请欣赏小说苏菲世界的读后感（精选7篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
小说苏菲世界的读后感 篇1
哲学是什么？在以前就听过“哲学”这个词语，但是从来就未仔细想过它是什么，看过《苏菲的世界》后，虽然不是很确定，但是也算知道了些。
14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的一封信。“——你是谁？”“——世界从哪里来？”这些问题就是那些对哲学有兴趣的人所要探讨的，乃是自地球有人类以来，人们就辩论不休的问题。不是日常生活中那些琐碎小事，这些像是宇宙、地球与生命是如何产生的之类的问题，这是每一个文化人都关心的问题。虽然看起来它好想和日常生活没有任何关系，你也无法在百科全书上找到像是“上帝是否存在”这类的问题，但是当每一个人基本的生活需求都满足了，还有一些东西是每个人都需要的，那就是：明白我们是谁，为何会在这里。
“要成为一个优秀的哲学家，只有一个条件：要有好奇心。”这也是为什么孩子是天生的哲学家，他们有一颗赤子之心，一颗尚未被世界磨平的心。两千多年前，一位古希腊哲学家认为，哲学之所以产生是因为人们有好奇心，人们多于为什么会活着这件事非常惊讶，因此这些哲学问题产生了。
关于书中提到的魔术师从帽子中变出小兔子的小把戏，可以借此打个比方，这世界就像是魔术师从他帽子里拉出来的那只白兔，只是这只白兔体积极大，因此这个过程要持续好长时间。所有的生物都生于兔子毛的顶端，他们开始时会对这场戏法感到不可思议，但随着年纪渐长，他们会愈深入兔子毛皮的深处。毕竟比起脆弱的兔毛顶端，他们更喜欢安逸的毛皮深处。但只有哲学家例外，他们会踏上这危险的旅途，虽然中途有人掉了下来，但从那遥远的古希腊到现在，仍有不少人努力往上爬。
从我们被母亲生下的那刻起，我们渐渐长大，对这个世界充满好奇，左顾右盼，好奇地想触摸每一样东西。所以如果是一个小孩子和大人看到石头浮在空中后，吃惊的一定是那个大人。孩子们会对一样东西表现出几百次的好奇，直到逐渐习惯，变得像那些大人一样。这真是一件极其悲哀的事，在他们未具有哲学性思想前，他们就丧失了最重要的要素——好奇心。习惯真是件可怕的事情，想到人们对于日常小事斤斤计较，而对这类更重要的问题视而不见，就不免想到未来到底会怎样。
如果你去问一个人（尤其是大人）“世界从何而来”这样的问题，他们一定会用奇怪的眼神打量你，然后也不会认真回答他。只是因为这种问题似乎没意义，大家都认为世界的存在不是理所当然么。这样一说好像很严重，可这就是眼下的事实
不会过分习惯这个世界，有好奇心，这就是哲学家。如果无法判断你是孩子还是哲学家，那么你已经过于习惯这个世界了，以至于不会对他感到惊讶了。
苏菲在14岁的时候在神秘人的带领下去尝试思考这个世界，就像在她前往兔子皮毛的途中，被神秘人拦下，带回到兔毛顶端。我现在刚好也是14岁，虽然无法有和她一样的经历，但这样一本书无非也是一个警告。
像孩子那样看世界，不被生活磨平棱角，不会变的圆滑世故，保持对一切的好奇心，不过分习惯这个世界，这是14岁开始我看到的新的生活定义。
小说苏菲世界的读后感 篇2
马儿为什么叫马，何为马，在没读着本书前，我从来都没有想过这个问题，电视机上看见马，我就认识马了吧，
每天总会见到许多和事，我从来就没有问过一句：为什么？好像世界的多姿多彩，仿佛与我无关。对此，作者用了一个很生动的比喻，宇宙就好想魔术师从帽子中拉出的一只兔子，而我们人类则是兔子毛皮深处的寄生虫。
本来哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书却截然不同。它在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种像读侦探小说般的心情。书中刻画了一个勇敢，聪颖的少女——苏菲。
