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接受不同作文 篇1
自汉武帝独尊儒术以来，“人和”便为中华文化之精髓。和者，团结，和睦，融洽。同时，也有和而不同。
和而不同才能够和平共处。
周恩来总理曾经在万隆会议上提出了一个举世闻名的方针——求同存异。他希望各国能够共同发展，而又互相尊重各自的差异，和而不同。每一个民族，每一个国家都有自己的特色，要使两个各具特色的整体结合成一个毫无差别的一部分是无法实现的。唯有在存在差异的时候去尊重它，而不是去抵制它，才能够和平相处。就如我国的民族政策一样，民族部分自治，保留民族特色与风俗，使得如今的中国已然腾飞。和而不同，正是这一思想理念使中国屹立不倒。互相尊重彼此的差异，和而不同，方才能使双方和平共处。
和而不同才能助力发展。
近现代，西方国家实行多党制。这一制度虽然使得西方朝野争斗不断，但是，在对外政策中，几个党派多会团结一致。在国家层次一致的“和而不同”使得国家发展迅速。和而不同，有了争论方才有完善，而后才有发展。保存差异与争执，固然会使决策效率降低，但这种差异也使决策更加周密而具实力。发展缺少不了和而不同的助力。
摒弃和而不同，追求同化必然不会有善果。
前苏联作为国际上共产党的领头羊，虽然很大程度上帮助了其他共产国家，但是毫不尊重他国主权，想要一统共产阵营。导致其与各国之间摩擦不断，最终于1991年土崩瓦解。每个国家都有自我的特点，苏联无视各自差异的的个性行为无疑是其解体的导火索。忽视了各自差异，摒弃和而不同，又怎能够与他国和洽相处？正所谓君子和而不同，小人同而不和。
这个世界需要和平与融洽，而在实现与追求和平的同时，也要注意到和而不同的重要性。存在差异是必然的，唯有在差异之上和洽相处，而不是忽视差异，才能够达到真正的和睦。和而不同，求同存异，方能夺人和，与世处于和睦之中。
接受不同作文 篇2
谁都不曾知道人生有多长，未来有多远，活在当下，享受自己所喜欢的方式，选择自己想走的路，这何尝不是一种美好。但是在这隐隐不明的人生中，总有些被动迫使你归为相同。在平凡的人群中，丝毫凸显不了你独特的存在。你可能曾有过不同，但在生活的“胁迫”下，你的不同会被相同取代吗？
如果在一个教室里，其它人都穿着红色衣服，而你却在外面加了一件蓝色的外套，尽管你很冷，不想脱去，但你渐渐还是会受到教室里其它人的影响，或是指责，或是劝说……最后，你脱去了那件显眼又不显眼的淡蓝色外套，变得和他们一样，变成红色，变成了相同。
梦想又何尝不是这样。我们在努力奔向不同的未来，但却不知道该如何前往。大家都认为“相同”是妥妥的，稳稳的，即使错了，也是一起错，那便是对的。然而，也有人最终选择了“不同”的方式。虽然“不同”需要承担许多重大的风险，有可能输得彻底，但也会赢得更赞。
闲暇时，大家总是对标准答案侃侃而谈。最后或许是争辩无效，被迫工整地抄上那所谓的“正确答案”，在那背后，是被撇下了的自己的思考和被丢弃了的创新的想法。不同的作业本上却有着相同的满满的红勾，却只是照搬课本；而那些独特的答案却被无情的叉叉所覆盖。也许，这样的回答在某些人眼里，实在是离经叛道。但是这却是最真实的不同。可是，为了分数，为了成绩，我们不得不舍弃不同，但我们是否可以在大大的相同中让自己变为不同？
或许我们本来就不一样，有着不一样的背景，不一样的经历，不一样的想法。可是我们在很多的时候，只能迫不得已地“相同”。可能那种“相同”会让你忘了你的原则，你的个性，你的追求。你不一定能够适应它，不一定喜欢它。但你可以在不适应中慢慢适应，不喜欢中寻找喜欢，走着走着就能走向光明。这种光明不一定是标新立异的成功，起码也是带有经验的，稳妥的道路，可以在有经验的基础上，再次追求不同，那么这时还会有人来阻拦吗？就算你成功不了，也没有关系，你可以感谢那些不成功，那些挫折。因为那些东西让你变得淡定，从容，让你懂得了“相同”与“不同”。这何尝不是一种人生经验呢？
生命，本是如此。在大大的“相同”中寻找小小的“不同”。“相同”是稳中求进，“不同”是点睛之笔。调整好你所驶小船的方向，也可以在闪闪发光中起航……
