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水浒传读后感 篇1
水浒传，原名《忠义水浒传》，是一部记述了以宋代农民起义为主题的长篇小说。作者施耐庵通过对梁山泊好汉一百单八人的细致刻画，缀以令人为之一震的气概描写，不仅令人感叹作者深厚的文学功底，字里行间更透露出作者对宋朝当时皇帝的昏庸无能以及对倭臣一再迁就的气愤，对宋江等人的赞扬更是溢于言表。
纵横全书，作者巧妙地将倭臣高俅等人欺君罔上的丑恶行径与宋江等人一心欲被招安却无路可投国的处境构成呼应。贯穿全文令我不禁为之变色的正是身居高职的高俅高太尉，原本只是一个浮浪破落户子弟，只因踢得一手好气球，时来运转被年幼的端王相中，经一路提拔他做上了太尉。但此人却全无仁义礼智，信行亦不足相提。在梁山泊实力日益强盛的时候，为了自己所谓的“一心报国，为国除害”，全然不顾其他朝臣审时度势的招安一策。
恰逢大宋正抗击着辽国的入侵，边境正处于节节败退，颓如朽墙般的战况，高俅却不顾军人死活，一面将这些告急文书押定不发，一面调集了各州的军马，分八路征进梁山泊，结果却由于不做好战前准备，一心只急于求成，却被梁山泊的军队杀的折其八九，连高太尉本人也被擒入水泊中。当他被放回京城之后，却违背了当初答应宋江劝说朝廷诏安的所谓“誓言”。即使在招安以后宋江等残余将领功成名就后，为了逃避“被嘲笑”，竟不惜对他们痛下杀手。其景可叹，其性可恶！
相比之下，又一成鲜明对比的人物就是宋江。作为梁山泊的头领，他却无时无刻不在为与之相敌的大宋国。当他听到抗战前线兵马损兵折将时，真可谓是痛心疾首！即使在归国后，在他被害临死前，为了阻止兄弟李逵造反，宁愿与他一同赴死，也不愿让他为了自己一人之生死而起兵造反大宋国。这样的仁义，这样的豪气，又能由谁可比拟！
《水浒传》作为一本富有历史色彩的.长篇小说，若是为了所谓的朝廷所谓的“镇压暴民”便将宋江扣上不义的帽子，这样的构思未必略显粗糙。宋江等人处在当时局势动荡，强贼四起的混乱时代，家将破，国将亡，原本能够安居乐业的官员遭到奸臣迫害，妻子离散，自己也被刺配到远恶军州。正是有家难投，有国难报之时。况且作为下层人民的起义，保留部分历史色彩我认为是不可或缺的。试想，如果峰回路转时，朝廷成功的镇压了梁山泊的军队，并如高俅所愿般将它们打入死囚牢，如此国之害已被剿除，可真正的大害——朝廷中的倭臣却仍未被消灭。当他们面对比自己强上数倍的辽国军队，又将该何去何从？
《忠义水浒传》，所谓“忠义”二字，形于心而发于行者也。这份寥寥而近百万字的文学巨著，唯有这二字力透纸背，入木三分。就似那范先生在《岳阳楼记》所抒发的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一般，总会在世人的身后“忧其民”，“忧其君”。这亦不是所谓的“尽忠报国”？又何尝不是“死得其所”！
水浒传读后感 篇2
这个夏天我读了《水浒传》这本书让我念念不忘，我读得非常认真但还是半懂不懂。但是有一个人物的故事让我心旷神疑，他就是鲁知深。
鲁知深是梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁知深原名鲁达，是老经略相公府帐前提辖，人称鲁提辖。名字听上去有点鲁莽但是他是一个粗中有细的人啊！
