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智者乐水作文 篇1
水，那样轻灵，那样柔美。永动的水充满着无穷的智慧，就像生活中的智者。
山，那样厚重，那样沉着，沉稳的山体现着一种敦厚，就像生活中的仁者。
无论是仁者还是智者，他们都有各自的优点，正所谓“仁者见仁，智者见智”吧。
智者，如水一般灵动的智者，他在生活中总是能够明辨是非，灵活地看待一切问题，古时候的塞翁，一个地地道道的智者，他用他那独特的眼光，巧妙地看待了失马这一事件，于是“塞翁失马，焉知非福”便传为千古美谈。毛泽东主席，也是一位了不起的智者，在解放战争时期，正是他那灵活多变的战略安排，彻底打垮了蒋家王朝，“不计一城一地得失，集中优势兵力消灭敌人有生力量。”多么睿智的决定呀！生活中需要这样的智者。
仁者，如山般敦厚的仁者，他用他那颗充满仁爱的心，感化了千千万万的人们，孔子正是这样一个仁者，他周游列国，门徒三千，他用他那以仁为本的思想，教育、感化着每一个凡人。这种“仁”的思想影响了他的弟子，更影响了整个中国的文化！除了孔子，还有许许多多的仁者，他们用自己的一言一行，教育着身边的人。生活中同样需要这样的仁者。
但是，“金无足赤，人无完人”，智者和仁者有时也会犯错误，古语有云：“智者千虑，必有一失。”而仁者，则常常因为太过沉稳敦厚而使一些坏人得不到应有的惩罚。
因此，我们需要一些既是智者又是仁者的人，姑且称之为“能人”。在为人处事方面。“能人们”会运用自己的智慧，加上仁爱的本性，灵活地对待一切事物，避免不应有的错误，同时，也会用他们智慧的双眼，看穿恶人的本性，让其接受应有的惩罚。
虽然这样的能人十分罕见，但我相信，只要我们国家能既抓智育，又抓德育，终有一天，兼有水的灵动与山的敦厚的能人们将领导整个国家，乃至整个世界！
智者乐水作文 篇2
古人云：“仁者乐山，智者乐水，何其云尔？又言，仁者见仁，智者见智。”——题记
我欣赏智者笑看“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的广阔胸襟；我欣赏智者写出“知否，知否，应是绿肥红瘦”的雨后海棠；我更欣赏智者就像“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的水一般透明，不带杂质。
智者平淡如水，没有花的颜色，没有果的香味，没有树的招摇。水从山间漫过，不带走任何一撮杂土；水从绿地漫过，不带走任何一棵小草；水从石缝漫过，不带走任何一块碎石。“落花有意，流水无情”，其实不是他无情，而是因为他“不以物喜，不以己悲”，因为他是“鸢飞戾天者，望峰息心”的智者。
智者柔韧如水，“抽刀断水水更流”，有谁比如水智者更柔韧？如果不是智者，有谁会有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的旷达；如果不是智者，有谁能有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；如果不是智者，有谁可以有“斯是陋室，惟吾德馨”的开朗？如果不是柔韧如水的智者，有谁能毫发无伤地走出困境？
