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遥远的救世主读后感 篇1
翻完了《遥远的救世主》这篇作品。这篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分红会议上突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市屠杀性掠取，孑孑一人回到中国某古城隐居下来。后其与女警芮晓丹相遇，擦出激情的火花，之后为了送给芮晓丹所谓的“得救之道”的礼物，以非常规的“劫富济贫”方式帮助王庙村扶贫，从而引发社会对于文化属性的思考。最终丁被渲染成传统文化的批判者，一个“得道之人”。大有“他人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”的特立独行的个性。
中定义的中国传统文化是属于官本位即强权文化，属于救主救恩的文化，死结在一个“靠”字上。所以丁就是要反其道而为之，打破救主救恩的这种文化的束缚，因此在扶贫，也就是在帮助弱势群体上，规避了一些法律上的真空，采用一些不是传统文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打败了大品牌企业乐圣公司，从而让格律诗公司在市场中脱颖而出。丁的方式，让我想起伟人的话：“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”；丁元英也让我想起红楼梦中的林黛玉这个封建礼教的叛逆者。悲哉壮哉！
丁元英这个形象的刻画也与现实的主旋律遥相呼应。中国要打破计划经济搞市场经济，势必“解放思想，实事求是”。传统的观念在市场经济的大潮中一点一点受到冲击，自然会引发文化属性的思考。
那么丁元英得道了吗？无论是佛学、基督、道学，还是王守仁心学都是在强调内心的修为与平和。丁元英扶贫的动机源于是送给芮晓丹“礼物”；其已意识到中国股市是提款机，但为了芮晓丹，还是经常性的破戒，指点芮及欧阳雪买卖股票；芮在临死前给丁电话，丁显得淡然，而芮死后又口吐鲜血；对于乐圣林雨峰几乎是赶尽杀绝之势；对于杀富济贫，却又上五台山求个心安。从丁的所作所为，从未感受到丁的“空”，只能感受到丁犹如一个杀手般的“冷”，冷静冷血，为寻求利益可以不择手段。其所做的一切在冷上再添个利字。当然这个人把钱看得很淡，有时甚至有仗义疏财的感觉。但钱并不等同利。利可以有另一种说词：有目的性。这个人每一点每一滴都算计得很清楚，即使他当骂名也是为了日后混个先驱的声誉。
另外从丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大脑里，利益的获得就是竞争，就是抢夺。股市一样，扶贫也一样。对于股市，丁的观点就是中国股市就是一台提款机，所以他赚的钱势必是掠压来的。对于股市这样的认识显得很偏激，从股市有人赚钱就必定就有人亏钱的这种想法，只能说丁的投资格局本身就不大。买卖双方对股票的炒作影响了股票的账面价值，超过真实价值，就是通常说的泡沫；也会有低于真实价值的时候，这叫低估。不论高估还是低估，股票所代表的企业价值是真实存在的，随着企业的发展，这个价值还会不断增长。所以不能简单以人赚钱就必定就有人亏钱的想法来衡量。对于扶贫，丁的想法，市场就那么大，所以就得以你死我活的争夺美其名曰竞争来实现。扶贫有很多种方式，但丁却将其引入已是市场红海的音像市场，并通过非常规的手段通过打击竞争对手以获得其市场地位。
在丁的身上充斥着痞气，好斗，世俗的不满，愤青的激动，强烈的控制欲。他的心何曾有一点的平和。没有内心的安宁自然谈不上何等修为，尽管满嘴的得道与大悟。丁元英将一些传统的习俗观念与内心修为混淆起来。习俗观念只是人脑对于客观世界的基本反映，只是在修脑的层面，无关内心。修心是内心世界与外在客观世界的协同。这属于不同的境界。
修心并不代表需要特立独行，并不代表一定要有众人皆醉我独醒的孤芳自赏。人生处处皆在修心，本来无一物，何处染尘埃？当内心不再受外界影响，并且与外界和谐一体，即是得道。
遥远的救世主读后感 篇2
《遥远的救世主》看后感觉也没有能免俗。
再说爱情，一个绝世聪明的男人和美丽无暇的女人之间的感情就比普通人之间的感情要美丽吗？未必！灵与肉的交融，幸福对于幸福的人来说，没有太大的差别。
再说说男主人公丁元英。一个聪明到极致的人，是否有权利剥夺那些不够聪明，甚至不是很善良的人的生命呢？对于刘冰，丁元英和他开了一个极大的玩笑，先不说这个剧情是否有可信度，谁会不事先看看自己手里的材料就贸然当砝码使。小人多了，这么傻得比较少。如果真的这么傻，这样的人其实对他人的威胁程度并不大，何必要逼他自杀呢？当丁元英听到刘冰因为他的试探，而自杀时，作何感想？是否也能泰然处之？这个崇尚一切顺从自然规律法则的人，为何不能让刘冰自生自灭，自己去感受人生，慢慢顿悟。而是给他下一个猛药，令他快速结束自己的生命？
聪明的人们啊，能不能不要那么自我感觉良好，一方面满嘴的禅啊，悟啊，觉啊，一方面仍然跳不出自己那个对另一些人来讲“俗”的圈子。
其实每个人都有自己跳不出的'圈子，都有自己俗的地方。谁也未必比谁高明。小的时候觉得瞎子摸象很可笑，其实谁不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，纵观全局，有一个完整认识的，也就只有上帝了。
不过这本书的主题是对的，这个世界上没有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己从态度观念的改变，才能从根本上改变自己的命运。这也是我在外漂泊最大的感受。亲人朋友能给与的是情感上的寄托，如果还对自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都会有一次质的腾飞。
再补充一句，听说这部电视剧在很多地方禁演了，我很支持。这部小说的结尾是个败笔，三个人都不约而同的选择了自杀来解决问题，这对于年轻人和很多不年轻的人都是个非常不好的误导。自杀不解决问题，勇敢地面对，珍惜自己的生命，没有过不去的坎！
遥远的救世主读后感 篇3
《遥远的救世主》被改编为电视剧《天道》一度热播，因本人甚少看电视，于是就错过了。近日读书会寄来此书并将讨论此书，于是就抽空看了看。平时看的都是哲学范畴的书籍，很多年没有看过小说了，偶拾起来还真有些不习惯，粗略翻看了一边，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德国几家金融公司为资本委托方的公司，中国股市进行了11个月的掠夺式经营之后，作为一个中国人，他对掠夺式的股市操作心里不堪重负，充满了矛盾与无奈。以“个人心理状态”为由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亚文在远离大都市的僻静地方为自己找一个住处，而令人费解的是肖亚文竟然兴师动众地从北京飞抵德国法兰克福，求助于正德国探亲的警官大学同窗好友——古城公安局刑警芮小丹。肖亚文告诉芮，丁是个高人，并提醒芮不要和他有感情发生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思维颠倒了，不是人的思维。一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了。如果真的发生了，那是你自找的，不要怪罪我没有提醒过你。以我的智力，我理解不了这种人。”但是她不想和丁断了联系，就托给芮小丹。芮为丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘记了此事。
几个月时间后因为丁元英的资金被冻结，缺少生活费的丁元英将自己收藏的唱片拿到刘冰的“孤岛唱片店”去变卖。一次芮小丹无意中听到了丁元英的音响她被那种纯美的音乐打动了。芮小丹也想买丁元英这样的音响和唱片，但是未果。经过交往之后，芮小丹发现丁元英的与众不同。学识和气度所折服。之后两个人的感情因为一次“马王黑恶团伙”的侦讯过程出现了质的飞跃。案犯王明阳是高智商犯罪素有“冷血诸葛”之称，是黑恶团伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他时要不是一颗臭蛋差一点命丧他的枪口。警方希望从他的嘴里挖出线索。可是他抱定必死之决心，任警方的侦讯就是不开口。
芮小丹原本与母亲定居在德国，但是一直不能融入德国上流社会，不得志而回国从警，希望报效国家，建功立业。可是她依然被边缘化，她优秀，但因为外国生活的经历和西方社会文化的熏陶，还是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一个普通的刑警而已。她很想拿下“冷血诸葛”王明阳，但是依她的文化积累和知识结构是不可能完成的，这一点她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能够帮她解决这个难题，成就她（芮是个很在乎被主流文化认可的，或者说在乎荣誉，她收藏了她历年来的获奖证书，足足与一抽屉，也就是说她执着的是“功名”，是“禄”）。也许是处于这样的潜意识她寻求丁元英的帮助，丁给芮小丹制定了一套侦讯方案，并且进行了3天封闭式的集训。3天后，散发着光芒的芮小丹回到侦讯室面对这个曾经生死互博的王明阳，他们以人生的意义、文化属性、宗教为线索进行谈心，经过一场精彩的对话交锋之后，王犯终于被这个看上去年轻貌美，但充满了人性光辉和深刻哲学智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因为这次侦讯的成绩和显示出的才华被领导和同事认可，一炮走红，事业顺风顺水，同时芮也被训练自己的丁元英的学识和气度所折服，终于她确定了自己感情，爱上了丁元英。她对丁元英无微不至的关怀生活也感动了丁元英。两个人正式确定了关系。芮小丹决定向丁元英要一个爱的礼物，让他帮助王庙村脱贫致富。丁元英明知这样要求可能是个错误，经过反复思考，他设计了一个“杀富济贫”的方案。与欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成立格律诗公司，让王庙村的村民手工制作发烧级的音响。为此他还到五台山问佛，为自己的心找一个答案。五台山的方丈也给出了与肖姑娘相似的评价，丁元英已经站在觉悟的门槛上了，进一步是佛，退一步是魔。
欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成为公司股东，丁元英告诉他们：救世主是没有的，只有自己救自己。（这句话其实是点题之笔，丁一直是被芮、各股东、王庙村的村民视为救世主的）。丁将战略对手锁定为国内的著名音响企业乐圣公司，他进行了一番策划，将格律诗音响送到国外参加国际级的音响展，获得大奖。回国后，他把盛名而归的音响送到北京开幕的音响展示会上，丁元英以低价销售格律诗音响并在当天就销售一空，丁的此种高档音响低价销售行为给乐圣公司造成了巨大损失，乐圣总裁林雨峰以《中华人民共和国反不正当竞争法》为依据起诉格律诗公司，提出诉讼赔偿，他说不打败格律诗公司就跳楼。丁元英请肖亚文为格律诗公司代理诉讼事务。进入诉讼程序后，乐圣公司才知道格律诗是一个扶贫公司，林雨峰意识到胜诉已经不可能了，但他还是决定要打这场官司，他的目的已经不是教训不遵守市场法则的格律诗公司，而是要打败丁元英。最后他已败诉收场，他选择了开着汽车跌向悬崖自杀的方式结束生命。格律诗公司也和乐圣公司达成合作，一同生产音响，王庙村的穷苦村民们也开始了致富之路。
芮小丹办完省厅刑侦处大案后返回县城，路上遇见被通缉抢劫犯黄福海、刘东昌、吴建军等人，芮小丹知道自己单枪匹马去找这些荷枪实弹的劫匪可能会牺牲，她给丁元英打电话，告诉他自己现在面对的情况，听完这个电话丁元英沉默了，没有阻止芮小丹的行动。芮又向分局通报情况请求支援后关了手机。一番战斗，吴建军自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，刘东昌逃跑，首犯黄福海企图夺芮小丹的越野车，被芮小丹打伤双腿，就在警方的增援人员赶到现场时芮小丹选择了自杀。在听说芮小丹死讯后丁元英伤心得吐血。芮的父亲认为丁对小丹的`死负有责任，拒绝丁元英参加小丹的葬礼，丁离开古城。
遥远的救世主读后感 篇4
回到广场，丁元英仍以哭墙为背景给她照了几张相，然后说：“祈祷是这儿的人生活的一部分，你说他们在祈祷什么?”
芮小丹说了两个字：“和平。”
丁元英问：“如果你是上帝，面对耶路撒冷你会怎么样?”
这次芮小丹只说了一个字：“哭!”
其实豆豆的小说，我最先读过的是《天幕红尘》，并非这本《遥远的救世主》，但后者对于我的冲击更甚。阅毕，略有感，遂记之。
小说的主角是丁元英，在小说改编的电视剧《天道》中，这一角儿由王志文饰演。而这个角色就仿佛是为他而生的一般，不论神态个性还是言行举止，他都能完美诠释，不多一分，也不差一毫。
说回小说，这丁元英，到底是何许人也?他的助理肖亚文这样评论他：“他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”;他的至交好友韩楚风说他是个明白人;而少林寺智玄大师则言如点睛：“三分静气，三分贵气，三分杀气。还有一气往于胸中，游离心外——痞气。”这个评论，真叫人拍案叫绝!丁元英是个与世无争的人，他内心丰富，学识渊博，睿智，冷静。从资本市场的叱咤风云到古城小镇的偏安一隅，他能掌管得住四亿欧元，也能用区区几千元就打发一年的生活。同时，他还是一个对传统文化的成见深入骨髓的人，他说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化?是真理真相的文化还是弱势文化?是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化?任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”第一次读到这里的时候，我就喜欢上这个人物了。
丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷?穷就穷在幼稚的`思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”
韩楚风的心猛地抽搐了一下，再也笑不出来了。他的酒量比丁元英大多了，此时从容地倒上两杯酒，手不抖酒不颤地递给他一杯，自己端起一杯，碰过杯子一饮而下，然后静静地看着他，好一会儿才说了一句话：“兄弟，我用一位哲人的话给你画个圈儿，你就在里面好生呆着吧，你一出声就会被另一种声音活埋了。”
丁元英问：“什么圈儿?”
