请欣赏在柏林读后感（精选8篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
在柏林读后感 篇1
读完乔伊斯的《都柏林人》让我会想起茂瑙的电影《最卑贱的人》。看是所谓“华丽的人性”中，谁都有颗最为卑贱的心。不要说乔伊斯的时代已远去，但是人性中卑贱、可耻、悲凉、懦弱的一面还存在，无时无刻不存在每个人的阴影中。
《都柏林人》从死亡开始，以死亡结尾。全书弥漫阴天才会有的'压抑气质。描写的中下层人民生活，其实他们也不过是一个社会的投影面，可以说是以管窥豹。不全部是底层的“浮世绘”，因为还未到达最下层人物的描写。
乔伊斯以旁观者的语气去描述每一个故事，鲜明的简洁言语让人更好贴近故事。每一个故事去窥视自己和身边人，其实我们都会在每一个故事中，不是主角至少也是配角。我们不是圣人，我们总会不自觉的陷入这个光怪陆离病态心理中。于其将这一切归咎人心的豁达，不如说是社会、环境、教育的禀赋。
在柏林读后感 篇2
昨晚花了一夜的时间看完了，真的很佩服他们的勇气和坚持，让我也有种想背包旅行的念头，虽然明知道这很不现实，有太多太多的舍不得，让我无法放下，也有太多太多的理由让我拿来当借口，无法向前走。
我无法想像可以放弃一切去旅行。我无法想像只有少得可怜的钱可以去旅行。我无法想像如果真的要背个包去旅行，到底要装多少东西才够。我无法想像搭车的成功率？到底有多少人真的愿意搭你一程。我无法想像旅途中有什么危险的事发生。
有太多未知的东西让人却步，也许是我想太多，虽然我只是想，而没去行动，就好像海贼王，无法知道前方有什么，但却让人期待兴奋的冒险旅行。我也能有这样的勇气么？
现在的社会很现实的，就算我在夏湾写着个“拱北”牌子，也不会有人愿意让我搭车，除了的士吧。这样做似乎很白痴。
我曾经很向往西藏，因为什么原因我也不知道，就只是很去想去那儿看看。我对那儿并不了解，也没特别注意西藏的资料。也许是我觉得并没机会会去的吧。
这次看完书后，让我想去的地方还是西藏。可有太多的太多的原因去不了。现在没有那么时间，没有那么多钱可以用。也没有相机之类的'工具可以让我拍下风景物，也没有准备去旅行的工具等等，更重要的是没有准备去旅行的心。
我在想如果给自己一年的时间这些能准备好么？
不需要太多的时间，或许几天就够了。不需要用太多钱，可以尝试厚着脸皮去搭车，就算失败也是一种体验。不需要太多的东西，简简单单就好，又不是长年旅行。不需要给自己太多想法，本来旅行就是随意的。想一想，似乎这些借口都已不成借口了。
嗯。我太多三分钟热度了。所以不知道自己是否在热度中，一年后是否真的可以背个包就踏上旅行呢？
就让这篇日志来看看我一年后会怎样吧。
在柏林读后感 篇3
菇沃上校希望巴黎攻克柏林，他渴望胜利，尤其渴望祖国的胜利。他是一个特别看重荣誉和爱国主义的军人，但被虚幻、被理想化的胜利严重地打击了他的爱国之心。当巴黎被普鲁士围困攻陷时，老上校伤心欲绝，他希望法国必胜，以祖国为自豪，他对自己祖国有一种深厚的感情。这是一种强烈的爱国主义感情，这种感情是纯洁的，直接的、强烈的，根深蒂固的。
这种爱国主义是令人钦佩的。我们国家也有许多这样的英雄。正如精忠报国的`岳飞，他壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，为了保家卫国，舍生忘死。人生自古谁无死，留取丹心照汗青的南宋民族英雄文天祥面对元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，唯有以死报国，别无所求。一身报国有万死的爱国诗人陆游，在老年时仍不忘保家卫国，奋勇杀敌，但始终没能看到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的一幕，最终在抗金的呼声中病终。他不也是和菇沃上校一样，热爱祖国，但终究心愿未成，含恨而死。我很敬佩他们爱国的高尚情操。
爱国是一种崇高的精神，我也要学习菇沃上校的爱国情怀和坚定的爱国思想，争取做国家的栋梁，为祖国的建设作出贡献。
在柏林读后感 篇4