智者执着如水，身上的游动的鱼儿阻挡不住他们东流的步伐。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，海是如水智者的追求，他们执着，不放弃。“会当凌绝顶，一览众山小”。他们看破纷繁尘世，它们阻止不了智者的希望。“山回路转不见君，雪上空留马行处”智者不悲伤。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”迷惑不了智者。流水向着海就像智者向着希望。智者的希望是什么？或许是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。智者的希望究竟是什么，我无从知晓，仅是希望自己能像如水智者一般有追求。
欣赏智者，更欣赏如水智者。
智者乐水作文 篇3
红尘俗世，别寻烦恼，别碍人事，
别讨人嫌，悠哉游哉，乃智者也。
——题记
风来雨来，不胜负荷的生活感受，使生命充满伤感与怆凉。充满灿烂阳光的生活感受，却让生命笑着跃过生活中的悬崖峭壁，或者淌过深不可测的生活海洋。其实，品味生活的过程，是禅悟，是一种修炼，是一种清醒和觉悟的美丽动人的过程，因而面以成为张横渠所说的“为天地立心”的人。
“为天地立心”的人，潜藏了丰富且深邃的智慧，无疑地显示了生活价值和很重要的生活角色。是呵护生命形象的真正智者。因此，当世俗之风扑面的时候，智者不觉亦不动，可用一种空明的境界扛住沧桑带来的伤害。即使在世俗生活之网里挣扎，也能用一种平和的心态对待，释去重负。
人与生活结成一段尘缘，生命的张力充满禅意与智慧。但是，在浩繁的社会生活现实中，只有心智者才能握住这种比财富更阔大的禅意与智慧。然而，懂得被世事磨平棱角且无奈与圆滑地生活的人，并不是智者的德行。
人远离不了生活的尘缘，因而，冷月寒星的世俗，及至真情至纯的人性，已渐如血液融进生命里。这时的盈盈心旅，所展现的生存形态是煎熬、屈服、抗争和适存。不过，生活之旅上的千辛万苦，可让生命变得憔悴，也能创造出灿烂如花的生活人生。生活的日子里虽然有多少不平之气，但更有很多的感动。因此，许多世俗的东西，就能在智者面前消遁。显赫权贵者，如果是生活的智者，就可以在草地上席地而坐，与平民百姓拉话谈笑，而不必顾及会有失身份，也可以在小店摊贩处吃点喝点，过一点普通百姓的生活，而不必考虑为官者的风度。而腰缠万贯的大款，如果是生活的智者，就可以把自己的财富看成是社会财富，而不必为富不仁。所以，只有生活的智者，才能认识到自己在社会生活中的真正角色，才能使一切世俗生活的装饰比不过智者人生的美丽。
在商品经济时代，生活中的惊喜、激动、恐惧、疲惫，更展示人生的阵痛与快乐的并存。因此，生活中的自我与现实中的自我，就因人的性格、气质、意志的不同，而有了不同的生活态度。力不能及之事，志不能所达之事，可说甚多：但是生活的智者从中练达出一条经验：要给自己一点生活的危机，而不要吝啬对生活的微笑。
微笑不是生活的点缀，微笑是一种生活的力量，是一种比勇气和信心更切合现实生活的态度。生活中有了微笑，就没有烦恼，或者说减少了烦恼的心理负担。就不怕生活命运的捉弄，如果你处于生活逆境，仍然可在微笑中找到悠哉悠哉的生活日子。即使你没有体验过金钱、权力、风花雪月的生活方式，但平平淡淡生活中的微笑也会让你感到这不是人生的遗憾。
生活是一幅诗的画卷，写满了一路风尘一路歌。诚然，如果把生活的奢侈作为唯一的目标去追求，那么到处是斗巧用机煞费苦心，到头来，不仅仅是暴露一种消极生活的心理品质，而且会让生命的灵魂在颤栗的生活时光里凄惨痛苦。因此，生活的智者就聪明地懂得“知足者常乐”、“平平安安是福”的哲理；且在不委屈自己的生活质量时，不把生活的期望值定得太高。
