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张居正读书心得体会 篇1
我对张居正的第一次了解，是在看《明朝那些事》时。由于《明朝那些事》没有深入地介绍张居正，使我一直怀有浓厚的兴趣想去了解他。《风雨张居正》正好让我更加深入的了解张居正。 张居正（1525-1582），湖北江陵人，字叔大，少名张白圭，号太岳，谥号“文忠”。明代卓越的政治家，改革家。张居正先后与严嵩、徐阶、高拱等权相同朝为臣，可以说是在夹缝中生存，但是也学习到了很多的为官之道。经过多年的努力在万历初年成为内阁首辅，当时万历皇帝年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决。他前后当国10年，实行了一系列改革措施。他清查地主隐瞒的田地，推行一条鞭法，改革赋税制度，使明朝政府的财政状况得到极大提升；用名将戚继光、俞大猷、李成梁等练兵，抵御倭寇，加强北部边防，整饬边镇防务；用凌云翼、殷正茂等平定南方少数民族叛乱；用潘季驯主持浚治黄淮，亦颇有成效。通过一系列改革，使奄奄一息的明王朝重新获得勃勃生机。 张居正万历十年卒。死后不久即被宦官及守旧官僚所攻讦，被抄家，并削尽其官秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下。家属饿死的饿死，流放的流放，一代能相之家落得如此可悲的下场。这与他作为一名老师，对万历皇帝教育失误有极大地关系，但瑕不掩瑜，对于拯救行将就木的明王朝他功不可没。在本书中，张居正让我感触最深的是他经过尔虞我诈的官场争斗，腥风血雨的政治风暴，明争暗斗的权利角逐，像凤凰涅槃一样走到权利的峰巅，却没有忘记自己最初的理想——拯救这个岌岌可危的国家。
张居正排除万难，坚决的推行改革，最终改变了一个王朝的命运，使明朝国力转衰为强，日渐昌盛。即使是他父亲去世，他仍然顶着重重压力将他的.改革事业进行到底。面对当时的士大夫阶层的议论和当时的舆论压力，他硬是顶了下来，因此在精神上他是孤独的，但是他的改革事业取得了世人皆知的成果。他的理想实现了。
由此我就想我们从小就有理想，可是随着年龄的增长理想在我们心中变成一个遥远而虚幻的梦，谁能在这个世上坚持自己的理想并为之而努力，谁的人生就值得回味。而要去真正实现自己的理想这需要勇气还有异乎寻常的毅力和智慧，张居正就是这样一个实现自己理想的人。他的理想来自于他的信仰。
掩卷沉思总会感慨万千，从这一片片书页中我们遥望守候这位千古名臣，远去的历史金戈铁马，需要我们传承的正是张居正那种历经磨难却从不放弃理想的精神，是从这片神州大地中生长的一种精神。
张居正读书心得体会 篇2
《万历十五年》很有名，我也已经读过好几遍了。近来再重读一遍，又有了一些新的感受。
中国古代政治的最鲜明特点是观念治国。早在国人历史早期，古人便凭借想象将世界和自身进行描述和明白。这倒也不稀奇，几乎所有礼貌的早期都有这个特点。但将想象充分赋予到政治中的，中国却是为数不多的。最好的例子是周公旦分封诸侯国。周公同几乎所有的古人一样，不能科学地明白天下的构成;他同时认为周王贵为天子，万民理应万世顺从，但之后的事实证明，并非如此。周朝人力图使政治体制顺应自然，但由于知识的局限，实际是让自然顺应了他们的意志，这便造成了政府行为自上而下的惯例，而中国人的性格在周朝初年最终构成，后世之人自觉不自觉地理解了这一观念，改都改不了。
