笔构网整理的《务虚笔记》读后感（精选4篇），供大家参考，希望能给您提供帮助。
《务虚笔记》读后感 篇1
最大的遗憾，是当我读到史铁生的作品的时候，他已经死了。
死，在汉语中有很多可以代替的词。但是，我还是选择了这个字。为什么人们创造了那么多的词语来代替“死”？因为恐惧。而关于生死，史铁生在活着的时候已经想了无数遍。我想，他不怕这个字，他可以坦然面对。
这是史铁生的第一部长篇小说，也是他为数不多的长篇小说之一。
这一本小说，还是很厚的，也不容易看进去。
它不像小说，可以说完全颠覆了我对于小说的印象。一开始，只觉得非常零散。东一笔西一笔，看不出明确的故事情节，看不到习惯的人物形象塑造。里边的人物，没有名字，只有一个或两个英文字母作为代号。可是越往后读，就会发现故事的各条线索逐渐清晰，合拢成为一个精巧的艺术品。人物只有代号，也越发觉得意味深远。因为每一个人，都不是一个具体的某个人，都代表了一类人的命运，很多人都可以从中看到自己的影子。史铁生从没有具体地描写哪怕一个人物的外貌，可是这些人物确实如此清晰，栩栩如生。
史铁生的语言，有一种独特的味道。他把注意力，集中到了人的精神世界。他似乎在空中俯视着芸芸众生。他很少写吃喝拉撒，挣钱谋生，虽然他为此吃得苦肯定比一般人要多得多。即便写，也有一种超脱的`感觉。我相信，因为残疾，他的外部世界很狭小，正因如此，他的内心世界才如此丰富。他经常思考，自己提出问题，然后自己解答。邓晓芒说：史铁生是作家中哲学意味最深的人。在小说中，我们时时可以看到这种思维的交锋。这些地方，也是我读起来感到自己智力不够的地方，也是这部小说读得累和值得再读以及值得买一本的原因。这部小说里时时可见充满了智慧的语言，我想那是蚌柔软的身体被沙粒摩擦而形成的珍珠。
史铁生以一己之力，构建了一个世界。这个世界是虚幻的，因为它是“务虚”笔记，他在写人的心理：性格的变化、形成，人的精神世界，信仰，人的内心的挣扎，面对人生悖论的无力……里边的人物如Z、L、WR、F、Z的叔叔以及N、O等等都仿佛笼罩在一层薄雾之中。南方的小院，北方的葵林，都美好得如诗如梦，美得让人觉得虚幻，但是又觉得真实得可怕。医生F一夜白头，从此一言不发，看似荒诞，但感觉就应该这样。这个情节非常使我震撼。N对F的追问，F的沉默不语，我都经历过。我也曾苦苦追问，我也曾沉默不语。我的头发还是黑的，可是它已经白了。我没有成为哑巴，可是我不敢再触碰雷区。“有些话是不能够说的，有些话不是用来说的。”是啊，说什么呢？说情况变了，我原来说过的话不能作数了，但是我依然爱你？说我要做父母的孝顺女儿，以前的决定就要推翻了，你被我舍弃了？这些都无法说出口，于是只能沉默。身体发育成熟，就会对异性产生爱慕，这是自然而然的事。就好比L写给少女T的诗，“他生怕自己不够坦白”。但是T把它交给了革委会，说：“只要他改了就还是好孩子。”但是T的父亲说：“你让他改掉什么呢？”他改掉的只能是坦率和真诚。
但问题是，有了爱的欲望，就获得了爱的资格吗？不是。WR、F都没有爱的资格，因为，他们都无法对自己的爱（不是爱人）、对自己说的话负责。只有一个具有了独立人格的人，才有爱的资格。只有这个社会尊重了人的独立人格，人才成为真正的人。而按照这个标准，F、Z的叔叔最终成为了一个真正的人，O最终选择了放弃生命。按照这个标准，不得不说，很多人，一辈子也没有成为真正的人。
