意冷，但是我相信玛特辽娜依旧不会在乎，因为正如作者说的，虽然她埋葬了六个儿女，却没有埋掉她平易近人的性格，即使格格不入也依旧为人家白干活，最后只剩下脏兮兮的白山羊和那只跛脚的猫咪……悲惨的事情总是发生，而那些因为人生平凡却默默奉献自己的人们，由此而闪耀着属于她们自己的光芒，我们需要这样的人，正如我们因为善良的人遭难而悲痛一样。如果没有了他们，这个世界究竟该用什么来衬托罪恶和肮脏？
玛特辽娜没什么目标，没什么向往，平静过着生活，却依旧悲惨收场，上一次因为这样的人物而流下眼泪是那位白芳礼老人，当他交出最后的几百块钱的时候说着自己无法再去工作了的时候，我相信所有的人都会为之动容，这世界，太多让我们感动的人了。
有一种良知叫索尔仁尼琴，有一种美丽叫玛特辽娜。
《家》读后感 篇44
席慕荣在《槭树下的家》一文描写了一个温馨的、幸福的家庭，另人羡慕。
在一个夏日的清晨，她被鸟的鸣声吵醒。几十只小鸟在窗外的槭树上集合吵闹，那声音特别细又特别娇，可以听出来它们的雀悦和欢喜。
而且孩子们也开始唱歌了，就在窗外的槭树下。仔细分辨，孩子们有的坐在矮墙上，有的是趴在树上，他们不时发出叽叽咯咯地笑声，那种极单纯的快乐。席慕容在文章中，把孩子们清脆和圆润的笑声比喻成“像荷叶上的露珠，风吹过来就滑来滑去，圆滚滚的，晶亮亮的，一直不肯安静下来……”
把无形的声音比作有形有色的露珠，这种瞬间的感觉，她都能及时扑捉，表现了席慕荣细腻的笔法和敏锐的情怀。
她说：“原来平凡的人生里竟然有着丰盈的美，取之不尽用之不竭。”她的心中因而常常充满了感动。
看过席慕荣写的《槭树下的家》，我不禁联想到自家院中的那棵高大挺拔的香椿树。
春天也长出好软好软的叶子，嫩紫色的叶舒展开后就变成变成淡绿色，夏天出投下整片的浓荫，风吹过来也是要多晾快有多凉快……
秋天，叶子逐渐落了，铺在地上，像等待飞翔的红黄色的`蝴蝶，我无限怜惜地捡起三五片夹在书页中，写上年、月、日，然后把它们珍藏起来。我想表达的是，这片叶子不同于别的任何岁月的叶子，它属于我的独特的记忆！然而，我在第二年的秋天，清扫落叶的时候，都会不知不觉地吟道：“一叶知秋”，“时光如水” ……
冬天树叶都落下来了，只剩下光秃秃的枝干，让我不禁想到：“落叶不是无情物化作春泥更护花！”
岁月无意，落叶有情。我愿意让自己也变成一片叶子，珍惜春色，珍惜生活，尽情享受大自然赐予的阳光、雨露，尽情享受家人给予的温情和关爱，从从容容地循序生长，让繁茂的枝枝叶叶，为家遮风挡雨。
《家》读后感 篇45
记得暑假前，老师让我们读五本推荐书目。“噢，MyGod！有了它们“陪”在我身边，我是应该高兴还是悲伤呢？！这两个答案真是让我头疼欲裂啊！选哪一个好呢？”我一直沉浸在自己的复杂世界里面。老师刚让我发《暑假作业本》的时候，刚走出教室的她，丝毫没有察觉原本安静的班级，又成了同学们唠唠叨叨的“讨论会”。在吵吵闹闹的声音下，结束了一次“大扫除”，同学们一个个排着队，离开了校园。
我在回家的路上，又纠结于那个老问题，还是没有着落。
一回到家，我惊奇地发现了，没有去上班的妈妈：用夹子夹着蓬乱的头发，一身长长松大的睡衣，就差一个睡帽了！我暗暗地想着。
“噢，你回来啦。”
“我看过了你给我的单子，你要的五本书我都买好了。”
随即，我翻了一下《班级宠物一家亲》，挺好玩的！
“知道了，你让我看它，对不对？”
“太正确了！”
我拿起这本书，坐在床上看了起来。奇怪的是，我竟然也喜欢起这本书来。一天时间内，我就把书看完了。
这本书主要讲的是：一个叫李彦宽的小男孩，以前一直在养Q宠。一天，他的妈妈买回一只斑点狗，起名叫“牛牛”。养了一阵子后，他对小狗产生了感情。可这时候，李彦宽突然听见妈妈说，小狗是给“胖妞”陈佳佳的，而陈佳佳正是他的死对头。这句话，像晴天霹雳一样，让李彦宽震惊不已。为了不让小牛牛被妈妈送走，李彦宽和“冬瓜大总统”——杨自热一起商量，把牛牛“绑架”到冬瓜大总统的`家里暂住几日。
就在这个计划开始实施之后，李彦宽久未露面的爸爸从国外出差回来了。浑然不觉的李彦宽，这才茅塞顿开：原来，妈妈说，她和爸爸离婚是一个玩笑。同时，牛牛原本就是妈妈送给自己的。
