请欣赏读《聊斋志异》有感（精选49篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
读《聊斋志异》有感 篇1
《聊斋志异》这本书的作者是我国清代的著名短篇小说家，世称聊斋先生的蒲松龄。蒲松龄自幼才华出众，少年锐意科举，此后就屡试不第，以贡终老。这本《聊斋志异》是蒲松龄最得意的作品集，也是我国文学上的一朵奇葩。蒲松龄也获得了郭沫芳“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”的评价和鲁迅“用传奇法，而以只怪，变幻之状，如在目前。”的好评，再加上马瑞芳“聊离红楼，一长一短，一文一白，形成中国古代小说的双峰”的评价。可想而知，这本《聊斋志异》是多么的好看，深奥。
在这本书里面有很多故事，但我最喜欢的是一篇叫做《画皮》的故事，也许这个故事变成了电影，在电视上看过的缘故，里面的情节都是我刻骨铭心。在这篇故事里我最喜欢的就是王生的妻子，王生的妻子是一个很贤德的人。而且她的丈夫遇难，她不但没有丢下自己的丈夫还没有逃走，而是去帮助她丈夫脱离难关。我还喜欢这个故事里面的道士，他是个好人，路见不平，拔刀相助，帮助王生脱离身命危险。
我喜欢这本书的原因就是蒲松龄利用里面的妖怪来反映当时社会的关系，反映出当时社会的面貌，写出了自己的真情实感。
读《聊斋志异》有感 篇2
前几天，妈妈给我买了一本热闹《聊斋志异》，看了几遍后，我觉得十分喜欢。下面就由我来为大家讲一讲吧!
《聊斋志异》的作者是清朝的蒲松龄。蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士。“聊斋”是作者的书斋名，“志异”的意思是记述奇异的事。郭沫若称赞他“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
《姐妹易嫁》中的二女儿使我非常敬佩。文中的大女儿因为看不起自己的未婚夫毛公，让妹妹二女儿替自己嫁给了毛公，而自己嫁给了财主的儿子。最后毛公中了举人，当了官，发了财，还成了宰相。而财主家却因为财主的儿子的肆意挥霍，慢慢败落了下来。大女儿一气之下就剃了发，出家当了尼姑。
《席方平》中的席廉性格刚直，不会巴结讨好上司，从而和姓羊的富豪结了怨。席廉死后又被已经被羊某贿赂过的鬼差折磨。席廉的儿子席方平一直告到了阎王那里，谁知阎王也被他贿赂了，把席方平打得死去活来。最后席方平告到了二郎神那里，洗刷了冤屈。
《晚霞》一文讲的是阿端不慎掉入河中，成了龙王的戏班子中的一员，与女孩晚霞相爱，后得以还阳，与晚霞结为夫妻。
《聊斋志异》中还有许多有趣的故事。纪晓岚曾评价蒲松龄“留仙之才，余成莫逮其万一。”老舍也曾评价说“鬼狐有性格，笑骂成文章。”蒲松龄在《聊斋志异》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。”此话表现出了蒲松龄现实生活中的孤愤之情。
听了我的介绍，大家是不是对《聊斋志异》这本书怦然心动了呢？
读《聊斋志异》有感 篇3
《聊斋志异》是中国古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。
《聊斋志异》有许多家喻户晓的故事，如：《画皮》、《小翠》、《促织》等。《画皮》告诉我们要分清善恶是非，不能光看一个人的表面来妄下定论。《小翠》这故事告诉我们要知恩图报，不能忘恩负义。故事讲的是一天晚上，夜深人静，一只狐狸逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其实这狐狸就是小翠的母亲。不久，一位妇人带了一个少女登门，说要把女儿嫁给王夫人的儿子王元丰。过了几天，王元丰在屋里一直喊热，小翠并没有注意，过了一会儿，王元丰竟然闷死了。王元丰的死只是一场意外，王夫人没弄清来龙去脉就把小翠赶走了。
这些名著在中国的历史上有着显赫的地位，罗贯中通过《三国演义》带我们回到了那个群雄纷争、英杰辈出的战乱年代，去结识忠肝义胆的关云长、足智多谋的诸葛亮、狡诈多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水浒传》中塑造了一批啸聚山林、打家劫舍的绿林好汉，描写出了他们栩栩如生的人物形象;《西游记》则是一部伟大的神话，作者吴承恩凭借天才的`想像力将神仙、妖怪和普通人的故事讲得跌宕起伏、惊心动魄;曹雪芹的《红楼梦》呈现出一批可爱又可怜的青年男女，他们缠绵悱恻的感情故事感动了所有读者，成为千古绝唱;还有《聊斋志异》……它们都是我们中华民族传统文化的结晶，也是中国史上的耀眼明珠，其中我最喜欢看的还是《聊斋志异》。
读《聊斋志异》有感 篇4
一看到这本书熟悉的题目，不少人第一时间想起一个令人耳熟的故事电视剧：《画皮》，电视剧里那些夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸，所以很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，错!那就大错特错!这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。
前年寒假，妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》非常有趣，不久我就看完了这本书。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验。
从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的，正如俗话所说“人不可貌相，还水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明。
其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐……一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉!在这里，我又不禁佩服蒲松龄慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。
读《聊斋志异》有感 篇5
今天，我挑灯夜战，终于把《聊斋志异》这本书看完了。
《聊斋志异》是我看过的最离奇怪诞的一本名著，它是清朝时期的蒲松龄花费几十年时间写的鬼怪小说。《画皮》《蛇人》《崂山道士》《王成》等故事让我久久不能忘怀。读书时，我的心情随着故事的情节千变万化，有时如缓缓的流水，有时如汹涌澎湃的江河，有时又如从天而降的瀑布。
其中我印象最深的.一篇文章是《画皮》。故事讲的是一个叫王成的人，做完买卖回家遇到一位美女。慢慢地，他喜欢上了美女，于是跟她过起了甜蜜的小日子。一天，王成在街上遇见了一位道士，道士见到王成，告知他“浑身妖气缠绕，命不久矣。”王成半信半疑回到了家，果然发现那美女就是个面色铁青的恶鬼，恶鬼将画好的人皮披在身上变成了美人的模样。王成吓得不轻，赶快找到那位道士求他帮助自己，可结果却被恶鬼所杀。最后，道士亲自出马，才杀死了恶鬼，救回王成。
这是《聊斋志异》中我觉得情节最离奇，最耐人寻味的一篇文章。看到妖怪变成美女的场景让我不寒而栗；看到王成上当受骗的情景让我觉得非常可笑，又有点紧张害怕；最后，妖怪被道士杀死的结局让我倍感欣慰。这个故事让我领悟到了一个道理：人不能以貌取人，要小心谨慎。
《聊斋志异》里的每一个故事都是那么引人入胜，散发着智慧的光芒，告知着人们一个个道理。
读《聊斋志异》有感 篇6
前几天，妈妈给我买了一本热闹《聊斋志异》，看了几遍后，我觉得十分喜欢。下面就由我来为大家讲一讲吧!
《聊斋志异》的作者是清朝的蒲松龄。蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士。“聊斋”是作者的书斋名，“志异”的意思是记述奇异的事。郭沫若称赞他“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
《姐妹易嫁》中的'二女儿使我非常敬佩。文中的大女儿因为看不起自己的未婚夫毛公，让妹妹二女儿替自己嫁给了毛公，而自己嫁给了财主的儿子。最后毛公中了举人，当了官，发了财，还成了宰相。而财主家却因为财主的儿子的肆意挥霍，慢慢败落了下来。大女儿一气之下就剃了发，出家当了尼姑。
《席方平》中的席廉性格刚直，不会巴结讨好上司，从而和姓羊的富豪结了怨。席廉死后又被已经被羊某贿赂过的鬼差折磨。席廉的儿子席方平一直告到了阎王那里，谁知阎王也被他贿赂了，把席方平打得死去活来。最后席方平告到了二郎神那里，洗刷了冤屈。
《晚霞》一文讲的是阿端不慎掉入河中，成了龙王的戏班子中的一员，与女孩晚霞相爱，后得以还阳，与晚霞结为夫妻。
《聊斋志异》中还有许多有趣的故事。纪晓岚曾评价蒲松龄“留仙之才，余成莫逮其万一。”老舍也曾评价说“鬼狐有性格，笑骂成文章。”蒲松龄在《聊斋志异》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。”此话表现出了蒲松龄现实生活中的孤愤之情。
听了我的介绍，大家是不是对《聊斋志异》这本书怦然心动了呢？
读《聊斋志异》有感 篇7
我国十大名著，部部精彩非凡，流传百年，美丽妖魔勾你魂——读《聊斋志异》之《聂小倩》有感作文。我已读过了前四大名著。《三国演义》写的是三国之争；《红楼梦》写的是儿女情怀；《西游记》写的是降妖伏魔；《水浒传》写的是英雄好汉，每一本书都在作者浓重的笔墨下绽放着绚丽的光彩。而《聊斋志异》却与众不同，别有一番情趣。