十四岁的少女苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像层层谜团一股在她眼前展开，使她不得不开始注意起这些恶作剧般的问题，在一位神秘导师的指引下，苏菲淌徉在这个充满哲学的世界里，她开始不断思索运用少女天生的悟性，与后天知识企图解开这些谜团。
如果世界从魔术师的帽子里拉出来的兔子，大多数人都是在兔毛底端的杂菌，不断往下爬。而哲学家则会迎难而上，不断向毛尖冲刺。当然，中间落下的人数不胜数，但仍有小部分人，抓紧兔毛，去把兔子看个清楚。苏菲正是那一小部分人，锲而不舍，激流猛进，在不断的探索与失败中去找寻真理的那一道光。
我是谁？生命又是什么？世界为何存在？苏格拉底和柏拉图都不可能告诉我们，他们所做的，只能是引导我们去创造创造自我，创造生命的价值，创造世界存在
小说苏菲世界的读后感 篇3
窗外，雨淅沥沥，正是读书的意境。我坐在窗前，细细琢磨着乔斯坦·贾德的《苏菲的世界》，感受着苏菲的神奇经历，品味其中一些深刻的哲理。书中语言幽默，却将深奥的哲理阐述得淋漓尽致。认真品读，只觉收益颇深。
“你是谁?”第一次看到这个问题，苏菲迷惑了，我也不禁哑然失笑。苏菲就是苏菲，我就是我，我就是孔韫秋呀!一页页往下翻阅，跟随着苏菲哲学性的思考，我也渐渐开始思考：那个叫孔韫秋的人又是谁呢?如果我换了一个名字，那么我是否变成另一个人了呢?
就在我为这个问题百思不得其解的时候，另一个问题又接踵而至，“世界从何而来”?不用说，没有人真正知道。不过我也觉得这个问题的确是应该问的。在我的认识里，世界只不过是太空中一个小小的星球，然而太空又是打哪儿来的呢?我站起身来，在屋里来回地踱着步，望着屋外细密的雨雾，在脑海里搜寻着。也许太空是早就存在的，可现存的每一件事物都有个开始吧?因此，太空一定是在某个时刻由另外一个物质造成的。那另一种物质又是什么呢?
望着窗外的雨，心久久沉浸在书中，我琢磨着好奇心、生命的意义等哲学话题，和笛卡尔、苏格拉底等哲学家对话，感觉自己和先前的自己好像变得不一样了。以前的我关心的只是吃饭睡觉、考试分数等等，就如同寄生在魔术师帽子里变出来的兔子毛上的小小生物，坠落到了兔毛的最低端，习惯了便无心再往上爬，它自然到不了顶尖，看不见另一片更为广阔的世界。这是何其的悲哀!更悲哀的是，习惯了这一切的我们并未察觉这份悲哀。哲学也就这样远离着我们。
阅读良久，轻轻将书合上，思绪万千。此刻，我坐在书桌前，竟然会时不时地回头看自己的身后，试图搜寻苏菲的身影。苏菲会不会正站在我的身旁，手举扳钳，准备敲我的头，以便显示她的存在?但即使她确实存在，真的从少校的故事中逃脱了出来，我却无论如何看不到她。
雨还在淅淅沥沥地下着，我静静地站在窗前，琢磨《苏菲的世界》。这本书是一部哲学启蒙书，但并不仅仅是哲学而已，除此之外，还有思考。
小说苏菲世界的读后感 篇4
这些天我一直在看《苏菲的世界》，看那些在时空中闪现的哲人们是如何解析生命和世界的意义的。“苏菲”这个名字有“智慧”的意思。那么，《苏菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲学，便是能够让人变得更加智慧的学说。
“我是谁？”“世界从何而来？”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。