韩楚风没有回答，脑海里却想着尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
中国几千年的传统文化，早已根深蒂固，并非几人几言所能改变的，而救世主并不存在，真正能改变世界的永远都是人类自己。书中提出一个“文化属性”的概念，并借此向中国几千年的传统文化发出了呐喊，但这座大山，又岂会被轻易撼动。
神即道，道法自然，如来。
这是书中最经典的一句话，它将基督教、佛教和道教联系起来。“道法自然”出自老子的《道德经》，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所谓道法自然，即道性自然，虚无大道，自然为性。可以用李航的《道纪》来解释：“通过人来了解地，通过地来了解天，通过天来了解道，最后通过道来了解万物。”而“如来”则出自佛家经典，是感叹世界如恒河之沙，无所如来，无所如去一般。所以，“神即道，道法自然，如来”这句话，可以这样理解：不论是信西方的神还是中国的道，其最本源的信仰都是自然选择的结果，遵循客观规律，也顺应自然法则，天地间的一切都是如此。
文中丁元英与韩楚风去五台山拜访智玄大师那段也十分精彩，但自己才疏学浅，对于谈佛论道，实在是不甚了了。在此就不多做评论，仅谈些自己的看法：为人，就免不了生老病死，活这一世，就会有喜有怒，有爱有恨，凡事都有其对立的一面，善即是恶，忠即是奸，一个生命的开始，总是以另一个生命的终结作为代价，因果循环，而这就是道。丁元英是一个现实到不能再现实的人，但他却对世俗怀着居高临下般的包容，因为他知道，这也是道。
至于小说中的其他人物和剧情，我着实不想透露太多，因为这样一部小说以我的学识还不够资格在这儿评论说道，有可能的话，希望大家还是能亲自找寻属于你的解读。
PS：大一的时候，朋友推荐给我一电视剧，《天道》，看过一遍后就决定要买这本书，读完后很想写点什么，却又怯怯不敢言，担心自己的稚嫩会亵渎了它。就这样，这篇读后感一直拖到了今天。就小说而言，这是一部可遇不可求的佳作，但它本身有些挑人，喜欢的人会将之奉为圭臬，不喜欢也会读不下去。写下这篇随笔是有一些私心的，想把它推荐给你们，希望会有人喜欢。
遥远的救世主读后感 篇5
《遥远的救世主》应该说是一本好书，让我拿起来就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之极的女主角，以及他们之间如天国之恋的感情所吸引。当我最后读完这本书，心里觉得十分的不舒服，说不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡觉，没有他我也睡不着，不妨码几个字，让自己明白为什么不舒服。
芮小丹是书中的主人公，虽然作者没有直接写出来，但是《天国的女儿》在书里一直伴随着芮小丹。她是个美丽到极致，聪明到极点，勇敢到无畏，对所爱的男人一脱到底无所保留，而又不死缠烂打的女人。这样的女人恐怕也只有小说中才可能存在。都说外貌是女人的名片，小说本身是奔着惊人骇俗去的，而在女人的容貌上还是不能免俗，脱不了女人本身的脂粉气。为了烘托这个不仅仅美丽之极的女人，还给与了她聪明和勇敢。如果故事就如此，还不失为一部好的小说。可到结尾，芮小丹因为奋勇和歹徒搏斗，失去了双脚，和美丽的容貌，在看到战友们到来的时刻，选择了自杀。
没有了美丽的皮囊，就没有了生存的意义。没有了完整的躯体，就没有了生命的尊严。这是这本书要传递的信息吗？
很多人问过我，在美国这么多年，有什么感受。
最大的感受之一，是对人生命的尊重，无论这个人是以什么样的生存方式而存在。
中国最大的歧视，恐怕是正常人对残疾人的歧视和莫名的优越感。一方面，作为正常人，对残疾人悲天悯人，另一方面，对于残疾人没有真正伸出手去帮助他们。在美国，到处都有给残疾人准备的停车位，桌子，所有的公共交通设施都有为残疾人服务的设施，目的只有一个，让他们有尊严的活着。
遥远的救世主读后感 篇6
通过男女主人翁的爱恋展开了对文化属性的讨论以及人性深层次的探讨，强势文化与弱势文化对中国的影响。
芮小丹为了留住不可能留住的丁元英，希望他通过扶贫的方式给自己留下一个念想，并通过扶贫引发芮小丹自身思想的升华。
正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能够达到出人意料的效果，从而可以反映出社会的扭曲。
丁元英通过构思设计，完成了女主的交代，利用了人性的恶完成了法律允许范围内的杀富济贫，可最终的济贫也如男主预料，给了大部分生的机会，少部分趴在井沿观看外部世界的机会，有人守住了内心回归正常，有人放纵了内心的贪婪与欲望，最终走向了万劫不复。
何为救世主？救世主在哪？遥远的远方还是咫尺的.自己？这是强势文化与弱势文化的代表，也是对人性的考验。
女主的自杀，是为了留下最美的自己，当这个世界不再需要的时候离开，不给这个世界带来麻烦；
男主的离开，不可谓不缜密，打扫战场，完成对爱人的承诺，虽然这个承诺对爱人已经没有太大的意义。
最引发内心触动的是刘冰的跳楼，他的一生如井底之蛙一样生活，丁元英给他打开了通往外界的天窗，忘乎所以的自我认同以及错位的身份认同，贪欲战胜理性，最终看清了自己也看清了道。
全文行文流畅，文字优美，细节刻画到位，故事丝丝入扣，代入感非常强。
遥远的救世主读后感 篇7
第一次熬夜至凌晨三点把一本书看完，不说也知道肯定是本小说。书内的故事早已通过小视频剧透知道，熬夜的原因大概率就是想了解细节，沿着故事情节看一看小丹亚文她们的对白和感悟。
书评中有太多人点评男女主角，给我震撼最大的却是刘冰。原以为他还会继续要面子虚荣的活着，没想到以跳楼的方式结束了以“靠着”为支撑的生命。突然间想起小时候（大概小学期间）看过电影后的情节，具体什么电影忘记了，大概是个苦情片，女主人一生未被善待过着倍受折磨的穷苦日子，结尾女主人应该是得到善报，故事一般都是这样，用苦尽甘来用坚持不懈不畏艰难来教育来影响我们这群小学生。当时的我不是这样想的，与教育是背道而驰。现在依然记得如果以后的日子像电影里那样苦难，我会选择结束，为什么要这样折磨自己，轻松去不是更好更解脱吗？那么小的年龄会有这样的想法而且现在还记得，我真觉得自己是个人才。（好像跑题了）
刘冰生活在贫困县的贫困村内，靠出售碟片营生，虽然不富裕但也是个小老板小个体户，就是这种优越感让他无限向往人上人的生活。在他传统观念的死结上有一个“靠”字，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……如在贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态，不靠自己来改变命运。最后一搏终于要靠自己做决策，可惜为了不劳而获，投机取巧断送自己的前程，更改自己的命运。从刘冰的身上告诫自己，做事一定要踏实，要按部就班一步一个脚印的做人做事。在有机会得到别人帮助的时候更是如此的虔诚努力尽力。
还有一个感悟：道就是觉悟，我悟不到就拿不住。特别有道理，16年开始学习得到内容，看过的`内容仅限于看，没有思考不懂得思考更不懂得沿用到工作中。有一次同样是一篇文章，何店长给我们分享他的感悟，用房子里的大象，比喻管理层对常见问题的视而不见。对，这就是觉悟，别人说的再多讲的再多听的再多看的再多，悟不到就拿不住。觉悟就是从一次次观察一次次思考一次次学习一次次实践中得到的。坚持我的写作吧，坚持写觉察日记。
遥远的救世主读后感 篇8
在遥远的救世主这部小说中，是围绕着被外人评价外经济界怪才的丁元英身边发生的故事的一步小说。
文章开篇通过展现出来的是美貌出众的职业女性肖亚文与好友芮小丹重聚展开。在见面后，肖亚文表明来此的意图在于向好友介绍自己的上司丁元英可能因为商业集资解散后面临生活窘境，可能需要好友芮小丹的帮助而安排住所。好友芮小单欣然接受了肖亚文的这个请求，并答应会帮助丁元芳安排住所。在此，肖亚文出于对好友的关心，详细介绍了他的上司的情况，并告诫芮小丹不要爱上他的上司，因为他的上司过于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英这个主要人物走向了前台。经过短暂的商业集资解散，他并没有得到一分钱，因此接受助手肖亚文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。经过半年时间，原以为会主动找她提供帮助的芮小丹，却意外的发现丁元英在面对生活的窘迫时，却不会困难并不主动寻找芮小丹以求助，而却变卖唱片维持自己的生活。这让芮小丹对他的越发的产生兴趣，越发的想要了解他。并发现自己已经爱上了这个被外界不能理解的男人，由此而认识了音乐发烧友叶晓明、冯世杰、刘冰等人，同时也引出芮小丹的好友欧阳雪等人。出于同样的爱好，他们很快貌合神离的走到了一起。在一次芮小丹与冯世杰因为购买音响的原因走入农村后，当他看到农村的贫穷被感震惊，因此萌发了想要救助一次这些人的意图。而冯世杰在看到丁元英这个人的音响的.奢侈后，判定丁元英这个神人可以为他以及农村带来巨大的改变时，通过芮小丹接触丁元英，希望通过丁元英的帮助可以为农村带来巨大的改变。在芮小丹与丁元英的热恋中，芮小丹提出了这个要求，并希望以此作为一份礼物送给她时，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英与好友韩楚风所遇见的一样，靠着劫富济贫的方式并不能为农村带来真正的改变，而真正的改变在于每个人的精神境界的改变，正如丁元英与老和尚悟道所得出的结论一样。
很快格律诗公司发展通过丁元英、芮小丹、欧阳雪、叶晓明、冯世杰、刘冰、韩楚风等各人的带动公司很快发展了起来，但是却也遇到了竞争对手的强力反击。此时职业女性肖亚文再次走出来，帮助公司打赢了官司，公司回归正常。而在其中，叶晓明、冯世杰、刘冰很快就迫于自身利益受损的担心，从而撤出了全部资本。在故事即将结束之时，芮小丹因为公务受伤，觉得自己已经没有活着的理由，选择了自杀。同时，刘冰为了获得最大利益不惜出卖灵魂想要与欧阳雪进行内幕交易时，却发现原来丁元英早已经有所安排。事情败露，选择了自杀。同样圣乐集团总经理，因为一时失误，致使公司受到巨大损失，也选择了自杀。
故事结尾，丁元英离开古城准备前往德国，结束了这部通俗小说的全文。
遥远的救世主读后感 篇9
悟道方知天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
书中主人公丁元英在经历了私募资金后决定回国归隐，这种归隐可不是一般意义上的归隐。先看看书中其他人物是怎么评价丁元英的吧。肖亚文，一个典型的职场女白领，浑身透漏着精明、干练。她对书中女主角芮小丹描述丁元英时说：说他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。当然了，这是一种思维方式问题，正常人有一套被定义为正常的社会思维方式。就像芮小丹所说丁元英，这社会不缺执着于出人头地的人，但丁元英属于执着于不出人头地的人。
芮小丹作为故事的女主角，她是一个非常独立自主的女人，因为肖亚文的.嘱托和主人公丁元英开始了一段不平凡的天国之恋。开始了一段所谓的神话。
丁元英为了送给芮小丹一个礼物，就是芮小丹所谓的神话，改变一个贫困村的现状，至此，三个音乐发烧友开始进入故事。从丁元英的商业计划到最后的落实，都无疑步步都在其预料之中，就像丁元英所说，中国股市犹如一个ATM机，只要掌握文化密码，就能开箱取钱。
丁元英在与正天集团总裁韩楚峰对话时就谈及文化属性，丁元英说：咱们的文化属性是救世主文化，黄天在上的文化，这是一种和社会发展及其不符合的文化，是弱势文化。
故事的最后伴随着芮小丹的自杀而结束，这其中太多曲折、精彩无法用文字来描述。有兴趣的朋友可以看一下。
遥远的救世主读后感 篇10
翻完了《遥远的救世主》这篇作品。这篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分红会议上突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市屠杀性掠取，孑孑一人回到中国某古城隐居下来。后其与女警芮晓丹相遇，擦出激情的火花，之后为了送给芮晓丹所谓的“得救之道”的礼物，以非常规的“劫富济贫”方式帮助王庙村扶贫，从而引发社会对于文化属性的思考。最终丁被渲染成传统文化的批判者，一个“得道之人”。大有“他人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”的特立独行的个性。
中定义的中国传统文化是属于官本位即强权文化，属于救主救恩的文化，死结在一个“靠”字上。所以丁就是要反其道而为之，打破救主救恩的这种文化的束缚，因此在扶贫，也就是在帮助弱势群体上，规避了一些法律上的真空，采用一些不是传统文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打败了大品牌企业乐圣公司，从而让格律诗公司在市场中脱颖而出。丁的方式，让我想起伟人的话：“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”；丁元英也让我想起红楼梦中的林黛玉这个封建礼教的叛逆者。悲哉壮哉！