初读此书时，我感到纳闷，为什么这本书取名为《聊斋志异》，莫非另有其因？一看前言，便恍然大浯，“聊斋”乃作者蒲松龄书屋的名称，“志”是记述之意，“异”指奇异的故事，读后感《美丽妖魔勾你魂——读《聊斋志异》之《聂小倩》有感作文》。《聊斋志异》内容广泛，以狐、妖、仙、鬼，来概括当时封建社会的复杂关系，表现了我国17世纪的社会面貌和风气。在《聊斋志异》整本书中中，我对《聂小倩》一文情有独钟。野魂聂小倩进入书生宁采臣所借宿的寺庙去诱惑他。谁知，宁采臣刚正不阿，不受鬼魅之诱，不昧不义之财，义不容辞拒绝了聂小倩的东西和提议。宁采臣虽为一位平凡的赶考书生，却是世间少有的正人君子，并非贪婪好色之徒。那时腐败、混乱的世代当中，如此耿直的人已市极其少有，更别说是两袖清风的官员了，简直是屈指可数。现在，大公无私的清官比比皆是，但是，官污吏也不是消失得无影无踪。所以，为了让我们的祖国更加富强，我们新一代就应该好好监督自己，向曾子所说的：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”长大以后不要随意收他人的贿赂。哪怕只是一个小小的职位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可恶至极，利用聂小倩引诱他人，助于自己练功，这一招“借刀杀人”害了不少无辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、财两迷心窍。
这一个故事给哦的启发很大，它告诉我一个做人的道理：一个人不可以有贪得无厌的欲望、野心和习惯，不可贪恋美色。做一个大公无私，清廉公正，拥有耿直之心的人。
读《聊斋志异》有感 篇8
两个月前的时候，在我再三的催促下，老师给我买了一本《聊斋志异》，这本书是清代作家蒲松林编写的，全书总共有491篇短篇小说，题材广泛，内容丰富，是描写人鬼爱情的一部书。
这本书里的每个故事都很精彩，但我比较喜欢的是《娇娜》讲述的是：主人公孔雪笠是孔圣人的后裔，为人宽厚有涵养，善于作诗。他有位挚友在浙江天台当县令，来信请他去。孔生应邀前往，而县令恰恰去世了。他飘泊无依，穷困潦倒，回不了家，只好寄居在菩陀寺，被寺僧雇佣，抄录经文。孔雪笠狐狸一家，他爱上了一只狐狸，就和她结了婚。有一天他的胸膛上突然肿起一个像桃样的.疮疖，过了一夜竟然长得像碗一样大了，他疼痛难忍，呻吟不止。于是公子就带着自己的妹妹娇娜来给他治病。治好以后他就爱上了娇娜。但是他有和别人结婚了，又有一次，他们家有劫难，他为了救娇娜，被怪物杀死了，娇娜又救活了他。他们又来到了孔雪笠的家乡，他的儿子长大了，到城里玩，人们都知道他是狐狸生的。
从这个故事里我得到了一个这样的道理：别人帮助了我，我也要帮助别人！
读《聊斋志异》有感 篇9
蒲松龄《聊斋志异·司文郎》讲述了一个古时候读书人文章之优劣虽关乎及第登科，但与文章相比冥中取士更看重的是一个人的德行的故事。而联系作者蒲松龄在科场上一生郁郁不得志的经历，则可略略体悟其作此文的意义：一是要为自己无缘仕途的原因进行一番分析，另一是要为后世有志于仕进的读书人作一番劝诫。读书人要注重修德，砥砺心性，完善自身。
"不尤人则德益宏，能克己则学益进。"这是生前同样失意于科场上的宋生对王平子说的一句话，这句话也像是作者借故事人物之口而抒发以自勉之语。为科举半生碌碌的蒲松龄，始终未能得意骋怀，在那样一个读书人以进士为务的时代，又怎奈何命运的磨折？与德为邻，以戒为师，更加显其非同一般之人格光辉。念及今日在碌碌风尘中的凡庸吾辈，又何不可将之作为一句警醒之语？
人生并非是一帆风顺。倘若一遇及不顺心之事则一味埋怨，归咎外物，不从自身寻找半分原因，即是萌生了"尤人之心"，此心不除，必将为烦恼缠绕。若以未有一个显赫的出身而怨，则必当为虚荣所奴役；若以外人不善眼光而怨，则必当为戾气侵袭；若以命运不济而怨，则必当牢骚满腹。试想一个人为以上诸多恶念缠绕，何言克己？任凭恶念肆意生长，又怎会遇上好运气？
孔子曾和子贡对话。子贡问："有一言可终身行之者乎？"孔子答："其恕乎！已所不欲，勿施于人。""不尤人则德益宏"与圣贤所推行的"恕"道颇为相似，皆重修德容物。它是要人们怀一颗宽容之心，而非欲塑造一具不辨是非的麻木之魂。"能克己则学益进"之"克己"并非提倡一种逆来顺受的观念，而是宣扬一种在坚守中却能积极向上的精神。它是在犯错之后，能够沉下内心，细思原由，不轻易归咎他人的内省；它是在追求理想的道路上，纵然一事无成，却能够由于竭尽全力而坦然释怀的胸襟。就如苏轼，纵使怅然于仕途，却终究能够"一蓑烟雨任平生"坦坦荡荡立于人世；就如司马迁，纵使罹遭隐隐创伤，却终究能够"究天人之际，通古今之变"为时代作不朽之文章。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
秋霜降者草花落，水摇动者万物作。
万物更替，斗转星移。世间万物都难奈时间巨浪之淘洗，终将消逝无痕迹。时间可以让原先各自珍重的事物变成一文不值，也可以让原先各自的怨怼变得毫无意义。如故事中的余杭生，在青年时期以文字自得睥睨外物，深不为礼，同为赴试而为人谦逊的王平子难堪其傲以致有"文人相轻"之意。可是，岁月如利刃，无论你是否愿意，终将砍削那高凸的棱角；岁月如秋霜，无论你是否允许，终将染白那乌黑的双鬓。微微沉吟，更又何必为那琐碎之事耿耿于怀，徒添戾气。
故事的结尾这样说，又经过许多年，当其二人再次相遇时，行状已与昔日大异，原文如是："（王平子）遇余杭生与旅次，极道契阔，深自降抑，然鬓毛斑矣。"此情此景，正是作者对其二人历经沧桑后，包容外物、淡看世事的写照。彼时，其早已不为红尘中所谓的富贵羁绊，更又何必驰骛于纷纷扰扰的科考途路？
读《聊斋志异》有感 篇10
这个星期，我的眼球被《聊斋志异》这本书深深地吸引住了。
它的作者是蒲松龄，蒲松龄字留仙、一字剑臣，号柳泉，世称“聊斋先生”。《聊斋志异》，又称《聊斋》，俗名《狐鬼传》。其内容广泛，多以谈狐、鬼、妖的故事，以此概括当时中国的现状。
《聊斋志异》多取材于民间传说和野史轶事文。作者蒲松龄在《聊斋自志》中说道：“集腋成裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书。蒲松龄的《聊斋志异》深度、广度、明晰度都大大超过文学史上的同类作品，所以清代思想家称它是“空前绝后之作”。
《聊斋志异》里的《倩女幽魂》、《画皮》、《可怕的陆判官》等作品都是家喻户晓的。《可怕的陆判官》讲述了一个人嫌自己的妻子太丑，请陆判官帮他妻子换张脸。结果被卷入了一个命案，多亏陆判官出手相助，这逃过了这一劫。这个故事让我体会到：人性中必存有善恶。只是在一定程度上有所不同罢了。我们在看到事物的丑陋面时也不能忽略他的善良面，而当我们看到事物美丽的.一面时更不能对他的另一面视而不见。
我花了整整二天的时间把才把这本书读完了，因为它实在太好看了。很多篇幅我都细细的品了又品，久久地沉浸在蒲松龄的狐仙鬼神的世界里不能自拔！
读《聊斋志异》有感 篇11
《聊斋志异》是一本由许多个神话组成的一本书，里面的精彩故事深深地吸引着我，于是我一口气把他看完了。
这本书里的文章主要的人物可以分成人、鬼、狐、神、怪五类。而文章大多是以人为主角，叙述人与其中两类发生的故事。其中令我印象最深刻的一篇是《道士种梨》，这一篇主要讲了一个道士向卖梨的商人要梨，他不给，最后有人买了个梨给道士。然后，道士用梨核种了棵梨树，梨树迅速长大并长出梨子。接着，道士把梨分给了大家，又把树给扛走了。这时，商人发现他的梨和车把手不见了。原来道士施了法术，树上的`梨是他车里的梨，扛走的树是车的把手。这个故事告诉我们，不要做一个吝啬的人。常人只看得到有形的亏耗，却看不到无形的损失。人与人之间要互帮互助，不要过于看重钱财。书中每一个故事都是像这样不仅十分奇妙，还让我们从中学习到做人的道理，真是本好书呀!
看了这本书后，我真正感受到中国古人们那丰富的想象力，他们想象出各种各样妖怪、鬼、神仙，还有一些神奇的动物，例如：龙、凤凰等等。我十分佩服这本书的作者的想象力，书中的一些故事，例如《长清高僧》，讲述的是一名死去的僧人的灵魂与一名摔死的人结合在一起，令僧人复活，这是多么不可思议的事!作者的想象力真是丰富呀!
这本书真是好看呀，里面的每个故事我都深深地吸引着我。
读《聊斋志异》有感 篇12
这天，我读完了妈妈给我买的《聊斋志异》，虽然那本书上的故事只是全部故事的一小部分，可读完后依然给我留下了很深的印象。
《聊斋志异》这本书的作者是蒲松龄，全篇总共有短篇小说491篇，它的资料十分广泛，有传奇、志怪、轶事等，大多是经过幻想的形式谈人、狐、魔、花、妖、仙等之间的爱、恨、情、仇，经过这些故事来告诉人们一些道理。
一提到《聊斋志异》，人们就会立刻想起那些恐怖的画面，令人发指的故事，一个个血淋淋的`场面，令人害怕的妖魔鬼怪。有些人还会把《聊斋志异》当作一本消愁解闷的书，或是一本纯碎的恐怖小说来读，这样想真是大错特错，如果真是这样，那《聊斋志异》还会从古流传至今，还会成为历史上不朽的作品吗？
如果你肯静心的坐下来，细细的品味着这本书，你会发现它不仅仅给我们带来了一个个精彩故事，它还告诉我们了一个个深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人们的印象中一向都是凶狠的、残忍的，而在蒲松龄的笔下，他们却有着和人一样的思想感情，甚至有着比人类更为高尚的品质。虽然他表面上讲的是人、狐、魔、花、妖、仙，但却字字句句都流露出人间那份最完美的、最纯真的情感。
那些妖魔鬼怪虽然看似凶猛，但却都有一颗最完美的心灵，有些人虽然看似美丽、善良，但却笑里藏刀、图谋不轨，俗话说得好：“人不可貌相，海水不可斗量。”所以，人们必须要认清他人的真面目后再下结论，否则，害的只会是你自我。
《聊斋志异》这本书教会了我很多知识，让我学会了很多道理，它真的是一本让你受益终身的书！
读《聊斋志异》有感 篇13
可是为什么人和鬼的感情能比人与人的感情更深，比如说《聊斋志异》中的一文――《小谢与秋容》，就讲了人和鬼的感情是多么的和睦，可是我们的社会连人与人的感情都没有这么好。为什么人类如此狠毒，偏偏要让这个社会变成人吃人的'社会。现实是书读不好就会被淘汰，跟不上潮流也会被淘汰，实在是残酷啊！
我多么希望这个社会能变得更加和谐一点，可是办不到。但事物都有两面性。至少这个社会也有好的地方的，读书真的是一种脑力的锻炼，而且对其他方面都有好处。这个社会也可以让人认识到读书是多么的重要，而不是被逼无奈的看书； 可以认识到好人还是多的； 可以认识到社会竞争的猛烈，一个不小心就会被淘汰。可是正因为这些，才让孩子们认识到要上好的学校就得有好的成绩，要打好基础在小学和初中，只要是有动力的，有目标的，有耐心的，那就一定能实现愿望。
社会有好也有坏，就像人的感情，吵架的时候就会露出坏的一面，可是雨总有天晴的时候的，所以要学会认识两面。