十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼，于是她走进了哲学的世界。“我思故我在。”这个少女在艾伯特的指点下，从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机……涉及艺术、科学、建筑、数学等许多方面，但是新的疑团却又接踵而来。席德，苏菲，艾伯特；席德佳，苏菲亚，大艾伯特；树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”……每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。
苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此。果真是“我思故我在。”可是“我思故我在”是真的吗？可读完全书的我却很茫然，我存在吗？渺小的我会存在过，或曾经存在过？《苏菲的世界》是让我感觉最奇特的书，它让我感到恐惧。或许作者就是想让我们通过思考来更加清楚的认识这个世界吧。
有时候我会想其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情呵！
我原本以为哲学是一门不切实际的学问，但当我读完全书后才发现哲学其实是最贴近现实生活的，哲学是“关于天底下每个人都关心的一些问题的学科”。哲学所要解决的都是善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由。我认为哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋。科学给予我们知识，然而只有哲学才给予我们智慧。
没有多少人真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源，活着的人，就应该对自己的生命和自己生活的环境负责。最起码，我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们不能如此无所谓地生活着，像一具没有灵魂的躯体。在这么大的世界中，我无法去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道，终有一天，有人可以站在世界的顶端，仔细审视“魔术师”。
小说苏菲世界的读后感 篇5
打开《苏菲的世界》，我才意识到小时候对生命和自然的思考竟然也有哲学的影子。囊括人类与世界的终极原理，那些关于思维与存在的高深逻辑，原来也可以出现在孩子的世界里。只是，这种孩子般的温馨也把我带入了烦恼中——我们探索千年，忙碌一生，却无法确定我们个体的存在与否。《苏菲的世界》，讲述了一个十四岁女孩学习哲学的神奇经历。故事情节很简单，大家都只习惯性地当它是摆放哲学信息的框架了，但如果摒弃攫取信息的心态细细回味，就能找到新的理解与迷惑。
苏菲，本应是故事的主角，却在探索哲学的过程中，发现自己的世界原来是贾德爸爸笔下的配角，她的家人、朋友、哲学”老师”来自虚无，并终将会随着小说的结束而消失。在故事的结局，她与哲学老师历尽千辛万苦终于逃出这个虚无世界的时候，却发现自己无法融入真实世界的生活，因为没有人可以看到他们，而他们也无法改变真实世界。
生命由一串巧合组成，奇妙而珍贵。在此之前，我从没有怀疑过我的存在，即使当我意识到苏菲并不存在是件很悲哀的事情，我还是对生命保持着一种理所当然的态度。《庄子》里曾经有一段：“昔者周庄梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？”究竟是我们在做梦，还是梦中的人物梦到了我们？上帝存在与否，灵魂存在与否，我们存在与否，一代代仁人志士甘愿用一生的质疑和探索去完善它，这是哲学的幸运还是悲哀？