丁元英这个形象的刻画也与现实的主旋律遥相呼应。中国要打破计划经济搞市场经济，势必“解放思想，实事求是”。传统的观念在市场经济的大潮中一点一点受到冲击，自然会引发文化属性的思考。
那么丁元英得道了吗？无论是佛学、基督、道学，还是王守仁心学都是在强调内心的修为与平和。丁元英扶贫的.动机源于是送给芮晓丹“礼物”；其已意识到中国股市是提款机，但为了芮晓丹，还是经常性的破戒，指点芮及欧阳雪买卖股票；芮在临死前给丁电话，丁显得淡然，而芮死后又口吐鲜血；对于乐圣林雨峰几乎是赶尽杀绝之势；对于杀富济贫，却又上五台山求个心安。从丁的所作所为，从未感受到丁的“空”，只能感受到丁犹如一个杀手般的“冷”，冷静冷血，为寻求利益可以不择手段。其所做的一切在冷上再添个利字。当然这个人把钱看得很淡，有时甚至有仗义疏财的感觉。但钱并不等同利。利可以有另一种说词：有目的性。这个人每一点每一滴都算计得很清楚，即使他当骂名也是为了日后混个先驱的声誉。
另外从丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大脑里，利益的获得就是竞争，就是抢夺。股市一样，扶贫也一样。对于股市，丁的观点就是中国股市就是一台提款机，所以他赚的钱势必是掠压来的。对于股市这样的认识显得很偏激，从股市有人赚钱就必定就有人亏钱的这种想法，只能说丁的投资格局本身就不大。买卖双方对股票的炒作影响了股票的账面价值，超过真实价值，就是通常说的泡沫；也会有低于真实价值的时候，这叫低估。不论高估还是低估，股票所代表的企业价值是真实存在的，随着企业的发展，这个价值还会不断增长。所以不能简单以人赚钱就必定就有人亏钱的想法来衡量。对于扶贫，丁的想法，市场就那么大，所以就得以你死我活的争夺美其名曰竞争来实现。扶贫有很多种方式，但丁却将其引入已是市场红海的音像市场，并通过非常规的手段通过打击竞争对手以获得其市场地位。
在丁的身上充斥着痞气，好斗，世俗的不满，愤青的激动，强烈的控制欲。他的心何曾有一点的平和。没有内心的安宁自然谈不上何等修为，尽管满嘴的得道与大悟。丁元英将一些传统的习俗观念与内心修为混淆起来。习俗观念只是人脑对于客观世界的基本反映，只是在修脑的层面，无关内心。修心是内心世界与外在客观世界的协同。这属于不同的境界。
修心并不代表需要特立独行，并不代表一定要有众人皆醉我独醒的孤芳自赏。人生处处皆在修心，本来无一物，何处染尘埃？当内心不再受外界影响，并且与外界和谐一体，即是得道。
遥远的救世主读后感 篇11
《遥远的救世主》被改编为电视剧《天道》一度热播，因本人甚少看电视，于是就错过了。近日读书会寄来此书并将讨论此书，于是就抽空看了看。平时看的都是哲学范畴的书籍，很多年没有看过小说了，偶拾起来还真有些不习惯，粗略翻看了一边，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德国几家金融公司为资本委托方的公司，中国股市进行了11个月的掠夺式经营之后，作为一个中国人，他对掠夺式的股市操作心里不堪重负，充满了矛盾与无奈。以“个人心理状态”为由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亚文在远离大都市的僻静地方为自己找一个住处，而令人费解的是肖亚文竟然兴师动众地从北京飞抵德国法兰克福，求助于正德国探亲的警官大学同窗好友——古城公安局刑警芮小丹。肖亚文告诉芮，丁是个高人，并提醒芮不要和他有感情发生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思维颠倒了，不是人的思维。一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了。如果真的发生了，那是你自找的，不要怪罪我没有提醒过你。以我的智力，我理解不了这种人。”但是她不想和丁断了联系，就托给芮小丹。芮为丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘记了此事。几个月时间后因为丁元英的资金被冻结，缺少生活费的丁元英将自己收藏的唱片拿到刘冰的“孤岛唱片店”去变卖。一次芮小丹无意中听到了丁元英的音响她被那种纯美的音乐打动了。芮小丹也想买丁元英这样的音响和唱片，但是未果。经过交往之后，芮小丹发现丁元英的与众不同。学识和气度所折服。之后两个人的感情因为一次“马王黑恶团伙”的侦讯过程出现了质的飞跃。案犯王明阳是高智商犯罪素有“冷血诸葛”之称，是黑恶团伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他时要不是一颗臭蛋差一点命丧他的枪口。警方希望从他的嘴里挖出线索。可是他抱定必死之决心，任警方的侦讯就是不开口。
芮小丹原本与母亲定居在德国，但是一直不能融入德国上流社会，不得志而回国从警，希望报效国家，建功立业。可是她依然被边缘化，她优秀，但因为外国生活的经历和西方社会文化的熏陶，还是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一个普通的刑警而已。她很想拿下“冷血诸葛”王明阳，但是依她的文化积累和知识结构是不可能完成的，这一点她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能够帮她解决这个难题，成就她（芮是个很在乎被主流文化认可的，或者说在乎荣誉，她收藏了她历年来的获奖证书，足足与一抽屉，也就是说她执着的是“功名”，是“禄”）。也许是处于这样的潜意识她寻求丁元英的帮助，丁给芮小丹制定了一套侦讯方案，并且进行了3天封闭式的集训。3天后，散发着光芒的芮小丹回到侦讯室面对这个曾经生死互博的王明阳，他们以人生的意义、文化属性、宗教为线索进行谈心，经过一场精彩的对话交锋之后，王犯终于被这个看上去年轻貌美，但充满了人性光辉和深刻哲学智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因为这次侦讯的成绩和显示出的才华被领导和同事认可，一炮走红，事业顺风顺水，同时芮也被训练自己的丁元英的学识和气度所折服，终于她确定了自己感情，爱上了丁元英。她对丁元英无微不至的.关怀生活也感动了丁元英。两个人正式确定了关系。芮小丹决定向丁元英要一个爱的礼物，让他帮助王庙村脱贫致富。丁元英明知这样要求可能是个错误，经过反复思考，他设计了一个“杀富济贫”的方案。与欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成立格律诗公司，让王庙村的村民手工制作发烧级的音响。为此他还到五台山问佛，为自己的心找一个答案。五台山的方丈也给出了与肖姑娘相似的评价，丁元英已经站在觉悟的门槛上了，进一步是佛，退一步是魔。
欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成为公司股东，丁元英告诉他们：救世主是没有的，只有自己救自己。（这句话其实是点题之笔，丁一直是被芮、各股东、王庙村的村民视为救世主的）。丁将战略对手锁定为国内的著名音响企业乐圣公司，他进行了一番策划，将格律诗音响送到国外参加国际级的音响展，获得大奖。回国后，他把盛名而归的音响送到北京开幕的音响展示会上，丁元英以低价销售格律诗音响并在当天就销售一空，丁的此种高档音响低价销售行为给乐圣公司造成了巨大损失，乐圣总裁林雨峰以《中华人民共和国反不正当竞争法》为依据起诉格律诗公司，提出诉讼赔偿，他说不打败格律诗公司就跳楼。丁元英请肖亚文为格律诗公司代理诉讼事务。进入诉讼程序后，乐圣公司才知道格律诗是一个扶贫公司，林雨峰意识到胜诉已经不可能了，但他还是决定要打这场官司，他的目的已经不是教训不遵守市场法则的格律诗公司，而是要打败丁元英。最后他已败诉收场，他选择了开着汽车跌向悬崖自杀的方式结束生命。格律诗公司也和乐圣公司达成合作，一同生产音响，王庙村的穷苦村民们也开始了致富之路。
芮小丹办完省厅刑侦处大案后返回县城，路上遇见被通缉抢劫犯黄福海、刘东昌、吴建军等人，芮小丹知道自己单枪匹马去找这些荷枪实弹的劫匪可能会牺牲，她给丁元英打电话，告诉他自己现在面对的情况，听完这个电话丁元英沉默了，没有阻止芮小丹的行动。芮又向分局通报情况请求支援后关了手机。一番战斗，吴建军自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，刘东昌逃跑，首犯黄福海企图夺芮小丹的越野车，被芮小丹打伤双腿，就在警方的增援人员赶到现场时芮小丹选择了自杀。在听说芮小丹死讯后丁元英伤心得吐血。芮的父亲认为丁对小丹的死负有责任，拒绝丁元英参加小丹的葬礼，丁离开古城。
遥远的救世主读后感 篇12
翻完了《遥远的救世主》这篇作品。这篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分红会议上突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市屠杀性掠取，孑孑一人回到中国某古城隐居下来。后其与女警芮晓丹相遇，擦出激情的火花，之后为了送给芮晓丹所谓的“得救之道”的礼物，以非常规的“劫富济贫”方式帮助王庙村扶贫，从而引发社会对于文化属性的思考。最终丁被渲染成传统文化的批判者，一个“得道之人”。大有“他人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”的特立独行的个性。
中定义的中国传统文化是属于官本位即强权文化，属于救主救恩的文化，死结在一个“靠”字上。所以丁就是要反其道而为之，打破救主救恩的这种文化的束缚，因此在扶贫，也就是在帮助弱势群体上，规避了一些法律上的真空，采用一些不是传统文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打败了大品牌企业乐圣公司，从而让格律诗公司在市场中脱颖而出。丁的方式，让我想起伟人的话：“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”；丁元英也让我想起红楼梦中的林黛玉这个封建礼教的叛逆者。悲哉壮哉！
丁元英这个形象的刻画也与现实的主旋律遥相呼应。中国要打破计划经济搞市场经济，势必“解放思想，实事求是”。传统的观念在市场经济的大潮中一点一点受到冲击，自然会引发文化属性的思考。
那么丁元英得道了吗？无论是佛学、基督、道学，还是王守仁心学都是在强调内心的修为与平和。丁元英扶贫的动机源于是送给芮晓丹“礼物”；其已意识到中国股市是提款机，但为了芮晓丹，还是经常性的破戒，指点芮及欧阳雪买卖股票；芮在临死前给丁电话，丁显得淡然，而芮死后又口吐鲜血；对于乐圣林雨峰几乎是赶尽杀绝之势；对于杀富济贫，却又上五台山求个心安。从丁的所作所为，从未感受到丁的“空”，只能感受到丁犹如一个杀手般的“冷”，冷静冷血，为寻求利益可以不择手段。其所做的一切在冷上再添个利字。当然这个人把钱看得很淡，有时甚至有仗义疏财的感觉。但钱并不等同利。利可以有另一种说词：有目的性。这个人每一点每一滴都算计得很清楚，即使他当骂名也是为了日后混个先驱的声誉。
另外从丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大脑里，利益的获得就是竞争，就是抢夺。股市一样，扶贫也一样。对于股市，丁的观点就是中国股市就是一台提款机，所以他赚的钱势必是掠压来的。对于股市这样的认识显得很偏激，从股市有人赚钱就必定就有人亏钱的这种想法，只能说丁的投资格局本身就不大。买卖双方对股票的炒作影响了股票的账面价值，超过真实价值，就是通常说的泡沫；也会有低于真实价值的时候，这叫低估。不论高估还是低估，股票所代表的企业价值是真实存在的，随着企业的发展，这个价值还会不断增长。所以不能简单以人赚钱就必定就有人亏钱的想法来衡量。对于扶贫，丁的想法，市场就那么大，所以就得以你死我活的争夺美其名曰竞争来实现。扶贫有很多种方式，但丁却将其引入已是市场红海的音像市场，并通过非常规的手段通过打击竞争对手以获得其市场地位。
在丁的身上充斥着痞气，好斗，世俗的不满，愤青的激动，强烈的控制欲。他的心何曾有一点的平和。没有内心的安宁自然谈不上何等修为，尽管满嘴的得道与大悟。丁元英将一些传统的习俗观念与内心修为混淆起来。习俗观念只是人脑对于客观世界的基本反映，只是在修脑的层面，无关内心。修心是内心世界与外在客观世界的协同。这属于不同的境界。
修心并不代表需要特立独行，并不代表一定要有众人皆醉我独醒的孤芳自赏。人生处处皆在修心，本来无一物，何处染尘埃？当内心不再受外界影响，并且与外界和谐一体，即是得道。