再到之后，观念由对天的感性过渡到对儒家思想的理性。历朝历代的首要任务与其说是治国，莫不如说是对儒家思想的推广和执行;皇帝及中央政府的最重要职责与其说是推布政令，莫不如说是身先士卒，践行儒家礼仪，与万民做表率。至此，儒家思想也能够称之为儒教了。
造成这一现象的是中国的自然环境和政治传统。中国地域太大，自古而然，技术发展的限制迫使从周公起的统治者以观念规划全国，构成一套独有的政治体制。这种体制的特点是上端细致入微，下端粗糙肥大。上端的统治者一是看不清下端复杂多变的实情，二是实在没有潜质去处理数以千万计的分散在各地的小自耕农集团。为了统治的便利，只有靠观念，即之后的儒家道德。这种道德一来能够统一文官观念，让他们即使分散在各地，与中央隔绝，也潜质解当地的疑难;二来能够规范百姓，使他们各自安分守己，少为国家制造麻烦。道德的产生是因技术的无奈，而实战的结果证明，道德的力量远远超过行政和司法，这就是我们反复强调“以德治国”的原因。
这种德治方式在起初是有利的，最有力的证据就是秦汉、隋唐创造的盛世王朝。然而时代在发展，我们永远也找不到放诸四海而皆准道理，永远也找不到一劳永逸的创造。这种制度的优越性到了明清时期再也无法维持下去，中国在历史的坐标系中开始走下坡路，这也许就是黄仁宇先生创作《万历十五年》的`缘故。
《万历十五年》并非只写万历十五年这一年的故事，也并非只写万历年间的故事，他写的是中国古代政治制度优越的终结，是对“以德治国”的深刻剖析。取名“万历十五年”也许只是个象征，也许只是正因音韵的和谐。
中国古代德治政治的优越性结束了，形式也结束了，但它的流毒却远未终结。儒教的本本没有多少人再学习了，儒教的精华没有多少人再记得了，但儒教的糟粕却深
深扎根在现代人的心灵深处，正因中国处于封建社会几千年，而进入现代社会还不到一百年。这种扎根的结果就是鲁迅先生所说的中国人的劣根性，这就是现代中国人还存在的诸多毛病。即便是年轻人，任你穿的很“哈韩”，吃的很“欧美”，唱的很“港台”，但骨子仍未脱离中国人的“奴性”以及其他任何“恶劣性”!儒教讲究“仁”，二“人”即为“仁”，中国人是研究人的人，最擅长“玩人”、“治人”、“整人”，因而任何朝代的任何一级组织的任何一次改革与反改革、革命与反革命，始终绕不开人事的问题，最终的落脚点都是对人的整肃。
张居正读书心得体会 篇3
大年初一的时候，从朋友野猪那里借了4本书。
距离大年初一，已经过去两个多月了，这两个月里，我总共看了四本书。对，就是从野猪那里借来的那4本。
这已经是我毕业之后看书最密集的时候了。
上一本刚看完郦波的《风雨张居正》。
虽然我的记忆力让我看到下半本的时候几乎已经忘记了上半本的具体细节，但对于看完此书所具有的几点感受，却是强烈到不吐不快的。
并且由于刚看了网络慈父和菜头在槽边往事中的最新一篇推送，《专业人士和心灵鸡汤》，实在是非常好的解释了张居正所承受的改革路上的寂寞。
总结一下，看完此书我的感受如下：
1.历史给了张居正一个能力卓越，智勇双全的人设，我们且不讨论他本人究竟如何担当。我们只讨论，一个巨大的权力落到什么人手中究竟有多重要。张居正为人，一心为国，一心只希望国富民强，百姓安居乐业，他用他的权力，佛挡杀佛，最终在他的有生之年使大明朝由弱变强，走向辉煌。然而在他死后，真正权力落回万历手中，而万历，他用他的实际行动证明了，掌握了权力，便掌握了国家生死。由此我想到我所在的村庄，前几天据我母亲说，上一任的村长和书记，因为返还田的赔款问题没有解决好导致村民闹情绪去开发商处反对，而被辞退了。而后替代的这一任书记，是八年前没有处理好村附近的化工厂污水排放问题而被辞退的村长。八年时间，卧薪尝胆，摇身一变，村长变书记。权力，想来真是荒谬的很!