读《聊斋志异》有感 篇14
《聊斋志异》是成书于清朝初年的一部文言短篇小说集，它主要以写花妖狐魅畸人异形著称于世。
全书题材广泛，内容丰富，尤其引人注意的是涉及狐妖的小说，书中把狐妖描写的千姿百态，栩栩如生，性格各不相同，结果也各不相同，情深意重。
奇特诡异的故事情节、异彩独放的人物形象、不同流俗的美学理想，构成了《聊斋志异》的独特风格，它不仅是中国文学的瑰宝，而且还是举世闻名的名著。
书中的`许多优秀作品，都反应了广阔的现实生活，提出了很多重要的社会问题。
他们揭露封建社会的黑暗、要么抨击科举制的腐朽和社会的腐败，要么反抗封建礼教的束缚，具有丰富而深刻思想内容。蒲松龄虽然满腹才华，但他的运气并不是很好。
其中，给我留下深刻印象的是一篇《僧术》，印象犹深，他的加入使得小说情节跌宕起伏，扣人心弦。
文中的那个黄生怀才不遇的经历，确实令人愤恨不平，难怪他的好友要和他疏通关系，可按理说应该向人间有关方面去贿赂，可是和尚却借助法术，向冥中主考官去行贿。
这好似不合常理，但结合作者这科举制的过来人那“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输臂，不能自达于圣明，真令人愤气填胸！”他激昂填词，不难体会出主考官的贪赃枉法这种恶劣的行为。
不知我所想是否恰当，但僧闻有人说黄生小家子气，我不认同，那岂不就是表明了作者也热衷于行贿，鼓励人们走歪门邪道？
此书籍堪称中国古典短篇小说之巅峰，所以我不认同这一观点。
言不在多，只是再次玩味后才发现本书不局限于谈狐说鬼，更多的是深深扎根于现实生活的土壤，反应了作者所处社会的腐败和揭露封建社会的黑暗。
读《聊斋志异》有感 篇15
对于聊斋志异里的故事，我觉得说作者写他的目的是例如什么反封建一类的，是对他的一种亵渎，这里面的故事，实际上就是作者听到的传说或是自己编的故事，只是在一个大的时代背景下，作者通过一些离奇的故事，写出自己的看法、期望与现象，有一定时代的烙印，在客观上折射社会现实，但不等同于主这些这部作品的目的是批判现实的黑暗。故事中有相当的一部分是用来描述人与鬼之间纯洁、真挚、相互扶携的情感。这说明，作者对于当时的时代，是有幻想的。
聊斋倒是说了一个事，那就是到多数的妖精本性也都是善良的。而对于现在的社会，人们时常抱怨世风日下，人们没有了过去的那种淳朴，变得自我、骄横、自私、势力，然而，不变的却仍是，在世上，好人永远比坏人多。我们可以用一个放大镜去观察我们的生活，但观察身边令我们感动的事，还是专门关心社会中不和谐的声音，取决于拿着放大镜的我们。我并不是说睁一只眼闭一只眼，对社会上不公正的事视而不见、置若罔闻，而是用一个理性、客观的角度分析，以求解决矛盾。一个义愤填膺的人，体现的是谁会的正义感，但一群义愤填膺的认为在一起，只顾"正义"地指责，将会带来非常不好的谁会影响，使一件本身并不是多么严重的问题，带上各种高帽子，随便是谁，都凑上来发表几句无关痛痒的评论和指责，接着就又有"世道变了，人心不古"的感叹，然而这样真的可以解决问题么？与其这样，我们不如利用正义的事，来感化不和谐的声音，这么说或许有一些太过于理想化，但是，至少可以有一个积极的社会氛围，而不是怨声载道。
聊斋告诉我们，妖精也可以与人类和谐相处，那我们又为什么要带上有色眼镜看这样一群人？生活中会有一些人给人的印象就是"不是好人"，但永远不要在不了解一个人之前，给他戴上任何帽子。有的人看上去和颜悦色，但实际上笑里藏刀；有的人看上去总黑着脸，但总会给你最给力的支持。聊斋这些故事，也告诉我要学会了解一个人的本质，不要以貌取人。
读《聊斋志异》有感 篇16
《聊斋志异》这本书的作者是我国清代的著名短篇小说家，世称聊斋先生的蒲松龄。蒲松龄自幼才华出众，少年锐意科举，此后就屡试不第，以贡终老。这本《聊斋志异》是蒲松龄最得意的作品集，也是我国文学上的一朵奇葩。蒲松龄也获得了郭沫芳“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”的评价和鲁迅“用传奇法，而以只怪，变幻之状，如在目前。”的好评，再加上马瑞芳“聊离红楼，一长一短，一文一白，形成中国古代小说的双峰”的评价。可想而知，这本《聊斋志异》是多么的好看，深奥。
在这本书里面有很多故事，但我最喜欢的是一篇叫做《画皮》的故事，也许这个故事变成了电影，在电视上看过的缘故，里面的情节都是我刻骨铭心。在这篇故事里我最喜欢的就是王生的妻子，王生的妻子是一个很贤德的人。而且她的丈夫遇难，她不但没有丢下自己的丈夫还没有逃走，而是去帮助她丈夫脱离难关。我还喜欢这个故事里面的道士，他是个好人，路见不平，拔刀相助，帮助王生脱离身命危险。
我喜欢这本书的原因就是蒲松龄利用里面的妖怪来反映当时社会的关系，反映出当时社会的面貌，写出了自己的真情实感。
读《聊斋志异》有感 篇17
《聊斋志异》这本书是清代著名小说家蒲松龄的著作。这本书在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说和史传文学艺术之精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界。
《聊斋志异》反映了当时社会的***腐败、官贪力虐、豪强横生、生灵涂炭，也描写了被压迫人民的反抗斗争，塑造了一些勇于反抗的女性形象，给我留下了深刻的印象。《聊斋志异》中有很多小说揭露了科举中存在的问题，如：《素秋》、《神女》等通过人物描写揭示了当时科举考试的弊端：营私舞弊、贿赂考官、有学识而屡试不中的，还描写了在这种“变态”的科举制度下产生的一些读书人“变态”的精神状态。
《聊斋志异》中爱情没有限制，人与人恋爱，人与鬼怪恋爱，人与狐妖恋爱，这种纯真的`感情在作者笔下描写的淋漓尽致、荡气回肠。在表现对爱情追求的同时，作者也歌颂了用于反抗封建势力，为幸福爱情和婚姻而斗争的精神。
我在阅读时欣赏到了古代精湛的美术作品，睹目了明清古版小说的风采。阅读优秀的古典文学作品，提高个人的文化修养。
读《聊斋志异》有感 篇18
今天，我又看完了一本书——《聊斋志异》，在这本书中，他主要讲了人与妖、狐、鬼、怪，使我们看的时候，对这些故事发生了兴趣，让我们看了还想看，这就是——《聊斋志异》。
《聊斋志异》第三章——崂山道士，他写了从前有一个王生，他四处游玩，忽然看见一座道观，就想进去拜师学艺，进去之后，道士对王生说：“我看你肯定坚持不了，还是回去吧！”王生听后却说：“我坚持的了。”于是，就留了下来。有一天，道观里来了几个人，那天道士将圆纸片变成月亮，筷子变成嫦娥，王生看见之后，就非常想学，过了一段日子，王生见道士未曾教他法术，就打算回家，在回家前，道士教了他穿墙术，并告诫他：“不能滥用法术。”回到家后，他给妻子表演了一下，可是结果，王生他被墙挡住了，他非常后悔。
这就是《聊斋志异》里的一个故事，他告诉我一个道理——人不能半途而废，要坚持到底，这样才能成功。
读《聊斋志异》有感 篇19
对于聊斋志异里的故事，我觉得说作者写他的目的是例如什么反封建一类的，是对他的一种亵渎，这里面的故事，实际上就是作者听到的传说或是自己编的故事，只是在一个大的时代背景下，作者通过一些离奇的故事，写出自己的看法、期望与现象，有一定时代的烙印，在客观上折射社会现实，但不等同于主这些这部作品的目的是批判现实的.黑暗。故事中有相当的一部分是用来描述人与鬼之间纯洁、真挚、相互扶携的情感。这说明，作者对于当时的时代，是有幻想的。
聊斋倒是说了一个事，那就是到多数的妖精本性也都是善良的。而对于现在的社会，人们时常抱怨世风日下，人们没有了过去的那种淳朴，变得自我、骄横、自私、势力，然而，不变的却仍是，在世上，好人永远比坏人多。我们可以用一个放大镜去观察我们的生活，但观察身边令我们感动的事，还是专门关心社会中不和谐的声音，取决于拿着放大镜的我们。我并不是说睁一只眼闭一只眼，对社会上不公正的事视而不见、置若罔闻，而是用一个理性、客观的角度分析，以求解决矛盾。一个义愤填膺的人，体现的是谁会的正义感，但一群义愤填膺的认为在一起，只顾"正义"地指责，将会带来非常不好的谁会影响，使一件本身并不是多么严重的问题，带上各种高帽子，随便是谁，都凑上来发表几句无关痛痒的评论和指责，接着就又有"世道变了，人心不古"的感叹，然而这样真的可以解决问题么？与其这样，我们不如利用正义的事，来感化不和谐的声音，这么说或许有一些太过于理想化，但是，至少可以有一个积极的社会氛围，而不是怨声载道。
聊斋告诉我们，妖精也可以与人类和谐相处，那我们又为什么要带上有色眼镜看这样一群人？生活中会有一些人给人的印象就是"不是好人"，但永远不要在不了解一个人之前，给他戴上任何帽子。有的人看上去和颜悦色，但实际上笑里藏刀；有的人看上去总黑着脸，但总会给你最给力的支持。聊斋这些故事，也告诉我要学会了解一个人的本质，不要以貌取人。
读《聊斋志异》有感 篇20
我在前几天已经看完了《聊斋志异》，觉得其中的故事有几篇很好看，决定给大家讲一下：
先给大家讲一个人物，他叫朱尔旦，是我记得最清楚的一个人物。他和他的朋友打赌说可以在一个鬼宅里住上一天，阴差阳错下与在地府的陆判官结交，成为了朋友。有天夜里，陆判官给朱尔旦的换了一个心，从此，朱尔旦便混的风生水起。他之后央求陆判官为妻子换头，判官欣然答应。后来，他有了一个儿子。陆判官对他说他的死期快到，问他愿不愿意当阴官，朱尔旦十分不舍，但还是答应下来。朱尔旦死后去阴间当官，经常回家去看望孩子。后来儿子长大，他也该去另一个地方当阴官了，于是送了儿子一个配刀，让儿子当好官。果然，他儿子从此成为了大官，帮助百姓，佩刀也世代相传。
还有一个故事，让我后背有一些发麻，那就是《画皮》其中有一个恶鬼，用彩笔在人体上画出女子模样，披在身上做成了一个女子，不顾道士警告，将其挖心吃掉，最终被道士所灭。
还有许多故事便不再一一说了，自己看看就知道了。
读《聊斋志异》有感 篇21