遥远的救世主读后感 篇13
《遥远的救世主》被改编为电视剧《天道》一度热播，因本人甚少看电视，于是就错过了。近日读书会寄来此书并将讨论此书，于是就抽空看了看。平时看的都是哲学范畴的书籍，很多年没有看过小说了，偶拾起来还真有些不习惯，粗略翻看了一边，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德国几家金融公司为资本委托方的公司，中国股市进行了11个月的掠夺式经营之后，作为一个中国人，他对掠夺式的股市操作心里不堪重负，充满了矛盾与无奈。以“个人心理状态”为由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亚文在远离大都市的僻静地方为自己找一个住处，而令人费解的是肖亚文竟然兴师动众地从北京飞抵德国法兰克福，求助于正德国探亲的警官大学同窗好友——古城公安局刑警芮小丹。肖亚文告诉芮，丁是个高人，并提醒芮不要和他有感情发生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思维颠倒了，不是人的思维。一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了。如果真的发生了，那是你自找的，不要怪罪我没有提醒过你。以我的智力，我理解不了这种人。”但是她不想和丁断了联系，就托给芮小丹。芮为丁元英在古城找了房子， 安排丁元英住下，就忘记了此事。几个月时间后因为丁元英的资金被冻结，缺少生活费的丁元英将自己收藏的唱片拿到刘冰的 “孤岛唱片店”去变卖。一次芮小丹无意中听到了丁元英的音响她被那种纯美的音乐打动了。 芮小丹也想买丁元英这样的音响和唱片，但是未果。经过交往之后，芮小丹发现丁元英的与众不同。学识和气度所折服。之后两个人的感情因为一次“马王黑恶团伙”的侦讯过程出现了质的飞跃。案犯王明阳是高智商犯罪素有“冷血诸葛”之称，是黑恶团伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他时要不是一颗臭蛋差一点命丧他的枪口。警方希望从他的嘴里挖出线索。可是他抱定必死之决心，任警方的侦讯就是不开口。
芮小丹原本与母亲定居在德国，但是一直不能融入德国上流社会，不得志而回国从警，希望报效国家，建功立业。可是她依然被边缘化，她优秀，但因为外国生活的经历和西方社会文化的熏陶，还是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一个普通的刑警而已。她很想拿下“冷血诸葛”王明阳，但是依她的文化积累和知识结构是不可能完成的，这一点她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能够帮她解决这个难题，成就她（芮是个很在乎被主流文化认可的，或者说在乎荣誉，她收藏了她历年来的获奖证书，足足与一抽屉，也就是说她执着的是“功名”，是“禄”）。也许是处于这样的潜意识她寻求丁元英的帮助，丁给芮小丹制定了一套侦讯方案，并且进行了3天封闭式的.集训。3天后，散发着光芒的芮小丹回到侦讯室面对这个曾经生死互博的王明阳，他们以人生的意义、文化属性、宗教为线索进行谈心，经过一场精彩的对话交锋之后，王犯终于被这个看上去年轻貌美，但充满了人性光辉和深刻哲学智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因为这次侦讯的成绩和显示出的才华被领导和同事认可，一炮走红，事业顺风顺水，同时芮也被训练自己的丁元英的学识和气度所折服，终于她确定了自己感情，爱上了丁元英。她对丁元英无微不至的关怀生活也感动了丁元英。两个人正式确定了关系。芮小丹决定向丁元英要一个爱的礼物，让他帮助王庙村脱贫致富。丁元英明知这样要求可能是个错误，经过反复思考，他设计了一个“杀富济贫”的方案。与欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成立格律诗公司，让王庙村的村民手工制作发烧级的音响。为此他还到五台山问佛，为自己的心找一个答案。五台山的方丈也给出了与肖姑娘相似的评价，丁元英已经站在觉悟的门槛上了，进一步是佛，退一步是魔。
欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成为公司股东，丁元英告诉他们：救世主是没有的，只有自己救自己。（这句话其实是点题之笔，丁一直是被芮、各股东、王庙村的村民视为救世主的）。丁将战略对手锁定为国内的著名音响企业乐圣公司，他进行了一番策划，将格律诗音响送到国外参加国际级的音响展，获得大奖。回国后，他把盛名而归的音响送到北京开幕的音响展示会上，丁元英以低价销售格律诗音响并在当天就销售一空，丁的此种高档音响低价销售行为给乐圣公司造成了巨大损失，乐圣总裁林雨峰以《中华人民共和国反不正当竞争法》为依据起诉格律诗公司，提出诉讼赔偿，他说不打败格律诗公司就跳楼。丁元英请肖亚文为格律诗公司代理诉讼事务。进入诉讼程序后，乐圣公司才知道格律诗是一个扶贫公司，林雨峰意识到胜诉已经不可能了，但他还是决定要打这场官司，他的目的已经不是教训不遵守市场法则的格律诗公司，而是要打败丁元英。最后他已败诉收场，他选择了开着汽车跌向悬崖自杀的方式结束生命。格律诗公司也和乐圣公司达成合作，一同生产音响，王庙村的穷苦村民们也开始了致富之路。
芮小丹办完省厅刑侦处大案后返回县城，路上遇见被通缉抢劫犯黄福海、刘东昌、吴建军等人，芮小丹知道自己单枪匹马去找这些荷枪实弹的劫匪可能会牺牲，她给丁元英打电话，告诉他自己现在面对的情况，听完这个电话丁元英沉默了，没有阻止芮小丹的行动。芮又向分局通报情况请求支援后关了手机。一番战斗，吴建军自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，刘东昌逃跑，首犯黄福海企图夺芮小丹的越野车，被芮小丹打伤双腿，就在警方的增援人员赶到现场时芮小丹选择了自杀。在听说芮小丹死讯后丁元英伤心得吐血。芮的父亲认为丁对小丹的死负有责任，拒绝丁元英参加小丹的葬礼，丁离开古城。
遥远的救世主读后感 篇14
《遥远的救世主》中一个自立自强的女人给我留下了深刻印象，女主芮小丹的至交好友，欧阳雪，来自普通家庭的她，通过自己的不懈努力为自己赢得了一席之地。她的故事告诉我：要改变自己的命运只能靠自己。
欧阳雪的出场形象与我对酒店女老板的想象不太一样。28岁的她，穿着一套质地华贵、做工考究的淡青色裙装，身材匀称、皮肤白皙、成熟妩媚，眼睛里透着几分镇定和自信。
她经营的维纳斯酒店，坐落在古城最繁华的商业街龙福大街的中心地段，以经营粤菜为主，生意兴隆。为了兑现承诺，在1996年那个年月，她20天内筹齐了50万现金，足见是真有几分能耐。
回想自己28岁的光景，只有四个字：自愧弗如！由此，欧阳雪这个人越发勾起了我的好奇心，年纪轻轻的她是如何蜕变成让很多人羡慕的女老板呢？
原以为她背后有家人的资助，但事实上，她小时候父母就离婚了，爹妈都嫌她累赘。12岁辍学离家的她，给饭馆老板娘磕了八个响头才勉强得到一个在小饭馆打工的机会，自己养活自己。后来她摆馄饨摊儿、开小吃店，为了活出个模样，她拼命挣钱。
要说欧阳雪的背后有贵人相助，在欧阳雪心里芮小丹就是那个最珍贵的贵人。当年她碰到一个在黄金地段开酒店的机会，但苦于资金不足，是小丹母女用自己在古城的别墅办了房屋抵押贷款来支持她创业。她从小丹母女身上得到了她内心极其渴望的尊重，也因此特别感恩，并且对小丹抱有一种远超出友情的亲情。
人一生当中能够影响命运的关键机会就那么几个，欧阳雪很幸运，她抓住了，成功开起了一家在当地消费档次不低的酒店。
一个人的成功仅仅是靠贵人相助和好运气吗？如果这样想，就大错特错了。有贵人支持和好运气确实能事半功倍，但是要想长远发展，这些是远远不够的。那么，到底还需要什么呢？
在欧阳雪身上，找到了她创业成功的几个重要因素：
1、专注
没什么文化的她，认定自己除了开餐馆什么都不会干，所以对餐饮业心存一种特殊的感情。用她自己的话说，她就认一个理儿，守住餐馆就能活命。从摆地摊卖馄饨到开面馆、开酒店，欧阳雪从一个很低的门槛起步，始终只干自己能干的营生。
面对开公司赚钱的大好机会，她坚持自己“只懂开饭店”，在出资时明确表态，不参与公司的日常管理，她不懂也没时间。但是，对于酒店的事，她格外上心，去北京办事，趁等人的空挡跑到炊具大世界采购酒店用品。
2、冒险精神与风险管控意识
欧阳雪出资成为格律诗音响有限公司的控股股东兼董事长，投资100万，这是她经过评估计算后认为自己能赔得起的数，也是她的底线。
投资就会有风险，有很多不确定因素存在，欧阳雪想得很明白，就当是请专人帮忙理财了，反正不管投资成不成她都继续开饭馆。
3、坚持学习
为了经营好维纳斯酒店，欧阳雪曾专程去北京考察，学习借鉴特色餐厅的经营模式。
格律诗公司被起诉，她被迫出差去深圳，原本她是作为董事长去谈判的，但是，欧阳雪提前做好了功课，选定了几家餐厅，办事之余，专门去实地品尝，观察学习别人的经营理念和服务特点，大到就餐环境，小到服务细节。
4、懂得感恩
欧阳雪像姐姐一样关照学生时代的小丹。创业成功了，酒店生意红火，她感恩小丹母女给予的帮助，每年将酒店经营收益按出资比例分红给小丹。虽然她已经有足够的资金收回股份，但是她愿意一直给小丹分红，让维纳斯酒店成为她与小丹之间扯不断的联系。
欧阳雪知道自己要什么，认定了就是一辈子，坚定不移。她用不懈的努力，一步步证明自己。一个自强自立的女人，可敬可爱。
遥远的救世主读后感 篇15
《遥远的救世主》，这篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金捞了国人2个亿后，不知处于某种原因思考，突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化属性对中国股市屠杀性的掠取，本次获利最大的金主是担保方和柏林的资本家，由于半路解散，导致自己的资金被冻结，子然一身回到中国某古城隐居下来。在认识女警察芮小丹后，经过组装音箱事件，很快成为他的红颜知己，为了给红颜知己创造一个神话，一起策划了对王庙村贫困县扶贫的故事，道出“本来就没有救世主，有的是忍别人所不能，苦别人所不能”的自救生存法则；故事最后的结局是，各个阶层对困境的解决方法各有不同格局，消极，积极，退缩，愤怒，把面对挑战的人性性格特征、心理特征刻画的淋漓精致，总之，这是值得一部深思的作品！
本书中阐述透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格录取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，弱势文化由于易学、易用、易懂成了流行品种。
故事里的三个小人物股东，在公司遇到强力竞争对手的官司起诉时束手无策，在求和失败后选择退缩，他们认为公司会败诉，于是马上放弃了三年以来辛苦奋斗的成果；而另一个女主的朋友确在这畏难当中选择入股公司，相信公司。选择决定了你是谁，在时间、空间与进化的无常中，你的选择尤其可贵，你甚至可以凭借选择，而通过无常，看到恒常。生命的意义在于选择，不同的思维造就了不同的选择，成就了不同的人生轨迹！
人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安处。正如心理学家武志红所说，生命的意义是成为你自己。在浩瀚的宇宙，在时间的长河，在进化的历程中，渺小如尘埃的你的选择，至少对你这个个体而言有无限的意义。只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我觉到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。无论是佛学、基督、道学，还是王守仁心学都是在强调内心的修为与平和。
那么丁元英做道了吗？丁元英扶贫的动机源于是送给芮晓丹＂礼物”，虽然意识到中国股市是提款机，但为了芮小丹，还是破戒，指点芮及欧阳雪买股票。芮在临死前给他给电话，他按照他的思维显得淡然，而芮死后又口吐鲜血；对于乐圣林雨峰一开始就设计好的杀富济贫，却又上五台山求个心安，他的所作所为．从未感受到他的空，只是感受到他犹如一个杀手般的冷静冷血，为寻求利益可以不择手段。其身上还充斥着痞气，对世俗的不满，愤青的激动，强烈的控制欲，他的心何曾有一点的平和。没有内心的安宁自然谈不上修为，尽管满嘴的得道与大悟。他把传统的习俗观念与内心修为混淆起采，习俗观念只是人脑对于客观世界的基本反映，只是在修脑的层面，无关内心；修心是内心世界与外在客观世界的协同，这属于不同的境界。
修心并不代表需要特立独行，并不代表一定要有众人皆醉我独醒的孤芳自赏。人生处处皆在修心，本来无一物，何处染尘埃？当内心不再受外界影响，并且与外界和谐一体，即是心安悟道。