2.张居正改革，中间有一个异常巨大的阻力，便是他的'父亲去世。按照当时的舆论要求，他应该回家守丧三年。而他最后还是顶住了巨大的舆论压力选择了夺情，继续走他的改革道路，立志将万历改革执行到底。这条路，他可谓走的十分孤独。所有的学者士大夫都指责他贪恋权势，无论他的对手，还是他的学生。换做今天，就是整个微博都在你的微博底下骂你祖宗，给你点蜡。舆论重要不重要?舆论当然重要!心理承受能力不怎么好的人，比如一些经常挨骂的明星，会因为舆论而选择自杀!但是舆论是不是真理?当然不是!我们难道还没有看够人云亦云的谣言舆论吗?我们说张居正能顶住压力不顾舆论反对坚持自己，那除了他所具有一颗强大内心之外，还因为他有着能否定一切的权力，权力的最高点违背舆论，才能真正和舆论战斗，没有权力，他什么都做不到。所以，放到今天，我们可以知道，舆论能影响什么?没有掌握权力的明星众人，舆论分分钟都能将他们湮灭，而对那些真正拥有最高权力的人，舆论什么都改变不了。
3.张居正顶住压力，在活着的时候始终坚持改革，并且取得显而易见的成功。这条路他走的寂寞。为什么他走的寂寞?因为对他来说，大众根本什么都不懂。在和菜头看来，迎合大众的专业人士一向被专业同行鄙视。为什么迎合大众就显得不专业?因为对专业人士而言，大众根本什么都不懂。用囧雪诺的前女友耶哥蕊特对他说的话来说就是，youknownothing!但是大众偏偏又是个特别自大的群体，他们凭借着躲藏在人群中面目模糊的优势大放厥词，不仅拒绝承认自己的无知，还强硬的要求专业人士按照他们的想法把事情圆满解决。也就是张居正位高权重，才没有迎合了大众，被大众压垮。然而放眼如今，有多少人能扛得住这纷至沓来的唾沫星子。水能载舟亦能覆舟，大众向来占据道德制高点，认为自己是为了正义，也许某个时候真的可以歪打正着的匡扶了正义，但也有很多时候，大众的不可控走向才是真正的邪恶担当。谁也不想成为泯灭正义的罪魁祸首。不要从众，便是我读完这本书之后对自己作的最深的检讨。
最后，果然是借来的书比较看得进去，我打算以后都借书看了!
张居正读书心得体会 篇4
掩卷时分，心竟不愿从书里出来。不知不觉读完《张居正》全卷，沉浸在作者的讲述中，为张居正的生前光耀而心生向往，也为其死后凄凉而心情沉重，也为繁华落幕而惆怅。
熊召政先生在这部长篇历史小说中讲述了张居正由次辅升至首辅，直到死去的人生经历，情节跌宕起伏，节奏紧凑。虽是历史小说，但完全没有讲述历史的晦涩凝滞，文笔灵动，描写细腻。书中如此生动贴切又不失文采飞扬的句子比比皆是，引人入胜。
第一部：《木兰歌》
主要是讲次辅张居正和首辅高拱两人之间的明争暗斗，围绕这个主线穿插交代了当时的政治局势，宫廷内外各种势力的此消彼长。隆庆皇帝驾崩，小皇帝继位，最终在内监总管冯保的帮助下，张居正赢得了这场角力的胜利，高拱离职还乡。
第二部：《水龙吟》
张居正登上首辅位置后，踌躇满志但陈年积弊却使得他施展不开手脚。国库空虚，只好用胡椒苏木折俸，此举引起京城官员极大的不满，高拱余党更是借题发挥，沸反盈天。张居正借助后宫和冯保的力量实行京察，整顿吏治，开启了万历新政的门扉。
第三部：《金缕曲》
张居正的每项改革都会受到各种各样的阻力，这让他深切体会到改革之艰难，但这也让他冷峻严厉独断专行的作风有了用武之地，顶住各种压力，坚持改革，真正为人民干了几件大好事，最终赢得了民心，但却因为损害了贵族阶级的利益而失了官心。正当万历新政刚有点起色，张居正的父亲去世，一番多情又闹得沸沸扬扬。
第四部：《火凤凰》
张居正夺情后，迫于舆论压力，还是回乡守孝两个月。回到首辅任上后，张居正的身体终于因为常年劳累一天天垮下去，最以五十八岁死于首府任上。张居正死后，万历皇帝不念师恩旧情，裁撤张生前旧臣，逐冯保，对于张生前厉行措施一概停止，万历新政结束。
