请欣赏《穆斯林的葬礼》读书笔记（精选5篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
《穆斯林的葬礼》读书笔记 篇1
霍达的《穆斯林的葬礼》，当初在书架上搜索的时候，只第一眼被封面上“茅盾文学奖获奖作品”字样所吸引，就借了下来。谁知道时间不遂人愿，往下许多细琐繁忙接踵而来，慢慢冲淡了当初阅读的热情，所以书一直搁在桌上，一个多月来都未曾翻阅过。
前些天，晚上睡不安稳，就起身，想找本书读读，一把摸到了《穆斯林的葬礼》。乍看书名，穆斯林，遥远而陌生的一个名词。只依稀记得那是少数民族的一个宗教派别，最常见的就是回族。不吃猪肉，极爱干净，男人们总是戴着一顶类似大夫的白帽是他们的民族特征。在东门路口附近有一个穆斯林面馆，之前由于好奇曾经光顾过一次，满墙贴着菜谱图样，各式各样的羊肉或者牛肉面，干拌的，炒的，卤汤的……想来那么简单的一种食材，竟也能做出这么多奇异复杂看上去又美味可口的面食，在心里已经暗暗赞叹这个民族的智慧。再等到所点的干拌牛肉面端上来，洁白而劲道的面整齐地码满一盘，金澄澄的牛肉酱汁，各种各样的拌料，足足的面量，香喷喷的气息。充当服务员的老板的儿子，不时勤快地给我的杯子添茶，这所有的一切，构成了我初次对穆斯林不俗的赞赏。
而书卷在手之初，并非由于喜爱这个民族而去阅读，实在是想借它打发漫漫长夜或培养睡意。
感谢那个失眠的夜晚，否则也许我就错过了一本好书！
《穆斯林的葬礼》，这部五十多万字的长篇巨著，描写了一个穆斯林家庭的兴衰荣辱，三代人坎坷的命运，两代人互相纠缠的爱情悲剧。故事由“玉”作牵引，用“月”将其升华。“玉”描写了男主人公韩子奇痴玉爱玉却又被玉所累的无奈人生；“月”则刻画了女主人公韩新月追求爱情的自由和生命意义，却被宗教道德的束缚，悲苦身世的打击的和无情的病魔夺去了生命。书的章节，都用了贴切主题而又富有新意名字：玉魔，月冷，玉殇，月清，玉圆，月明……。
随着书中的情节，我仿佛置身于一个奇幻的世界。在那里，我们中华民族历史的长河在我身边流过，我有幸窥见了水中那无数的珍宝，我看见那些澄净通透的玉器宝物，在我脑子里乏着清冷的光。感同身受着我们国家少数民族中的一只奇葩——-穆斯林与众不同的民族文化。梁之清做着朝圣，向他们的神祈祷的时候，我的心肃穆沉静，害怕自己的举动会不经意间惊扰了他；天星娶妻的时候，我仿佛就走在那十抬的大轿后面，感受着他们庄严却又繁复的仪式；新月死了，我的眼泪也流了下来。在盛装她身躯的“神盒”被抬出“博雅宅”的时候，在她的哥哥和爱人跳下墓穴给她“试坑”的时候，我就站在送葬的穆斯林人群中，眼观着这场隆重而另人心碎的葬礼。
心久久不能平静！
《穆斯林的葬礼》读书笔记 篇2
《穆斯林的葬礼》情节一波三折，紧张，耐看，让我拍案叫绝！人物满是沧桑之变的厚重，世俗人情充满了美与丑，善与恶的矛盾。全篇以月为引子，娓娓道来。梁亦清与韩子奇的师徒情义，梁君壁与梁冰玉的姐妹恩仇，韩子奇与梁君壁与梁冰玉的感情交杂，韩新月和楚雁潮的生死恋情，四条线铺开，写了玉器世家，一个穆斯林家族六十年的盛衰及命运的沉浮。人世伦理的冲突和交错扭结的爱情悲剧，最终随着葬礼归于沉寂。《穆斯林的葬礼》以独特的情节和风格引起轰动。具有催肝裂胆的艺术魅力，此书获得1991年中国作家协会第三届茅盾文学奖。
别看霍达是个女人，文字结构，思想见识，写作功底与男人相比毫不逊色。但看到后边，我却流泪了：新月，一个多么清纯，多么努力向上的女孩子，却在豆蔻年华之际，因心脏病复发，治疗无效，像花朵一样地凋谢了。短暂的师生恋情，随她一起葬入坟茔，后痛却留给恋人——她年青的老师楚雁潮。爱情面对生离死别夸张了它的神奇，强化了它的悲切。