因为那几千年前的疑问，辩论家们用几千年的著书立说来荟萃思想，科学家们试图用剖析自然来寻找真理，唯物主义者用解剖和实验证明立场。我想当初的质疑者大概不会想到，因为这个问题，世界开始忙碌起来。笛卡尔的“我思故我在”，启发人们用怀疑与思考证明自己是存在者；黑格尔的辩证法，用动态的包容升华于寻找永恒真理；尼采的“上帝已死”，无情地揭示生命的发生、发展与解释宇宙存在的关系；萨特的“存在先于本质”，肯定了“我存在”比“我是谁”更加重要。而神话的流传、宗教的兴起和艺术的萌芽，也都因我们对生命的探索产生。可以说，正是这种怀疑给了人类探索世界的意义，同时教会我们怎样坚忍地拿起手中的天地神石，擦出照亮广袤大地的文明之火。
如果说对存在的思考让我痛苦、矛盾，那么值得庆幸的是，《苏菲的世界》把始终贯穿的哲学精魂涓涓传递。其实，苏菲的世界也很精彩。苏菲师生的哲学课是世界灿烂哲学史的迁移，从演说、艺术，到科学和诗；从米雷克斯和雅典，耶路撒冷和亚历山大港，到伦敦和巴黎；从神话传说、希腊自然派哲学家的早期哲学，到苏格拉底、柏拉图的理论升华，从中世纪的黑暗，穿越文艺复兴、启蒙运动的重生，到马克思、达尔文，不断延续到将来的未知。多少理论的推翻与诞生，凝聚着人类对于生命与存亡的不懈探索，就在这样一本有趣的小书中生成。我想，这也就是很多人喜欢把它当做哲学史入门的缘由吧。
苏菲的哲学老师曾经说过：“生命本来就是悲伤而严肃的，我们来到这么美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，然后我们就失去了对方，并且莫名其妙地消失了，就像我们莫名其妙地来到世上一般。”
其实大可不必如此悲观，这让我想起周国平的寓言《”幸福”的西绪弗斯》里的一句话：“总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的，那是一些太细小的事情，在那里，便有了我们的幸福。”如果，我们存在，就更有理由珍视生命；即使不然，也不应该懦弱，因为存在于细枝末节中的幸福总可以弥补生命的缺憾。
小说苏菲世界的读后感 篇6
哲学，作为人类精神的象征，从古至今都披着神圣的面纱。人们虽满怀敬仰之心，却很少能看到它的真实面目，因为它博大精深，融人类千年之史，汇世界百家之言。祖先赐予的精神遗产随着岁月的积淀愈发深不可测。无数哲人前赴后继著书立传，试图为世界展现一幅壮丽雄浑的哲学全景图。百家争鸣，丰富了哲学的内涵，勾勒全景图又增添了新的难题。于是，千百年来，哲学似滚动的雪球不断变大，而人类只能管中窥豹似地欣赏奇峰一角。
然而有这样一本书，它并没有用崇论宏议来解释哲学的深奥，而是以讲故事的方法介绍了一位又一位哲学家，以深入浅出的文字向读者展示了哲学从古至今的发展历程。这本书就是乔斯坦·贾德的《苏菲的世界》。作者在文中创造了两对人物：少女苏菲和她的哲学老师艾伯特；少女席德和她的父亲。这两对人物的真真假假，虚虚实实，让我在扑朔迷离中跟着作者一路去思考“我们是谁”，“我们为何在这里”这些问题。
年少的苏菲跟随着一封封神秘的来信，不知不觉地开始了她的哲学课。我也仿佛如苏菲一样沿着历史的足迹浏览历代哲人的精辟论述。从哲学的摇篮雅典出发，感受苏格拉底和柏拉图的魅力，尽情沐浴文艺复兴的和煦阳光，欣赏达·芬奇的绘画，莎士比亚的戏剧，沉醉于巴洛克强烈反差的艺术氛围之中。忘却了尘世的喧嚣，只觉真理的伟大和艺术的魅力。随后，穿梭于资产阶级革命的硝烟中，体味现代哲学的曙光。面对笛卡儿、史宾诺沙、洛克、休姆、柏克莱等一连串现代哲学的开山鼻祖，我们还来不及抒发心中的崇敬之情，启蒙运动的先驱便闯进了历史的大舞台。飞速发展的工业推动着历史的车轮驶入了崭新的轨道；时代的更替造就了更多的哲学巨人。黑格尔、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法兰西人的浪漫发挥到了极致。而后马克思的《资本论》、达尔文的《进化论》、佛洛伊德的《梦的解析》———三位伟人、三部巨著掀起了三个领域的革命巨浪，开创了一个全新的世界。当你把一个又一个哲学家和他们的故事及理论连接起来，就会发现西方哲学史已经变成一条河，虽曲折蜿蜒，但源远流长，静静流淌，而且清澈得一眼就可以见底。