史铁生颠覆了很多千百年来人们自以为颠扑不破的真理。比如对于英雄和叛徒。对于健全和残疾。人们唾骂叛徒，人们歧视残疾。但是，人们只能暗地里庆幸或者盼望：被敌人捉住，或者被命运捉住的那个人不是我。因为都知道落到了被捕或残疾的境地，就是万劫不复。比如我们国家的社会对待战俘的态度。士兵到了战场，或者战死，或者活着回来。如果既没有死，又没有回来，即成了战俘，那么即使生还，也是生不如死。而一个人如果不幸残疾，那么你就主动放弃尊严和爱情吧，只要活着有吃有穿就该谢天谢地。
史铁生不幸是个残疾人，是个残疾先于爱情到来的残疾人，更不幸是一个生在中国的残疾人。然而他爱读书，爱思考，有才华，故幸而成为一个会被历史记住的作家。然而在西方，我们知道，投降不是可耻的，战俘回国是受到欢迎的。残疾人也可以有尊严地活着，也可以有爱情（不仅仅是婚姻）。史铁生如果是在这样的国家，他还会成为一个如此深刻的作家吗？《我与地坛》里有一句话：我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。母亲盼望“我”找到的那条路是什么？我想我是知道了。
《务虚笔记》读后感 篇2
不得不说，读这样的作品是累人的，那些高密度和高浓度的心灵叩问，要一一跟随下来并不容易。不知道史铁生写这本书花了多久时间，也许是他之前的全部生命时间，而读者试图用短短几天的时间跟上全部细节，显然不太可能。至少我在读到后面的时候，有一些段落跳过未读，因为脑子已经转不动了。但这并不影响我对这本书的喜爱和好评。
特定的历史时期和特定的命运，与一颗敏感的心灵和聪慧的大脑相遇，必定会让那些属于生命本身的问题更加凸显，因为在这种条件下，它们更加不容无视，更加咄咄逼人。小时候读江姐的故事，读到敌人把竹签扎进她的十根手指，不敢想象那场面，更不敢想象如果换作自己会怎样，小小的孩子只能得出一个结论：我当不了江姐，受不了那样的严刑拷打。读过《务虚笔记》我才明白，小时候自己的情绪中还含有一种庆幸：幸好那不是我。还有很多庆幸：庆幸自己没有残疾，庆幸自己没有生在极度贫困的家庭，庆幸自己没有一个酒鬼父亲，庆幸自己不是罗密欧朱丽叶……庆幸自己绕开了所有那些不幸。但那样的不幸是存在的。每个人的具体境遇不同，境遇一旦变化，也许我们头脑中的大部分价值判断都要发生变化，至少会不再绝对。精神是强大的，但肉体是真切的；肉体是基本的，但精神不可泯灭。网上读到的一句话说，凡属人的事情，没有什么是仅仅身体性的，我深为赞同，但想补充一句，凡属人的事情，也没有什么是仅仅精神性的。这或许是我们的'存在令我们永久困惑的原因，它永远都不是一道数学题，也永远都不是一幅解剖图。
《务虚笔记》的大部分主题，其实在《我与地坛》中就已经说过，并且说得很透彻。甚至那种千回百转的复调式的东西，在《我与地坛》中也已经初具雏形。在这个意义上，我不把《务虚笔记》看作是小说，它和《我与地坛》一样，是一个人的生命笔记。这份长长的笔记最终得出的结论，可以用史铁生自己的一句话概括：“人信以为真的东西，其实都不过是一个神话；人看透了那都是神话，就不会再对什么信以为真了；可是你活着你就得信一个什么东西是真的，你又得知道那不过是一个神话。”这是寒冷的，也是温暖的。
《务虚笔记》读后感 篇3
文学有两大永恒主题：人生与爱情。有太多的作品讲述、探讨，谁也没给出一个标准答案，《务虚笔记》中塑造了好多人，每个人都有各自的爱情与人生，但一部几十万字的小说硬是找不出一个主角，每个人的经历相互纠缠、交叉，成为一个人的另一种可能。
过去分为两种，一种是被意识到的，一种是未被意识到的，哪一种才是真实的呢？意识到的历史有没有被意识改造过？史铁生独自摇着轮椅去古园读书、思考时有没有得出答案？他也解答不了。轮椅限制了他双腿的活动范围，却限制不了思想的驰骋，写作之夜，当他在思考时，他就成了C。