接受不同作文 篇3
鲁迅的文字如青铜古器，张爱玲的文字如雕花栏杆，沈从文的文字如明月流水，川端康成的文字如青花素瓷，梭罗的文字如冰心玉壶……化用那句名言：“有多少个作家，就有多少个哈姆莱特。”
古今中外，多少个作家便有多少家格调。眼观现下，两个青年作家之文风迥然不同却经常被拿来比较——两方作家的忠实读者也因此经常攻讦另一方及他们的精神偶像。
没错，引起长久对骂战的两位青年才俊就是韩寒与郭敬明。两个人在文学领域内的影响力旗鼓相当，好几年以来，两人的大多数读者也从未接受另一方。
网络里充斥的对骂，现实中相互的攻击，难道韩家人和郭家人就学不会接受不同，和谐相处吗？
郭敬明写作文字的特色不言而喻：“上海依旧笼罩在巨大的灰幕之下，睫毛上若有若无的沉甸感，依然存在，眨几下眼，世界又变化了千分之一。”微妙的情感起伏、些许的感伤情怀，正是这种青春里迷惘忧愁的特质让多少人折服在他笔下。而他“青春文学领军人物”称号的背后，互联网口水漫山的地方，许多人把他骂得一文不值——“用一堆装腔作势的非主流”、“伤悲春秋的郭四奶”等等五花八门的标签——都来自于一个团体，名曰“韩寒的粉丝”。
韩寒，一个许多高中生乃至成年人心中传奇的符号，高中多门科目挂红灯而后退学的学生，写出了《三重门》等厚重的文学作品，成为了一名被戴上“树人之魂”巨冠的青年作家。他的成才之路让青少年向往、成年人反思。而他的文字虽极善王朔之嬉笑怒骂，却对时敝也针针见血。可许多人讨厌他，称他为“没学历的臆想家”、“玩赛车玩成文学家的伪道士”……这其中有许多人有共同的名字——“郭敬明的粉丝”。
两位作家如此不同却因年龄相仿而被时常作为比较对象，久而久之，舆论氛围引起了双方读者的口水战。可是，敢问诸君，接受不同有这么难吗？
依本人之见，韩郭两位并不具有完整的被比较的要素。而且，喜欢一方，不代表就需对另一方进行口诛笔伐，不代表接受另一方的不同是一件多么错误、不入流的事情。退一万步而言，作为远观者的我们，并不需要成为当今社会“站队效应”中的积极分子——面对被媒体炒起来的“两家之争”，就必得选择一方以表明自己具有独立人格及选择“高尚文格”的能力吗？韩郭之间其实有大片空白的中间地带，供和我一样的人驻足。驻足于间，去冷静地接受两种不同的作家之人格与文格。
或许，从一件文坛里小孩子们的争吵可以让人真切悟到：多少事情，学着去接受不同，会创造无尽的和谐美妙。
接受不同作文 篇4
坂口安吾在《堕落论》中提出：希望美好的事物能够以美好的方式终结，是一种卑微的人之常情。
我们常常将对人类的所有美好幻想加诸于某一个人的身上。就像我们希望李白可以纵情诗酒，又能驰骋官场；我们希望李煜胸怀治国韬略，同时宋词无能出其右；我们希望纳兰赌书消得泼茶香，一生只如初见……然而十全十美只是妄想：李白长叹“举杯邀明月”，知音甚少，无人可解语；李煜沦为亡国君，阶下囚，只恨“一江春水向东流”；家家争唱饮水词，纳兰心事无人知，终是人间惆怅客……
所谓大同，就好比用扑蝴蝶的网套兜风，只是荒唐可笑的幻影。一味追求“个个全才”，最终难免成了“求全之毁”。
生活的百般滋味是一种救赎，也是一种犒赏，诸味调和，才使生命的边界得以丰富和扩张。在无数时光片段里，我们寻觅某个让生活变得充实丰富的片刻，留下属于自己努力的痕迹，让那些乏善可陈的时刻也变得独一无二。这样的时刻也许只有一点点，但也弥足珍贵。
日本僧人吉田兼好认为，事事能干却不解风情的人，好比没有杯底的玉杯，中看不中用。又说，如果谈话的对象意见与自己的一味相同，则与独坐并无差异。生活的乐趣在于不同，不是一言堂，而是各执所长。
我们的周围生活着形形色色的人，有很多可爱的人，也有可爱又可恨的人。有人会觉得他们是小的，就有人愿意把他们看大了；有人认为他们是平凡的，也有人愿意叫他们英雄。活成一个真实的自我，即使是走到穷途末路的人，也有人愿意去相信他们的生龙活虎。
现代人常调侃，生活就像一条牛仔裤，烂了就当破洞裤穿。接受自己的不同，接受别人的差异，用短暂的生命去创造属于自己的一切，就不必在社会中举步维艰。