李彦宽认为，妈妈欺骗了他的感情。于是他在网上发出了一条帖子，大概内容是，他觉得，大人们以为小孩子养宠物只是用来玩的。其实，大人们错了。在孩子们看来，宠物是他们最好的伙伴。遇到困难或烦恼时，孩子们都会向这个小伙伴倾诉；而当孩子们孤单的时候，这些宠物又会体贴地陪伴在他们身边，以它们特有的方式，给孩子们安慰。
李彦宽与牛牛的经历，虽然只是一个故事。但是，对于他的感受，我也能体会到。因为，我家也养了一只叫文文的小狗。妈妈曾经也拿我开玩笑，说要把小狗送人。当时，我一下子就着急了。
与小狗相处的过程中，我体会到，它对我的依赖与忠心。每天一进家门，第一个冲上来迎接我的总是它；每当我感到伤心时，它总会叼着玩具跑来，试图逗我开心。
到现在，“文文”到我家已经两年多了，它也从一只小狗崽，升级成了狗妈。而“文文”也变得不如以前漂亮可爱了。但是，它对于我来说越来越重要。它已经成为我们家生活中不可缺少的一部分。
其实，我是想告诉大家，动物与我们人类是可以沟通的。只要你用这份爱心和耐心对待身边的小动物们，你不但能听懂它们的语言，更能获得它们对你的信任与爱！
《家》读后感 篇46
《黑熊舞蹈家》这本书是动物小说大王沈石溪的著作。这本书讲了：母熊大白掌、蠢熊吉帕、黑熊的代沟、北极熊飘逝的母爱、黑熊舞蹈家、小熊猫的筹定式记忆、狮子驱雄、美女与雄狮······
这几篇中我最喜欢美女与雄狮，辛尉原本是马戏团做好的动物演员，但却因为它有一次外出拍摄，一定要吃一匹活马，而激活了它的`野性，最终不能再回马戏团表演了。而且饲养师孙曼莉也因为欺骗马戏团，失去了一份工作。这个故事告诉我们，做人做事一定要诚恳，否则会有“好”下场的。
母熊大白掌讲述了母爱的伟大，就算它受伤了也一定要救回它的孩子，不管伤势多么惨重。而且要告诫人们，不要再残杀动物。
蠢熊吉帕告诉我们熊也是可以结婚的，熊还非常重感情。吉帕是只非常非常蠢的熊，它把爱它的妻子吉斯赶出了家门，最后他无法生活，无奈之下又去寻找妻子吉斯。
黑熊舞蹈家要告诉我们的也是诚实、诚恳。因为不诚实诚恳，会酿成一场祸害的······
我喜欢这本书。
《家》读后感 篇47
第一次听到这个名字时，他已经是一位文学巨匠了。年幼的我瞻仰着这位我心中的巨人，带着一颗扑通扑通乱跳的心，充满着崇拜的眼神，去翻开了巴金的《家》，翻开了第一页。我以为我就可以去触摸到他。可是书本却给了我它那硬梆梆的一面，我以为我将无法感受到他，一代伟人。可是当我一字一句的看了从巴金笔下流出的文字，我发现原来他离我是那么的近，让我可以感受到他的感情，他的追求，他的激情，他的青春。
《家》是被巴金称为“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史”。巴金投入了自己的真情实感。年幼的他面对封建大家庭的腐败，只有同情，只有反抗。他竭尽所能的给于同龄人同情与帮助，与封建作斗争，与之抗衡。
这部《家》是巴金青年时的作品，处处都显示出了当时的巴金那种热血沸腾的激情，那种青春年少时的热情。他，作为一个封建大家庭的.一员，勇敢的解剖了当时的社会体制，为青春而努力，为自由而奋斗，将自己的想法都淋漓尽致的抛在纸上。
“我不是文学家。我写作不是我有才华，而是我有感情。对我的国家和人民，我有无限的爱。我用作品来表达我无穷无尽的感情。”
这句话是巴金老人对自己的评价。巴金老人有几次都想封笔，可是看到那么那么多的求知之人，善良的老人怎么忍心打碎他人的梦想？他唯有用笔来报答读者对他期望，他用颤抖的手，滴血的心，燃烧的情，为读者写？写？写……
巴金那烈火般的心不知疲倦的燃烧着，用敏感的心灵去发掘，去寻找。
是作品，塑造了文学艺术家。事业的高度，又往往是品格的高度
生命不是享受，不是索取，而是奉献。
《家》读后感 篇48
《家》这本书中中主要描写了高公馆这个大家庭，因为一直生活在封建社会，家中大部分人不愿接受新思想，而反受其害，产生悲剧，逐渐走向灭亡的故事。
书中的人物个性鲜明。其中觉新原本有着打破旧社会的封建制度的精神，但又因为担当着持家的重任，凡事都委屈求全。面对黑暗的封建社会，他选择了沉沦，选择了逃避，但他永远阻止不了悲剧的发生，她的妻子瑞钰因为有了身孕，恰好祖父刚刚离世，陈姨太便提议让瑞钰搬到城外去生孩子，因为在封建迷信中长辈灵柩在家，家中便不得生产，不然会有“血光之灾”，最终瑞钰终因难产而亡，临死都未能见丈夫一面。