故事最后让人悲愤的是芮小丹的自杀，用什么去解释这个?丁元英没有去阻拦，他认为他理解她，因为她不能无用的活着，难道没有了美丽的皮囊，就没有了生存的意义?没有了完整的躯体，就没有了生命的尊严吗?但是作为彼此相爱的人，正向价值体现的不应该是责任、义务、生死相依吗？所谓的道或者自然就可以任意放逐生命？自杀有着千万种理由，但是不管哪种自杀都是自私的，是一种逃避。现实社会的海子自杀，留给他老母亲多大的创伤，这是谁可以弥补的？小说中小丹的自杀，让她的父母又怎么释怀。暂且不评价丁元英对小丹是两个孤独人的惺惺相惜还是小丹那种女性对超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了结果却没说一句话，或许他认为自己是神了。
遥远的救世主读后感 篇16
遥远的救世主是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。
文化属性是这小说的核心观点，文化属性又分两种相互对立的文化，一是强势文化，强势文化就是遵循事物发展规律的文化；二是弱势文化，弱势文化就是依赖强者的道德，期望破格获取的文化。
在故事情节中，丁元英用事实告诉我们无论是思维的转变或提升还是简单的'生存之道，都只能靠强势文化的自强不息。对于思维能力，他不断的引导芮小丹思考，最后芮甘心放弃已报读的律师学业，而去学习文化行业的想法。然后，又在王庙村证实了生存之道只是靠自己忍人所不忍、能人所不能的生存法则。如果，非要说有“救世主”，那么你就是你的“救世主”，没有之一。
遥远的救世主读后感 篇17
在遥远的救世主这部小说中，是围绕着被外人评价外经济界怪才的丁元英身边发生的故事的一步小说。
文章开篇通过展现出来的是美貌出众的职业女性肖亚文与好友芮小丹重聚展开。在见面后，肖亚文表明来此的意图在于向好友介绍自己的上司丁元英可能因为商业集资解散后面临生活窘境，可能需要好友芮小丹的帮助而安排住所。好友芮小单欣然接受了肖亚文的这个请求，并答应会帮助丁元芳安排住所。在此，肖亚文出于对好友的关心，详细介绍了他的上司的情况，并告诫芮小丹不要爱上他的上司，因为他的上司过于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英这个主要人物走向了前台。经过短暂的商业集资解散，他并没有得到一分钱，因此接受助手肖亚文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。经过半年时间，原以为会主动找她提供帮助的芮小丹，却意外的发现丁元英在面对生活的窘迫时，却不会困难并不主动寻找芮小丹以求助，而却变卖唱片维持自己的生活。这让芮小丹对他的越发的产生兴趣，越发的想要了解他。并发现自己已经爱上了这个被外界不能理解的男人，由此而认识了音乐发烧友叶晓明、冯世杰、刘冰等人，同时也引出芮小丹的好友欧阳雪等人。出于同样的爱好，他们很快貌合神离的走到了一起。在一次芮小丹与冯世杰因为购买音响的原因走入农村后，当他看到农村的贫穷被感震惊，因此萌发了想要救助一次这些人的意图。而冯世杰在看到丁元英这个人的音响的奢侈后，判定丁元英这个神人可以为他以及农村带来巨大的'改变时，通过芮小丹接触丁元英，希望通过丁元英的帮助可以为农村带来巨大的改变。在芮小丹与丁元英的热恋中，芮小丹提出了这个要求，并希望以此作为一份礼物送给她时，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英与好友韩楚风所遇见的一样，靠着劫富济贫的方式并不能为农村带来真正的改变，而真正的改变在于每个人的精神境界的改变，正如丁元英与老和尚悟道所得出的结论一样。
很快格律诗公司发展通过丁元英、芮小丹、欧阳雪、叶晓明、冯世杰、刘冰、韩楚风等各人的带动公司很快发展了起来，但是却也遇到了竞争对手的强力反击。此时职业女性肖亚文再次走出来，帮助公司打赢了官司，公司回归正常。而在其中，叶晓明、冯世杰、刘冰很快就迫于自身利益受损的担心，从而撤出了全部资本。在故事即将结束之时，芮小丹因为公务受伤，觉得自己已经没有活着的理由，选择了自杀。同时，刘冰为了获得最大利益不惜出卖灵魂想要与欧阳雪进行内幕交易时，却发现原来丁元英早已经有所安排。事情败露，选择了自杀。同样圣乐集团总经理，因为一时失误，致使公司受到巨大损失，也选择了自杀。
故事结尾，丁元英离开古城准备前往德国，结束了这部通俗小说的全文。
遥远的救世主读后感 篇18
《遥远的救世主》看后感觉也没有能免俗。
再说爱情，一个绝世聪明的男人和美丽无暇的女人之间的感情就比普通人之间的感情要美丽吗？未必！灵与肉的交融，幸福对于幸福的人来说，没有太大的差别。
再说说男主人公丁元英。一个聪明到极致的人，是否有权利剥夺那些不够聪明，甚至不是很善良的人的生命呢？对于刘冰，丁元英和他开了一个极大的玩笑，先不说这个剧情是否有可信度，谁会不事先看看自己手里的材料就贸然当砝码使。小人多了，这么傻得比较少。如果真的这么傻，这样的人其实对他人的威胁程度并不大，何必要逼他自杀呢？当丁元英听到刘冰因为他的试探，而自杀时，作何感想？是否也能泰然处之？这个崇尚一切顺从自然规律法则的人，为何不能让刘冰自生自灭，自己去感受人生，慢慢顿悟。而是给他下一个猛药，令他快速结束自己的生命？
聪明的人们啊，能不能不要那么自我感觉良好，一方面满嘴的禅啊，悟啊，觉啊，一方面仍然跳不出自己那个对另一些人来讲“俗”的圈子。
其实每个人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。谁也未必比谁高明。小的时候觉得瞎子摸象很可笑，其实谁不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，纵观全局，有一个完整认识的，也就只有上帝了。
不过这本书的主题是对的，这个世界上没有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己从态度观念的改变，才能从根本上改变自己的'命运。这也是我在外漂泊最大的感受。亲人朋友能给与的是情感上的寄托，如果还对自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都会有一次质的腾飞。
再补充一句，听说这部电视剧在很多地方禁演了，我很支持。这部小说的结尾是个败笔，三个人都不约而同的选择了自杀来解决问题，这对于年轻人和很多不年轻的人都是个非常不好的误导。自杀不解决问题，勇敢地面对，珍惜自己的生命，没有过不去的坎！
遥远的救世主读后感 篇19
当一个人饥饿多日忽然遇上一份色香味俱全的套餐，那种感受一定令他久久难忘。经历了一段时间精神饥饿的我，近日读豆豆的小说《遥远的救世主》，就是这样一种感受。小说的故事情节并不复杂。古城警察芮小丹受好友肖亚文之托，为其老板丁元英在古城租一套临时住房。这个丁元英是个与众不同的人物，他利用德国金融公司的资金和自己的头脑运作私募基金公司，在中国股市进行了一种掠夺式的经营。虽然仅11个月，就挣得了近乎一倍的利润。在赚足金钱过程中他感到内心的矛盾和无奈，于是以冻结自己资金三年的代价中止了这次合作，决定远离喧闹的都市，到京城附近的古城隐居一段时间。芮小丹在丁元英隐居期间和他几次接触后开始有所了解，特别是无意中听了丁元英的那套高档音响后被纯美的音乐打动，感受到心灵的震撼。于是开着警车跑遍古城所有音响店寻找与丁元英同样的音响，也认识了一批玩音响的发烧友，也因此影响工作而受到停职反省、扣发工资的处理。在这个过程中，她看到丁元英与众不同的个性和内涵，并因此而深深地爱上了他。为了明白丁元英所论述的文化属性，也为了能和他长久一些，芮小丹决定向丁元英要一件特殊的礼物：让丁元英在王庙村这个贫困县里的贫困村写一个脱贫致富的“神话”。为了揭示文化属性，也为了一份爱，丁元英精心设计了“北京格律诗音响有限公司”和王庙村音箱生产基地这两个法律上相互独立的实体，对中国名牌乐圣音响公司采取一种“杀富济贫”的方式来完成这个“神话”。在这个过程中，将要发生的诉讼官司以及胜诉的必然、格律诗公司几位股东的淘汰出局、与乐圣公司的最终合作等等都在丁元英的预料之中。面对丁元英合理合法的运作方式，面对丁元英简单简洁的处理过程，芮小丹开始深入思考文化属性和救世主的问题了。就在礼物即将完成时，芮小丹在一次与通缉犯的偶遇中被炸残毁容。为了爱的永恒，芮小丹开枪自杀。而丁元英则伤心吐血，最终离开了古城。故事的结局是格律诗音响有限公司强行进入市场，成为品牌。在与格律诗公司官司中，乐圣公司败诉，董事长林雨峰驾车自杀。格律诗公司由肖亚文任董事长兼总经理。为了利益，乐圣公司最终与格律诗公司和王庙村合作。而媒体则围绕得救标准和得救之道展开了激烈辩论。小说刻画了众多人物形象，个个栩栩如生。主角芮小丹和丁元英最是令人赞叹不已。芮小丹，一个尽忠职守的警花，一个率性而为的聪明人，一个几近完美的女性。她有着德国永久居留权，有着在德国开餐厅的母亲和在中国做导演的父亲，还在好友欧阳雪的餐厅里有着一份股份，应该说生活无虞。但她偏不享用这些，而偏要做一名刑警。也许如她自己所言，她并没有什么多高的境界，就是羡慕警察的威风。但是既然选择了这个职业，她就尽忠职守，即使知道常有危险伴随也在所不辞。这实在是令人赞叹！她的父母希望她报考演艺学院，但她勇于坚持自己的选择而报考了警官大学。虽然有着优厚的生活条件，她却不依附于任何人，她是一位真正为自己精神而活的人。面对丁元英这个令她心服的男人，她敢做敢当，敢说敢爱，同时又不失女性的温柔。她能在完成警察天职后为了爱的永恒而自杀，即使是死也要来的如此悲壮！正如丁元英所说：“当生则生，当死则死，来去自如”。这更是令人赞叹！她性格上独立自尊，工作上敬业出色，生活上潇洒从容，交往上真诚待人，爱好上随心所欲，爱情上敢于追求，无论是存在还是永恒，她都能坦然面对，其一言一行，其所作所为，其自性自在，其平淡是真，无不令人赞叹不已！在我眼里，芮小丹是个几近完美的女性。丁元英，一个股市中的投机者，一个商战中的鬼才，一个得天道的极品混混。用其好友韩楚风的话来说“他是个明白人”。的确，他把社会、文化、政治、经济、教义、传统等等都看得明明白白。他在股市中得心应手，似乎是完全破解了股市的密码。在设计“北京格律诗音响有限公司”和王庙村音箱生产基地这两个实体时则表现出极高的智慧，说他运筹帷幄一点儿也不过分。甚至他的对手林雨峰也不得不叹服他有着“严谨的思维和繁杂事物的精确判断”。难怪他的助理肖亚文这样评价他：“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助……等等”。然而就是这样一个人，生活上不拘小节，交往上不善应酬，性格上比较孤僻，言语上奇谈怪论，他的德国同学詹妮说他“更像个魔鬼，是那种永远不会活给别人看的人，很难说他比教徒更好还是比强盗更坏”。五台山智玄大师则评价他的真实品性是“三分静气，三分贵气，三分杀气”，“还有一气住于身中，游离心外——痞气”。这就是丁元英！在某种意义上，我并不羡慕丁元英悠闲避世的生活方式，也不羡慕他偶遇红颜知己，更不羡慕他的腰缠万贯，我赞叹的是他对传统观念和文化属性入木三分的独特见解，是“他每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容”，是他对事物发展的严谨思维和准确判断！在现实中，完美的芮小丹可欲不可求，也难遇到超凡脱俗的丁元英。即使是两人“没招没术的感情”，也是绝伦之合。也许这正是作者给读者的一种理想的期盼。有人说，这是一个警花和一个投机者的绝命之恋，我不以为然。我觉得，这是千里寻觅的情缘，这是知音之间的默契，这是灵魂与肉体真正完美的结合。他们并不相互依附，不求白头到老，而是珍惜相识的缘分，珍惜眼前的拥有。芮小丹爱的真诚，爱的热烈。丁元英爱得深沉，爱的自然。芮小丹送给丁元英刻着法字的玉坠，对丁元英起居饮食的关照，无不表现出女性细腻的挚爱。丁元英为了红颜知己的冒雨等候，为了芮小丹能到耶路撒冷而亲往特拉维夫，又都体现了男性刚强的感动。芮小丹临死前心里黯然自语“乖，我以后不能再疼你了，自己去找吃的吧”催人泪下，丁元英拿着芮小丹牵狼狗的照片播放《天国的女儿》曲子更是撕心裂肺……爱情的悲剧突然来临，作者正是用这样一种凄美的方式诠释了《天国的女儿》……小说中其他几个人物也是值得反复回味的。丁元英的同学好友韩楚风表现出正统和大气，掌管正大集团游刃有余。芮小丹的邻居好友欧阳雪则是善良与精明，经营饭店也是脚踏实地。在遭遇官司几个发烧友股东退股时，欧阳雪果断接受，宁可哭在人后也决不弱在人前。作为女人，这一点实在令人敬佩。还有丁元英的助理、芮小丹的同学肖亚文，也显示了超出一般女人的聪明与果断，虽然功利但凡事也看得清楚，她深知和丁元英保持关系的价值，巧妙地将丁元英安排在古城，能够“随缘惜缘不攀缘”。在格律诗公司遭遇官司的危难之时，她站出来接受挑战，理所当然地成了格律诗公司的董事长兼总经理。应该说，这几个也都是些明白人。