有一次他从五台山智真长老推荐到大相国寺，大相国寺智清长老和其它方丈都觉得鲁知深是个鲁莽的军汉，不能留在寺中。就让他去看管酸枣门外的一片菜园。这个菜园常有破落户泼皮来偷菜。鲁智深上班第一天，这二三十个偷菜的破落户头领过街老鼠张三和青草蛇李四决定给他一个下马威，借参拜机会把他掀到粪窖里去。鲁智深不知是计，听说他们是街坊就叫他们到屋里来泼皮不肯起来。因为鲁智深以前是提辖在心里猜肯定是要暗算他，走上前去这时两个头领一个抢左脚一个抢右脚。鲁智深不等他们沾身飞起右腿把李四踢下粪窖，张三恰好要走结果左脚早已把张三也踢了进粪窖里了。
还有一次林冲被刺配沧州路上两个监押决定在野猪林里结果了他一棍刚举起来，一条铁禅杖飞过来把棍给打飞了，那人就是鲁智深。他为什么能及时的出现呢？因为自从那日林冲买刀后吃了官司但无法营救，听得林冲断配沧州便到开封府前。正看见酒保请两个公人说话，心疑这路上会害林冲所以鲁智深一路上跟着暗中保护。
鲁智深真是三大五粗，武艺高强，力大无比，性格豪爽。这样性格突出的人物时时出现在我的脑海里。这就是洒家的读后感。
水浒传读后感 篇3
今天，我终于啃完了四大名著中的《水浒传》之“鲁智深倒拔垂杨柳”后觉得有点好笑，同时也深受启发。
故事内容是这样的：鲁达是一位好汉，可是他一次为穷人除害，打死了一个人，鲁达见人命关天，便到五台山当了和尚，法名智深。后来由于鲁智深喜欢喝酒，所以天天喝醉才回到庙里，犯了戒条，看门的和尚被他打伤了，门前的两个泥塑被他打坏了。长老只得让他到东京大相国去了。到后被分配到寺庙旁管理菜园，从此有了安生之处。但是在这个菜园里有二三十泼皮无赖，在这些人中有两个为头，他们一个叫过街老鼠张三，另一个叫青草蛇李四。他俩看见刚来的管理员，决定戏弄他一下。这两人先假装对鲁智深好给他送饭又送菜，然后两人一齐向鲁智深攻击，结果被鲁智深一脚踢倒粪窖里去了其他人吓得脸色惨白，移动都不动了。有一次，鲁智深听到垂杨柳上的一个乌鸦窝叫得很烦人，于是鲁智深走到大树根部抱起柳树往上拔，只见柳树被慢慢的拔了出来，旁边的人吓得跑走了。
读后我觉得鲁智深是个武艺高强的人，但办事有些粗。我们做任何是必须得人要静，心要定，要在第一时间内认清自己的处境，做完一件大事候不能骄傲。
水浒传读后感 篇4
《水浒传》的作者叫施耐庵，全书主要讲了以宋江为首的起义者从发生到失败的整个过程。揭露了当时黑暗社会的腐败，以及统治阶级的种种恶行，歌颂了起义英雄的伟大和勇敢。书中描写了众多栩栩如生的人物形象，如勇猛的林冲，粗狂的鲁智深，打虎英雄武松，等一百零八位英雄好汉。他们被逼上梁山为民除害，但还是被昏庸的朝廷认为是土匪草寇，他们一个个都很勇敢，用他们的聪明才智和当时的统治者们抗争到底。
在众多的英雄人物中，我最喜欢的是打虎英雄武松，他英雄气概，勇敢无畏，在喝了十八碗酒之后还明知山有虎，偏向虎山行，上了景阳冈遇到一只“大虫”并成功将它打死。
这本书让我感受到在古代封建王朝统治下，处处都是腐败和黑暗，也被这些水浒英雄们敢于和黑暗势力作斗争的这种精神所感动。更为我们能生活在新社会，新中国感到骄傲和自豪。
水浒传读后感 篇5
《水浒传》是靠搜集了北宋末期以及时雨—宋江为首的108大将受官府所逼，都被逼上梁山，成为梁山的108大将，三十六天罡星，七十二地煞星。
这本书写的特别好，好在哪呢？这本书写了许许多多那些胸怀大志却被官府所逼的人，“人生是不公平的，凭什么官府就可以为所欲为，而我们却只能被他们冷嘲热讽，我要上梁山，去做一个拥有自己命运的人。”