觉慧的思想就与他的大哥觉新恰恰相反，他具有着坚韧的反抗精神，敢于追求所爱。在高公馆这个大家庭中，不顾长辈的反对，毅然担当着反对封建迷信的角色，参加学生联合会的各项活动，来抨击所有封建家庭，告诉每个人都有权利追求属于自己的自由。
高公馆的.丫鬟鸣凤也是一位具有反抗精神的人，但封建造成的迫害依然波及到了鸣凤这个十六岁的少女身上，她将被迫与冯老太爷结婚，刚烈的鸣凤最终选择了在新婚前夜投河自尽。
我认为高公馆所发生的种种悲剧，都是当时社会的一个缩影，还有许许多多的家庭遭到了迫害，许多人都失去了自由，可见封建迷信对但是人们所造成的痛苦。我也体会到了巴金先生写这篇长篇小说的用意，在小说的后记上，巴金先生也提到了他在重读《家》后依然非常悲愤，可见封建对人们造成的伤害是无法估量的。
虽然当今社会充满了阳光与自由，但仍然可以进步，仍可以改善，这样的进步需要靠我们，需要靠每个人，需要靠所有人的支持与努力！
追求自由，其实追求的不仅仅是自由，更是社会的进步，是每个人对新生活的向往与热爱，而不是被旧社会锁在牢笼中
《家》读后感 篇49
前几天妈妈带我去书店时，碰巧看到了这本书。我不禁好奇起来：黑熊与舞蹈家二者有什么关系？于是我买下了这本书，这才知道其中的奥秘。
在阳光马戏团里有八只黑熊演员，其中阿宝有音乐细胞，还十分乖巧，是里面数一数二的好演员，还有一只叫圆球，它的演技低于阿宝。有一次，元首夫人来马戏团访问，当看到黑熊跳舞时拍手叫好，提出要和熊共舞的要求，可阿宝脾气暴躁，只能让憨厚老实的圆球冒名顶替。大家听说元首夫人在，立刻赶到阳光马戏团，往日冷清的.马戏团立刻门庭若市，几家报社还拍下了照片。可就在表演技术更好的阿宝上台时，立刻有人认出来不是阿宝（圆球），为了使经济上升，团长决定把名字换过来，可阿宝怎么也不同意，整天恐吓圆球，团长无奈地把阿宝关了起来，阿宝竟绝食了。团长决定让它安乐死。《多瑙河圆舞曲》响起了，阿宝用最后一口气表演完微笑着死去了。
鱼儿渴望大海，鸟儿渴望天空。动物给我们带来了欢乐，我们不能忘恩负义，为了金钱来残杀无辜的动物朋友。
《家》读后感 篇50
“生活本身就是一个杯具”——这是巴金在读完了小说《复活》之后的一声感慨，而我觉得这恰是觉新生命的写照。
整部小说以“五四”户外为背景，描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。这个家庭拥有着华美的外衣，貌似是豪门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些所谓的“卫道”“护法”者早就受了封建思想荼毒至深，他们不追随时代的发展趋势，固守旧制，压制一切反抗，竭力维护诸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”这一类的旧话。有这样一个封建的大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难过活。
书中这样写道：“‘作揖主义’和‘无抵抗主义’对他的确有很大用处，就是这样的‘主义’把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自我并不觉得矛盾”，因此，他坦然地以便读者新思想的.《新青年》，一边继续地过旧式的生活。
觉新自我也曾说过：“我的生命就这样完结了。我不反抗，正因我不愿意反抗，我自我做一个牺牲者……我跟你们一样都做过美妙的梦。但是都被人打破了，我的期望没有一个实现过，我的愉悦早就被人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的……”
连他都认为自我是一个牺牲者了，又何来反抗一说》因此，在祖父母亲的安排下，他放下了青梅竹马的梅表姐，娶了另一个少女瑞钰；因此，他放下自我喜爱的化学，开始了上班生涯；因此，在他的妻难产而死时却不能见她最后一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到头来他又得到了什么？什么也没有，却是失去了两个他爱的女生。