张居正作为首辅和帝师，他的所作所为虽也有过于独断之嫌，但在那个风雨飘摇的年代，需要的正是这种果敢和魄力。然而那些不为国家着想，只贪图个人享受的官员不懂，小皇帝也不懂。作为首辅，他的不留情面，冷面无私，最重要的是损害官员的利益都为他死后的凄凉埋下伏笔；作为帝师，他的严厉，他的进谏（即使是正确的），也直接导致万历对他的清查。
张居正荣登首辅之位后，马上变成了另一个人。与高拱同治时，他是百般迁就容忍高拱，谨慎地隐藏自己的.真实想法，好像一个很随和很不争的人；然而，登上首辅位后，他一改这种作风，变得雷厉风行，果敢冷峻，甚至可以说是独断专行。起初我很疑惑这种转变究竟是出于什么原因，但看到后边，张居正每次改革都受到那么多的阻力，在对首辅面对的压力的辛劳有了初步了解后，我慢慢明白了。最重要的一点就是张居正草根出身，深知人民疾苦，在其位谋其政，有为民造福的决心和勇气，他知道这样的后果是什么，但他还是义无反顾的按照自己心目中构筑的国富民强前进。
张居正读书心得体会 篇5
记得去年暑假，从图书馆借过一本《明朝二十四臣》，翻过十之一二，不了了之，只记得明朝有张居正这么个人，还是某皇帝的老师等等，细致之处便记不清了。
当然，读读停停，这本书用去了我将近一个半月。居正先生历经三朝，期间六十年，朝内朝外的大事不下百千件，另外朱东润先生为使佐证史实，大量引用史料，大约四分之一篇幅为文言引用，外加十分之一左右的文言套写，有时候读起来确实躁得很，只有静下心来，慢慢地读，了解居正为人为政之德，为人为政之私，为人为政之机，起伏蜗行二十五六载（以入朝为官起），掌权十年，“懦弱”“残败”的大明为此又光辉了几十年，苟延残喘了几十年，才慢慢地死去。
历史上的事情多种多样，但人性是不分朝代的，也无所谓过去现在。读史使人明智，读人是为了弄明白历史为什么会一遍一遍的覆辙。千端何有？必有其因。
小时候的'天才儿童，二十岁左右便开始他的政治生涯。年轻不知事，不敢迈步履；之后像“明事”，一步一脚泥，掉入大深坑，抱怨又反思，为嘛太“朝气”？艰难爬出来，小心加翼翼，左右顾瞭望，伸触探虚实，虽然走得慢，比跑依然强；轻易不随人，随人跟对人，只有当如此，行程缩几尺！不争人之先，当仁却不让，敢不与人争，敢担破天功，曲径上山顶，峰上松香浓！急流当勇退，怎奈势弄人？披荆斩棘路，杂草丛生处，草软生毒虫，冒险非要命，既知今如此，怎敢攀至此，峰顶风景美，万死不辞拒！
居正身后，神宗抄其家，夺其产。居正家人要么自杀，要么被流放充军……居正之魂，呜呜之声，我都听得真切！这都过去四百三十年了。
居正当政期间，在外北拒鞑靼，西抚藏佛；在内节俭开支，丈土赋税，精简人员，充盈国库——驿站，不再是官僚蛀米之所，沿途百姓的负担减轻了；官僚考成法，按时按量办事，不再拖沓。对于战事、国是，居正提出自己的观点；对于水利等自己不通的方面，提拔有用之人，帮助减灾除患。人无完人，千年如此。在这掌权的十年间，有好多人因为弹劾居正，遭到罢黜，或者杖刑牢狱之灾。
在自己的事业上，居正也有过迷茫、无助，但凭借其善分析，善假势的突出能力，是自己走向历史的极致。
呵，千古再无张居正！
张居正读书心得体会 篇6
“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”每次在翻开《张居正》的瞬间，就被熊召政先生带进明朝张居正时期的兴衰荣辱，身临其境般地体验着每个人物的喜怒哀乐。震惊于作者文学功底的同时，也对胸怀、人性等方面有了更深的认识。从《木兰歌》首辅之位的争夺，到《水龙吟》厚积薄发的蓄力；从《金缕曲》大刀阔斧的改革，到《火凤凰》盛极转衰的凄凉。熊召政先生积聚十年之功，酣畅淋漓地再现了一代改革家政治仕途的跌宕起伏、心路历程的侵染改变，也见证了一代英豪的穷途末路。
