请欣赏萧红经典《生死场》读后感（精选6篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
萧红经典《生死场》读后感 篇1
萧红的笔不足以拯救人生
只书写生与死孤独的轮回
生也亦欢，死也亦欢
用文字孕育希望，慰籍
《生死场》里悲壮的灵魂
催生民族意识与反抗情绪
——题记
翻开萧红的成名作中篇小说《生死场》，不仅让我感叹，中国现代文学史上一位才华横溢，风格独树的女作家，在“九一八”事变爆发前后反映东北农村真实的生活写照的力作，竟然这么有穿透力和感染力，让我浮想联翩。
《生死场》是一部渗透着东北人民对于生的强烈刚强，对于死的痛苦挣扎的一种无奈。这不仅让我想起，近代革命先驱者叶挺的那首小诗：“为人进出的门紧锁着，为狗爬走的洞敞开着，一个声音高叫着，‘爬出来吧，给你自由！’我渴望着自由，但也深知道……”
《生死场》正是萧红用笔来唤醒沉睡民众的无形的号角，渴望呼吸自由的空气，但是，她们也深知在获得自由的路上，是何等的艰难和曲折。
《生死场》是一部渗透着悲凉的散文式小说，这种悲凉来自于二十世纪二三十年代中国社会半封建半殖民地的地主阶级的残酷压榨，日本侵略者残酷的殖民统治。同时，也反映了在日寇铁蹄蹂躏下东北农民悲惨的生活状态以及渐渐苏醒的民族意识和反抗情绪。
在黑土地里，贫困无靠的农民身受地主阶级的无情剥削，暗无天日的生活，面朝黄土背朝天的劳作，辛辛苦苦，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，饱受饥饿和病魔的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是无辜的受害者。作者在文章中也充分地表达了劳动人民渐渐萌发的反抗精神。
奉天事变发生后，日本军队的铁蹄踏进了这个小小的村庄。本来地主阶级压榨剥削，广大劳动人民就生活在水深火热之中，这又压上了一座帝国主义的大山。
以上所论述的是《生死场》的暗线。反映萧红笔下民众由愚昧到觉醒的渐进过程。
那么，文章的明线呢？在我看来，就是贯穿全书的三个家庭的悲惨无助的变迁过程。
开篇与收尾写二里半与麻面婆的家庭。第一章“麦场”主要描写“找羊”，文中是这样阐述：“……只见跌脚跌得更深了！每一步象在踏下一个坑去。”经过生活的磨难和一次次挫折，他也终于觉醒。在第十七章节，他也跟着李青山走了。“二里半不健全的腿颠跌着颠跌着，远了！模糊了！山岗和树林，渐去渐远……”（摘自原文）可是，身后的老羊还在不住哀叫，文中暗示，这可不是从前的那只羊了。
第二章“菜圃”写金枝和成业的恋爱。在那个男尊女卑的年代，她能获得真正的幸福吗？
情窦初开的农家少女，她只有十七岁，憧憬着“鞭子响”、“口哨响”，浪漫与青春的美好和快乐的幸福。可是，活生生的现实却给她当头一棒，情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，遭到母亲和同村妇女们冷嘲热讽。嫁过之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。
第四章“荒山”，描述了又一个悲惨的女人命运。月英是打鱼村最美丽的女人，后来患了瘫病，成了丈夫的负担，不给她饭吃，不给她水喝，最后让狠毒的男人给活活气死了。
《生死场》里还有一个重要的女主人公王婆，她也是一个饱受磨难的老妇人，她的第一个丈夫，也是一个懦夫，抛妻弃子，单独跑去了关内老家。她为了生存，不得不嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她又不得不嫁给第三个丈夫老赵三，艰难度日，可算盼到孩子长大了，儿子起来参加义勇军又被官府给枪毙了。她觉得生活无望，愤然寻了短见。可是，天无绝人之路，在将要掩埋枯骨的时候，这个老婆子又奇迹般地活过来了。