他心里不是不痛，只是从来都没有在人前流过泪。他是令人惋惜的，正因他的身份——长房长子，让它失掉了反抗的资格，只能忍受精神上的折磨。
对觉新，觉慧多次批评他的懦弱，但更多的是同情和原谅。正因觉慧能了解哥哥作为一个被牺牲者的无奈情绪，觉慧能毫不犹豫地选取逃离这个家庭，但觉新能够么？
属于那个时代阴霾下的青年，都拥着一颗劈开黑暗见日明的心。他们在反抗和斗争中，有的是一段段不为人知的辛酸往事。只正因心中仍有梦，因此他就能忍住痛，只正因他的心中仍小小地希冀着愉悦，因此，他能坚强地活下去，而不轻易轻贱性命。
觉新觉新，你最终还是，觉醒了吧。
《家》读后感 篇51
第一次接触《家》这本书是在初中一年级的时候，翻看第一页时便感觉这是一个令人悲愤的结局，尽管如此，我还是想要继续读下去。带着非黑即白的幼稚痛恨觉新的懦弱，可怜梅和鸣凤的悲惨，羡慕觉民的稳重和觉慧的勇气。若干年后重拾这本书，除了感叹当时封建社会的可悲，也让我看到他们反抗命运却被命运束缚的无奈。记得有这么一句话：“风雪会长久管制这个世界，明媚的春天不会回来了。”他们期盼着春天的到来，可春天来了也如同灰暗的冬天，没有任何的色彩。我想在《家》这个故事里，无论是哀其不幸、怒其不争的觉新，还是想要挣脱命运束缚的觉民、觉慧，都是那个时代的一个符号。
“雪已经停住了，风也渐渐地减轻了它的威势。墙头和屋顶上都积了很厚的雪，在灰暗的暮色里闪闪地发亮。几家灯烛辉煌的店铺夹杂在黑漆大门的公馆中间，点缀了这条寂寞的街道，在这寒冷的冬日的傍晚，多少散布了一点温暖与光明。”不论是对兄弟三人还是路边的行人，这样的景象会让人觉得房屋好像都有着生命的迹象，他们的“高家”似乎还是存在那么一丝温暖的。对于兄弟三人而言，尽管从小接受的是家庭迂腐的教育，但善良的本性让他们还是心怀一份温暖，一丝希望。对路人而言，在那黑暗寒冷的夜晚，至少还有这么一处给了他们一点点光明，在黑暗中照亮了前行的步伐。
在那个封建礼教肆意横行的年代，人们面对命运的安排，有人选择逃避，有人选择接受，有人即使被打得遍体鳞伤也要冲出家的牢笼，更多的人是哀叹命运的不公而又默默不争。试想，若是他们生在一个全新的家庭，他们的恋情也不会那么悲哀；若是他们拥有选择的权力，他们的故事也不会那么令人悲悯；若是没有家这个牢笼，他们也不会藏着两面性的脸庞。如今看来，有些怜悲大哥觉新。在旧中国传统礼教的束缚下，一出生的觉新就被命运的枷锁套牢，觉民和觉慧也承载着这世间的无奈与苦楚。有时会想，经常陷入两难境地的大哥，牺牲了自己原本向往自由的心。而他的弟弟们也是因为有了他的庇护，才可以毫无顾虑的追求想做之事。更重要的是觉民和觉慧都接受了新时期新思想的熏陶，有着比觉新更多的勇敢，更想冲出家的牢笼。大哥觉新最后决定让觉慧远离这个家，去寻找自己想要的人生，亦或许这本身也是大哥想要的.幸福和自由。我想三兄弟的人生也在诠释着家最本真的意义，彼此成就，彼此牺牲，这可能就是家所带来的温暖。
如今再读这本书，看到的不只是一个封建大家庭的盛世与衰败，还有觉新懦弱背后的善良和自我付出，觉民觉慧争取自由的无畏和勇敢。我们每个人都知道家是心中最温暖的港湾。在他们看来，家也是最温暖的地方，正如书中结尾写到：“觉慧怀念了他的家曾经给他的温暖”。他们三人趋光行走，在阳光与阴影中徘徊；他们嘲弄命运却又双双起舞，凝视世间风尘起落；他们用自己流淌的骨血，灌溉着无望的爱情与人情。
曾经辉煌无比的大家庭也逐渐被人遗忘。虽然故事的结局是悲哀的，但觉慧向往的自由和光明却鼓舞着每一个想要奋进的青年！之于当代青年而言，如果我们选择了远方，便只顾风雨兼程，只愿后来的我们在拼搏的道路上记得回来这宁静的港湾——家。
《家》读后感 篇52
暑假的一天，妈妈在网上买了很多书送给我。最吸引我的书是伍美珍写的《班级宠物一家亲》。书上的.15个小故事，让我觉得快乐和感动。令我最难忘的小故事是第10个故事《原来大家都爱小动物》。
这个小故事讲述了：同学们看望李彦宽同学的狗狗。然后同学争先恐后，打开门一看一只斑狗狗牛牛非常可爱。牛牛有的地方脏了，有人主动为它洗澡。并用吹风机把牛牛的毛吹干。牛牛十分享受。牛牛很高兴同学们和它玩游戏。看到这里我心里充满了幸福。
这本书让我领悟、体会到，动物是人们的朋友，我们要爱护动物，真心地与动物相处!