这本书还有一个好，性格好，每个人物都有专属于自己的性格，比如说：李逵，特别好战，宋江，特别沉稳，武松，特别勇敢，林冲：嫉恶如仇，充满了正义感。每个人的外貌都描写的栩栩如生，让人看了心里就能浮现出他们的身影。这些人物的奇可不止这么一点点儿，梁山有108大将，每个人都有自己的绰号，“黑旋风李逵”，“及时雨宋江”，“行者武松”，“豹子头林冲”，“智多星吴用”，每个人的绰号都代表着自己的个性，梁山的108好汉，都是被官府所逼的走投无路才聚集在一起的。
作者写这本书就是为了说明那个朝代的黑暗，官府们只想着权势，几乎都没有人性了。
好了，听了我说这么多，那就快点去阅读吧！它比你想象的更精彩。
水浒传读后感 篇6
天下（事）莫易于说鬼，而莫难于说虎。无他，鬼无伦次，虎有性情也。说鬼到说不来处，可以意为补接；若说虎到说不来时，真是大段着力不得。所以《水浒》一书，断不肯以一字犯着鬼怪，而写虎则不惟一篇而已，至于再，至于三。盖亦易能之事薄之不为，而难能之事便乐此不疲也。
写虎能写活虎，写活虎能写其搏人，写虎搏人又能写其三搏不中。此皆是异样过人笔力。
吾尝论世人才不才之相去，真非十里、二十里之可计。即如写虎要写活虎，写活虎要写正搏人时，此即聚千人，运千心，伸千手，执千笔，而无一字是虎，则亦终无一字是虎也。独今耐庵乃以一人，一心，一手，一笔，而盈尺之幅，费墨无多，不惟写一虎，兼又写一人，不惟双写一虎一人，且又夹写许多风沙树石，而人是神人，虎是怒虎，风沙树石是真正虎林。此虽令我读之，尚犹目眩心乱，安望令我作之耶！
读打虎一篇，而叹人是神人，虎是怒虎，固已妙不容说矣。乃其尤妙者，则又如读庙门榜文后，欲待转身回来一段：风过虎来时，叫声“阿呀”，翻下青石来一段；大虫第一扑，从半空里撺将下来时，被那一惊，酒都做冷汗出了一段；寻思要拖死虎下去，原来使尽气力，手脚都苏软了，正提不动一段；青石上又坐半歇一段；天色看看黑了，惟恐再跳一只出来，且挣扎下冈子去一段；下冈子走不到半路，枯草丛中钻出两只大虫，叫声“阿呀，今番罢了”一段。皆是写极骇人之事，却尽用极近人之笔，遂与后来沂岭杀虎一篇，更无一笔相犯也。
但是我却和金圣叹有不同的看法。
金圣叹的这篇颂扬文字，把施耐庵吹得太响、捧得太高了，不但言过其实，而且逻辑混乱。他说：世界上的事情，最容易说的就是鬼，最难说的就是虎。因为鬼谁也没见过，可以信口开河，而老虎是实实在在的东西，有其突出的性格形状，不能瞎说。所以《水浒传》中从来不写鬼，却一而再、再而三地写打虎（武松打虎、李逵杀虎、解珍解宝捕虎）。而且三次打虎，各有特色，都不雷同。
其实，这是偷换了大前提的诡辩术。你想啊，鬼虽然谁也没见过，难道老虎就是人人都看见过的么？宋元时代，老百姓还没有动物园可进，除了猎人和偶然遇见老虎伤人的旁观者、幸存者，谁又能看见活老虎吃活人呢？那时候，就是做成标本的死老虎，也不是人人都能够看见的。尽管施耐庵先生曾经在杭州当官，后来终生定居苏北，我估计他很可能连标本也没看见过，更不用说是活老虎吃活人了。
我小时候听老师说：施耐庵写武松打虎，是先请一个画家画一只老虎，挂在墙上，天天琢磨老虎吃人的神态，所以写得这样生动。这话我就不相信。画家如果没有看见过老虎吃人，能画得活龙活现么？就算他看见过老虎吃人，也画出来了，但那既不是动画，更不是电影，施耐庵看见的，依旧是静态的死老虎。
这种凭想象画出来的死老虎，和凭想象画出来的鬼怪有什么不一样？施耐庵既然没见过老虎怎样吃人，凭想象写的老虎抓人，还不是根据主观想象和感受写的？这和凭想象描写妖魔鬼怪有什么不一样？再说了，他这样说，不是分明贬低了专写妖魔鬼怪的吴承恩么？