读完《都柏林人》里面的《姊妹们》、《一次遭遇》，(爱尔兰)詹姆斯·乔伊斯著，王逢振译。这是一部短篇小说集，写的是普通都柏林老百姓的生活想法，只看了两个故事，感到有些沉闷，不知所云。作者的意图可能是想反映都柏林的现实，但是，看着这些人的生活，让人感到没有希望，里面的人物性格也很沉闷、抑郁，精神状态都很怪异。这本书的作者非常著名，他写了《尤利西斯》。他的.小说可能具有很高的思想性，能够反映现实社会，能引起社会的深思，但是故事性、趣味性要差一些。每个故事也没有什么结局，更别谈完美的结局了。像我们这些凡夫俗子，这类小说太过深沉，我们还是找些轻松、愉快的消遣消遣吧。个人评分3.5分。
在柏林读后感 篇5
什么是小说和什么是好的小说，这是两个问题。前者智者见者，而且可以有若干种分类，但对于后者，有而且只有一个本质用来衡量：洞察人性的幽微与复杂。伟大、卓越和经典的小说，在我看来，至少还有一个致命的因素：卓越的前瞻性。
《都柏林人》不仅符合这以上特质，且还有两个不凡的优点：语言的简洁和温暖的力量，这让人在近一百年之后读起来毫无隔阂：都柏林人变成世界上永远存在的、永远可被理解的一群人。不禁想到，谁又在为我们这里曾经生活过的人保存下心灵的样本?——詹姆斯乔伊斯的确为都柏林做到了。虽然都柏林的出版商漠然甚至刻薄地对待他这本书，但他可不是创造了一本漠然甚至刻薄寡淡的书出来，而是创造了一个活生生的都柏林生命有机体。
有关这位具有西方现代文学开创大师和作品的研究十分浩瀚，但《都柏林人》是一本奇异的有生命的书。
开篇就是终极的死亡，是一个瘫子神父的死。他因为自我谴责的精神桎梏(失手打碎了一个圣杯)而备受打击，人“慢慢地变了”，甚至失去身体机能，在自我折磨中死去。终结的故事也是谈及死亡，却是一个太年轻就死去的青年。年轻人的刻骨铭心之爱使得他并没有真的死去，而是在被爱的人身上留下生命印迹，这好像是重生，又像某种的招魂术。
简洁的语言和其中的主题让我想起最近读到的几个作家——以我的阅读为序，那条作家之链的'最近之端，有集大成者而且是精神极端分子的J.M.库切，有土耳其作家O.帕慕克——“树”的意像直接让我想起(窃以为)他写过的最好的作品《我的名字叫红》里的画面(他的匆忙、聪明总令人起疑)，当然不乏以繁琐细节和坚固得噎人的“意识块”而见长的赫塔?米勒(你会发现阅读诺贝尔奖作家是比较节省时间的阅读方法，它是半决赛或决赛，而不是海选)。当然，性爱、意外、错过、偶然、死亡、少年这些母题，还有一位离得最近、也成功地抵达商业普及无人之境的继承者：村上春树。然而，那温暖人心而且托起人的热烘烘的力量却并没有超越此一刻的詹姆斯?乔伊斯。
我惊叹，这些都柏林人的群像居然能够那么奇异地汇合成一个人，他从少年目睹死亡而生，到少年初恋、青年浪荡、职场厮混、求婚和订婚、结婚悔婚和可能的婚外情、为人父母、老去、死亡，归于平静，他的名字是“都柏林人”，就像一场细致的人性考古发现之后的最终论断，“蓝田人”、“北京人”或“河姆渡人”。
它又是一幅像素作品，一点一点，最终构成黑白灰的人物肖像：戴着黑礼帽、夹鼻眼镜，留着两撇小胡子，瞪起的眼睛是灰绿色的——尽管它正在变盲，可是内心和感官却越来越具洞察。
近一百年之后，《都柏林人》还能在一个人的心灵里点燃微火，引起呼告。它的火和力，把“人“从宗教的范畴里拉出，让“人”覆盖宗教的疆域。我同时看见一些在世纪的暗影里沉默的人，人影幢幢，他们因孤独或某种困境与我同在，因为不幸和顿悟与我同在，不分时空，不论命名。
无论《悲痛事件》还是《死者》，每天都在上演。前一个人为虚妄的神圣与幻想而错过生命的盛筵，后者虽然死去，但他强烈的爱却注入一个女人的精神，通过这种“寄生”而活下去，让这个被爱的人成为他的丈夫也不能够完全把握的另外的人。
由此想到，轮回并不是毫无意义的盘旋，它也许是DNA螺旋式的，每一层都有一部分取舍，这样才足够彰显生命自身的能量与活力，彰显初创者的怜悯，当然还包括《一次遭遇》或《一小片阴云》那样瞬间的、略显可笑的震惊与混乱，很像是宏大的歌剧当中穿插的谐谑曲。
在柏林读后感 篇6