《家》读后感 篇53
昨天妈妈给我买了一本书——《黑熊舞蹈家》，非常好看，讲的是：有一个叫阳光大马戏团，培养出许多黑熊舞蹈家，一共有八只黑熊，他们的首领是阿宝，阿宝的舞伴是田甜小姐，阿宝会跳人熊交谊舞、伦巴、探戈、恰恰、勃鲁斯、华尔兹、翅子舞……总之，什么音乐跳什么，一点也不会搞错。也有两个缺点，一：就是不喜欢别人摸它的`鼻子，二：不喜欢陌生人来亲近它。还有一只挺不错的黑熊叫圆球，和阿宝的样子差不多，但性格不一样，阿宝有时候会撒野，圆球不会。
有一次，它们去表演，阿宝表演完了，元首夫人又想和阿宝跳一次，田甜小姐怕元首夫人摸阿宝的鼻子，阿宝万一撒野，就糟了。于是，就换成圆球上场，报的名字是阿宝，但真正上场的是圆球，可以说是假阿宝。跳完以后，叫的是阿宝的名字，真阿宝听见了，一下子冲上去，打假阿宝。保安来了，把真阿宝关进了铁笼子里。在铁笼子里，真阿宝不吃也不喝，饲养员也不喂它。终于有一天，真阿宝被活活饿死了。管理员还说谢天谢地，真阿宝死了，黑熊明星假阿宝终于安全了。
我觉得，他们应该对自己的所作所为感到惭愧，动物也是有思想有感情的，但是没有人去想过动物的感受，没有人去征求过动物的选择。仅仅为了和元首夫人跳一次舞，就害死了一只黑熊舞蹈天才，可见人类的残忍。
《家》读后感 篇54
今天，我读了一本书，名叫《黑熊舞蹈家》，这本书是远近闻名、无人不知的动物小说大王沈石溪的作品，这本书里记载着许多动物的真情实感，我非常喜欢这本书！
这本书里有一个故事我很喜欢，是“小熊猫的铸定式记忆”，这个故事中有一个很温暖的场面。一只可爱的小熊猫，因为意外，它的.母亲失踪了，可是，有一只失去孩子的灰色棕熊收养了它，棕熊为小熊猫梳理皮毛的场面让我十分感动。一个母亲收养了一个“孩子”，虽然它们不属于同一物种，但是，棕熊母亲却把小熊猫当亲生孩子来抚养，这让我深深体会到了母爱的伟大无私。因为有了母爱，小熊猫才会拥有生命；因为有了母爱，小熊猫才能生存；因为有了母爱，小熊猫才会有一个温暖的家。母爱是阳光，温暖我的心田；母爱是彩虹，让天空如此美丽；母爱是小船，让我们渡过艰难的河流。我怎能不为之感动？
提到小熊猫，就得出现黑熊了，这个故事名叫“母熊大白掌”，在这个故事里，母熊大白掌为了救小熊，身上的血都快流尽了，可它还在爬山。它爬到山顶，从山上跳了下去，把猎人休息的地方砸得粉碎，自己气绝身亡。这个时候，我深深地被打动了。母爱居然如此伟大，即使血流成河，它也要保护自己的孩子！母爱竟是如此无私，就算明知会粉身碎骨，为了救孩子，它也会毫不犹豫！那个时候，我再一次感受到了母爱的无私与伟大。这时，我才理解了“老母与子别，呼天野草间”这句诗的真正含义。
这本书里还有一个我最喜欢的故事，那是“黑熊舞蹈家”这个情节。这个故事里面的阿宝和圆球是两只黑熊，阿宝是杂技团的明星，可是圆球后来把阿宝取代了。当阿宝再上台时，却被人们当成了假的明星。阿宝因为这件事，生气失控，把圆球打伤，人们便把阿宝关了起来。这个故事读完后，我非常愤怒，因为阿宝的舞技比圆球好，就要被当成假的，这不是颠倒黑白吗？为什么要把阿宝关进小笼子里？难道不是每一个生灵都要被尊重吗？我多么希望人与动物能够和谐相处啊！
《黑熊舞蹈家》这本书让我受益无穷，读完了它，我明白了母爱的伟大，也认识到了竞争的残酷。现在，我把它推荐给你，希望你也能从这本书中得到许多知识和收获。
《家》读后感 篇55
当把这本书上的所有故事读完后，我被深深地感动了。故事里面的100位主人公，一个个用他们瘦弱的身躯，肩挑起一个个家……其中，让我印象最深的是张曼齐的故事——心灯。