小说通过对东北农村的几个家庭的妇女生活的真实描述，在时空里交替着生与死的艰辛与痛苦。
“生死场”的“场”，既可以说是那块灾难深重的黑土地的悲惨遭遇，又可以说是那块土地上一个个痛苦的每个家庭的磨难的历程。
起来吧！饥寒交迫的农民，起来吧！黑土地孕育的人们，满腔的热血已经沸腾，要为生存而斗争。
此时，革命的烈火已经燃烧，被压迫的农民在亲人被枪杀（二里半的麻婆子被杀，罗圈腿被杀）年轻人被掳走，无辜的愚昧的老百姓上吊自杀，最可怜的是村里连鸡都被抢得不剩一只。
这些受苦受难的农民，他们白天看着痛心疾首的“膏药”旗，夜里机密地组织起来。多灾多难的王婆顽强地站起来，在窗外给机密“义勇军”站岗放哨。赵三成了义勇军的机密宣传员，白黑地走村串户。东村的一个寡妇也把孩子送来投靠义勇军。就连那个胆怯怕事、一辈子守着那只山羊过日子的跛足二里半，也丢掉老山羊，带头参加义勇军。民众宣誓的日子，用悲怆的不怕死的精神，衬托出老百姓被逼无奈参加抗战到底的决心。
不得不说，萧红不愧是鲁迅先生的门徒，笔下透着的也是那冷眼观世界的文风。
在大革命风起云涌的大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命唤醒沉睡的民众，她以先觉者的悲凉抒写人生灾难的命运，展现人生的荒芜感。
作为一名女性作家，萧红将悲剧的触角延伸到女性世界，女性的孤寂与悲剧融为一体，从而使她笔下
三位女性人物命运的重点描写，展示了北方贫困妇女的凄惨遭遇。也称得上“萧红式的旧中国的最底层的劳动妇女生存的悲剧。”
萧红对男权社会的激烈鞭挞和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性认识，即女性应该取得人格的尊重与人性的尊严。
在五四运动推翻三座大山的道路上，萧红以笔为武器召唤妇女解放事业。
鲁迅先生曾这样评价《生死场》：“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背;女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”
胡风曾这样评价过《生死场》：“我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。”
合书而坐，掩面而思，也该写点啥。只有反复的阅读，才能有感而发，才能深刻地体会作品中萧红对人物的动作描写，人物的心理描写，人物的性格特征描写，景物的比喻的拟人的描写等等。
总之，读了《生死场》，才能更加珍惜眼前的生活，为啥不被霸权欺凌？为啥呢？
萧红经典《生死场》读后感 篇2
读完整本书，尤其是其中呼兰河传这一部分时，忽然发现原来是老早就与作家萧红见过面的，呼兰河传中的几章选入过我们的课文，至于是哪一年级，不记得了。
首先不得不说不愧是鲁迅先生的门徒，萧红笔下透着的也是那冷眼观世界的文风。记得第一章是王阿嫂之死，形容最贴切的一段说，王阿嫂和那些妇女们向麦苗一样，风一到伏下去了，地主一走，又直起头聊起来了。王阿嫂总归是死了，但也只是生死场里不起眼的一例而已，这样的死亡司空见惯，萧红看似平淡的描述里似乎要告诉我们这个道理。
再接着是看风筝，刘成仍是这大生死场里的一位过客，他死了，却是为了革命而死，“我”是在看风筝的路上看到他的，亦如我在牛车上听闻那赶车人和路人的辛酸，我不是讲述者，“我”也和你们一样，是位看客，也同我们一样冷漠和后知后觉。