初次邂逅James Joyce的作品，是在连续读了几卷Proust的《追忆似水年华》之后，发掘了意识流文学的新境界，开始特别留意于那种暗流轻涌又波澜暗藏的写作手法，于是便陆续找了许多意识流派的书籍，其中不乏Virginia Woolf与William Faulkner的诸多作品。而其中我特别留意的是文学家萧乾提到的他在剑桥求学时几番磋磨也读透不了的Joyce的《尤利西斯》。我便怀着半分憧憬半分犹疑抱来他的几本著作，《都柏林人》那种直面爱尔兰社会底层而触发的清冷深刻的笔调使它这几卷书之间透着幽微又坚定的光芒，为我打开爱尔兰文学别开生面的一页。
《都柏林人》是一部由十五篇短篇小说汇集而来的故事集，分立开来却凝汇成共同的主题，Joyce仿佛是在用这十五个故事描画了一卷犀利、客观又细腻深刻的都柏林社会总览。如果以审视印象画派的目光审视这部作品，那么它的色调一定是朦胧幽深的灰蓝，仿佛爱尔兰劳工在铁路上被煤灰熏染的衣衫。
整部作品大都采用白描的手法，意识流的痕迹较淡又有微微显露，大都以精心斟酌的视角截取爱尔兰底层人民的生活横断面，从而向读者反映他们的精神世界与心理状态。见微知著是《都柏林人》在写作上的一大特色，作者的笔触冷峻而淡远，试图以最冷静客观的角度透露其意旨。透过现实主义与象征主义两大桥梁，Joyce借白描与讽刺无声痛喝了19世纪20年代麻木不仁，死气沉沉的爱尔兰社会，表达了对沉闷麻木的爱尔兰青年一代的痛心与渴盼人们觉醒与社会蓬勃的情感。
本书开篇的《姐妹们》中囚禁于宗教而碌碌一生的弗林神父，《一小片乌云》中沉溺于虚幻臆想的小钱德勒，《痛苦的事件中》缺乏归属感的杜菲先生与西考尼太太等等都是孤独麻木，毫无斗志的都柏林人的`代表，在阴云笼罩的爱尔兰社会，孤愤而绝望的Joyce从青年一代上看不到觉醒的希望，便把一腔情绪借其独特的白描手法缓缓倾注于这部短小精悍的作品之中，语气虽淡漠客观而处处都是真情流露。
Joyce称《都柏林人》中的精神状态为paralysis(瘫痪)，这与地处西欧却经济不景气，人民生活窘迫困苦的爱尔兰经济概况有关，爱尔兰的青壮年劳工曾大批被运送到北美修筑铁轨，有人说美利坚的每一英尺铁路下都有五个爱尔兰劳工的亡灵。死气沉沉与逆来顺受深埋于都柏林人的血液里，而在英格兰的压迫下，爱尔兰人民很难瞥见欣荣的生机。Joyce渴望看见人民精神的充盈与觉醒却又无能为力，只能通过辛辣的嘲讽来怒其不争。
唯有青年的麻木才是真正的麻木，而唯有青年的呐喊才是真的呐喊。从Joyce清冷的灰蓝色笔触中回过神，再翻开被戏称为“蓝色生死恋”的人卫教材，我想，我眼前的中国追梦者们，我眼前的中国医学生，已远远不是瘫痪麻木的都柏林人，在我们的瞳仁里，有未来的奇光异彩，有此刻的笃定光芒！
在柏林读后感 篇7
在柏林读后感 今天，我怀着一种沉重的心情读了奥莱尔的《在柏林》一文。读完之后，心情久久不能平静。
《在柏林》一文主要记叙了：一位战时后备役老兵和他身体虚弱的妻子在火车上，妻子在不停地大声数着：“一、二、三。”别人以为是神经病。后来老兵解释道：“我们刚刚失去了三个儿子。他们是在战争中死去的。现在轮到我上前线了。”
通过这一个小片段，我感受到了战争的残酷性，感受到了老妇人由痛心到绝望到疯狂的心路历程。战争使一个又一个的家庭毁灭。
我们在如此和平的年代里，应该为幸福生活而高兴。应该在这样的'年代里努力学习，报答那些为美好生活做出巨大贡献的人们。我们要提倡和平，反对战争，让蓝天充满欢乐的笑声，让大地充满新的希望。让我们共同努力，让我们的家园和谐美好。
在柏林读后感 篇8
《柏林之围》是都德的另一个短篇名作。小说以1870年的普法战争为背景，叙述普鲁士军队围攻巴黎期间，一个法国普通军人儒弗上校的爱国故事，塑造了一个具有浓厚爱国主义精神的法兰西军人的悲壮形象。
小说构思新颖，原本的“巴黎之围”，却被定名为“柏林之围”。情节安排巧妙，通过一个病中的老军人故事，将巴黎被普鲁士围困攻陷的苦难现实与主人公想象中的法军攻克柏林的胜利对照起来，既深刻表现了人物的强烈爱国主义情感，又使小说具有一种动人的悲剧色彩。风格委婉细腻，语言质朴无华，篇幅短小精悍，也是这篇小说的`艺术特色。从艺术的巧妙性和思想的深刻上看，小说都堪称为世界短篇小说之林中的爱国主义名篇。