“心灯”讲述的是一个小女孩张曼齐帮助了一个灾区女孩罗澜。张曼齐帮罗澜解除了生活问题、家庭问题，还鼓励她要勇敢地面对事情……最后，她们成为了好朋友，深深的.友谊构成了一盏心灯。读完这个故事，我心里除了感动，还有害羞。想起我平时，下课有同学请教我一些问题，我都不理他们，只是随便敷衍一句：“我不知道。”“你问别人吧，现在有事儿呢。”更别提帮助灾区的人了！不光是这样，我平时还很吝啬。妈妈的手机丢了，我哭得稀里哗啦，最后还要让妈妈安慰我……想拿出一些钱帮助别人，真是比登天还要难啊！我和张曼齐比，真是太差劲了。看来以后，我一定要像张曼齐学习才行！
一个一个令人感动的故事深深地印刻在我心里。我一定要努力，也做一个美德少年！
《家》读后感 篇56
我想这书最适合青春的人去读，十八九岁，刚入世事，见的不多，有活力有激情，这书最能激起这样的人的兴趣。他们或许会像觉慧一样反抗旧的东西，去追寻理想和新生事物。
而我现在读来确实已经对觉慧有了自己的判断，我有时不能完全赞同觉慧。我有时很同情觉新，甚至觉得觉新的做法并没有什么异常。而对觉民，更是觉得他成熟、冷静，对世事有自己的判断，又能够忍耐自己所厌烦的东西，有能够追求自己喜欢的东西，这样才是正确的。人或许只有积极抵抗与消极抵抗相结合，才能活得更好，最后觉民不是活得了幸福，并在家中长期生活下去？或许这样的结局更适合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年轻人能够奋起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改变这个世界。
而从另一个角度来说，我觉得觉新、觉民、觉慧三兄弟就是一个人的三方面。每个人都是同样的矛盾体，而对于任何事情的做法，都有着三种不同的计划，恰是三兄弟身上所体现出的性格与行事方式。看书时，会觉得有时自己是觉慧，想要反抗，却困难重重，又对社会抱怨多多，有时是觉新，虽名“觉新”，却很“守旧”，逆来顺受，接受着命运的安排，有时又觉得自己是觉民，可以对他人有着强烈的同情，可是试着用语言抚慰每一个人心灵的伤。
我想我或许是被书本毒害太深的一个人，终究不能如觉慧一样。
再来说说这本书。
这本书很难说是悲剧还是喜剧。因为瑞珏、梅、鸣凤、爷爷的'死、大家庭的没落，不得不说是悲剧。而最后觉慧去上海追寻新思想，觉民得到幸福，这又给此书留下了希望。但不论从哪个角度来说，这都是一部厚重的书。
此书的语言很简练，却又很深刻。作者在书中有大量评论的话，并将这些话与叙述将结合，这是些具有普遍意义的经过提炼的话，将这种深刻有理的话语寓于具体事情之中，更显出其深刻见解。正如有一段是即将睡觉，便将人的性格与世事和睡觉联系起来，有一段是将花园里的湖，便说这个家就像湖一样，表面平静而内里波涛汹涌。
而总体来说，语言叙述性很强，并有张有简，很流畅，点到为止。详略恰到好处。
我想这部书从整体上来说是值得一读的，你会看见厌烦的有趣的上一辈人，看见积极反抗的下一辈人，还会看见在社会之中漂浮着的这一辈人。你会看见这个社会，或许还会看见你自己。
《家》读后感 篇57
回家三部曲中最喜欢的就是海上钢琴师了。
第一次看的时候很震撼，说实话还没细想就被电影感染了，再看时候，是浪漫到骨子里的忧伤。喜欢这个故事，虽然只是一个虚幻的传奇，像是用胶片记录下的梦境，在意的，是梦的感觉和梦醒后的失落。
终其一生，1900没有碰触过陆地的感觉，他是海的儿子，陆地对于他，不是家园，记得片中的'一句台词，所谓的爵士乐之父轻蔑地称1900为“屁股下坐着大海才能弹奏钢琴的人”，但是个人认为，这句话，极尽嘉奖。大海是造物的奇迹，一直固执的相信，面对大海，能感受到这世间所有的传奇壮丽，海的平静，海的咆哮，海的低语，海的色彩…… 1900是否就是在那些个枕着涛声入眠的夜里，听到了海的歌声，体会了音乐的神奇，他的弹奏，是浩瀚大海的歌唱。