在接着是主篇生死场，这回是一个大的村庄的生死，三户人不同的辛酸和生死印证了生死场这三个字，孩子一个个生着，大人怀着各自的苦难和不幸死着，谁都不记得谁，谁都那么渺小，生着有其欢乐和苦难在前方，而死者也不是永久的解脱，他们还在东桥下呐喊哭泣，似乎永久得不到安宁。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，团圆媳妇也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他们生命中的一个过客，不悲亦不喜，这大的生死场，他带走了“我”可爱的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看着。
团圆媳妇死的那一段让我记忆犹新，开头我还骂着那胡老太太的假仁慈，后来我才发现了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了团圆媳妇，我和他们一样是看客，也是把她按进滚烫热水的一份子，我没有阻止，我即有份，团圆媳妇呢，她也有罪，她像是在看别人一样看自己：“看着吧，一会有人要洗澡了”，团圆媳妇眼睛大大的，笑呵呵的说（摘自原文），这是一个人人不自知的生死场，人们冷漠到连对自己都是那般冷漠，这是封建社会最大的悲。祖父理应是很善良可亲的，但他也只是说二月份要让他们搬走，哪有这样虐待孩子的；抽贴的理应是个有良知的，但他也只是受了一百吊钱走了，谁来救团圆媳妇呢，连团圆媳妇自己都不想救自己。
打梆子的人还在彻夜的打着梆子，“我”有二伯还在叫嚷着上吊，他是怕死的吗，不是吧，不是吗？“我”只是客观的存在和记录者，“我”不说对错，亦如我们一样叹着可悲却也只是叹着。
萧红经典《生死场》读后感 篇3
《生死场》是萧红的早期作品，比起《呼兰河传》，我更喜欢《生死场》。以前没有读《生死场》的时候是很不喜欢萧红的，或许是因为她的人生经历，一直寻求爱情，最后却一个人在香港死去。
直到我看了《生死场》，我开始喜欢萧红的文字，并且极其认同了鲁迅先生对她的评价。“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背；女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”
在《生死场》中，她书写了王婆、金枝等女性的顽强生命力和悲惨的遭遇。在小说中，在这片土地上，人与动物无异，人和动物一起忙着生，忙着死。萧红便是从这个角度去思考，生与死，在《呼兰河传》中，这一思想也有体现。
萧红经典《生死场》读后感 篇4
五一前看的书，现在已是七天过后了，但回忆起小说的故事情节，情感内涵，还是不由的让我的心为之一颤。混沌的世界，生死不过一场走马观花般的形式。
人与动物，生与死，是构筑全文的主脉络。故事的开始，二里半和罗圈腿在麦场找丢失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿颠跌着颠跌着，远了！模糊了！山冈和树林，渐去渐远。羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣。”，羊在，二里半也在，可是从头到尾是混沌着的。金枝和成业有着青春狂热的爱，但也有着面对生活困惑的愤怒，小金枝被成业惨惨摔死。人性，这一刻是魔鬼;王婆的老马因穷困，而不得已赶进城送去屠场，王婆为之伤心流泪。人性，这一刻是菩萨;月英是个漂亮的女子，活泼而有个性，可病患来袭，年轻的女子在隆冬中病死，没有看望没有丧礼，只有一樽棺材。人性，这一刻是冷漠;平儿和父亲进城卖鸡笼，收入可观，家庭生活改善了不少，对于鸡的住所，人们倒是慷慨解囊。人性，这一刻是热情;村里的女人都忙着生产，而王婆却服毒自杀了，纵使还没死，但已经被人们在棺材里准备入土。人性，这一刻是冷漠无情。