最值得品味的还是音响发烧友冯世杰、叶晓明、刘冰三个人，各有自己的鲜明个性。虽然都希望借助丁元英这个高人脱贫致富却又都充满着小农意识，大概是世俗中最不明白的几个人，其代表意义显而易见。在丁元英的设计下，他们都成了格律诗音响有限公司的股东，也都“扒着井沿看了一回天”。可惜的是，由于他们特有的文化属性，由于他们井底之蛙的视野，如冯世杰自己所说，他们是“烂泥扶不上墙的货”，扒着井沿看了回外面的天，又都掉了下去。冯世杰总小说《遥远的救世主》的读后感提要：故事的结局是格律诗音响有限公司强行进入市场，成为品牌。在与格律诗公司官司中，乐圣公司败诉，董事长林雨峰驾车自杀之还有份想改变家乡贫困的念头，还有份与王庙村的关系，所以最终他还能够进入格律诗公司成为股东。而原格律诗公司总经理叶晓明的小农意识则注定他只能在小本生意里打转转，终难成大器。最可怜的是刘冰，小农意识再加上极端自私的元素最终导致他的自杀。这三种人似乎昭示着三种不同的道路：本质善良还将有个出路，目光短浅只能在小河里游游泳，而心术不正则必将走向灭亡。其他人物形象如乐圣音响公司董事长林雨峰的刚愎自用，芮小丹父亲的传统固执，其母亲的慈爱善良，丁元英德国同学詹妮的精明强干等等，都有着与众不同的性格特征，表现出作者驾驭人物形象的厚实功力。小说中除去描写了芮小丹的壮烈之死外，还有乐圣音响公司董事长林雨峰驾车坠崖和发烧友刘冰的跳楼自杀。也许有人认为林雨峰和刘冰之死是丁元英所为，或是在丁元英设计之中。我不这样看，事实上丁元英并没有任何置他们于死地的想法，反而是尽量去帮助他们。只是他们虚荣的文化属性和自私的性格属性决定了他们的结局。表面上看，这是一部有关天国礼物的浪漫爱情小说，但实质上却是深层次地论述了人的文化属性，提出了救世主究竟在哪里的现实追问，在某种程度上解释了超越因果关系的只能靠“觉到悟到”的天道。整部小说以经济改革中传统观念与社会发展客观规律的冲突作为时代背景进行铺垫，以丁元英和芮小丹的凄美爱情为主线，以几个音乐发烧友创办格律诗音像有限公司和帮扶贫困的王庙村为载体，贯穿以音乐艺术的理想追求，深入探讨了文化属性与社会发展的关系，最终揭示了“神即道，道法自然，如来”这个深刻的哲学理念。文化属性是小说探讨的一个重要主题。我想“文化属性”这个概念也许可以理解为“属于某种文化的特性表现”。丁元英在和芮小丹对话时讲到：“透视社会依次有三个层次，技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”。丁元英对强势文化和弱势文化进行了解释，“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”在丁元英眼里，中国传统文化不过是“皇天在上的文化，是救主、救恩的文化”。他说到：“传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟”。
中国为什么落后？这就要透过表面现象看到中国的制度和文化，“因为任何一种命运，归根到底都是文化的产物。五千年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：我们有文化。但是，五千年的文化积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念。”他由此分析到：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子”……好一个传统文化的叛逆者！可以这样说，丁元英把传统世俗文化看到骨髓里去了，他对人的社会文化属性问题的见解是如此地独到而精辟！正因为如此，面对令人失望的社会现实，面对喧闹拥挤的大都市，丁元英才“从欲望沉浮的名利场来到古城这个不为人知的角落，他是一个现实到不能再现实却又与现实格格不入的矛盾体。”由于看得太明白，他甚至因此常常很是孤独。正如韩楚风和丁元英谈论传统文化时眼望着他而想起一位哲人的话：更高级的人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。如果丁元英就这样“孤独”下去，小说的主题必然苍白，有关文化属性的论点就会故弄玄虚。所以作者在小说中进行了巧妙的构思：王庙村——这个贫困县里的贫困村，它的贫穷应该是文化属性的必然产物。于是小说就借着芮小丹向丁元英要个礼物这一浪漫情节，描述了丁元英在王庙村创造的一个令人折服的“神话”。基于对文化属性的深刻认识，丁元英在设计格律诗音响公司和王庙村音箱生产基地的相互关系时将两部分各自独立，对发烧友组成的音响公司采取股份方式进行制约，通过“强力作用的杀富济贫”使得格律诗公司强行进入市场。对王庙村音箱生产基地则采取“用小农意识治小农意识”的方式，“在产品生产各道工序的农户之间实行小农经济的买卖关系，现金交易，一环制约一环，谁出问题谁承担损失，不影响别人的利润。允许弱势文化背景下的农民有一个适应的过程，让市场去纠正他们，最终用经济杠杆来解决产品质量和生产成本问题。”就这样，丁元英依靠自己的智慧，依靠自己对文化属性的理解，在王庙村完成了这个神话，送给了芮小丹一份超越古人千金一笑的浪漫礼物。小说在爱的礼物逐渐浮出的同时，着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。显然，作者用意并不在叙述简单的市场竞争，也不是传统意义上的简单的扶贫，而是“基于一种社会文化认识的自我作为”。作者重墨渲染丁元英的这个“送给女人的礼物”，绝不简简单单的就是个“礼物”，而是用一种特殊的方式对社会文化属性进行的深刻揭示。在这个特别时间、特别事件的大背景下，由于社会制度文化和传统观念的客观存在，丁元英的所作所为必然会引发各种社会评论铺天盖地，从而招惹一片嘘声和责难声。如同丁元英好友韩楚风所说，“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是丁元英，疼的却是传统观念。”正是在这样的争论声中，作者所揭示的小说主题才更加具有现实的意义和思考的价值。有关“救世主”的论述是小说努力探讨的另一个主题。丁元英认为中国传统文化不过是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。说到“传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。”正是这样一种观念，生活在社会底层的百姓们逆来顺受，不思变革。只要有人赏口饭吃，就心甘情愿地蜷缩着。没有饭吃的时候，就指望着吃救济，靠支援。他们只知道神和上帝是救世主，却从来没想到真正的.救世主就是他们自己。这种文化属性，造就了许多长期处于愚昧麻木之中的社会人，最终只能导致他们永远的贫穷落后。丁元英借助“强力作用的杀富济贫”在王庙村创造了一个脱贫致富的神话。在这个神话中，丁元英要把几个发烧友和农村一群小农意识的散兵游勇有效地组织起来，不能靠说教，也不能靠施舍。丁元英是让市场规律打开农民的眼界，让市场无形之手抑制农民的小农意识。就是通过这个过程让农民明白，要富强就不能靠别人，摆脱贫困的救世主就是他们自己。但这些农民是否明白市场规律这个“道”，则完全取决于他们自己是否能够觉到悟到。正如丁元英说的“允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。对农户，从基础设置就不给他们期小说《遥远的救世主》的读后感提要：故事的结局是格律诗音响有限公司强行进入市场，成为品牌。在与格律诗公司官司中，乐圣公司败诉，董事长林雨峰驾车自杀望天上掉馅饼的机会，我救不了他们，我能做的，就是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只有他们自己。”当然，丁元英也担心“让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去，会不会让他们患上精神绝症？”然而社会的残酷现实就是：不扒着井沿就永远看不到天外有天。如果扒着井沿儿看一眼再掉下去，也只能是“饱了眼福，苦了贪心，又往地狱里陷了一截子。”究竟谁能从井里爬出来，完全取决于他能否利用扒着井沿的机会重新建构自己的社会认知。其实，许多事情就是如此，越想依靠别人拯救自己就越是靠不住。从来就没有什么救世主。得救之道就在于自己行动起来，真正相信自己的力量，真正去积极地努力，人们就能创造出一个又一个的神话。这也是小说留给读者最有思考价值的地方之一。超越因果关系，遵循客观规律也是小说刻意论述的一个主题。从芮小丹开始思考文化属性，到向丁元英要一个超凡脱俗的“礼物”；从格律诗音响公司的成立，到后来的诉讼和退股事件；从王庙村音箱生产基地的建立到合法的“杀富济贫”，整个“神话”事件里，丁元英并没有任何能让人感到“神”的招式，更没有什么神奇的魔术，“每一件具体的事都是普通人能够做到的普通事”。丁元英的智慧就在于”他的的确确是在公开、公平的条件下合理、合法的竞争，一切都是公开的，一切都是顺应自然规律的，没有任何秘密和违法可言，所谓的‘神话’竟是这么平淡、简单！”正如丁元英自己说的：“这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。”的确如此，丁元英所设计的“神话”无非是遵循了事物发展的客观规律，无非是超越了常人所能理解的因果关系而已。这个事物发展的客观规律就是“天道”，“不管是文化艺术，还是生存艺术，有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术”，信守“天道”的人就是“明白人”。难怪芮小丹目睹这一切后思考到：“原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。”芮小丹得出的结论就是：“神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”由此观照现实社会，人人都知道要实事求是，但真正实事求是地为人处事却难上加难。要做到实事求是，人们需要的是一双“天眼”，“一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相再颠倒过来”。用这双“天眼”去观照文化属性和命运的因果关系，人们才能够有超越常规的因果思维，才比较容易看到事物发展的客观规律。当然，这还需要当事人自身的悟性，需要当事人在具体的事件中能够真正觉到悟到。说到“觉到悟到”，小说中特意提到，事物规律的特征是“如是、本来、就是如此，容不得你思议。也是一种告戒、提示，是告诉你不可以思议”，“规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议”，从因果来看，是“因果不虚，因果是规、是律，不可思议。”由此可见，所谓实事求是就是认识和遵循事物的规律。事物的规律本身存在，许多人却视而不见。视而不见不是本身没有，而是本来就有你看不见罢了。所以，能否看见事物的规律，取决于个体的观念和认识，取决于个体的经验与建构，取决于个体能否觉到悟到。从这个角度而言，小说的意义就在于从文化属性的角度让人们明白自己所处的环境，在于从人生历程的磨难里让读者明白救世主离自己究竟有多遥远，在于从因果规律的天道中唤醒众生的一种觉悟。说到“觉到悟到”，我认为这是小说论及天道的一个发人深思的引申。小说中描写丁元英送给芮小丹的这个礼物——王庙村脱贫致富的神话，从某种意义上说，就是在送给无明众生一种“觉悟”。人生最有意义之处就是在其人生历程中不断地“觉到悟到”，不断地“觉悟天道”，从而使自己逐渐成为一个“明白人”。从觉到悟到天道这一点而言，丁元英是明白人。但他自己又承认，和芮小丹相比，他们的生存境界还是不一样。芮小丹“活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真”；她朴素率性，是“自性本来，无需知道。这是根性的范畴，不是根器、智慧”；她超然洒脱，“想到了就做，该拿的拿，该放的放，自性作为不昧因果”。而丁元英“想活个明白”，就在那里参呀参，“没完没了，越想活个明白就越不明白，一直参到了死胡同里出不来……”，所以“还在思索的圈子里晃悠”，于是感慨自己离芮小丹的境界“还差着几个位格”。这是丁元英这个明白人的又一次“觉到悟到”。在认识天道方面，芮小丹似乎不如丁元英来得明白，但她的觉性悟性很高。她从一开始的执着于警察事业，到后来产生强烈的文学创作的冲动，也是个“觉到悟到”的过程。这个过程是别人无可替代的，只能是自我的重新建构。如芮小丹自己所言：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的”。由此可见，对天道的理解绝不是听到见到就能“觉到悟到”，现实中有许多自认为是明白人的其实未必真的明白，有许多看似明白的人实际上却根本不明白，也有许多应该明白的人却还没来及去明白。如果不是自己的“觉到悟到”，无明众生又怎么能成为明白人呢？所以，现实生活中，难做明白人。