1900的足迹在弗吉尼亚号上，长、宽、深，不过一条船的距离，但是，随着弗吉尼亚号在海上航行，1900遍访海的角落，他从来不曾离开大海。想起吕克贝松的碧海蓝天，同样是一个灿烂微笑的长不大的孩子，一个钟爱着大海的深情的男人。一个是站在悬梯上眺望陆地的尽头，一个是站在峭壁上凝望海洋的无垠，两个离不开海的男人，最终都与海洋相守。这两部影片让我思索，什么是自由。大家都知道的一首诗“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
《家》读后感 篇58
放寒假了，我要求小朋友每天写一篇日记，小朋友很愁，不知道怎么写，每天写上三四句话来敷衍我，批评他，小朋友很委屈：“天天都要写，我没有啥可写的呀。”我举了N多例子，而且还给他示范写了几篇日记。可是，写日记对小朋友来说依然是一件很难的事。这本别具一格的日记体故事书，像一场及时雨，让小朋友写日记有了很好的范本。
这本名为《法老的探险家》讲述了一名叫米内迈斯的孤儿所经历的一次艰险而又奇妙的冒险之旅。故事以这个叫米内迈斯的`小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则10行左右，字里行间，充满着童真童趣。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇的历史故事。故事情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。
我把书推荐给小朋友，告诉他这本书可以教会他写日记，闻听此言，素来喜欢科普类书籍的小朋友有了兴趣，拿过书，随手翻看起来。小朋友先是坐在火炉边看的，看了一会儿，就跑到了沙发上，捧着书，窝在沙发里读起来，小朋友有个不好的习惯，遇到喜欢的书，就会窝在沙发里，找一个最舒服的姿势，认真地读。他这一读，就一直读到了我叫他吃晚饭，小朋友还在津津有味地读着，我喊了好几声，小朋友才恋恋不舍地放下了书本，问他读了多少了，小朋友答已经读了40几页了。小朋友素来对文学故事类书不感兴趣，想来，是这本书别具一格的日记体形式吸引了他吧?
这是我和咱家小朋友第一次读到的日记体形式的故事书，很喜欢这种形式，既适合短时间的快速阅读，也适合慢慢地细读，领略历史的精彩。简短的日记体形式的叙述方式让小读者们非常地喜欢，故事文字朴实无华，平中见奇，这是我非常喜欢的风格，也是小朋友书写日记的范本。
希望我家小朋友能够以本书为范本，早日学会写日记，这将是我们读这本书的最大收获。
《家》读后感 篇59
家，一个因为充满爱而温暖的地方，给人们的印象总是那么美好，温暖，慈祥。而巴金笔下的这个旧社会大家庭却如同恶魔，一个噩梦。
小说中，许多情节都让我感受到悲愤与痛心，我是多么庆幸自己是一个从新社会走出来的孩子。那吃人的封建社会已经被无数被折磨的
先人深深埋下。他们愤怒了，他们爆发了，无法忍受再看陪死的生命了。他们开创了新的时代，那条饱含女子血泪的路，我们不必重走，新人多么幸运!
书中，明明白白的为我们展现了埋没在封建社会的过程。梅，年轻貌美，因母亲的态度，与自己深爱的高觉新擦肩而过，早早守了寡，抑郁而病吐血而死。瑞珏、鸣凤等等数不清的少女都在青春如火、豆蔻年华之时，被旧势力推上断头台。
还一个懦弱的典型，那就是高觉新。本有着大好的'期盼与前途，为了不敢去担任不孝的罪名，他忘记了梅，屈服了，只是因为在旧势力前退缩了，屈服了，可他得到了什么?什么也没有。失去梅，失去贤惠忠贞的妻子，失去无数个反抗的机会，甚至当了一个刽子手。他失去爱情，失去原本美好的生命，高老太爷的封建思想、整个迷信夺走了多少青年人的生命。
我们需要逃出旧势力，正如觉慧所说的：“我是青年，不是倚人，不是愚人，应该自己把幸福争夺过来!”