给日复一日的黑咖啡多加半包糖，为万年不变的陈俗增添一些新鲜感，在安稳乏味的生活中始终怀抱生机、热情、好奇心，在调和与共存中享受这“和而不同”之美。
万物相生，物如此，事犹是，人亦然。
接受不同作文 篇5
自古以来，阴阳相对，冷热交替，世间万物都有其对立的一方。我们都是独特的个体，都有自己的思维与看法，因而就产生了不同和差异，这些不同与差异构成了万紫千红的世界。对于这些不同与差异，我们的态度应当是包容与尊重。
汉武帝的罢黜百家独尊儒术，也只是控制了一时的思想文化教育，无法长久地实行下去。因为他们只推崇儒家的经典思想，无法接受从中产生的差异。殊不知，正是这些不简单的差异，才使这个世界充满生命力，才能使文化在差异的碰撞下蓬勃发展，让我们的生活空间展现出勃勃的生机。可他们没有接受这种不同，于是，结果就不用多说了。
同一道题不同的人来解答，其方式方法一定会有许多，他们也许与标准答案并不相同，但也绝不能否认他们是错误的。因为看问题的角度不同，其答案就会有差异。而我们即便是不能接受他们，但也一定要学会尊重这些不同和差异。
你也许会对与自己意见相同的人产生志同道合、相见恨晚的感觉，也许会对与自己不同的人心生疑惑，那也一定不要质疑他们。无法从客观上统一，那么就从自身内部上尊重并接受这种美妙的差异，从中你会领略到世间的有趣与变幻。
同一朵将要枯死的小花，有的人看到它也许会心痛惋惜，认为这种弱不禁风的小花无法经受住风吹雨打与时间的磨练，是一个将要消逝的生命。但有的人从中看到的是它落下后，仍然为这片土地给予养料，等到明年，仍然可以展现新的辉煌。
差异构成美丽，不同营造五彩的世界，人们应尊重，包容这些，才会使我们的世界变得更加绚丽多彩！
接受不同作文 篇6
当霸王骑着乌骓化作鬼雄，当虞姬将生命化为矛尖之蓝；当屈原幽思而作《离骚》，消失于汨罗江；当渊明自叹“守拙归田园”，日日无事而空吟，我不禁重新审视《论语》中的一句“君子和而不同”。善哉，孔夫子之论；善哉，好一个“君子和而不同”！
漫漫五千年，多少英雄豪杰，多少文人墨客，他们从心底喊出了一句：“和为贵。”看古代历史。晋平公让祁黄羊推荐县令。祁黄羊没有一丝犹疑，掷地有声地说：“让解狐去当。”晋平公大惊，解狐可是祁黄羊一等的仇敌。祁黄羊说：“你只叫我推荐心中的县令，他的确优秀。”君子之心如此宽容，推贤荐能，一句“和为贵”，国家得以强盛富邦。
再看近代历史。伟大的中华人民共和国，顶着世界反华势力，始终遵循着“和为贵”思想，在亚非国际会议上力挽狂澜。“求同存异”的方针，促使了会议的胜利召开，维护了各国间的和平，更重塑了一个大国的威望。君子之和弥足珍贵，搬开无为争执的绊脚石，一心向着理想冲。漫漫五千年，另一声雄浑的呼喊在我耳畔回萦。它说：“舍生而取义。”我们誓死也要坚守那份不同，那份即使别人不理解的对真理的执着。
日本的作家川端康成。多少人说他文章空洞无文，多少导师要他“不写三岁小孩的玩意”，他都以一笑而报之。终于，他的散文集《花未眠》轰动了世界，浅浅的一句：“凌晨四点钟，发现海棠花未眠。”感动了多少心灵。善于保存心中的那份“不同”，让我们的个性有如“花未眠”。
再说沈从文。当人人埋怨的时代，他以自己一颗敏感细腻的心，去拥抱那古老的边城，他小心翼翼地保护着不让它受到尘世的玷污，让心以原始的状态存在。贫穷，落后，在他的笔下，蜕变成了一个水美、山美、人美的天地。坚守心中的家园。正如鲁迅所说：“真理在胸笔在手，无私无畏曰自由。”真理常在胸，君子善守不同。
君子和而不同。苏轼说：“人间有不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身相斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然见之而不惊，无故加之而不怒，此所挟持甚大，而其志远也。”这不这正是对君子和而不同最精辟的解释吗？
善哉，君子和而不同！
接受不同作文 篇7
当我们仰望被漫天明星点缀的夜空时，是否会忽略一时被乌云遮住的皓月？是否会怀疑皓月的存在增添明亮？