遥远的救世主读后感 篇20
电视剧《天道》就是从《遥远的救世主》改编的，电视剧已经很老了，小说完稿于2004年，但现在读来，小说依旧让人有很多思考。整本书，从佛教、人生价值、强势弱势文化以及在市场、职场、人心等等方面的描写，都刻画的非常深入，这是我第二次读，但这一次我没有把它当成小说，而是当成一场修行。
由小说的立意来反思自己的人生观、价值观，从佛学和价值理论来思考我自己的未来。
比如“神即道，道法自然，如来。”跟佛经的“若见诸相非相，即见如来。”
再比如“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
如果说，过去上学读书，是一场文化救赎，那经历了市场和人生洗礼的现在，就该要思考继续等待被救赎（上班、打工等），还是努力寻找自救的问题了（理想、理财等）。如果想从弱势上升到强势，不仅是经济独立这一个方面，还要从思想上上升一个台阶，看问题要本质，多往前看三步。要继续学习，继续用功，才能把丢失的时间找回来。
遥远的救世主读后感 篇21
“这是一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作。”这是对豆豆的作品《遥远的救世主》给予评价。这本书打开之前，朋友要我看由这部作品改编的电视剧，由于自己错过了观看时间，因此买来作品读读，而且看的时候并没有那种急于想看到底的想法，可是看过了，掩卷深思，发现这是一本能够给你带来巨大震荡的书，谁是救世主？我为什么称其为我？人的本色来源于什么？这是读这本书后，我想到的问题。也算是在其中能够找到答案的。
“透视社会依次有三个层次：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移的。
什么是强势文化？什么是弱势文化？强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。”
“他跟咱们不是一路人，这个人你拿不住！”
“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，还拿什么？爱就是了。”
“你是一块玉，可我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打法凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信！”
“什么是窄门”
“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。”
“神即道，道法自然，如来！”“文明对于不能以人字来界定的人无能为力！”
“任何一种命运，归根到底都是那种文化的产物。五千年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：我们有文化！但是，五千年的文化积淀却不能让你拍着胸脯回答：我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念！”“我们的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”
“随缘惜缘不攀缘！”这是在《遥远的救世主》中，足以给我震撼的句子，有些话，读起来有些生涩，可是背后的含义却十分深刻，发人深思，引人遐想。一个人坐在窗前，掩卷而思的时候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蜗居》时，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和这本《遥远的救世主》比较，《蜗居》似乎在下里巴人的行列，而它是阳春白雪的魁首。什么是爱？就是不自主的想去疼他。这种发自内心的，没有条件，没有回报的疼，才是爱，而爱就爱了，不讲时间，不计较未来，有今天就是幸福的。在今天有几人能如此超度？自在而性的做好自己，这是真我。而因为“我不知道我，所以我才是我”这样的出发点，才有真爱的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虚妄！
遥远的救世主读后感 篇22
因为读书群的推荐，最近读了一本书，豆豆的《遥远的救世主》。书中讲了一个概念，给我的印象很深，那就是“强势文化和弱势文化”。
什么叫“强势文化”？强势文化就是在一定范围内，占据强势地位的文化，其特点是，行为人以事实求实的态度，按照客观规律来办事，其主动性是不以人的意识为转移的。
什么叫“弱势文化”？弱势文化就是在一定范围内，处于弱势地位的文化，其特点是，行为人依赖强者的主观意识去做事，行为人期待在强者的护翼下，可以不劳而获，一夜暴富，其本质就是依赖和跟随。弱势文化的行为人对待事物没有主观判断，一切以强者的意识为转移。
对照这个概念，我们从书中的事例中就可以得出这么一个结论，我们的文化是弱势文化。
以文中的一个人物——刘冰来说明这个情况。当刘冰第一次遇到丁元英，对丁是什么态度？当时，压根就没把丁当回事，在刘冰的眼里，丁元英就是一个很落魄的小市民，没有豪表，没有豪车，穿的也不是名牌，目的还是来卖唱片换钱的，是有求于刘冰的人。他觉得丁的生活状态还不如他，所以在刘冰的心里，对丁是有心理优势的，所以才会说出，帮丁卖唱片就是交情的这种蠢话。直到刘冰看到了丁元英的宝马，这才觉得丁是高人。后来，刘冰主动积极参与了丁元英的计划，这是因为他觉得，这是一个可以改变他自身命运的机会。紧接着，因为格律诗事件，乐圣公司的创始人林雨峰出现。此时，刘冰觉得林雨峰可以轻易终结格律诗的未来。这时，林雨峰就是强于丁元英的强人。刘冰怎么做的'？先是退股，然后又想出卖格律诗。自始至终，刘冰有自己的意识吗？都是跟随，跟着强者走，哪怕强者从前是自己的竞争对手。
作者写了这么多，说明了一个什么情况？就是在说，我们的落后源于我们有一个弱势文化，要改变自己的命运，首先要改变自己的文化。我在编辑的过程中已经指出，这个说法是错误的。
前些日子，一直在和某个群友辩论“以儒家为代表的中国传统文化是否有毒，中国要想进步，是否要抛弃儒家”的问题。这个群友就一口认定儒家有毒，中国要想进步，就是要首先抛弃儒家文化。我就感觉很奇怪，文化有有毒和无毒之分吗？如果有的话，请问，三星堆文化是有毒的还是无毒的？玛雅文化是有毒的还是无毒的？看来，在他眼里，就只有西方的基督文化才是无毒的文化，才是最好的文化，如果是这样，那么请问，同样处于基督文化圈的德国怎么会产生希特勒这样的纳粹？这么善的文化怎么会结出这么恶的果来的？
你看看，多年以来，如《遥远的救世主》这类书籍对我们国人的影响有多大，这类书籍才是最大的毒，严重毒害了我们的思想，使我们国人对自己的文化产生了错误的认知，并开始讨厌自己的文化，甚至于要抛弃自己的文化，其目的就是要灭亡我们的文化。
一个民族的文化是强势文化还是弱势文化，和这个民族所在国家的政策有关，这个国家的政策是开放的，包容的，多元的，他的文化就是强势文化，如汉唐；反之，这个国家的政策是封闭的，排他的，单一的，他的文化就是弱势文化，如满清。难道说，汉唐和满清，我们中国人的文化不是一种文化？
遥远的救世主读后感 篇23
《遥远的救世主》讲述了女警察芮小丹和睿智的商业奇才丁元英一起策划了对王庙村超级贫困县扶贫的故事。道出了“本就没有救世主，有的是忍别人所不能，苦别人所不能”的自救生存法则；故事的最后，各个阶层面对困境的解决方法各有不同的格局，消极、积极、愤怒，把面对挑战时的人性，展现的淋漓尽致，总之这是一部值得深思的作品。
丁元英的扶贫是为了送个芮小丹一个所谓的“得救之道”的礼物，打破了常规的输血式的扶贫。传统式的扶贫在一个“靠”字，丁元英反其道而为之，打破了这种救主救恩的.文化的束缚。因此，在帮助弱势群体上，规避了法律上的真空，采用了一些“非道德”的手段，出其不意的打败了大品牌乐圣公司。故事里，王庙村的所有村民活力全开，动员全家老老小小，在自家简陋的的屋子里生产设备，包装设备。想象一下，这个村庄，一年连四元的水电费都交不起，现在遇到了有工作做，农民成为了个体的经营者，各自负责自己的生产线，接受市场经济的生存法则，自己改变自己的命运，而不再依靠过去几十年别人输血扶贫还越来越贫。说到底自己才是自己的救世主。扶贫的本质在于“扶”，如果自己不想站起来，那么谁也帮不了你，只有你自己才能救自己。
不同的思维，不同的见识造就不同的选择。故事里三个小人物股东，在公司遇到强力竞争对手后束手无策，在求和失败后选择退出，放弃了了三年来辛苦奋斗的成果。后来，公司发生转机时，前股东刘冰深感不是滋味。他与美好前程失之交臂，成为局外人，在他的内心只有孤独，苦闷和痛苦。刘冰从普通的唱片老板，到光鲜亮丽的开着轿车的董事，又从这种高层摔落下来，这是一种怎样的精神折磨？不甘心认输的他想最后扳回一局，哪知两边都得罪，成为货真价实的小人，再也没有他渴望的大好前程。他的梦碎了，最终跳楼解脱。另一位响当当的音响界领军人物乐圣董事长林雨峰，承受不住公司面临的困境，更害怕面子挂不住，把开车跳河自杀伪装成了疲劳驾驶所致。
生命的意义在于选择，在浩瀚的宇宙，在生命的长河中，渺小如尘埃的你的选择，至少对个体而言有无限意义。
遥远的救世主读后感 篇24
豆豆的几本类似作品中，《遥远的救世主》应该是其中最为成熟的一部作品，讲述了在中国工业化初期，丁元英作为一名金融市场的投机者，因为一份意外的爱情，答应了芮小丹一个礼物，给她一个扶贫的神话——帮助王庙村这个贫困县里的'贫困村。书中描绘了一个引人入胜地商业故事，同时也对中国传统文化进行了深入探讨，尤其对那些喜欢商业或文化的读者具有十足的魅力。
本书以上世纪末的中国为背景，当时中国人的生活模式发生快速变化，传统思想也在进行激烈碰撞，在这个狭窄的历史缝隙中，书中人物代表着一个时代的特征。改革开放的进程中，大量的村庄开始发展手工业、轻工业，并逐渐富裕起来；在这个波澜壮阔的历史进程中，不同人物的命运变得跌宕起伏。当你阅读本书时，仿佛重新经历了那个时代。
书中丁元英和几个音乐发烧友，以音响制造对王庙村进行扶贫，以村民的低人工制造成本打入市场，迫使音响巨头低头合作。虽然重在商业故事，但其中对于音乐发烧友的细节描述，也颇具吸引力。
与产业扶贫交织的文化扶贫，这是本书独具魅力之所在。丁元英像通过这场扶贫，想告诉一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去争取，需要掌握世界的客观规律去发展。这也就直指中国传统文化的一个毛病：天人合一，主客观不分，封建迷信仍旧存在。书中试图批判中国传统文化，并为其寻找一个出路，比如，如何剥离出佛教的三界六道，仍旧保存佛法中不可思议的智慧？只是这个问题不是一个人或一代人可以完成的。
总体来说，《遥远的救世主》是一部有趣的小说，商业和文化互为表里，对于当下的扶贫工作也是有一定的启迪意味。
遥远的救世主读后感 篇25
假期看了几集被各种安利的神剧《天道》，原著《遥远的救世主》。
1、神叨叨的地方都是抖机灵的多，对宗教哲学有点底子的，看起来没有那么玄乎；不过认知层次的差别，确实人与人之间巨大的鸿沟。
2、女人的驯化欲，改造欲是与生俱来，或者远古进化而来的（远古部落时代，女人负责驯养动物），本能太强大了，不是让自己的男人变成小狼狗，就是让自己的子女变成小奶狗。
3、男人能放下征服欲和出人头地的'那股劲儿的真不多，能真主动放下的，是真英雄；淡而又淡的名贵，是大丈夫。
4、女人在经历极大恐惧和冲击后，一顿“梨花带雨”，男人直接破防，这是本能；还有就是老房子着火，一个离过婚的中年男人，遇到一个青春靓丽，还在国外看过世界，独立洒脱的妹子，这个也很破防；不过芮小丹明显比较缺父爱，遇到丁元英也挺破防的。
5、打价格战在国内是商业竞争基本套路，林雨峰输在浅层看是输在面子上，底层是输在锐气不能内敛，只有矛，没有盾，违背了天道。
6、扶贫确实是不治之治，不同发展阶段的认知不一样，劳动力要素是经济里面重要的衡量指标，往大了说，中国制造吃的是农民工进城的红利，中国互联网吃的是高校扩招的工程师红利，王庙村就是30年前的中国，现在越南的一个缩影。
7、想不到拍《天道》和《亮剑》的是同一个导演，很有水平。
8、左小青实在是太有感觉了，素颜也很能打，难怪陈道明都把持不住。
遥远的救世主读后感 篇26
第一次熬夜至凌晨三点把一本书看完，不说也知道肯定是本小说。书内的故事早已通过小视频剧透知道，熬夜的原因大概率就是想了解细节，沿着故事情节看一看小丹亚文她们的对白和感悟。