其实，凡人遇世事皆难脱俗，隔断红尘并不是生活的彻悟，而颓废的生活又是人生最大的悲哀。所以说，超越生活底蕴，超越生活内在需求，贪婪地追求生活的期望值，是一种迷茫，根本衬托不出生活的美丽。相反，智者追求的淡然平安的生活，明丽而灿烂，也不会让自已的人生静悄悄。生活的真谛已经告诉我们，智者在淡泊的生活中，体验痛苦时拼搏的是乐趣，品味失落时求索的是成功，走过坎坷时练达的是自信，饱受沧桑时收获的是甘泉。
人，虽然有着各种各样的生活欲望，但生活价值的取向不同，所确立的生活目标就不同。所以，我们要做生活的智者，跃上生活质量的新高度，让生活的原野永远葱茏，更加高阔高远，让洋溢光华的美丽生活充实着这漫长而又短暂的平安人生。
智者乐水作文 篇4
“英雄只想凸显自己，而智者却想把自己隐藏起来。”文中蚂蚁的感悟颇令人深思。
大自然界的英雄可不少。兽中之王尖锐的利齿、威武的身躯令动物们望而生畏，它可谓是“一夫当关万夫莫开”；斑纹土狼虽没有兽王般剽悍的身躯，却勇气十足地挑战狮子的美餐、与人类比试谁更智慧，它们成群结队，以浩浩荡荡的阵势发动进攻。它们个个是熟练的猎人，从他们那犀利的绿色眼神便可读出不逊的风骨与英雄的气魄；而矫健的猎豹、硕大的亚洲象、振翅高翔的老鹰……这些数不胜数的“英雄豪杰”奔赴在自然界的战场上，它们勇于将自己的身躯展现于所有动物，它们更以全力向万物展示：谁是英雄！
然而，这些英雄们的一生是短暂的，尽管它们威风凛凛，尽管它们辉煌一时，它们却无时不刻遭受着其他抱有英雄梦动物的猛烈挑战。虽然英雄凸显了自己，但同时它们也暴露了自己。
这时，自然界中又出现了另一批高手，它们不但不展现自己的威武不屈，反而披上一层神秘的面纱隐身出场。瞧，那碧绿而细长的竹枝成行成列地密布在竹丛中，它们是那样挺直，它们是那样葱郁，然而殊不知其中的一根竹枝也许就是一只竹节虫伪装的；海底世界中，五彩斑斓的珊瑚一定让鱼儿们赏心悦目，而它也成了一种特殊鱼类的华丽外衣——珊瑚鱼。它们以假乱真，它们停息在珊瑚丛中静静等待猎物，它们在水中世界的缤纷珊瑚中悄无声息地赢得了一席之地；花花绿绿的野外草丛里，小动物们自由嬉戏，却难以察觉身后一只隐身的变色龙那虎视眈眈的双眼……为了生存，许多的动物不再争当英雄，而是学做智者。它们不张扬自己，它们学会隐藏自己；它们虽然并没有展现威猛英雄强悍的形象，却塑造了自己“隐身特工”的冷静与智慧。
此时，了解了英雄，也读懂了智者。可文中的小蚂蚁却又给了我们另一个巨大的困惑：究竟是当英雄还是当智者呢？这位蚂蚁老兄当然想做英雄，可是，它的英雄梦却是以成千上万同类的生命为代价的。于是，它只能以巨大压力与深深自责结束“英雄梦”。为了远离嘈杂和纷争，蚂蚁还是选择了做智者。智者就是要很好地隐藏自己，可是当它藏得越深就越发觉得自己孤独……看来智者与英雄都不是那么好当的啊！
“要勇于展现自己！”“要谦虚地放低自己！”这两条要求是老师家长们对我们的殷切希望，这两条都很有道理却又相互矛盾，也让我们左右为难——是当万人瞩目的英雄，还是去做默默无闻的智者。做英雄有树大招风之危，而做默默无闻的智者又有“无为”之嫌。此时，“中庸”无疑是一条明智的选择。既不放弃自己的英雄梦，不丧失自己的英雄风范，同时又懂得适时表现自己，适当隐藏自己，这样的人一定是英雄中的智者，智者中的英雄。
智者乐水作文 篇5
“仁者乐山，智者乐水”这句话最早是孔子说的，《论语》中记载道“仁者乐山，智者乐水，仁者静，智者动，仁者寿，智者乐。”溯其本意即为：仁者追求山一般的崇高、宁静、祥和；而智者追求水一般的快乐、灵动、悠然……