聊斋志异是清朝小说作家蒲松龄的著作，全篇百度收录短篇小说491篇，內容多见鬼神精怪之说，在那时候的社会现状下，《聊斋》的产生能够说成必定的。这一点从创作者亲身经历便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋故事老爷子。他出生于清代一个衰落的书香门第，艰难困苦的生活自然环境磨炼了蒲松龄的信念，另外也为他中后期《聊斋》中描绘下一层群众生活奠定了基本。大家族的衰落鼓励着蒲松龄更为努力的学习培训，家里丰富的藏书也为他吸取专业知识出示了协助。像哪个阶段诸多知识分子一样，蒲松龄也盼望着金榜题名时。但频繁科举的不成功给他们产生厚重的严厉打击。在一次次名落孙山后，他慢慢了解到科举规章制度的腐败问题，明白了陋劣幸从而英雄人物失志的缘故。科举落败后，蒲松龄几经转折点，为维持生计四处奔波。他曾倾心于科举又备受科举之害，中老年生活的不顺心也使他更能感受官场的腐败问题老百姓的痛楚。《聊斋》便是在这个基本上造成的。《聊斋》能够说成蒲松龄的精神寄托，它揭秘了封建统治的黑喑，批判科举规章制度的腐烂，抵抗封建礼教的拘束，具备丰富多彩刻骨铭心的观念內容。在其中最非常值得人夸赞的便是它对男女情爱的提升。自古以来男女婚姻生活全是父母之命，媒妁之言。真实的一见钟情然后与子偕老的可谓是屈指可数。如同《红玉》中红玉常说：大家既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地往来，怎么可能白头到老？婚姻爱情的不自由巨大水平上限定了人的本性的释放出来，而在《聊斋》中绝大多数男女主人翁敢于提升封建礼教的限定，给自己的感情而拼搏。并且《聊斋》中大多数是狐妖花妖，谈恋爱目标多是温润如玉的书生秀才，也是为《聊斋》增加了一份神秘色彩。比如《聊斋》中的《阿宝》就最能体现男女对随意感情的追求完美。阿宝是某地一个富贵人家的闺女，看起来漂亮绝伦，许多达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是本地的名士，家世虽贫寒但为人正直却憨厚老实。当二人提升重重困难总算明确另一方情意时，摆放在她们眼前的便是父母这一关。阿宝的妈妈曾说：孙子楚知名度才学倒也不差，仅仅她家确实是太穷了，大家挑选了那么多年，竟得了那么一个女婿，也许会被他人嘲笑啊。后阿宝据理力争果断不嫁个他人，父母才愿意了她们的婚姻大事。从这当中我们可以看得出封建社会阵营的难除强劲，也更能反映广大青年男女对随意感情的期待和期盼。
次之，《聊斋》广为流传百世的关键缘故便是它对封建社会科举制的抨击，和对那时候书生醉心功名的揭秘讥讽。像《范进中举》中的范进，穷极一生只求报考功名，考中后的愉悦都可以把人逼疯。《聊斋》中也有相近的'小故事。《叶生》中的主人翁叶生寒窗苦读十年，因时运不太好每次名落孙山。之后碰到命里知心，在他的协助下总算考中举人，此后大福大贵。在他功成身就回家了看望别离的历程的老婆时，却诧异的察觉自己早在四年前就去世了。大惊之中叶生惨叫一声一瞬间消退的无影无踪。何其固执才可以在人死之后还忘不掉以致于甘愿还魂还要进行遗愿，报考功名，进到仕途。功名利禄难道说确实那麼关键吗？不，在那时候的社会现状下追求完美功名利禄早已并不是本人的理想化心愿，这早已产生了一种社会风气，这类醉心功名不关注國家危亡的作风终究了清代的科举制的腐败问题黑喑。蒲松龄在《聊斋志异》就充足表述了对科举制的失落。
总而言之，《聊斋志异》是一部含有传奇色彩的小说集。来说也趣味，聊斋指在棚子下闲聊，志是记述，异就是指古怪的事。蒲松龄构建了一个棚子，每日请一些人聊一聊她们的奇特见闻，夜里再经常熬夜把大白天过路人讲的小故事记载下来，长此以往便拥有《聊斋志异》。因是民间故事改写，《聊斋志异》所涉及到的范畴范围广，简洁的文采细致的描绘和构造合理布局的恰当认真细致，及其在其中体现的社会现实使《聊斋志异》具备非常高的造型艺术造就。许多 独特的故事情节也深刻骨铭心在脑子里，如聂小倩，婴宁，席方平等。《聊斋》的小故事仍在再次，其自身的使用价值也在历史时间的磨练中更加风彩迷人。
读《聊斋志异》有感 篇22
这是一篇著作，它的生动描述让我感慨万分。自古以来鬼神都让人恨不得离之以远，人们对鬼神的恐惧，还有那些恐怖的传说一直以来都为它们罩上了迷茫的烟云。
读了蒲松林先生的《聊斋志异》后，我感动了，也觉悟了。这篇著作揭示了人性的贪欲。告诉我们其实人比所谓的鬼神更可怕，更无情。为了自己可以不择手段，淋漓的残酷让我心痛，让我认识到现实的无奈。
《聊斋志异之画皮》中的男主人公充分为我的结论提供了极有利的证据。他为了自己的前途把三娘无情的烧死。三娘的深情让她在原谅他并想与他再次回到以前的美梦生活时，又一次他的无情的想再次烧死她，让她醒悟了，自己的这份感情的卑微。三娘的惨痛再次降临到他现任妻子身上，为了娶公主让自己更加飞黄腾达，他在妻子难产时的抉择深深刺痛了我的心。无情与贪婪在他身上表现的淋漓尽致，同时也揭示了恐怖的人性的本质。
当然先生的作品里还有很多美丽动人的故事，阿宝一对的致死不虞，小翠元丰的不离不弃，好感人！文章在揭示社会人性的残酷的同时也表现出了爱的伟大，人间自有真情在！
这是一部可读性十分强的文章。为我们展现出平时不曾觉察的一面，时时刻刻警示自己什么是做人的本质，或许这样会让更多正走在人生十字路口的人提供一盏明灯，为社会增加活力，为祖国的明天打下坚实的根基，我相信我们的未来会更美好、更灿烂！
读《聊斋志异》有感 篇23
一听到《聊斋志异》这本书就让人心惊肉跳。其实不然,作者善于把花妖狐精人格化,让幽冥世界社会化,从而表达作者理想的境界,给好人以好的结果,让坏人受到应有的报应。
《聊斋志异》是由85个可怕的鬼故事所组成的，个个写得真切感人,栩栩如生。其中里面最有名的，也是最好看的要属画皮。画皮主要讲诉了：有一个人叫王生的人，他遇到了一个漂亮的女郎，便好心收留了她。想不到她却是一个恶魔,专吃人心。别人劝他这是妖怪，可王生偏偏不相信，结果王生被这妖怪给杀死了，还吃了他的心。妻子立刻去求道士帮助她。于是道士用木剑砍死了那个女郎，扒开人皮一看，竟然是一个大恶魔，妻子又按照道士吩咐，找到了道士听说的那个乞丐，吃了一块痰，竟然吐出一颗人心，人心蹦到了王生的胸膛，王生又恢复了健康。
我觉得这个王生可真是的，好好的，为什么要收留这位女郎呢？她是妖怪、恶魔呀！只能说他黑白不分，被女色所迷惑。再加上那位道士的再三劝告，你也不听，我倒底该怎么说你才好？你可真够愚蠢的！你看最后受伤的还是你自己呀！而王生的妻子真是善解人意，她不顾一切地救自己的丈夫王生，那位道士也一样，他帮陈氏（也就是王生的妻子）杀死恶魔，那位乞丐，虽然疯疯癫癫的，但功力很高，最后还是帮陈氏救活了王生，总算是一个好的结局吧！
在这本书里，我只简单地介绍了一个故事，里面还有许许多多精彩的鬼故事等着你去阅读呢！
读《聊斋志异》有感 篇24
一看这本书的题目，你是否会想到一部电影《画皮》。其实这电影也出自《聊斋志异》。他给我们带来了一个个故事，让我们明白深刻的道理。
《聊斋志异》是一部经典名著小说，是蒲松龄写的。这本书是古代灵异，鬼怪小说的集成，有“空前绝后”之美称。他看起来实在讲鬼，狐，仙，怪。其实字字都是人，情，世，态，字里行间透露着作者对人生的感悟。
其实，《聊斋志异》表面上再将鬼怪，狐一类的故事，其实在侧面反映了当时社会的腐败。在康熙的中后时期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，好官又能有几个呢？比作者生活好的有不少，比他生活差的有许多，然而他们也未必去考虑此事。作者大胆的.揭示那些“烂疤”，为人民提出控诉！我不得不自这里，去敬佩作者的精神。
《聊斋志异》给我带来我不同的感觉，它并不像别的鬼怪小说。净讲那些恐怖夸张的鬼故事，一点儿都不给读者有发人深醒的思想。
这本书让我感觉到了眼睛看到的美丽事物并不一定是梅后的。正如俗话说得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起来不怎样的外表下，却有着一颗纯洁，美好如钻石般透明闪耀的心。
读《聊斋志异》有感 篇25
《聊斋志异》是中国小说史上杰出的文言短篇小说集。作者蒲松龄，字留仙，号柳泉，清朝山东淄川人《聊斋志异》的故事大都是借神话的形式写出来的。譬如：人可以变成老虎为哥哥报仇；小孩的灵魂附在蟋蟀的身上，而蟋蟀所向无敌；人和鬼魂可以结为夫妇；花妖和狐女也像人一样可亲可爱。我看完这本书以后觉得蛮恐怖的，里面都是一些神啊，鬼啊，主要是说道士驱魔，里面的主人公一般都是好的妖怪，却被道士误解，总是想着怎样消灭她们。
《促织》是这类题材的代表作。小说写了一个皇帝爱斗蟋蟀，就不断地让百姓进贡蟋蟀，一个孩子不小心弄死了父亲千辛万苦找来的蟋蟀，害怕地跳了井。后来这个孩子变成了一只蟋蟀，他不仅斗败了所有的蟋蟀，就连大公鸡都不是他的对手。统治者的小小爱好，竟害得百姓家破人亡。
我很喜欢这部小说，哈哈，也许是因为我比较喜欢神、鬼的小说吧。但更重要的一点，是因为它的精彩，虽然没有图画，但作者却描绘得栩栩如生，精妙绝伦。
妈妈看我在写读后感，就过来跟我说我在她肚子里的时候带我去过山东淄博那边的聊斋园，说等我再大一点就带着我去看看，妈妈说她去的时候正是旅游淡季，园里几乎没什么人，一个叔叔带着她进入园内，阴森森的，好恐怖哦，那里还养了很多狐狸，出来一个村庄就是作者蒲松龄的故居。我听了觉得很好奇，觉得值得一看。
读《聊斋志异》有感 篇26
一听到《聊斋志异》这本书就让人心惊肉跳。其实不然,作者善于把花妖狐精人格化,让幽冥世界社会化,从而表达作者理想的境界,给好人以好的结果,让坏人受到应有的报应。
《聊斋志异》是由85个可怕的鬼故事所组成的，个个写得真切感人,栩栩如生。其中里面最有名的，也是最好看的要属画皮。画皮主要讲诉了：有一个人叫王生的人，他遇到了一个漂亮的女郎，便好心收留了她。想不到她却是一个恶魔,专吃人心。别人劝他这是妖怪，可王生偏偏不相信，结果王生被这妖怪给杀死了，还吃了他的心。妻子立刻去求道士帮助她。于是道士用木剑砍死了那个女郎，扒开人皮一看，竟然是一个大恶魔，妻子又按照道士吩咐，找到了道士听说的那个乞丐，吃了一块痰，竟然吐出一颗人心，人心蹦到了王生的胸膛，王生又恢复了健康。
我觉得这个王生可真是的.，好好的，为什么要收留这位女郎呢？她是妖怪、恶魔呀！只能说他黑白不分，被女色所迷惑。再加上那位道士的再三劝告，你也不听，我倒底该怎么说你才好？你可真够愚蠢的！你看最后受伤的还是你自己呀！而王生的妻子真是善解人意，她不顾一切地救自己的丈夫王生，那位道士也一样，他帮陈氏（也就是王生的妻子）杀死恶魔，那位乞丐，虽然疯疯癫癫的，但功力很高，最后还是帮陈氏救活了王生，总算是一个好的结局吧！