让我流泪的不是爱情，而是缺憾，是现实生活的无奈和挣扎，是家庭矛盾和争斗，是父母情感的纠葛，使新月成了牺牲品。而且这都是来自亲人之间的扼杀和摧残，人性的劣根性写的入木三分。是缺憾让我看到了自身弱点，它让人反思：家庭气氛的优劣，对孩子有着不可估量的杀伤力。如何调剂，如何把握，这很重要。为什么男人和女人都在苦苦地寻找着爱情，寻找着自己的另一半，就是为了达到至善至美的境界。掬一把同情的泪给天下因真爱而不能结合的断肠人！我深深地期盼，这个世界，每一个家庭有真情和温暖，别在互相争斗、残杀，让子女心灵和肉体受伤！
另外，爱情的曲折，人生的苦难写的那么深沉动人，让人感慨：爱情是一种永恒的记忆，苦难是一笔珍贵的财富。有位朋友说的好：也许，有些人注定一生苦难，但是，奋斗与自强，始终会赢得人们的尊敬和爱慕。
《穆斯林的葬礼》读书笔记 篇3
上学期，我和室友在宿舍的阳台上各养了一盆小绿植。因为不便，暑假我们都没有把它们带走。我心里很惋惜，觉得我的绿植会活不下来，因为它本来就是喜阴的植物。一个暑假过后，室友养的那颗根系发达的小发财树茁壮成长，叶子绿得发亮，叶尖一顺儿朝下，一片盖住一片，不留一点儿空隙。而往旁边一看，我养的那颗“袖珍椰子”就显得十分可怜了：细长的叶子大约有二分之一都呈现的是被晒干后的枯黄。但是，它还活着，这让我十分惊讶。它本来就是不宜暴晒的植物，我已经做好了它会枯萎的准备，没想到它到如今也顽强生长着。它奋力挣扎，努力生存，也许只是想告诉我它也有选择茁壮的权利，即使被放弃。
选择？权利？这是两个很深刻的词。选择的意思是为自己所做的决定，而权利是指法律赋予人实现其利益的一种力量。每个人都有选择权利。有的人选择去做一粒尘埃，散落在这个世界的边缘地带，浑浑噩噩度过一生。而有的人选择成为一棵大树，努力茁壮成长，撒下片片阴凉。这都是他们的选择，他们都有选择的权利。
但是，如果你真的选择去做一粒尘埃，你不觉得遗憾吗？《穆斯林的葬礼》中新月即使病重，但她对生活仍充满希望，没有放弃过活下去的希望。在她生命的最后时刻，她还在盼着天亮，她也仍有开花的权利。那生在这个新时代，拥有健康身体的我们呢？就直接浪费我们拥有的这一切资源，浑浑噩噩地度日，按部就班地去过每一天，让生活就如一潭死水，不起一丝波澜吗？人生本就像一只导管，欢乐流过，悲伤流过，一切流过，最后都是一场空，所以，我们更要留下我们来过的印记。今朝如醉终须醒，病马昏鸦踏前程。趁年轻去奋斗吧！不要害怕前程渺茫，未来的一切本来就是未知的。不要害怕艰难辛苦，人生本来就是一段修炼之旅。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。如果你向往广阔，就去拥抱大海;如果你喜欢自由，就去遨游天际;如果你热衷挑战，就去攀登高峰。只愿你是一棵小树，任何情绪都只会滋养着你长大，而不是将你击垮。只愿你能长成参天大树，去触摸星星。只愿你不负韶华不负己！
《穆斯林的葬礼》读书笔记 篇4
我喜欢读小说，喜欢享受读完一本厚厚的小说后的成功感，喜欢品位小说中的人物形象，也喜欢去体会里面阐述的一些道理。而這一切都是源于一部曾获过“茅盾文学奖”的小说《穆斯林的葬礼》。
还记得第一次拿這本书是在高一，开始就特别喜欢作者的名字“霍达”，祂给了我一种十分豁达的感觉，本以为她的书也一样的豁达，然而我错了……
怎么也忘不了在漆黑的夜晚，房间里只侑台灯那微弱又明亮的灯光，我的周围除了习题集外还侑一张张擦完泪水的面巾纸……午夜1：46分，我闭着哭红的双眼，沉重的合尙了這部让我心系的著作……
一茖穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两茖发生在不同时代。侑着不同内容却一样交错复杂的爱情悲剧。回族的女作家霍达用50余万字把一段感人至深、催人泪下的真实故事用平凡的词句展现在读者眼前，使我在其中留恋往返，久不能寐。