二里半在人们宣誓之后快要杀羊时冲冲回来，不知从何捉一只公鸡来！只有他没曾宣誓，对于国亡，他似乎没什么伤心，他领着山羊，就回家去。人性，这一刻是深情厚意......人性？到底是什么？人们如同动物一般忙着生忙着死，人与动物似乎区别不大，甚至文章的大部分，人还不如动物来得贵重。人生就不过生死一场，可是混沌着人性落后的人的一生。从始至终，人间是没有爱的，没有人性的，是混沌的，那么这样的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥带水，百转千回，只需呱呱坠地，一命呜呼。
萧红的文字太深刻的，显然我的只言片语，只能片面的看到一丝我的阅读理解。但，不得不说，内心是受到巨大冲击的。
最早读《生死场》，惊异于萧红笔下的东北农村与沈从文湘西的天差地别——两者的取材时间同为上世纪三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆们有关苏北农村的"口述历史"来核证，就知道生死场无疑更接近于真实。
曾经读过某文化人的评论说萧红一生都在抱怨别人抱怨社会，躲避生活的沉重；可惜了她文学上的天才，囿在了如许庸常的性格中。我想为她辩白的是，她的所谓"庸常的性格"其实与她文学上的天才相辅相成。她才华的本质正在于对人生痛苦的无比敏锐的感受力。拥有这样的感受力，抱怨与躲避是必然的。我们不能苛求每个人都超凡入圣，像孔子那样知其不可为而为或者如老杜般遍尝艰辛后创造出一个宇宙般广阔的诗歌世界与心灵世界。也许萧红无法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心灵传递给我们的却是可贵的人生的真实，历史的真实。而且，敏锐却又秉笔直写世间罪恶与苦痛的人，难道不已经是少有的勇士？萧红，张爱玲，张纯如，同属此列。
萧红经典《生死场》读后感 篇5
生死场是一本生命之书。
在这个仿佛隔绝于我们所熟知的文明世界以外的乡村，生与死犹如一扇旋转门，日夜旋转不休，从这个门进去，从那个门出来。小说中反复出现生死交替的描写，最令我难忘的莫过于接生，五姑姑的姐姐生孩子，这边孩子落产了，孩子当时就死去，……孩子掉在炕上，像投一块什么东西在炕上响着”，窗外，阳光洒满窗子……田庄上绿色的世界里，人们洒着汗滴”。二里半的老婆和李二婶子同时生产，麻面婆的孩子刚露出头顶，五姑姑进来说李二婶子小产了，人快死了，王婆赶过去，另一个产婆来时，麻面婆的孩子已在土坑上哭着。王婆再次回来时，窗外墙根下，不知谁家的小猪也正在生小孩。”一片乱七八糟的景象，生与死你方唱罢我登场，对于生并无过多的欢欣，对于死并无过多的悲戚。正所谓生亦何欢，死亦何苦。
在这里美丽也不能获得的垂青，美丽的事物在这里是要被摧残，被毁灭的，像金枝，成业想要娶她的.时候，叔叔问他小姑娘到我们家里会做什么活计”，成业说：她长得好看，有一双亮油油的黑辫子”，可是柴米油盐鸡鸣狗吠的夫妻生活一旦开始，斥责与殴打取代蜜语甜言，青春的丽颜失去了任何意义;月英原是打渔村最美丽的女人，最后以厉鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一个人间惨剧。仿佛这里不配拥有美丽的事物，这里的一切，是粗糙的，残酷的，丑陋的……
人与动物之间的关系同样十分微妙，有时候动物被提升至一个极度尊贵的地位，如二里半和他视若命根的老山羊，亡族灭种都不如其来得重要;如王婆牵马入屠宰场，哀恸如犹太人亲手将亲友送入煤气房。而有时候人被践踏至一个极度卑贱的地位，在金枝母亲的眼中，女儿的价值竟不如麦苗;王婆说起过去摔死了自己的孩子时，也说道起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下”。又如之前所提细节，孩子生下来了，不知谁家的小猪也在生小孩，无论人还是猪，在生育这件事情上很自然而然地相提并论了，人和动物一起忙着生，忙着死……”