读完这本书，我们不得不感叹作者实在是一位阐释与表现的高手，他居然让人像读侦探小说般地把几千年的哲学史一口气读下去。其中，给我感受最深的是有关雅典哲学家苏格拉底的故事。在公元前400多年时出现了一位对欧洲思想有重大影响的人物———苏格拉底。他的高明之处在于和人谈话能够不断揭露人们思想上的弱点，令人可以领悟哲学的真理。然而对某些人而言，这样的谈话无疑是当众揭丑，并成为众人的笑柄，对于那些有头有脸的人，当然就更难以接受。公元前399年，他被指控“宣扬新的神明，腐化青年人”而被处以死刑。他本可以恳求陪审团手下留情，免于一死，但是他没有这样做，因为他重视良心与真理，即便付出生命，他那种为了真理而战，为真理而牺牲的精神使我深深佩服。
作者通过这本书告诉我们哲学是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪。你会理解，所谓哲学，并不是某些人“吃饱了撑的玩儿”的把戏，而是人类对自己、对周围的世界永恒的叩问。这本书的最大意义在于，它不仅能唤醒人们内心深处对生命的礼赞、对人生的关心与好奇，而且也为我们每一个人的成长———生命从混沌走向智慧，由困惑进入觉悟，点燃了一盏盏明亮的航灯。其实，哲学是最贴近现实生活的，它是“关于天底下每个人都关心的一些问题的学科”。它所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题，诸如“善与恶”，“美与丑”，“生与死”，“秩序与自由”等之间的关系。在我们这个世界，如果仅有科学而无哲学，仅有事实而无洞察力和价值观，是不能使我们免于浩劫的。科学给予我们知识，而哲学给予我们智慧。苏菲的世界，智慧的世界，精神的世界。我相信只要我们也像文中的主人公苏菲那样有着积极处世心态和乐于思考的精神，我们也能像她那样在这个精彩的世界里收获很多很多。
小说苏菲世界的读后感 篇7
《苏菲的世界》本书讲述一位叫苏非的少女，在某一天接到一封神秘的来信，并在一位导师的帮助下，按时间顺序学习并了解了人类从古到今的思想历程。在这个过程中，她逐渐了解自己，只是一本书中的人物，而自己的作者又是我们这本书中的人物。
这本书一个出色之处在于，它首先指出并批评了这个世界上一直有的一种情况：那就是人随着年龄增长，好奇心和对世界探索的逐步丧失。在这里，作者用到了兔子毛和魔术师的这个比喻，十分形象地向我们展示了这个问题。虽然书中的说法有一定的片面和肤浅，但我们的世界何尝不是这样？只是衡量的标准不仅仅是好奇心罢了。人皆有上进之心，无论是在财富，地位，还是思想，精神上。但是随着年月的增长，他们大部分人的上进心渐渐消磨，于是他们坠入了深渊，而且越掉越深，在那里，他们的精神被环境同化，他们的灵魂渐渐在柴米油盐或者经纶事物中迷失了自我，是的，自我！人的最高美德是实现自我，无论是做什么的，无论研学的方向是什么，我们的认识往往都是在了解了外部世界之后，再发现自我的意义。