由此可见，不同的人都会追求自己的幸福，而性格不同的人衡量幸福的标准也不同，东晋著名田园诗人陶渊明终日过着采菊东篱下，悠然见南山的生活，倒是好生自在，宁静祥和，与世无争，所以平静的生活是一种幸福；俞伯牙与种子期的故事我们都有所耳闻，而在《吕氏春秋》中记载的‘伯牙摔亲谢知音’的情感诚然令人感动，由此可见，天长地久的友谊也是一种幸福。不同的人追求的幸福不同，但相同的一点，就是它们都无贵贱之分。
“幸福就是开心”这种思维模式逐渐在我们脑海中根深蒂固，其实也不尽然，追求幸福好比攀登高峰：若只为观赏风景，尽可乘索道上山，一睹风光；也可一步步登上山顶，看到美景的同时，还会有一种征服大自然的成就感，而在攀登的过程中，愈是举步维艰，到达山顶后的成就感变愈是强烈。同样的道理，若想收获幸福就应有所付出收获幸福的同时一定是开心的，但开心的是未必能表露出幸福。
麻烦的是：有的人曲解了幸福的含义，而在这些人之中，有的以为腰缠万贯的财富就是幸福，所以他们想着法挣钱而忽略了‘钱是挣不够的’这一客观事实，所以欲望从未被满足，以至于年耄垂死时还对他的财产念念不忘，诸如此类的还有许多，无论是高官还是厚禄都不能称得上幸福。前不久‘走基层’活动中记者了解到大多数人觉得当下的生活称得上是幸福，而且他们依据就是当今国泰民安，生活稳定。百姓们认为‘家庭和睦’，而这与《大道之行也》中“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦，使老有所终，壮有所用，幼有所养”
其中的思想不谋而合，从中可以看出，幸福的含义就是人内心深处最真实朴素的渴望。
幸福其实很简单，任何人都能找到自己的幸福，首先要坚信这一点；关键是肯为幸福付出，才能收获幸福；而且要对自己的收获予以肯定，世界上不缺少幸福，只是缺少感悟幸福的内心；要满足于自己所拥有的，知足者方能常乐。
智者乐水作文 篇6
九寨归来不看水”!
九寨的水,美!她有影无形,或静或动，或隐或现，或深或浅，或浓或淡......无不显露出他的风姿,神韵.
九寨的水,灵!她隐入山林，潜于乱石，汇成溪，化为泉；她注入山涧，集成湖， 聚成海；她爬上高崖，悬成瀑，飘成雾。身在九寨,你在哪水就在哪，她是云是雾，飘在你头顶，漫在你身侧；她是雨是雪，织满你心房，扬上你发捎；她是溪是海，流在你脚边，躺在你道旁；她是冰是瀑，挂上你眼帘，响彻你耳畔。来到九寨，你会融入水的世界，水也会浸入你的魂灵。
九寨的水，无处不在，无时不有，她无形有影，她和这里的山，这里的石，这里的树，这里的草，还有这里的人都相处得那么融洽，都配搭得那么和谐。伴随着流传千年的美丽传说,为我们绘就了这绝美的童话世界。
九寨的水，无时无处不展现出她的神奇、她的灵性。亲临九寨，沐浴于九寨的山水中，会让你疲惫的身心得到清润，会让你喧燥的灵魂得以安宁。
“九寨归来不看水”,原在于，九寨的水，让我们领略了水的至臻至美，以至“夫欲何求？”更在于，领略了九寨的水，让我们更懂得了水的品性，悟到了人生的真谛.会让水的灵性，水的品格融入我们的血液，铸成我们的灵魂！
这也许就是智者乐水的缘由吧。因为是智者读懂了水的心，因为是水铸就了智者的魂！
智者乐水作文 篇7
在我国古典文化中，茶和水一直是古人们最为钟爱的东西。仁者乐茶，智者乐水，因此他们也写下了一篇篇关于他们与茶水相伴的故事。
唐代伟大诗人白居易无疑是一位仁者，他曾写下《观刈麦》一诗，其中“力尽不知热，但惜夏日长”一句可以看出他是一位关心劳苦大众的仁者。在唐代，茶与诗的关系最为密切。茶给诗人清思助兴，诗人也给茶褒扬推崇。而诗人，无疑都是仁者，仁者都是爱茶的。在茶中，他们可以品出世间百态，可以平复自己心中曾经那颗放浪不羁的心。因而，喜欢茶的仁者中有很多隐士。他们或居住在小山村里，或森林里，或深山中，虽与尘世间隔绝，但茶确实他们必不可少的。甚至他们自己开辟一片茶园。