在萧红笔下的这样一个时空里，生与死，美与丑，人与兽，它们之间并无界限，不是好与坏的对比，不是高级与低级的差异，而是硬币的两面，是同时存在的，是相生相随的。这是个一片混沌的世界。而生命不正是这样吗?生命赋予一切以平等的意义，如同白天和夜晚，我们称之光明与黑暗，可是对大自然而言，无非是太阳落下去，月亮升起来。
生命无所谓生与死，美与丑，人与兽，它存在了，它拥有一切存在的理由和意义，生命不作任何评判，它只让一切发生。
萧红经典《生死场》读后感 篇6
我把《生死场》视为民国时代最好的小说。虽然不精致，甚至粗糙，但是那种带着天才的强光显著到了某种夺目的地步，足以支撑起它如此高阶的位置。时至今日，我们还是不难想象，在1935年11月14日那个清冷的夜里，在上海大陆新村9号的洋房中，读者鲁迅何以会如此震惊。
小说家写史，可以如此惊心动魄；而文字知己，有时竟然也是刻骨铭心的。
《生死场》所记录的，是中国文学一直被期待但总还没有的光景。这是一个天才的天才绝望。
在萧红的《生死场》之前，还从未有一个中国作家，将人类捏造的如此凌乱不堪，如此哀鸿遍野，又如此深情悲悯。“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死。”
在《生死场》中，每一个读者都一定看到了，汉字可以如此纯粹，干净，冷冽，平坦，分明，深澈，磊落，异常神奇地承载着理应无法承载的一个宏大完整的既是虚拟的世界，又是真实的空间。
在《生死场》中，我们也看到了，当人挤压在黑暗的生存隧道中时的种种渴求和卑劣，还有植入骨髓的现实仇恨，还从未如此质地真实过，那么平静，那么自然，这是中国小说最开始也是最后的铺排。
萧红有着现代中国作家最残酷的冷血：全村最美丽的女人月英一过门就患了瘫病从此不人不鬼；金枝还是大肚子只是恍惚中错摘了没长熟的柿子，她的母亲不由分说就是扑上去一通厮打；土地上的农民们像狗一样日以继夜地干活，却一顿饱饭都是天大的奢想，受着饥饿和疾病的煎熬；大量女人的生育、死亡以及病痛之类的描写，遍布文字间，撕心裂肺.......在这片土地上，人类的生活状况猪狗不如，精神的麻木也是猪狗不如。
萧红的《生死场》又有着最浩瀚的悲悯：由兽事比人事，由家事见城事，由城事证国史，所见所感，泣涕交零、感国悲时、忧世伤生俱在其中，不乏悲怆与期望。这就是所谓“斯民同浩劫，此意敢言伤”了。
萧红的文字美学，把一个时代的细节放大至清晰如电影的画面，让每一个旁观读者惊心动魄。
《生死场》是用国民记忆研究的方式，去描绘集体无意识的心理、内心与记忆。
如何呈现整个国民的面貌？最平常的方式，当然是讲述他的渊源、历史、传统、日常，和人们的生活的关联，等等。
《生死场》偏向险中求。这本书有许多的“国民性”理论掺杂其间，更像是某个宏大主题的骨肉还原，但却并不突兀，不会很严肃，因为它原是一本不像小说的小说，在看似真实刻酷的道来中，潜藏虚构与梦幻。
这是过去之书，也是未来之书。想象的中国，幻想的人类，虚构的历史，同时又交错着和现实紧紧相连的部分。虚构的东北大地上的生与死，其实是所有中国土地的本质；而生死挣扎的人们，则成为一部自我扩充、修改、掩饰和推翻的“吾国吾民”集体合照。
由《生死场》观之，所有往昔都是一种虚构；唯经人的文字想象，才被重新认定为真实。
每次重读《生死场》，还都会把自己经由书籍寄存的历史记忆牵出来，留下的记忆空间真是至真至诚。
每次重读《生死场》，都特别感谢萧红。她一点也不比里面的人物轻松，愿这个曾经绝望的灵魂，已经平静下来。
傍晚，我准备去探望她的故居。