张居正被梁启超誉为“明朝唯一的大政治家”。纵览他一生的丰功伟绩，不禁让人肃然起敬：在阶级流动性有限的时代，凭一己之力，平步青云；文武皆通、披荆斩棘；通识时变、勇于任事；虽位极人臣，仍胸怀天下，以高瞻远瞩的眼光，行富国强民的壮举。他荣升首辅、理政十年；他革新税赋，梳理财政；他整饬吏治、富国强兵；他整肃教育，求贤若渴；他起衰振隳、力挽狂澜；他青史留名、千载流芳！
“没有永恒的朋友，只有永恒的利益。”《张居正》在政坛的兴替中将这句话诠释的淋漓尽致。从高拱的知己到政敌，对张居正来说，时间似乎也无法丈量惺惺相惜到明枪暗箭的距离；从张居正的干将到罢归，对金学曾来讲，一代循吏抱负的施展竟完全依赖于上层翻云覆雨的手段；政治联盟的脆弱性、残酷性可见一斑。在“肮脏的政治”大染缸中，首辅白日里虽然叱咤风云、意气风发，然而在夜深人静、万籁俱寂时应该也会有“高处不胜寒”的孤独罢。从权倾朝野到行将就木，时光宛如白驹过隙，弹指一挥间悄然而逝，“精于治国”与“疏于防身”的后果来的让他猝不及防。如果他能提前洞悉身后抄家、饿死、自杀、流放、逃亡的可悲惨状，那么他会不会重新权衡“生前身后”的名声与至亲之人的命运，进而悔恨当初的决定，毅然决然辞官，急流勇退、赡养老父，享受儿孙绕膝、颐养天年之乐？
《张居正》刷新的另外一个认知，则是对于历史上太监的理解。原本以为太监仅负责皇帝的饮食起居，为了刷自身的存在感，出于唯恐天下不乱的目的，借助“近水楼台”优势霍乱天下，与庙堂之上的朝臣是“小人”与“贤臣”的区别。在《张居正》中冯保等人的身上，才认识到太监们的智慧与境界远超常人，学识和手段丝毫不亚于朝臣，“知书达理”、“才华横溢”等词语用在他们身上完全没有违和感，他们甚至可以在生活中“擅书法、通乐理”，这也正是太监们经常被君主用来制衡出将入相的朝臣之重要基础（冯保例外，是张居正的政治盟友）。
“人无远虑，必有近忧。”《张居正》让我深切地感受到，即使每个人工作生活的层面千差万别，每个层面都有相应层面鲜血淋漓的伤痛，各不相同却又共同组成了大千世界色彩斑斓的一部分。从隐忍奋发却又事事受制的万历皇帝，到励精图治却被挟冤记仇的张居正，从勤诚敏练却又卑躬屈膝的冯保，到身先士卒却被兔死狗烹的金学曾，对每个人来说，扎心的烦恼接踵而至、让人欲罢不能。不同层面的人物就会面临与之匹配的烦恼与苦痛，梦想与现实的距离往往让人唏嘘不已，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。
“历史不会重演，但总会惊人地相似。”身居高位尚且不能从心所欲，作为芸芸众生，则可远离勾心斗角的疲惫，减少荣华富贵的吸引；乐观阳光、虚怀若谷，知世故而不世故；抛开人生“不如意”的“八、九”，常想“如意”的“一二”；知恩图报，善待对自己付出的亲人朋友；离开“岁月静好”的温床，勇挑“负重前行”的责任，尽力守护属于自己的一小片天空。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫望天边云卷云舒。
然而“尽信书，不如无书。”熊召政先生由于对张居正十分钦佩，所以在《张居正》中对张居正正面评价颇高，几乎没有缺点表述。但真实的历史里，张居正同时也是一个独断专行、待人不善、穷奢极欲的.政治家。这些特质如同硬币的两面，无法分割、也不必分割。一个政治家如果没有壮士断腕的魄力、心狠手辣的手段，就必然无法像张居正一样走得长远，千古能相之功绩亦成为空中楼阁。
《张居正》“因其丰赡的文史修养、恢宏均衡的艺术架构能力、对特定历史底蕴的富于当代性的揭示”荣获第六届茅盾文学奖，被评价为“文史俱佳的大手笔”，委实实至名归。感谢熊召政先生栩栩如生地展现了这段跌宕起伏的时光。历史的车轮滚滚向前，或浅唱低吟，或击筑高歌，然而亘古不变的是“不为尧存，不为桀亡”的冰冷。忆往昔，“是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”我们应该以史为鉴，见贤思齐，借鉴张居正宝贵的品质，学习他的忠贞、正直、大气，效仿他的才华、抱负、胸怀，为祖国的繁荣昌盛义无反顾地无私奉献，为国家进步而不计个人得失，勇于攻坚克难，不忘初心，砥砺前行。