书评中有太多人点评男女主角，给我震撼最大的却是刘冰。原以为他还会继续要面子虚荣的活着，没想到以跳楼的方式结束了以“靠着”为支撑的生命。突然间想起小时候（大概小学期间）看过电影后的情节，具体什么电影忘记了，大概是个苦情片，女主人一生未被善待过着倍受折磨的'穷苦日子，结尾女主人应该是得到善报，故事一般都是这样，用苦尽甘来用坚持不懈不畏艰难来教育来影响我们这群小学生。当时的我不是这样想的，与教育是背道而驰。现在依然记得如果以后的日子像电影里那样苦难，我会选择结束，为什么要这样折磨自己，轻松去不是更好更解脱吗？那么小的年龄会有这样的想法而且现在还记得，我真觉得自己是个人才。（好像跑题了）
刘冰生活在贫困县的贫困村内，靠出售碟片营生，虽然不富裕但也是个小老板小个体户，就是这种优越感让他无限向往人上人的生活。在他传统观念的死结上有一个“靠”字，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……如在贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态，不靠自己来改变命运。最后一搏终于要靠自己做决策，可惜为了不劳而获，投机取巧断送自己的前程，更改自己的命运。从刘冰的身上告诫自己，做事一定要踏实，要按部就班一步一个脚印的做人做事。在有机会得到别人帮助的时候更是如此的虔诚努力尽力。
还有一个感悟：道就是觉悟，我悟不到就拿不住。特别有道理，16年开始学习得到内容，看过的内容仅限于看，没有思考不懂得思考更不懂得沿用到工作中。有一次同样是一篇文章，何店长给我们分享他的感悟，用房子里的大象，比喻管理层对常见问题的视而不见。对，这就是觉悟，别人说的再多讲的再多听的再多看的再多，悟不到就拿不住。觉悟就是从一次次观察一次次思考一次次学习一次次实践中得到的。坚持我的写作吧，坚持写觉察日记。
遥远的救世主读后感 篇27
假期看了几集被各种安利的神剧《天道》，原著《遥远的救世主》。
1、神叨叨的地方都是抖机灵的多，对宗教哲学有点底子的，看起来没有那么玄乎；不过认知层次的差别，确实人与人之间巨大的鸿沟。
2、女人的驯化欲，改造欲是与生俱来，或者远古进化而来的.（远古部落时代，女人负责驯养动物），本能太强大了，不是让自己的男人变成小狼狗，就是让自己的子女变成小奶狗。
3、男人能放下征服欲和出人头地的那股劲儿的真不多，能真主动放下的，是真英雄；淡而又淡的名贵，是大丈夫。
4、女人在经历极大恐惧和冲击后，一顿“梨花带雨”，男人直接破防，这是本能；还有就是老房子着火，一个离过婚的中年男人，遇到一个青春靓丽，还在国外看过世界，独立洒脱的妹子，这个也很破防；不过芮小丹明显比较缺父爱，遇到丁元英也挺破防的。
5、打价格战在国内是商业竞争基本套路，林雨峰输在浅层看是输在面子上，底层是输在锐气不能内敛，只有矛，没有盾，违背了天道。
6、扶贫确实是不治之治，不同发展阶段的认知不一样，劳动力要素是经济里面重要的衡量指标，往大了说，中国制造吃的是农民工进城的红利，中国互联网吃的是高校扩招的工程师红利，王庙村就是30年前的中国，现在越南的一个缩影。
7、想不到拍《天道》和《亮剑》的是同一个导演，很有水平。
8、左小青实在是太有感觉了，素颜也很能打，难怪陈道明都把持不住。
遥远的救世主读后感 篇28
某天，在百度APP上看到一条关于影片《天道》的推送，好奇便点进去浏览。小小的片段深深地吸引了我，像子弹一样击中我的看点。我满怀期待的去搜索这部影视剧，开始了追剧模式。完了！我上瘾了，我被剧中的故事情节，演员的人物塑造能力，演员的台词功底，人物内心旁白的传神共情深深地吸引了。看剧过程中，不断地发出惊叹：我肏，真是神剧，不吹不黑。就这样，24集的连续剧不到3天4天就吃完了，餐后仍意犹未尽，在大数据的推送和引诱“蛊惑”之下，又了解到此剧先后曾被禁播，删减多余次。我很好奇，该是怎样的原著才会有如此大的能量呢。我当即在当当网下单了这部剧的原著《遥远的救世主》。
此后的每天空闲时间我都会拿出来细品这部神作。读原著和看剧的最大不同在于，影视剧会让你倾注于演员的演技，台词呈现出来的视觉效果，而读原著，能让你更多地着眼于所传递出来的内容与思想。会让你主动思考，而不是简单地“过过眼瘾”。
以下是初读的几点感悟，再读应有不一样的感受，日后再讲！
1.丁元英与芮小丹的爱情主线：从相识相知到相爱，一场柏拉图式的天国之恋，一个是商场鬼才—痞气不改的半佛半仙半哲人，一个是貌美如花，身材傲人，头脑聪明，机灵通达，气宇不凡…的女刑警。为了制作出一对丁元英土匪般的音箱与这个人产生出了火花，本是两个放在一起都觉得不搭的人，却因为互相欣赏，彼此了解，成为了灵魂伴侣，爱情就想一层窗户纸，往往需要指尖的一点油便可打破两人的边界，使之合二为一。
2.北京格律诗音箱公司的创办是副线①:芮小丹珍惜着与丁元英在一起的每时每刻，但他也知道他不会一直在古城待下去，和他在一起的时间是倒计时的。芮小丹并非一般女孩，她对精神的追求早已超越了物质的需要。她要丁元英在王庙村给她写下一个“神话”，这样，哪怕他以后不在，她也可以知道他曾经这样爱过他。丁元英的“杀富济贫”，在其一系列的商业手段操控下，给乐圣公司做了一个大局，最后的结果便是迫使乐圣公司与格律诗公司合作，将乐圣的销售网络和资本纳入王庙村，而将王庙村的箱体生产体系植入乐圣公司，使之成为合则两利，分则两败的情况。这便是丁元英给芮小丹写下的神话—实现王庙村的快速脱贫。
3.芮小丹的刑警工作是副线②：通过她的刑警事迹，办案能力可以看出她是一个合格的警察，也是一个十分肯定自我价值的人。最后牺牲在逮捕杀人犯的过程之中。
中国历史上第一例反不正当竞争案在乐圣与格律诗之间打响。引起的社会反响可想而知，尽管最后为丁元英带来的是无尽的指责与声讨，但那于他都不再重要，因为收礼物的主人已经不在了～
杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
于这世上本没有什么救世主，唯有遵循规律，觉悟自然，方可拯救自己与水火中。
全书给人思考的地方很多，一时间思绪万千，不知该如何梳理，也有很多地方不能领悟参透，觉悟有限，还需再读再品。
遥远的救世主读后感 篇29
《遥远的救世主》看后感觉也没有能免俗。
再说爱情，一个绝世聪明的男人和美丽无暇的女人之间的感情就比普通人之间的感情要美丽吗？未必！灵与肉的交融，幸福对于幸福的人来说，没有太大的差别。
再说说男主人公丁元英。一个聪明到极致的人，是否有权利剥夺那些不够聪明，甚至不是很善良的人的生命呢？对于刘冰，丁元英和他开了一个极大的玩笑，先不说这个剧情是否有可信度，谁会不事先看看自己手里的材料就贸然当砝码使。小人多了，这么傻得比较少。如果真的这么傻，这样的人其实对他人的威胁程度并不大，何必要逼他自杀呢？当丁元英听到刘冰因为他的试探，而自杀时，作何感想？是否也能泰然处之？这个崇尚一切顺从自然规律法则的人，为何不能让刘冰自生自灭，自己去感受人生，慢慢顿悟。而是给他下一个猛药，令他快速结束自己的生命？
聪明的人们啊，能不能不要那么自我感觉良好，一方面满嘴的禅啊，悟啊，觉啊，一方面仍然跳不出自己那个对另一些人来讲“俗”的圈子。
其实每个人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。谁也未必比谁高明。小的时候觉得瞎子摸象很可笑，其实谁不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，纵观全局，有一个完整认识的，也就只有上帝了。
不过这本书的主题是对的，这个世界上没有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己从态度观念的改变，才能从根本上改变自己的命运。这也是我在外漂泊最大的感受。亲人朋友能给与的是情感上的寄托，如果还对自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都会有一次质的腾飞。
再补充一句，听说这部电视剧在很多地方禁演了，我很支持。这部小说的结尾是个败笔，三个人都不约而同的选择了自杀来解决问题，这对于年轻人和很多不年轻的人都是个非常不好的误导。自杀不解决问题，勇敢地面对，珍惜自己的生命，没有过不去的坎！
遥远的救世主读后感 篇30
一个闲暇的假期，一座安静的小村庄，一杯清茶再配上一本好的小说。对我来说这便是幸福的。很久，没有静下心来读一本自己喜欢的小说。年假带上一直没有来得及读的这本小说——《遥远的救世主》，回到老家，远离那些喧嚣。
小说的背景简单，人物关系也不繁密。读完这本小说，为丁元英睿智的领悟力所叹服；为丁元英和芮小丹超凡脱俗的爱情故事所震撼。试着解读豆豆在这篇小说所描写的几个特点，算作一鳞半爪，仿佛初到高窟的行者，面对浩淼的文化积淀，草草作揖，以补救我内心实际的`浅薄和忐忑。
整篇小说中对人物的描写用墨很多，性格凸现。即使是次要人物，也在具体细节上将他们的性格特征刻画得十分丰满。性格的复杂化，作者在描写与丁元英合作的三位人物时，让大家充分领略到不同社会阶层的人物，其性格特征也细微迥异。叶晓明聪明有悟性，可惜是小聪明；冯世杰身上保留了农民的狡猾和天真；刘冰匪气十足，身上充斥了市侩气息，最终为此丧命。另外还有几个点滴人物，虽然只是寥寥带过，也跃然纸上，性格特点的鲜明是这部小说吸引我的重要原因。
主人公的走向始终是我所关注的，其中表面充满变数，骨子里却都是宿命使然。作者对丁元英这个人物的塑造，几乎无法用一句简单的语言来涵盖他的整个性格。这样的人物，驾驭现实的尘世，其高屋建瓴般的预判，处理问题的缜密与睿智，相当游刃有余，这大概也是像芮小丹这样自视甚高的女子青睐于他的主要原因吧。再说芮小丹，从性格的角度出发，小丹的性格是许多女人所不具备的，她的独立的对人生，对自己的态度，使她在自己的短短人生轨迹中，走出了焕发光彩的一面。
人世间的灾难和无常，经常会在你兴高采烈的时候，不期而至，没有觉悟的人，在频频打击下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉沦中忘记自己暂时的痛苦，这些，我理解，都不是面对人生，面对烦恼，所应当具有的态度。虽然没有明说，但是作者委婉地指出了一条明显的道理，做自己的救世主。唯有充分觉悟，坦然之后，你才会知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不会是一团麻，一道谜，破解不得。暂时的自在，小说中的丁元英已经作出了榜样，而真正的自在，彻底解放自己，却是你，我，作者和千千万万的读者，在自己独特的人生体验中，需要不断诠释和印证的过程。
遥远的救世主读后感 篇31
近日看了作者署名为豆豆写的一部小说《遥远的救世主》，颇对口味，一读之下甚为惊艳，不禁再读、三读，难以释手。本人读书不多，见识浅薄，本不应厚着脸皮胡说八道的，但又不吐不快，聊以遣怀，方家一笑一笑。
第一个感觉——“懂得”，只有互相懂得的两个人才是同类，说话能听懂，眼神能看懂，心思能读懂，小说中引用了据说是尼采的一句话：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”这就是“懂得”的一种概括吧。
如她的第一个本能反应就是给丁元英打电话，这也是她这次出来执行任务第一次与丁元英通话。她一边开车一边打开手机，马上就接通了：“元英吗……听着，别打断我。我在陕北风沙滩区的一条返回县城的土路上，不管怎么巧了，总之是碰见了通缉犯黄福海，他是古城三起武装抢劫银行案的首犯，还有３个没看清楚，他们正在路边给吉普车换轮胎。这儿离秦谷县城只有１５公里，开车２０分钟就到。”
丁元英在电话里沉默了，一个字也没说，就这样沉默了几秒钟
第二个感觉——“自知之明”，书中有那么一个人物最后跳楼而亡，因为他误以为自己知道很多，了解很多，殊不知他的结局别人都已经安排好，而他其实茫然不知，即便是临死的时候还说原本给他机会的那个人在撒谎，从头到尾他都不自知，有此下场算是报应。而书中别的人物也表现出了一种自知之明，如欧阳雪说：“我这儿你不用考虑，只要不让我管公司，股不股份的没关系。我就认一个傻理儿，守住餐馆就能活命。别的事再好，我去做可能会饿死
第三个感觉——“实实在在做事”，书中人形容男主人公“是魔、是鬼都可以，就是不是人。 跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”可真正做起事情来，走的是正常的路，做的是正常的'事，统统合情合理，只是用一种略有颠覆性的思想把这些东西串联在一起。究其根本不过四个字“实实在在”。
第四个感觉——书中原话：“当一个人决定购买一套音响的时候，从某种意义上讲这就是一种标志了，首先标志着生存能力，其次标志着生活品位。毕竟，这是文化消费而不是生存的必须。”不是生存必须的，只是人生达到某个状态时的标的物，可能一生都没有过这样的东西，也可能会随着生命推进到下一个状态时有新的变化，或是延续，或是摒弃，这能体现出一个人对生活的态度，生命的态度。
第五个感觉——“容”，男主人公容得下，看的开，个人认为他总是站在一个旁观者的角度来看世事，是个看客，于是他能看的明白，看的透彻，才能把想做的事情捋顺了，而他总是一个容字为本，即便别人叛他，弃他，他都只是笑笑，容得下的。