C是个残疾人，当他遇到X时，爱情不期而遇，抛除C的残疾与X家里的“特殊情况”，两人去登记结婚。登记处的老太太看到C，问，你们结婚没问题吗？老太太没说太多，然而C看到了问号之后的.怀疑。写作之夜里的每个人都告诉C：你不要太自私了，不要把一个好姑娘的青春也毁掉，你让X离开吧，你仍然可以做她的朋友，一般的但是最亲密的朋友，你爱她你就不应该爱她，她爱你你就更不应该爱她。每一个人也告诉X：你太自私了，别为了你的同情和怜悯，让一个痛苦的人更痛苦，不如把C当作朋友吧，一般的但是最亲密的朋友。
C面临的选择是放弃爱情的权力，做一个“好人”，成为F或O；或者跟随自己的渴望，成为人人眼中的“自私鬼”。C还有一个问题，爱就必须因为残疾而选择孤独？什么才能证明爱呢？这也是L想不通的问题，直到后来C才明白，没有什么可以证明爱，爱情本身就是孤独的证明。当C还没有残疾时他也可以成为WR，只不过残疾先于爱情。
WR自小跟着母亲生活，从未见过的父亲让他们背上“海外关系”的重担。母亲守着南方的小屋一年一年的等待出海的父亲归来，一直没有消息，为了生活带着WR改嫁。
在中学大家都嘲笑这个来自农村的孩子，特别是那个“可怕的孩子”。那个“可怕的孩子”又矮又瘦，但是由一种非凡的才能，可以让其他孩子感觉到强弱的差别，所有的小孩都要服从他，否则会被孤立。在“我”忍受不了“可怕孩子”的欺负后，给他重重的一拳将其击倒在地，“可怕的孩子”不还手，却以同情赢得了舆论的支持，将“我”孤立与群体之外。每个人都害怕孤独，“我”为了讨好“可怕的孩子”任凭他把黏黏的松脂涂在头发上，买来足球求“可怕的孩子”一起玩。
同样遇到“可怕的孩子”并把他击倒在地，WR选择了再次出手教训他，尽管获得了孤立，WR也绝不服软，他太诚实也太勇敢。
遇到O之后，WR见到了漂亮的房子和藏有一万本书的书架，在O的家里，他读完一本又一本的书。WR过份的聪明与诚实，让O的父亲为他半是欣喜半是担忧：他将来或者有大作大为或者有大灾大难。WR的未来被O的父亲不幸言中，他因为太诚实的言论被带进了隔壁的世界。分别时，O告诉WR会一直等他，就算是搬家也会在旧址上写上新地址；再重逢，O在漫长的昨天里一直期待与他相见，时间却把WR带向了别处。经历牢狱之灾的WR开始迷恋权利。
WR娶了一位身家显赫的女子为妻，在一家大餐管办婚礼时偶遇O，两人相顾无言，不久，O也匆匆嫁人，像N一样。
当WR去O家里时，如果被姐姐称为“野孩子”，遭受哥哥的鄙夷，那他就成了Z，O也成了那个九岁的女孩。从那栋漂亮的大房子出来后，Z便懂得了差别。跟WR母亲同样遭遇的母亲改嫁，Z整天沉浸在画画和听父亲留下的唱片中，异母异父的姐姐M发现了Z的画画天赋，从紧巴巴的日常生活开支中挤出零钱给Z作画需要的买笔买纸。
《务虚笔记》读后感 篇4
写在前面：其实我们走过的每一条路，都走不出“生命”这一集合。就像我读史铁生的书，发现总有一两百人在我之前勾画批注，写下自己的想法。
正文：如果说《务虚笔记》是篇小说，那我们每个人都是其中文字。
但如果说《务虚笔记》是散文，那他拍散的不是文字，而是我们人生的沙砾。
《务虚笔记》就是这样一部作品，你很难用传统、刻板的文学观念审视它，因为它符合小说的基本要素——虚构，却同时被赋予诗的灵性，更有跨越残缺身体，放眼人生一世的哲思。在史铁生提笔伏案的“写作之夜”，一个个人从或相似或相反的轨迹中走出，他们相爱、分手，降生于人世又长眠于人世。他们没有具体的名字，取而代之的是一个个字母——画家Z、医生F……他们或深爱，或被深爱着女教师O、导演N……在爱情与人生的道路上，引申出更多枝节，以彼此碰撞的心魂，串联这本《务虚笔记》。