在这本书里，我只简单地介绍了一个故事，里面还有许许多多精彩的鬼故事等着你去阅读呢！
读《聊斋志异》有感 篇27
《聊斋志异》中，鬼，狐，仙，怪，折射着人，情，世，态，这部玄奇，独特的鬼怪传说，历来是人们茶余饭后的经典故事，流传至今，久经不衰。
《聊斋志异》是著名的`清代文学家的代表作，里面内容丰富，看完后，我便沉浸在那些离奇的故事当中。
而且，《聊斋志异》中的许多人物都描写得栩栩如生，比如第五章的《妖术》中的大鬼描述的非常的可怕，第八章，《婴宁》中婴宁的天真可爱，这本书真令人难以忘怀！
读《聊斋志异》有感 篇28
一看这本书的题目，你是否会想到一部电影《画皮》。其实这电影也出自《聊斋志异》。他给我们带来了一个个故事，让我们明白深刻的道理。
《聊斋志异》是一部经典名著小说，是蒲松龄写的。这本书是古代灵异，鬼怪小说的集成，有“空前绝后”之美称。他看起来实在讲鬼，狐，仙，怪。其实字字都是人，情，世，态，字里行间透露着作者对人生的感悟。
其实，《聊斋志异》表面上再将鬼怪，狐一类的故事，其实在侧面反映了当时社会的腐败。在康熙的中后时期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，好官又能有几个呢？比作者生活好的有不少，比他生活差的有许多，然而他们也未必去考虑此事。作者大胆的揭示那些“烂疤”，为人民提出控诉！我不得不自这里，去敬佩作者的'精神。
《聊斋志异》给我带来我不同的感觉，它并不像别的鬼怪小说。净讲那些恐怖夸张的鬼故事，一点儿都不给读者有发人深醒的思想。
这本书让我感觉到了眼睛看到的美丽事物并不一定是梅后的。正如俗话说得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起来不怎样的外表下，却有着一颗纯洁，美好如钻石般透明闪耀的心。
读《聊斋志异》有感 篇29
一听到《聊斋志异》这本书就让人心惊肉跳。其实不然,作者善于把花妖狐精人格化,让幽冥世界社会化,从而表达作者理想的境界,给好人以好的结果,让坏人受到应有的报应。
《聊斋志异》是由85个可怕的鬼故事所组成的，个个写得真切感人,栩栩如生。其中里面最有名的，也是最好看的要属画皮。画皮主要讲诉了：有一个人叫王生的人，他遇到了一个漂亮的女郎，便好心收留了她。想不到她却是一个恶魔,专吃人心。别人劝他这是妖怪，可王生偏偏不相信，结果王生被这妖怪给杀死了，还吃了他的心。妻子立刻去求道士帮助她。于是道士用木剑砍死了那个女郎，扒开人皮一看，竟然是一个大恶魔，妻子又按照道士吩咐，找到了道士听说的那个乞丐，吃了一块痰，竟然吐出一颗人心，人心蹦到了王生的胸膛，王生又恢复了健康。
我觉得这个王生可真是的，好好的，为什么要收留这位女郎呢？她是妖怪、恶魔呀！只能说他黑白不分，被女色所迷惑。再加上那位道士的再三劝告，你也不听，我倒底该怎么说你才好？你可真够愚蠢的！你看最后受伤的还是你自己呀！而王生的妻子真是善解人意，她不顾一切地救自己的丈夫王生，那位道士也一样，他帮陈氏（也就是王生的妻子）杀死恶魔，那位乞丐，虽然疯疯癫癫的，但功力很高，最后还是帮陈氏救活了王生，总算是一个好的结局吧！
在这本书里，我只简单地介绍了一个故事，里面还有许许多多精彩的鬼故事等着你去阅读呢！
读《聊斋志异》有感 篇30
故事的主人公名叫席方平，他的父亲席廉是个忠厚老实的农民，却不知怎么和一个羊姓富豪结了仇。姓羊的死后，他贿赂了地府官员，结果席廉惨死家中。席方平看父亲死得如此悲惨，于是去阴间为父亲伸冤。
可令席方平没想到的是，阴间的郡司和城隍都是叹官。他们受了羊家人的贿赂后，不但不给席方平伸冤，反而对他严刑拷打。席方平趁他们不备逃到阎王那里告状，阎王竟也是个叹官，把席方平锯成了两半。席方平咬着牙，一声也不吭。他的孝心感动了阎王和鬼差，阎王立刻赏赐了他。
回到阳间后，席方平觉得应该惩治一下这些叹官，于是找到了正直的二郎神。二郎神让所有坏人得到了应有的惩罚，并让席方平一家回到阳间，共享天伦之乐。
故事读完后，席方平孝顺、坚毅的品质着实让我钦佩。看见父亲的悲惨遭遇，他不顾自己，毅然踏上为父昭雪之路；面对阎王的咄咄相逼，他咬紧牙关，无悔地承受那钻心之痛；明知前方的世界黑暗，他义无反顾，心里始终燃烧仇恨之火；发现要走的道路漫长，他无怨无悔，手中永远握着希望之灯。为了替父洗冤，无论承受多么大的痛苦，他都会不假思索地去做。“孝”这个字，在他的身上表现得淋漓尽致。
读《聊斋志异》有感 篇31
一看这本书的题目，你是否会想到一部电影《画皮》。其实这电影也出自《聊斋志异》。他给我们带来了一个个故事，让我们明白深刻的道理。
《聊斋志异》是一部经典名著小说，是蒲松龄写的。这本书是古代灵异，鬼怪小说的集成，有“空前绝后”之美称。他看起来实在讲鬼，狐，仙，怪。其实字字都是人，情，世，态，字里行间透露着作者对人生的感悟。
其实，《聊斋志异》表面上再将鬼怪，狐一类的故事，其实在侧面反映了当时社会的腐败。在康熙的中后时期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，好官又能有几个呢？比作者生活好的有不少，比他生活差的有许多，然而他们也未必去考虑此事。作者大胆的揭示那些“烂疤”，为人民提出控诉！我不得不自这里，去敬佩作者的精神。
《聊斋志异》给我带来我不同的感觉，它并不像别的鬼怪小说。净讲那些恐怖夸张的鬼故事，一点儿都不给读者有发人深醒的思想。
这本书让我感觉到了眼睛看到的美丽事物并不一定是梅后的。正如俗话说得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起来不怎样的外表下，却有着一颗纯洁，美好如钻石般透明闪耀的心。
读《聊斋志异》有感 篇32
轻轻合上《聊斋志异》的最后一页，望着手中的书，我爱不释手。
这本书的书名很有特色，其中“聊斋”是他书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。连起来解释，顾名思义，在聊斋这个书屋记述的奇异故事。
这本书的作者是蒲松龄，他是清代文学家，小说家，字留仙，号柳泉。《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。书中有六个最典型，最经典的故事《小倩》、《陆判》、《画皮》、《小翠》、《阿宝》、《小谢与秋容》，各有不同的特色与风格。
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”
初读聊斋，本以为是写了人鬼之间的故事，实则不然，它是通过些鬼、狐一类的故事，侧面反映了当时社会的腐败，这些神狐鬼寐的故事，有的'揭露封建官府的黑暗，有的批判科举制度的弊病，有的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社会矛盾，以惩恶扬善为主，表达了人民的愿望。
其中，我最喜欢《红玉》一篇，冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结婚了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。这篇小说，不仅是暴露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客，“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的愤怒。
在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。
读《聊斋志异》有感 篇33
在暑假中，我百般无聊，于是便吵着要妈妈帮我买淸代作家簿松龄的代表作《聊斋志异》。
《聊斋志异》顾名思义是讲一些神仙狐鬼的故事，书中塑造了可爱的狐仙，贪婪的官吏，憨厚的书生，善良的花妖。这部小说对黑暗进行有力的批判，对善良，光明进行大力的赞扬。它的情节幻异曲折，给了我无穷的回味。
书中《青凤》的故事让我觉栩栩如生，青凤的一家虽然是狐仙，但也相敬如宾，十分和谐。可是好景不长，青风的叔叔将他们的家搬走了。后来狄去病救下一只被猎狗追赶的小狐狸,当小狐狸变回人形时,竟是从他家搬走的青风.于是狄去病便邀请他们回来，最后两家和和睦睦的生活在一起。当我看完这个故事后，顿时希望世界上的每一户家庭都有一个和和睦睦的家。可是事与愿违，许多小朋友的父母因为情感不和而使家庭支离破碎。孩子们每天都生活在父母打架时的骂声之中，每天都提心掉胆。难道现在的家庭就不能象青风一样吗？难道我们连鬼都不如吗？我们真应该好好反思反思了。
在《聊斋志异》中，还有许多故事给人深刻的启示。如《画皮》让我懂得了做人不能只看表面，《小谢与秋容》让我懂得了做人要心地善良。
我读了这本书，让我觉得鬼妖不一定是坏的，有时甚至比人还善良，纯洁。这本书让我明白了什么是光明，什么是黑暗，它将让我受益一生。
读《聊斋志异》有感 篇34
《聊斋志异》这本书的作者是我国清代的著名短篇小说家，世称聊斋先生的蒲松龄。蒲松龄自幼才华出众，少年锐意科举，此后就屡试不第，以贡终老。这本《聊斋志异》是蒲松龄最得意的作品集，也是我国文学上的一朵奇葩。蒲松龄也获得了郭沫芳“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”的评价和鲁迅“用传奇法，而以只怪，变幻之状，如在目前。”的好评，再加上马瑞芳“聊离红楼，一长一短，一文一白，形成中国古代小说的双峰”的评价。可想而知，这本《聊斋志异》是多么的好看，深奥。
在这本书里面有很多故事，但我最喜欢的是一篇叫做《画皮》的故事，也许这个故事变成了电影，在电视上看过的缘故，里面的情节都是我刻骨铭心。在这篇故事里我最喜欢的就是王生的妻子，王生的妻子是一个很贤德的人。而且她的丈夫遇难，她不但没有丢下自己的丈夫还没有逃走，而是去帮助她丈夫脱离难关。我还喜欢这个故事里面的道士，他是个好人，路见不平，拔刀相助，帮助王生脱离身命危险。
我喜欢这本书的原因就是蒲松龄利用里面的妖怪来反映当时社会的关系，反映出当时社会的面貌，写出了自己的真情实感。
读《聊斋志异》有感 篇35
书，是我们学习上的好伙伴，它能给我们带来知识，也能给我们带来快乐。