听闻某动物园的养猴人每天都会在同样的地方放一串鲜美的香蕉，但每当有禁不住美味诱惑的猴子去抢香蕉时，总会遭到养猴人的毒打，久而久之，众猴不再有吃那串香蕉的想法了。一日，有一只不知内情的新猴子来了，他看到香蕉的时候就扑了上去，可是它遭到了猴群的围攻，而在那时，养猴人却没有看守着香蕉。
因为思维被僵化的模式禁锢，面对鲜美的香蕉也只能垂涎三尺。如果没有突破禁锢的特别，生活就只不过是在生存，并平庸下去。
在我们感叹世风日下后，和众路人一般戴上了冷漠的面具，融化成普通的一滴。可是，总要有人站起来呼唤世人的善良！特蕾莎修女用一生的时间诠释了善良与大爱的本义。她不屑与世人一样披上伪善的假面具，她敢于用最真的自己去奉献所有，做那个与别人不同的自己。
被称为天使的特蕾莎修女用自己与众不同的爱去呵护在饥饿与死亡中挣扎的穷人！在车水马龙中，她会跪在人流中为素不相识的死去的穷人虔诚祈祷。在讥笑和白眼中，她依旧为那些围攻她的穷人谋求生存与幸福。如果所有人都制止她，在这世界上就少了一位伟大的天使去守护穷人。
因为有人支持，特蕾莎修女才能在众人的不解中淡然处之。因为有理解，她才能勇敢的继续她爱的事业。因为有允许特别的人，她的光芒才会如此温暖。与众不同的她让这世界少了冷漠，多了亲近。
在那时，进化论还隐匿在神学的光芒下，日心说还没有取代地心说，无知又愚蠢的神学者想用火毁灭这违反自身利益的理论，但历史的车轮终于碾碎了错误的理论，让真理在阳光下盛开。时光流逝，会让沧海变桑田，但也让真理更加璀璨。
不要制止去拿香蕉的猴子，不争取不突破又怎么能获得美味？不要谴责为爱在冷漠中匍匐前行的特蕾莎修女，因为是你无法理解她的伟大。不要妄想用烈火泯灭新理论，时间会证明谁是谁非。
允许不同会让生活多一份美好，允许特别会让心灵的沙漠多一片绿洲，允许与众不同会使人类的认识更加先进。发展总是新事物的产生与旧事物的灭亡，这是社会与人生的趋势，开怀拥抱与众不同，让生活焕然一新！
接受不同作文 篇8
调和、和谐是帆，不同的独立见解是船。正如帆与船互相配合遨游海洋，和谐与自我见解也合于乾坤，立于天地。和而不同练达真君子、真人生。和谐是一种美。红绿配出绚丽，黑白衬出经典和凝重，高矮造就天地的和谐，绿肥红瘦描出人间的美景。万事万物和谐相处，成就绝配，展现和谐的美。不同是一种个性。同是荷叶，“尖尖角”描绘出秀丽，“接天莲叶无穷碧”书写的是绚丽，不同的形态有着独特的美、特别的见解。万事万物各有不同，张扬个性，展现独特不同的风采。美与个性并重，和而不同泼墨均匀，勾勒出绝美的画，和而不同是美与个性的结合。
和谐是一种沟通。白居易洞悉世事，才思捷达，写诗顺手成章。可他深入民间，了解疾苦，为了能表达出生活在草根阶层的人们的心声，他与百姓沟通，使诗文平实质朴。诗人的心与百姓的苦和谐统一，诗人的诗与百姓的话如出一辙，诗人的才情与百姓的苦况融炼一炉，造就了感人至深的千古绝唱！不同是一种独特的表达。白居易的诗能和谐于百姓疾苦，同样也超脱腐`败的社会。他刚正不阿，只叙百姓的疾苦，不唱官场的欢乐，不同于俗世的黑暗，犹如莲花般濯清，用他独特的表达，无畏的勇气，与黑暗抗衡！和而不同在沟通中表达，道出勇气！
和谐与不同犹如两个齿轮，凸出的齿印有着自己独特的痕迹。可齿轮在相互磨擦中逐一吻合，体现和谐美。和而不同是一种处世哲学，只有真君子才能与大众和谐相处而又拥有不同的见解、不同的人生。阿基米德终日沉浸于思考，超脱俗世，可他又深入群众，获取真知；尼采独立思考，成于己见，可他不忙四周游历，把所想散播人间；道家推崇真善美，将其融入大众的道德规范，却不忘独立于模仿与盲目的随大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一种遒劲，在一天天的练达与独立中爆发。
和谐是一幅画，不同是美中添雅；和谐是一首诗，不同是诗中的锦绣、芬芳；和谐是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同犹如《诗经》中的绝美，只有真君子才能吟诵出锦绣，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展现和而不同的绝美。和而不同是真君子、真人生。