唐朝陆羽的一部《茶经》，是中国第一部关于茶文化的著作。此书一出，天下饮茶之风盛行。这时，不知道影响了多少人。我想，它的价值是不可估量的。而陆羽，他无疑是一位爱茶的人。而且是一位世间少有的仁者。他采茶，制茶，始终与茶呆在一起，才写出这样一部让人惊叹的著作。无疑他是爱茶的典型。
孔子曾经说过：智者乐水。孔子他无疑是一位智者，更是一位天大的智者。他被我们推崇为“圣人”，圣人也是爱水的。他们爱水的柔情，也爱水的汹涌。他们可以写出“清风徐来水波不兴”的温柔，也可以写出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪气万丈。为什么呢？因为这是他们至爱的水。所以，他们把看到的，想到的，都融入到诗歌之中，赋予水以更为深刻的内涵。
茶，已经不是表面意义上的茶了；水，也已经不是表面意义上的水了。茶是仁者的化身，水亦是智者的化身。其实，茶和水二者关系是最为密切的。茶，没有水的滋润，可以说是无用之物。而水与茶联系在一起，使得水的内涵更加丰富了。
所以，仁者乐茶，智者乐水，其实是一体的。仁者即是智者，智者也是仁者。二者应该是相通的。仁者见仁智者见智，也说的就是这个道理。不管是仁者还是智者，他们都是乐茶乐水的典范。我们要做的就是继承和发扬他们的深刻内涵。
智者乐水作文 篇8
现如今打假专家满天飞：食品打假、政治打假、科学打假、文凭打假、美女也打假……可不知为什么，越打假越多，越打假越“假打”。民众惶惶：自己周遭谎言如此之多，茫茫人海，渺渺乾坤，我们还可以相信谁？时下最火爆的“打假”当属著名打假专家方舟子与著名80后作家韩寒之间有关韩之作品有无找人代笔的“骂战”，它因久战不决而拖成了连续剧，浓墨重彩地演成了跨年大戏。
参与的人上百万，围观的人上亿，是一场全民口水战。浩浩荡荡的人群分成两大阵营，簇拥着他们心中的“神”，叫嚣着要把对方的“神”扯下神坛来。神坛出现了裂纹，马上有人修补，即使只是徒劳的表面功夫。只苦了那众多蝼蚁般的人物，在两大阵营之间左右徘徊，举棋不定，莫衷一是。当然还有智者面孔的人物，高踞于岩壁之上紧锁眉头，时而沉吟不语，时而仰望苍天，时而煽风，时而浇油。此役，时而肉搏战、时而阵地战、时而偷袭战、时而攻坚战，热火朝天，热浪滚滚，火药味十足。牵扯到娱乐圈、文艺圈、科学界、法律界，涉及文学、历史、物理、化学、心理学，运用了行为学、逻辑学、伦理学、法理学等知识。证据五花八门、稀奇古怪、另类异常：什么小孩写作文不可能用“肚皮”，只会用“肚子”啦；两封家书称“父亲”，一封称“爸爸”啦……叫人眼花缭乱、头晕目眩，甚至哭笑不得。
“如果再有一个机会，我可能是不会选择当作家了。”韩寒面容憔悴。“我所追求的，就是自由。”方舟子面似桃花。我，一个来自俗世的、不知方舟子为何人亦对韩寒不感冒的纯局外人，想冷静客观地分析，竟然不能：还未细细拜读完所有“八卦”“花边”，脑子就肥了。由此我不由感慨：“方粉”“韩粉”和其他相关人物是多么热爱他们的“宿主”啊，以致如此忘情地任由自己的头脑变成他人思想的跑马场。由此也可推断方、韩二人是多么法力无边、光焰万丈、霞光万道啊！到底，什么才是真相呢？柯南不是真有其人，福尔摩斯只出现在小说里，狄仁杰也不可能穿越来到现代。我只好掸掸落在衣服上的片片尘埃，席地而坐，闭上双眼，朗声而歌：花非花，雾非雾……夜深人静时，摸摸自己那颗尚温的心，坦然而睡！