最近，我看了一本书《聊斋志异》，这本书是蒲松龄写的里面都是在写妖魔鬼怪，这里面有很多个故事，其中令我印象最深的是《画皮》。
大家一定很想知道这个故事有发生了怎样神奇的故事吧！
一天，一个在读书的公子看见一个很美丽的.姑娘，就把这个姑娘带回了家。他碰到一个道士，道士说这个姑娘有妖气，公子不信，就没有理会道士。
一天晚上，公子走到姑娘的房前，看到一个很恐怖的妖怪，旁边有张人皮，只见妖怪贴上人皮，又变回到了那个美丽动人的姑娘。公子害怕极了，连忙去找那个道士，道士给了他一个拂尘，可是，公子不忍心杀姑娘，最终，公子的心脏被妖怪掏走了。最后，公子的妻子不顾一切代价把公子救活了。
我觉得公子的妻子很善良，尽管她的丈夫背叛了她，但她还是不顾一切的把她的丈夫救活了。
我也要做一个善良的人！
读《聊斋志异》有感 篇36
本学期开学，在学校图书馆借了本《聊斋》。这本书描绘了大量狐仙鬼怪、花妖树精，借以映射芸芸众生和世间百态。作者奇思妙想，所讲故事，具有超现实的虚幻想象：有的是人入幻域幻境，如《梦狼》、《席方平》等;有的是狐鬼妖精化入人间，如《画皮》、《陆判》等。无论人妖都栩栩如生，宛如常态，对狐鬼花妖的描写和蔼可亲，具有浓郁的人情味。如青风一家虽是狐狸，但却像普通家庭一样谈笑戏谑，揖让酬酢，同时也讲炫耀祖德，维护封建伦理，与现实人间并无两样。
书中谈鬼说狐，大家有所寄寓，有深刻的思想意蕴。如《崂山道士》讽喻好逸恶劳，心术不正者妄求道术，必定碰壁，《画皮》告诫世人勿为化成的美女的恶魔假象所迷惑。
《聊斋志异》在刻画人物方面也有很高的'成就，短短的上千字，甚至几百字就将人物刻画得栩栩如生，活灵活现。像小翠的天真烂漫，婴宁的纯洁、爱笑，酷吏豪绅的暴虐等等都有血有肉。
读《聊斋志异》有感 篇37
在漂书乐活动间，我读了许多有趣的书，最喜欢的一本书是《聊斋志异》。在这本书里我最喜欢的一篇故事是：聊斋之画皮。故事内容是这样的：一天一个书生家着火了，他的妻子还困在里面，他不但不救她，而且还要火越烧越大，最后把她给烧死了。过了几天，书生又娶了一个妻子。
死了的妻子变成鬼以后就来报仇，就把自己的鬼魂附在了书生的画像上，缠着他不放。一天，这个书生来到了一座山上，看到了一位道士在画画，画中的.一只鸟展开翅膀飞走了，道士发现这个书生身上有一股妖气，于是道士就给书生画了三道符，书生回到了家就给了他的第二个妻子一道符和他自己一道符，还有一道符就挂在门外。然后他想起了一首诗：“墙角数支梅，凌寒独自开。谣知不是雪，唯有暗香来。”这才知道她是鬼……
这篇故事真是太离奇了，我读时感到既紧张又刺激，希望大家有空去读一读，一定会有意想不到的收获。
读《聊斋志异》有感 篇38
前段时间把《聊斋志异》看完了，有点遗憾，这么好看的中国经典名著现在才接触到。原著是言读起有些晦涩难懂，建议读白话的比较好。
先说说整体感受，这本书写了很多的人和鬼，人和狐狸或者狐仙的爱情故事，听起有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其实还是蛮感动的。鬼或者狐狸身上也有人性的光辉，比如知恩图报等。除了爱情故事，这本书还有写真人真事的，比如其中有一篇就记录了清朝期间的一次地震。也有一些很诡异如梦境的短小精悍之作，如《江中》。还有一些类似于寓言故事如《武技》。当然还有关于中国传统化中道教的东西，比如《崂道士》，其中崂在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者别人的梦境。书里面的命名也很多有特点，基本以主人公的名字为标题，比如《聂小倩》，《阿秀》等。
这本书中的爱情故事，可以说是非常典型的“书里面的'爱情故事”，真的很简单也很完美，很多都是两个人一见钟情，你情我愿就在一起了，相爱非常容易，浪漫也很简单。可能这就是书里面的特点吧。如果把现实因素参杂进去，比如两个人结婚要不要买房的问题，买了房一个月需要还多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么办？奶粉是不是假的？孩子上学摇号等很现实的问题，估计爱情就没有那么美好了。
其中令我印象比较深的一篇是《花姑子》，这里面主人公是安幼舆和花姑子。安是陕西人，讲义气，喜欢放生。其中就放过一个獐子，而它就是花姑子。一天安在华迷了路，一个老头带他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏丽，二八芳龄，就产生了爱慕之心。于是他主动问花姑子想求婚，花姑子表现的很严肃。安就跪在地上哀求，但花姑子依旧没有答应。安回家之后对花姑子朝思暮想，也许得了相思病吧，饭吃不下，觉睡不着，自己眼花缭乱，脑袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。没想到花姑子了，用手给他揉搓，安看到花姑子顿时神清气爽了（Exusee?这就是爱情的力量？）。安像一个小孩子，眼睁睁看着花姑子，眼泪不住的往下流（男儿有泪不轻弹，只是未到伤心时啊）。花姑子这个时候也很调皮，她歪着脑袋看着安躺在床上说：痴心人，怎么病成这样了？。说完坐在安的腿上给他按摩太阳穴（狗粮撒的也太狠了吧），安闻到了花姑子身上迷人的芳香，渐渐地他感到额头冒汗，全身出汗。花姑子给他留了几个蒸饼便走了。安吃了那几个蒸饼过几天就好了。过了几天花姑子了，给安说我做的一切都是为了报答你的大恩。但做夫妻可能不现实。这个时候安就很难受，闷闷不乐。花姑子看出了就说：如果你一定要和我相好，那就到我家去提亲吧。安心里当然高兴极了。但去了花姑子家之后没想到是花姑子很决绝地要结束这段爱情。老头因为安和女儿在一起骂了花姑子。安灰溜溜地回家了。安实在求爱心切，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被变成花姑子的蛇精骗走害死了，尸体赤裸裸的放在了悬崖底下（感觉好惨，问世间情为何物，直教人生死相许啊）。之后，花姑子救了安，并且怀了安幼舆的孩子。但两个人还是不能在一起，因为花姑子毕竟不是人，因为和安在一起她已经损失了十分之七的道行了。最后她留给安一个孩子。
知恩图报是人性的光辉，但没想到一个成了精的獐子也有这样的人性特点。安幼舆平时乐于做好事，也是给自己积累福报，也收获了爱情。但和花姑子的爱情却是蜿蜒曲折，一波三折。
《花姑子》算是一篇不完美的爱情故事。这可能启示我们如果想要收获爱情，需要多做善事做好事同时自己也要优秀。
读《聊斋志异》有感 篇39
繁星闪烁的秋夜，我又一次在灯下捧起了《聊斋志异》，说不清是第几次读它，但每次读完心中都会激起异样的涟漪。《聊斋志异》是我国文言短篇志怪小说中成就最高的作品，郭沫若曾说它：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”这个评价非常贴切。
其实我对于聊斋的印象源于小时候的电视剧，伴随着惊悚恐怖的音乐，一盏灯笼从漆黑的夜色中显现出来，飘忽不定如摇曳的鬼火，慢慢地画面开始切换：窗外被夜风掀动的修竹，窗内执笔疾书的文弱书生。小时候看《聊斋》为的是那份让人痴迷的惊悚和幻象，时过境迁，沧桑的二十年后再来重温经典，却不得不被那些善良多情的奇女子而感动。狐精鬼怪幻化而来的少女个个倾国倾城聪慧过人，她们变化多端，嫉恶如仇，知恩图报，重情重义胜似人间儿女。我常想假如没有这些光彩夺目的女性，《聊斋志异》必会逊色不少，纵使蒲松龄再文采出众也无法让这部书流传千古。或许作者之所以如此浓墨重彩刻画这些女性，也是因为在她们身上寄托着自己丰富的爱情理想。
完美的爱情该是什么样呢?在蒲松龄看来要么就是像王子服和婴宁那样一见钟情的，婴宁是《聊斋志异》中被刻画得最生动的'女性形象，她美丽清纯，娇憨天真，最动人的就是那阵阵银铃般的笑声，闻者无不为之倾倒，不由就跟她一起笑出来。上元节被母亲催促着出门的王子服，在郊外偶遇风华绝代的狐女婴宁顿时心如鹿撞看痴了过去，只见她手持梅花笑容甜美，他惊为天人连眼睛都舍不得眨一下，婴宁咯咯笑着：“这人目光灼灼像贼一样”遂丢下花跑远了，王子服捡起梅花怔怔地看着从此相思成灾。我不由想起韦庄的《思帝乡》：“春日游杏花吹满头，陌上谁家少年足风流，妾拟将身嫁与，一生休，纵被无情弃，不能羞。”这简直道出了王子服的心声。爱情来得如此突然没有预兆，天真烂漫的婴宁如一束阳光照进了王子服的心灵，他的世界从此阳光明媚。尽管他们后来也曾遭遇波折，但我相信那初遇怦然心动的美一定久久地藏在他们心里。这样的爱情多美!
完美的爱情还应是生死相随的。史举人的女儿连城貌美如花，工于刺绣，和才华横溢的贫寒书生乔生因一副《倦绣图》结缘，有诗为证：“慵鬟高髻绿婆娑，早向兰窗绣碧荷，刺得鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双峨。”两人互相倾慕，情愫渐生，无奈连城却被贪财的父亲嫁给了盐商的儿子郁郁而终，乔生前去吊唁，痛哭一场也死了过去，一缕幽魂飘飘荡荡追随连城而去。在黄泉路上终于找到了她，两人历经千辛万苦双双还阳结为夫妻。爱情就该这样：上穷碧落下黄泉，她仍是那个一生一世愿成双的人。
完美的爱情又怎少得了成人之美肝胆相照，狐女红玉和冯生相爱却不被冯父所容，红玉离去前助冯生娶了清白人家的女儿卫氏，自己隐居山林，几年后冯家遭遇飞来横祸，父亲，妻子相继惨死，儿子生死未卜，自己则身陷囹圄，几年后再见天日早已物是人非，面对萧条的庭院冯生正暗自垂泪，不料红玉竟带着劫后余生的儿子回来了，红玉不仅救了孩子，还帮他操持家务家道慢慢兴盛起来，最让人感叹的是冯生竟在她的帮助下考取了举人，种种恩义让铮铮铁骨的男儿都汗颜。有妻如此，夫复何求?虽说世上爱情千姿百态，但无一例外好的爱情一定是滋养人的，能让平凡的日子鲜活靓丽起来的。在这些荡气回肠的爱情故事中，无疑寄托着蒲松龄对美好爱情的向往。
《聊斋志异》带给人最大的感受还在于它敢于针砭时弊，揭露黑暗的社会制度。中国古代历朝历代都有文字狱，特别是清朝二百多年间从未断过。更别提秦始皇焚书坑儒多么惨无人道，而《聊斋志异》却堂而皇之地对其讽刺挖苦，让人读来拍手称快。如那篇《梦狼》白老汉在梦中看见儿子的衙门内站满了狼，个个面目狰狞，凶相毕露，而儿子见父亲远道而来竟用一整条狼来做餐招待他们。更绝妙的是白老汉亲眼看到儿子在拒捕时陡然变成了斑斓猛虎。谁能说这只是一个简单的梦?而不是梦幻版的官场现形记?