张居正读书心得体会 篇7
放下Kindle，一阵唏嘘，144万字的《张居正》读完，窗外月夜的宁静，反衬了心中的波涛汹涌。张居正的一生短短五十八年，尚不足一甲子，能开创万历初年的太平盛世，成就一番伟业，结局虽连累家人不保，却不能不说，熊召政笔下这铁面宰相真英雄的形象令人敬仰。
早在其初任首辅，"用术存正气，结党不营私"的气概，当是诸多立志治国平天下的"清流"毕生未曾参透的体悟和权衡。这其中的拿捏和掌握，确非寻常知识分子所能理解。
无论在什么环境下，一己之力未必能做成什么事，是很多人都认同的。可是，一旦牵涉到人的认知，却不那么容易了，若是与价值观不甚相投的`人共事或者合作，在中国的传统文化中，"道不同不相与谋"的思想也就阻止很多人的脚步。浊世浮生，不可能所有周遭的人都与我们价值观相投，所以交往的圈子受限，而自封于自己用道德判断画的圈子，是常见的情况。却说这原本也没有什么大不了，小民百姓，一生不过三万日，哪有那么多大事要做，与一班老友，闲适度日也可。可是，若将这"道德判断"预先置于脑海中，对"另类"人士打入"人际冷宫"
则着实可能影响一个人的影响力。
这一点，可以从张居正对"清流"与"循吏"的对比得到启示。"清流"历来学问高深，颇得真知，却不能任事，他人任事，从旁督察谏言多过实际行动。用俗话说的是"端着枪"在背后等着。这等人在任何情况下，一旦发现有隙可乘，立即释放负能量。若是遇到借此玩弄权术之上级，常一拍即合。这一点，历朝历代，当代企业，都未能幸免。
"循吏"则不然。以任事、成事为己任，而敢于任人唯贤，举贤而不避亲，用人上大开大合，不循常理，敢于破格。处事方式上，也不避君子小人之毁誉，用正道，且讲究术或方法。
曾经听过很多次"同流而不合污"的高论，彼时听来，不能从心而服，如今看来，确实高论。抛开一身清誉而勇于做事，这必是真正悟道之人方可有的体悟。
道与术，原并没有高下善恶之分，所谓闻道而不用术的圣人，并不可能真实存在，因为人皆非神。我辈可能或善于道或精于术而有分别，可是不能废此存彼，而应道术相合。一个人如此，一个团队也如此。试想，当年苏秦与张仪一个善于道，一个精于术，各为其志，却也都在其师父鬼谷先生的"济天下苍生"的大愿之中翻腾，一个有着各类枭雄汇聚的团队，不太可能默默无闻。
道与术，在寻常人生中也可相安。夫妻之道，举案齐眉，相敬如宾。可谁又能说，一个善意的谎言就一定是坏的呢？明明"审美疲劳"，还会挖空心思寻找美，也可谓是一种别样修炼。这类术，举凡有智慧的男子都会使用，谁又能说不是善之道呢？
教子之道，与术也当融合。现在很多家长苦于孩子不愿看书，禁止孩子看电视，禁止玩平板电脑，把个阅读当成头等重要的任务来抓，道则道矣，孩子却不理睬，甚至叛逆。这就是不懂用术之拮据。实际上，每个人看书，莫不从"有趣"开始。漫画书，小人书，在大人看来没有什么"意义"的书，却是最好的开始。从有趣，才能引发兴趣，读多了，自然懂得分辨，方能过渡到有意义。最反对的当是阅读功利化。因为写作文需要而去读书，因为要在人前显贵而让孩子背诵唐诗，这样的做法无异于教会孩子"走捷径"，"要面子"，哪有乐趣可言。家长放下人言，倾心于文字，这是道，与孩子一起阅读，找到乐趣，却靠术。如此，带领孩子叩开书籍之门，不啻于引领他走入灵魂的旅程……
社会的浮躁，给"术"戴上太多层道德面纱，而浅薄的理解，又让"道"沦为保守清誉而裹足不前。阅罢《张居正》，不禁慨叹，这中间杂糅而明朗的，即是人间正道：
任事何曾惧人言，
功过不畏后人颠。
习术从来行正道，
沧桑只当若等闲。