人的一切努力都是为了认识自我，提升自我，无论是通过权力，思想亦或是情感。我们的人生中有两种力量，一种是向下的，向着繁琐，乏味，麻木，向着平庸的邪恶；另一种是向上的，这种力是阳光的，好奇的，自由的，无畏的，不像向下力一样被环境所操控，这种力向着人生的理想，理想的自我，提升的自我，独一的自我，无论那个自我是什么，向上力都是一往无前的；无论那个自我和你现在的自我相距有多么遥远，只要你有着孜孜不倦的好奇心，不怕困难的毅力和向往自由的精神，你的人生就会是成功的，完美的，虽然在向上的过程中你会牺牲一些什么，如他人的赞许，社会的接纳与认可，但当你回首往昔再审视自己的成就，你就会发现一切都是值得的！人生到那种境界，已无所谓胜败得失，只有沉积的智慧和高贵的灵魂。无论那高贵是什么，是高贵正义还是高贵的邪恶，无所谓无所谓正恶，你只要沿着兔子毛向上爬，向上，向上，一直向上，实现自我，你就是最完美，最高贵的那个。在向上的过程中，世俗的道德和得失束缚不住你，你可以用自己的认识和价值观，塑造你的世界。如同席勒的父亲塑造他的世界，作品是作者灵魂的体现，作品本身就是一个世界。当然，这里的世界概念并不是指写书，而是一种自己的眼光，一种洞彻生死，万千智慧的眼光去创造世界，去在平凡中创造辉煌与高贵，这个世界便是你——一个无比自由，不断进步的人的世界，独一的世界，为你而存在的世界，你定义世界的价值，你就是世界的上帝。
以上是这本书对我的思想和人生的启发，接下来我们谈谈这本书的核心内容——上帝与人的存在，或是关系。
一本书的作者如同这个世界的上帝，看完此书后，我们可以肯定的是，苏菲的世界在一本书中，这本书的作者又在我们的世界中，苏菲离开那本书后，她的世界便与原作者的世界平行。但是“我们生活在书中”，这个假设是可能的。问题在于我们生活在书中，在另一个人全面掌控下，这是否就否定了我的价值和意义？难道我们只是毫无意识的木偶吗？
不是。绝对不是。我们能想到这里就说明我们不是，我们作为人，无法揣测上帝的旨意，我们只能一步一个脚印的走出自己的路。但是难道我们付出的努力没有回报吗？难道我们的失败不是我们自己的失误吗？难道我们考进年级前50有上帝相助，而不是我们自己的努力？难道我们名次掉出前200时是上帝惩罚我们，而不是我们自己的不努力不专心？笑话！上帝不是皮偶戏师傅，上帝并不干扰自然，自然规律的恒定和改变是上帝的意志，一切因果，也都是上帝的意志，上帝的因果是我们的一部分，我们的意志也是上帝精神的一部分。当我们奋进时，上帝的意志是让我们成功；当我们倦怠时，上帝让我们失败。我们是上帝的一部分，上帝也是我们的一部分，正如我们的境遇和出生是我们的一部分一样。我们的所作所为正是由着上帝的意志，也是我们自身的意志。我们成就我们自身，上帝也成就了我们自身，这些概念是一致的。无论我们是不是书中的人物，都无需担心外在的超自然力量，只需注意自身的恶念和不受控制的欲望：上帝的内在因果可以成就我们，让我们成为理想中潜能中的自我，也可以毁掉我们的梦想和人生。关键就在于我们如何选择，如何像柏根森说的实现“生命动力”，像尼采的“权力意志”和叔本华的“生命意志”。说到底，实现自我，成就自我，关键在自我，也在上帝，因为这两者本就为不可分割因果的一体。
写了这么多，最后想说的是，这本书同学们都可以读一下，其中对人类思想进程的简述虽然略浅，但是十分适合铺垫人生观和进行粗略思想史的了解的。同时，即使在这方面也有一定成就的同学，如我也可以常常回味这本书。毕竟，不同水平的人，读同一本书，都会有不同的感悟。
今天的读后感也让我有了许多的感悟。总之，向上，奋进，向着自由和希望，向着完美的自我，一切哲学，艺术，宗教都是为了服务自我而产生的，什么逻辑学，政治学，美学，形而上学都发于自我的好奇心，他们的最终目的也是使研究者能够成为更好的自我，理想的自我。或许从这本小说中，我们也可以一窥人生与哲学的最终迷底和目标吧？我十分冒昧地引用曾经被用在形容斯宾诺莎的话语：“对于人与上帝，价值与意的最恳切的解读和理解就在这里，在苏菲的世界里，在我们每个人所独一拥有的世界里”。