全书最让人称道的还在于对科举制度的无情鞭挞。《考城隍》中那个叫做宋焘的廪生，去世后被请到阴曹地府去考试，凭一支生花妙笔，赢得考官青睐，考取了河南城隍神一职，又如《叶生》诗词歌赋首屈一指却在生前屡试不中，空有满腹锦绣文章，后来终于在好友帮助下考中了举人，衣锦还乡时才发现早已死去多时，于是一缕幽魂顿时涣散。这不能不说是对科举制度的谴责，一辈子不得志的小文人竟只有在地府才能重用，朗朗乾坤天理何在?而文中的人物与作者何其相似，从某种程度看竟像是作者人生经历的衍射。蒲松龄满腹经纶却一生失意落魄，屡试不中，直到七十多岁才考为岁贡生。隔了一个甲子，风流倜傥的青年才俊早已垂垂老矣，我想就算考中都是凄楚多于欣慰的吧!
佛洛伊德说：“梦是愿望的达成。”一部《聊斋》读完之后大有痴人说梦的错觉，清代文学家王世贞这样评论《聊斋志异》：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝，料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”鬼唱诗也好，人间语也罢，都是作者内心愿望的达成，都是他眼中看到的世界，即便我们读来都是魅影传说又有何妨?不过是谦卑的灵魂在夜半时的絮絮低语!还是姑妄言之姑听之罢!
读《聊斋志异》有感 篇40
今天，我读了明末清初著名文学家蒲松龄爷爷创作的一部优秀的短篇小说合集——《聊斋志异》。
这本说讲述的大多是神仙狐妖鬼怪的传奇故事，故事里的人物形象生动丰满。其中《崂山道士》、《画皮》、《席方平》《促织》、《聂小倩》等故事在民间广为流传，为人们所津津乐道。
席方平是最精彩也是最感人的章节。它讲述的是一个叫席方平的孝子，为了不让父亲在阴间受苦，魂魄到阴间去找阎王爷伸冤，受尽了阎王爷的百般折磨，但他没有放弃，最终他找到了正直的`二郎神帮他伸了冤，坏阎王也得到了应有的惩罚。二郎神被席方平的孝心所感动，决定给他父亲三十六年的寿命，让他们父子好好地生活……
读了这个故事，我认为我们要向席方平学习：学习他不怕困难，坚持不懈的精神，做一个孝敬父母，听话懂事的好孩子。
读《聊斋志异》有感 篇41
古人云；一花一世界，一叶一春秋。每本书也正如一朵美丽的花，倾其一生绚烂，描绘着不同的世界。若以花喻书，我想《红楼梦》当属国色天香，言一家之兴盛，写一世之春秋，雍荣华贵使百花自叹不如；《西游记》则是娇媚的桃花，塑迷幻之境，言浪漫之情，娇小美丽使人为之倾倒……游览于书籍的百花园中，更有这样一朵花，美丽使人倾慕，坚贞令人清醒。它，便是带刺的玫瑰——《聊斋志异》。
初读《聊斋志异》，总觉得其荒诞可笑，鬼狐之怪，阴阳之中，一切似乎只是作者的凭空想象。但当我真正静下心来品读它时，才渐渐发现，故事中人与狐的真情之中是作者对美好生活的向往，恩怨终报的结局中更饱含作者对现实之人的讽刺与批判。
既为玫瑰，那艳丽娇媚的花冠自然必不可少，若放在《聊斋志异》中，便是凄美的故事背后透出的对人们真诚相待、举世幸福的美好生活的向往。蒲松龄笔下的狐、鬼，虽非真实之物，却有着与人相同的情感。《蛇人》一文中的蛇，虽是人们口中所谓愚钝之物，却也知留恋故人旧情难舍，知恩图报不加害于人；婴宁凄恋鬼母，反笑为哭，将悲痛隐藏于憨笑之中，比常人更懂得感恩，更懂得乐观坚强地生活；《花姑子》一文中的香獐子，因难忘多年前的救命之恩，而将真情赠予恩公，凄美的故事着实令人感叹……虽为鬼狐，它们有爱有恨，它们向往自由、追求真爱，它们也可以拥有一颗善良的心，有着常人不及的温情。这温情不仅使人感叹，更使人惭愧。现实的无情使蒲松龄将一切愿望寄予无边的想象之中，在幻想之中求得一丝慰藉，在黑暗之中寻得一丝光亮。
玫瑰是花之娇子，美丽的花冠固然惹人喜爱，而那一身的花刺却让人心生敬畏。《聊斋志异》也是如此，故事凄美动人，可故事背后透出作者深切地忧愤与无情的讽刺。蒲松龄身居下层，深知民间疾苦，于文字中自然流露出对黑暗社会的悲愤。《席方平》通过记叙“冥间”一件冤案的处理过程，深刻地揭露了当时现实社会中封建官府统治下的暗无天日以及人们的含冤莫申；《三生》一文叙述了二人一世恩怨却得三世相报的故事，表达了作者对人情冷漠的哀叹；《曾友于》则通过讲述曾家兄弟的恩怨，表现同一家族不相和睦的悲剧，表达了作者对世态炎凉的无限感叹……一幕幕人生戏剧使我们在惊讶之余感叹，在感叹之余反思。郭沫若曾评价《聊斋志异》为“写人写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，蒲松龄的笔触正如玫瑰的花刺，直刺人心中最柔软的地方，令人心生敬畏。
沁人心脾的花香，勾起人无限的遐想。读《聊斋志异》，我感悟了很多，也学到了很多。首先是孝敬。毕淑敏在《孝心无价》一文中曾写道：“‘孝’是一失足成千古恨的往事，‘孝’是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。”孝是中华民族几千年的优良传统，在《聊斋志异》中也不乏劝人行孝的文章：《孝城隍》中宋焘孝敬母亲，他对母亲的关心与眷恋，跨越了生死的鸿沟，感动了阴间帝王；《珊瑚》一文中臧姑克服恶行，想要孝敬婆婆时，婆婆早已离世……天下每一位赤诚忠厚的人，都曾在心底许下“孝”的宏愿，却总有人无法将其变为现实，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。既然感恩父母给予的一切，便应以实际行动及时加以回报，时光易老，一切稍纵即逝而无法重现。任何事情都可以等待，唯有行孝不可拖延。
其次，需要宽容。古人有“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的教诲，《聊斋志异》中亦有“忍事最乐”的箴言。《遵化署狐》中邱公性情暴躁，对畏罪的狐狸不依不饶，最终自食其果而得到报复；《九山王》中的李秀才亦因不能原谅狐狸的冒犯，而使得自己的下场如当年的狐狸一样被灭族无一人生还……“而壤无其种者，虽溉不生；彼其杀狐之残，方寸已有盗根，故狐得长其萌而施之报。”他们的所作所为正如一粒粒邪恶的种子，深埋于仇恨的土壤，若不用宽容之泉灌溉，收获的必将是使其悔恨一生的苦果。古今中外，现实中有韩信忍胯下之辱，得志扬名后不计前嫌；司马迁隐忍苟活，为的只是将一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的'《史记》流传天下；而书中亦有爱斯梅拉达不计前嫌，刑场之上为伽西莫多喂水；欧也妮以德报怨，为负心汉偿还一切债务……对事也好，对人也罢，得饶且饶，凡事多一分忍耐，少一分冲动，为他人留一片天空，也为自己留一条后路
最重要的，还有真诚。在《聊斋志异》中，无情的往往是人，而多情的往往是鬼。故事中的人们往往因为谋私利而缺乏真诚，彼此猜疑，相互争斗。黑暗腐败的官场，冷淡炎凉的人情，人心之间犹如有着密不透风的墙，将彼此阻隔于咫尺之外，而唯有真诚才可消除隔阂，为人心带来温暖。
从《聊斋志异》中，我学的还有很多，概括起来亦不过一个“善”字。还记得《三字经》开篇中有这样一句话：“人之初，性本善”。人心本善，可入世后便会有人陷入污浊的泥潭，进而掘其泥而扬其波，愈陷愈深，最终难以自拔。与坏人为党，学会的是兴风作浪；做见利忘义之事，失去的是人性的纯真。我们同样应学做带刺的玫瑰，以令人生畏的花刺驱散不良之气，以永不消逝的美丽感化身陷泥潭之人。
静静的天宇下，一朵玫瑰屹立于繁花之间。夕阳收起了最后一丝光亮，百花睡去，唯其独醒，傲立百花丛中，静静观赏着这个世界。
读《聊斋志异》有感 篇42
影响了无数中国人的超级经典名著《聊斋志异》，又让我见识了一个似真似幻的奇异世界。
《聊斋志异》的作者是清初文学家蒲松龄。由于他一生失意科场，因而对试官的昏聩、考场的弊端、士子的痛苦与渴望都有极深的体会与明晰的洞察。小说集内容十分广泛，以狐、魔、花、妖来概括当时的社会关系，反映出当时的社会面貌。其中既有对官员污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民称赞。写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的爱情篇章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。特别是他抓住了人们内心对鬼、妖的恐惧，对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致，更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪，容易让人联想到现实生活而产生共鸣。
在现实生活中虽没有鬼神之说，但在人们心中还是有鬼神之分的。那些损人利己、助纣为虐、仗势欺人的人在人们心中就是鬼；反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是神。以前的封建社会，由于鬼大行其道，害得老百姓无法安居乐业，神自然成了人们的美好向往。科技发展日新月异的今天，虽然人们再也不必为生活无着而烦恼，全社会也都在倡导正能量，但是由于封建残余思想的存在，总有那么一些不怀好意的人损人利己，甚至铤而走险、违法乱纪。
但我相信，只要我们携起手来，用自己绵薄之力抑恶扬善，我们的生活就一定会更加祥和、美好！
读《聊斋志异》有感 篇43
可是为什么人和鬼的感情能比人与人的感情更深，比如说《聊斋志异》中的一文――《小谢与秋容》，就讲了人和鬼的感情是多么的和睦，可是我们的社会连人与人的感情都没有这么好。为什么人类如此狠毒，偏偏要让这个社会变成人吃人的社会。现实是书读不好就会被淘汰，跟不上潮流也会被淘汰，实在是残酷啊！
我多么希望这个社会能变得更加和谐一点，可是办不到。但事物都有两面性。至少这个社会也有好的'地方的，读书真的是一种脑力的锻炼，而且对其他方面都有好处。这个社会也可以让人认识到读书是多么的重要，而不是被逼无奈的看书； 可以认识到好人还是多的； 可以认识到社会竞争的猛烈，一个不小心就会被淘汰。可是正因为这些，才让孩子们认识到要上好的学校就得有好的成绩，要打好基础在小学和初中，只要是有动力的，有目标的，有耐心的，那就一定能实现愿望。
社会有好也有坏，就像人的感情，吵架的时候就会露出坏的一面，可是雨总有天晴的时候的，所以要学会认识两面。
读《聊斋志异》有感 篇44