当小男孩与小女孩第一次在夕阳下手牵手，第一次在书房感受心灵悸动，窗外总会飞过一只白鸟，随着他们年轻的心跳一上一下挥舞双翼。但命运却总残破，初恋被摧毁于深夜，或是家庭阻隔，或是心魂的分离，纯情的男生欲哭无泪，一夜白头。那白鸟便飞向南方，因为“所有美好的女孩都来自南方”，南方不再为受伤的心灵做辩护，俨然成了梦想。白鸟飞过房屋，另一男孩却只看到纯白的羽毛，在孤寂寒冷、阴晦暗淡的窗边翻飞，徘徊。出身贫寒的他不会想到，自己将用手中画笔，终其一生绘出那洁白与寒冷。
也许人生的每个举动，都在冥冥之中有了安排。待到那些心魂走向成年，从小孩走向“人”，阻碍他们的已不再是家庭，出身却伴随青年们的一生。出身不好，却敢于抗争的心魂在狱中走向对权力的痴迷，痴迷的青年却因乌托邦的梦想告别爱人。童年时失去父亲，这权力家的一生都在用官场武装自己，掩盖怦然跳动的、低自尊的生命。那从羽毛中感受寒冷的少年高度相似于政客，却发现自己追求一生的纯白不是爱情，而是……
欲望。《务虚笔记》探求的是爱情与欲望。诗人L迷恋每个女人，最终却被恋人抛弃。她们抛下的问题是：“为什么我们一定要最爱你，你却不能最爱我们？”换言之，人是否平等？出身低贱，又被那段红色时代折磨的画家Z渴望权力，口口声声人生来不平等，英雄有权力主宰奴隶，妄图掩盖丧父创伤带来的自卑。O敞开心扉试图治愈Z，却一次次在对方的心房碰壁，失去了对爱情的判断，与对爱情的全部自由。于是O选择自杀，以心魂的黯淡告别无爱的世界。失去了爱的欲望，也意味着她失去了生命的欲望。L与恋人再碰面，却被“朋友”与家常的寒暄阻拦了心跳。医生F终其一生研究“人死后的另一个世界”，却在这个世界放不下他的初恋N。
为什么要有另一个世界？因为那里存放着我们的全部祝愿。一个个人从诞生起，便受制于家境、地界，被打上不同的标签，开启对新世界的探索。我们将人世的一切欢欣与苦难存放在心，在自由思想精心编著的梦中满足自己的'渴望，在一层一层他人构建的现实中一步一步走人生的路。对自由的向往，驱动我们迈向祈愿。在祈愿中，我们心中的欲望得以被自己窥视，对未来的想象，换来了对生活的动力。医生F终其一生探求的，就是理想中的，残缺但圆满的爱情。
爱情起源于欲望，因而与现实不相匹配。F曾设想与N见面的场景。无论是对方看到他而选择避开，或者根本无视，都不会摧毁F心中的爱情。破坏的方式只有一种——N看到F并热烈地打招呼：“我们还是朋友！”说什么都好，可千万不要是朋友。在这个词下，柔弱的心魂被虚幻的心魂置于陌生的情境，一切想象就此崩塌，欲望再也无影踪。对N的思念，促使F写下一麻袋永不会被寄出的信。他明白，信件一旦寄出，想象就不可阻拦地滑向现实，滑向那个吞没一切祈愿的泥沼。到那时，再多的想象，也只是现实镣铐上干瘪的延伸。起源于现实的爱，却离不开想象，因而才叫欲望，而非“过去”。
过去的一切也就这样摧垮史铁生的身体。在这一点上，我和史老很像。一个是身体的残疾，一个是心灵的荒芜。他的身体桎梏于轮椅，心灵的通达却经由文字，飞向朝阳。《病隙碎笔》开始，史老的文字总是教导人们寻找神性，但他的词汇与句子乃至文章，往往传达出相反的观念。神性从何而来？从人的祈愿中萌芽，成长为信仰，因而神本就是人性的集合，代表现实中不曾存在的真善美。无论你特立独行，抑或随波逐流，你都在“人”这个名词的集合之下。因而你一生的追求，都是人类与生俱来或个性或共性的集合。“我”是独特的音符，无数个“我”汇成“人”，“人”精神之抽象，便为真善美，便为神性。
因而心灵荒芜的我虽被束缚，却用身体感受人世的一切美好，探索一切新奇。这是我的欲望，也是千千万万人在历史长河中的欲望。我们管它叫“爱”，对人间的爱，对生命的爱。