《家》读后感 篇60
寒假无事的时候，偶然发现书橱内有一本书我从未见过，拿出来一看，原来是巴金爷爷的著作《家》。抽了几天时间，把它看完了。
这本书是以三少爷觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的感情纠葛作为情节发展的主线，全面展示了高公馆由衰而亡的全部过程。以觉慧与觉民新青年的敢于抵抗和觉新的“无抵抗主义”反映出貌似庄严温情的封建大家庭其实是一个摧残人的青春意志和和生命的黑暗王国。
我很同情高公馆的大少奶奶李瑞珏。她在临近生产的时候，因为家中老太爷刚刚去世，太太们有着封建社会的迷信思想，说产妇的血会冒犯死者，生产时一定要迁出城外，独自住着，等待生产。又因为家中有死者，所以大家不允许大少爷进月房。结果，原本便难产的少奶奶因为生产时丈夫不在身边而难产而死。
我又很喜欢高公馆的三少爷觉慧，他敢于抵抗，敢于与封建社会的`整个制度、整个礼教、整个迷信抗争到底。在高老太爷生病时，巫师主张说全家上下每个房间里都有鬼，要把这些鬼捉完，老太爷才会康复。虽然也有不信的人，可他们依然让巫师把自己的屋子翻箱倒柜了一番。只有觉慧站出来指责了他们，最终自己的房间没被人翻。
我们也应该向觉慧那样，对大人做错的事要去阻止他们做，要敢于说出自己的委屈，有些事可以自已做主了。不要像大少爷觉新那样，做个“无抵抗主义”。大人说什么都听。最终断送了自己的爱情和逼死了妻子。
好了，听听专家的话吧：
长篇小说《家》是巴金创作中成就最高的、影响最大的一部作品，也是我国文学史上一个重大的收获。—谭兴国。
还犹豫什么，快看一看吧。
《家》读后感 篇61
暑假里，我读了一本书叫《百家姓》，里面有各种各样姓氏的起源，非常有意思。此外，我感到受益匪浅。
《百家姓》是中国传统文化的精华之一，是中华民族智慧的结晶。读了《百家姓》，我知道了每一个姓氏都有不同的历史和故事。我们周围的各个不同姓氏的同学，不管家里条件如何，学习成绩怎样，可都是名人之后啊！所以我们不可以小看自己，要以那些历史中的杰出人物为榜样，不怕困难，努力学习，给自己的祖先争光。
下面我来介绍一下我的`姓氏吧。我叫徐雅茹，姓徐名雅茹，我就给大家讲讲“徐”这个姓氏的来历吧！
远古时代，东夷部落首领伯益的儿子，因为父亲帮助大禹治水有功，被赐封在徐地，建立了徐国。春秋时期，徐国被吴国所灭，徐国的后裔为了时刻牢记祖先的功绩，就用国名“徐”作姓氏了。
现在，大家知道“徐”这个姓氏的起源了吧？如果你想知道更多姓氏的起源，就来看《百家姓》吧！
《家》读后感 篇62
阴阳家是战国时期主要学派之一，因以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称阴阳五行家或五行家。《汉书·艺文志》将其列为九流之一，主要代表人物是战国末年齐国人邹衍。
阴阳学说不仅指出了组成一个事物的对立面，而且还涉及了对立面的转化，含有朴素的辩证法思想。
阴阳家讲的是一种宇宙生成理论，由论说阴阳五行而得名。在中国哲学思想里，阴阳是宇宙形成论的两个主要原则。中国人认为在阴阳结合与互相作用下产生了一切宇宙现象。
阴阳五行学说的运用在汉代形成了一个高峰，如《太乙》《六壬》这两门预测术就是在汉代完成的，同《奇门遁甲》预测术并称为“预测三式”。作为阴阳家，大都能观天象、识地利、通历法、精于阴阳五行术数的演算。
任何一个事物的两个方面都不会处于绝对的平衡状态，无时无刻不在发生对比的变化。所谓阴消阳长和阳消阴长，也就是阴盛阳衰、阳盛阴衰的发展变化过程。
阴阳两个方面不仅相互对应，而且相互依存，彼此为用，双方必须以对方的存在作为自己存在的前提，这种彼此的关系被称为阴阳互根，如没有天也就无所谓地，没有上也就没有与之比较的下，没有白昼则黑夜也不会存在。
英国科技史专家李约瑟指出：“五行的观念并不是五种基本物质，而是五种基本的'程序。”
在哲学里，阴阳是指一个事物的两个方面，如动和静、上和下、左和右、表和里、现象与本质等等。
阴阳是古人对宇宙万物两种相辅相成的性质的一种抽象定义，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。
阴阳表示万物两两对应，相辅相成，对应统一，即《老子》所谓“万物负阴而抱阳”、阴阳交感而化生宇宙万物。
大到宇宙，小到电子，从三维空间到多维空间，阴阳无处不在，正所谓大而无外，小而无内。
中医理论是阴阳五行成功运用的典范，中医用阴阳五行学说把人体之间的关系巧妙有机地联系起来，从而形成了完整的中医理论。一个成功的中医本身就是一个阴阳家，如扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈等。
古代太极图的黑白相反对称结构暗示宇宙阴阳的变化和自然永不休止的运动。
阴阳五行学说是中国古代最具影响力的哲学，世界著名科技史家、思想史家李约瑟在《中国古代科学思想史》中说阴阳家是中国古代科技思想上的自然主义派，是古代中国人所能想到的至理。
量子力学的奠基人玻尔说他创建的量子力学曾受到中国阴阳五行学说的启示。