这个暑假，我买了一本《聊斋志异》。这本书笔锋奇特，我只看了一点，就彻底迷在里面，不由自拔了。这本书，是我国清代文学巨匠蒲松龄的作品。里面包含了491个鬼怪故事，是一部花费蒲松龄40多光阴的文言短篇小说。
此书分为四大板块，第一，作者怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露并嘲讽了贪财官污吏、恶霸豪绅的贪婪与狠毒，笔锋处处刺向封建政治制度；第二，揭露了科举制度的黑幕，剖析了科举制度对知识分子灵魂的囚锢与摧残；第三，对人间坚贞纯洁的感情，及为了这种感情的底层妇女、穷书生以衷心的赞美；第四，有些短片是阐述伦理道德的寓意故事，故事带有蒲松龄生活的那个时代的正统教育意义。
刚才那些部分，都不发进取的浪漫主义情结。作者借用了梦境和上天下地的虚幻情景，冲破了现实的'束缚用以推动情节，解决现实空间无法解决的矛盾。
“鬼狐有性格，笑骂成文章。”其中我最喜欢的故事是“书痴”，里面讲述了一个书生在书里找出了个名为“颜如玉”的女人，并与她度过的奇缘故事。
这本能让读者们笑、哭、感动的书，我必须会好好珍惜。
读《聊斋志异》有感 篇45
前段时间把《聊斋志异》看完了，有点遗憾，这么好看的中国经典名著现在才接触到。原著是言读起有些晦涩难懂，建议读白话的比较好。
先说说整体感受，这本书写了很多的人和鬼，人和狐狸或者狐仙的爱情故事，听起有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其实还是蛮感动的。鬼或者狐狸身上也有人性的光辉，比如知恩图报等。除了爱情故事，这本书还有写真人真事的，比如其中有一篇就记录了清朝期间的一次地震。也有一些很诡异如梦境的短小精悍之作，如《江中》。还有一些类似于寓言故事如《武技》。当然还有关于中国传统化中道教的东西，比如《崂道士》，其中崂在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者别人的梦境。书里面的命名也很多有特点，基本以主人公的名字为标题，比如《聂小倩》，《阿秀》等。
这本书中的爱情故事，可以说是非常典型的“书里面的爱情故事”，真的很简单也很完美，很多都是两个人一见钟情，你情我愿就在一起了，相爱非常容易，浪漫也很简单。可能这就是书里面的特点吧。如果把现实因素参杂进去，比如两个人结婚要不要买房的问题，买了房一个月需要还多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的`怎么办？奶粉是不是假的？孩子上学摇号等很现实的问题，估计爱情就没有那么美好了。
其中令我印象比较深的一篇是《花姑子》，这里面主人公是安幼舆和花姑子。安是陕西人，讲义气，喜欢放生。其中就放过一个獐子，而它就是花姑子。一天安在华迷了路，一个老头带他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏丽，二八芳龄，就产生了爱慕之心。于是他主动问花姑子想求婚，花姑子表现的很严肃。安就跪在地上哀求，但花姑子依旧没有答应。安回家之后对花姑子朝思暮想，也许得了相思病吧，饭吃不下，觉睡不着，自己眼花缭乱，脑袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。没想到花姑子了，用手给他揉搓，安看到花姑子顿时神清气爽了（Exusee?这就是爱情的力量？）。安像一个小孩子，眼睁睁看着花姑子，眼泪不住的往下流（男儿有泪不轻弹，只是未到伤心时啊）。花姑子这个时候也很调皮，她歪着脑袋看着安躺在床上说：痴心人，怎么病成这样了？。说完坐在安的腿上给他按摩太阳穴（狗粮撒的也太狠了吧），安闻到了花姑子身上迷人的芳香，渐渐地他感到额头冒汗，全身出汗。花姑子给他留了几个蒸饼便走了。安吃了那几个蒸饼过几天就好了。过了几天花姑子了，给安说我做的一切都是为了报答你的大恩。但做夫妻可能不现实。这个时候安就很难受，闷闷不乐。花姑子看出了就说：如果你一定要和我相好，那就到我家去提亲吧。安心里当然高兴极了。但去了花姑子家之后没想到是花姑子很决绝地要结束这段爱情。老头因为安和女儿在一起骂了花姑子。安灰溜溜地回家了。安实在求爱心切，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被变成花姑子的蛇精骗走害死了，尸体赤裸裸的放在了悬崖底下（感觉好惨，问世间情为何物，直教人生死相许啊）。之后，花姑子救了安，并且怀了安幼舆的孩子。但两个人还是不能在一起，因为花姑子毕竟不是人，因为和安在一起她已经损失了十分之七的道行了。最后她留给安一个孩子。
知恩图报是人性的光辉，但没想到一个成了精的獐子也有这样的人性特点。安幼舆平时乐于做好事，也是给自己积累福报，也收获了爱情。但和花姑子的爱情却是蜿蜒曲折，一波三折。
《花姑子》算是一篇不完美的爱情故事。这可能启示我们如果想要收获爱情，需要多做善事做好事同时自己也要优秀。
读《聊斋志异》有感 篇46
你相信世上有鬼吗？不相信？我就相信。我告诉你啊，第一，左手食指有黑痣的人；第二，头发枯黄无光泽的人；第三，家里木梳超过4把的人；第四，凌晨2点47分洗脸的人；第五，凌晨1点44分出生的人；第六，额头发青的人；第七，在家中卫生间的镜子里可以直接看到窗户的人；第八，在5月14日打破碗的人。以上几种人呢，可以看见鬼。
自己好好检查一下吧，嘿嘿！好了好了，闲话少说，总之，你看了《聊斋志异》就知道了。其中，我最喜欢的两个故事是《画皮》和《花姑子》，两相比较，《画皮》更恐怖一些，而《花姑子》有灵异之风。《画皮》讲的.是一个鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而夺取了顾生的心脏，顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮助，救活了顾生。而《花姑子》大家应该不陌生吧，安生（安幼舆）与美丽的獐子精花姑子之间的传奇故事，我也就不多说了。
其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。
最后，还是以作者的一首诗为结尾吧：姑妄言之故听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗！
读《聊斋志异》有感 篇47
《聊斋志异》是中国古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。
《聊斋志异》有许多家喻户晓的故事，如：《画皮》、《小翠》、《促织》等。《画皮》告诉我们要分清善恶是非，不能光看一个人的表面来妄下定论。《小翠》这故事告诉我们要知恩图报，不能忘恩负义。故事讲的是一天晚上，夜深人静，一只狐狸逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其实这狐狸就是小翠的母亲。不久，一位妇人带了一个少女登门，说要把女儿嫁给王夫人的儿子王元丰。过了几天，王元丰在屋里一直喊热，小翠并没有注意，过了一会儿，王元丰竟然闷死了。王元丰的死只是一场意外，王夫人没弄清来龙去脉就把小翠赶走了。
这些名著在中国的历史上有着显赫的地位，罗贯中通过《三国演义》带我们回到了那个群雄纷争、英杰辈出的战乱年代，去结识忠肝义胆的关云长、足智多谋的诸葛亮、狡诈多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水浒传》中塑造了一批啸聚山林、打家劫舍的绿林好汉，描写出了他们栩栩如生的人物形象;《西游记》则是一部伟大的神话，作者吴承恩凭借天才的想像力将神仙、妖怪和普通人的故事讲得跌宕起伏、惊心动魄;曹雪芹的《红楼梦》呈现出一批可爱又可怜的青年男女，他们缠绵悱恻的感情故事感动了所有读者，成为千古绝唱;还有《聊斋志异》……它们都是我们中华民族传统文化的结晶，也是中国史上的耀眼明珠，其中我最喜欢看的还是《聊斋志异》。
读《聊斋志异》有感 篇48
在暑假中，我百般无聊，于是便吵着要妈妈帮我买淸代作家簿松龄的代表作《聊斋志异》。
《聊斋志异》顾名思义是讲一些神仙狐鬼的故事，书中塑造了可爱的狐仙，贪婪的官吏，憨厚的书生，善良的花妖。这部小说对黑暗进行有力的批判，对善良，光明进行大力的赞扬。它的情节幻异曲折，给了我无穷的回味。
书中《青凤》的故事让我觉栩栩如生，青凤的一家虽然是狐仙，但也相敬如宾，十分和谐。可是好景不长，青风的叔叔将他们的家搬走了。后来狄去病救下一只被猎狗追赶的小狐狸,当小狐狸变回人形时,竟是从他家搬走的青风.于是狄去病便邀请他们回来，最后两家和和睦睦的生活在一起。当我看完这个故事后，顿时希望世界上的每一户家庭都有一个和和睦睦的家。可是事与愿违，许多小朋友的父母因为情感不和而使家庭支离破碎。孩子们每天都生活在父母打架时的骂声之中，每天都提心掉胆。难道现在的家庭就不能象青风一样吗？难道我们连鬼都不如吗？我们真应该好好反思反思了。
在《聊斋志异》中，还有许多故事给人深刻的启示。如《画皮》让我懂得了做人不能只看表面，《小谢与秋容》让我懂得了做人要心地善良。
我读了这本书，让我觉得鬼妖不一定是坏的，有时甚至比人还善良，纯洁。这本书让我明白了什么是光明，什么是黑暗，它将让我受益一生。
读《聊斋志异》有感 篇49
前几天我我和妈妈看了《聊斋志异》，原来我一直以为妖魔鬼怪是害人的，但是现在我不这么认为了。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的腐蚀和精神摧残，这本书反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，聪明善良，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的忠贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，她能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，是现实生活中没有的新人。还有《莲香》跟婴宁有同样的命运，而《画皮》则不同，画皮外表美丽但是个魔鬼，王生好心救她，但画皮却忘恩负义，妻子陈氏经历了种种苦难，终于救活王生。
奇就奇在异上，有的是进入奇幻梦境，有的就是借尸还魂，像《梦狼》，共生醒来发现自己成了一只老虎，处处去危害人家，结果是梦妖作怪，一个名叫铜儿的女子救了自己，后来两人结成夫妻，恩恩爱爱、白头偕老。
这就是《聊斋志异》的故事。