韩子奇：从一茖流浪天涯的“耶梯目”名满京都、闪耀英伦的中国“玉王”，其人生创业饱含艰辛，终获成功;但在茖人情感尙却至死都是一茖失败者，面对妻子梁君璧以及亲手拉扯成人的妻妹梁冰玉，主人公在始料未及的战争年代产生了不同的情感纠隔，最终不能自持，含恨而终。
韩新月：一茖十九岁的花季少女聪慧而美丽，却在还未绽放时就过早的调谢。令人惋惜悲伤。她与她的大学教师相爱，是那样的单纯，然而灾难却正在向她悄悄走來。虽然先天的疾病夺去了她的肉体生命。但养母段然拒绝她与楚雁潮的爱情却使她的精神生命永远不能苏醒。
梁君璧：一茖深受旧社会束缚的无知女性，用她自私的观念毁掉了天星和亲月一双儿女的爱情。新月以随风而去，而天星仍在，看着母亲为祂精心布置的婚姻，祂又能怎么办?也许這就是真主的安排吧!
楚雁潮：韩新月的大学教师，语言功底很深，着手翻译著作，同韩新月相爱却遭世俗伦理和宗教信仰的双重阻碍，却依然爱得执着。
楚雁潮的痴，新月的情，韩子齐的无奈，韩太太的信仰，冰玉的爱……那都是牵我心的线，文字是没侑生命的，但是它却把我泪扯了出來，好像我在经历着所侑故事的发生。我为之动情为其流泪。给我最深的还是楚雁潮和新月的那份爱情，韩子齐与新月的父女情，天星与新月的兄脗冮。人，最为之动容的还不是情吗?亲情，友情，爱情……
我佩服霍达的思维，這部小酸构安排巧妙，让两条不同时空的线索交错发展，最后很自然地汇合在一起，序曲和尾声也前后照应，使整部作品显得缜密严整，浑然一体，可见作家匠心独具。全书语言清丽优美，意味深长，读來如品清茗，回味无穷。
好的文字，精细的思路总是一次次的吸引我闲时拿起這部著作，再次去书中的世界里游历……
《穆斯林的葬礼》读书笔记 篇5
女儿在北京上大二时强烈向我推荐女作家霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》，我早听说过这本书，但一直没顾上认真读它。
捧着女儿送我的新版《穆斯林的葬礼》从头到尾，不分昼夜，我几乎是一气读完的，整个人仿佛被笼罩在生命的悲哀之中，阅读中曾几次潸然泪下。我很久没有被这样一本书这般感动过了。
这是一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同的内容却又交错扭结的爱情悲剧。作者以独特的视角、真挚的情感、丰厚的内容、深刻的内涵、冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求…
掩卷长思，我唯一感受到的依然是悲哀。也许有人并不相信这样的故事，可是我却为它的生动与真实所深深吸引。在这本书里，你能看到人性的弱点与人生的无奈，但你更能看到生命的价值。
书中展示出两条不同的人生道路，虽然最终归结到了一起，而命运却是如此的相似。一条是恩怨分明的不归路，一条是爱恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韩子奇就注定要为此而演绎一段感人肺腑的故事。家恨与国宝联系在一起，即使在那些宝玉漂流国外，遭受二战洗礼的时候，家，却在时间长廊中积聚起更多的恨来。我从心底同情主人公新月，但我也同情韩子奇。有些东西是无法预料的，新月的诞生就像我们经历过的某些时代一样，也许从一开始就是一个错误。然而，新月却又犯了一个致命的错误：那是一个容不得浪漫的时代，她所选择的师生之恋只能走向绝境。在难以把握的命运面前，在每个人生命中那股捉摸不定的、潜在的暗流中，任何生命似乎都有些微不足道，而哀歌便由此而生。在韩子奇说要转而投向仇人的时候，命运的哀歌就已然缭绕在我的耳边；而在新月临死的时候，我已经为这生命的哀歌而泪流满面了。在压抑和痛苦的感觉中我不禁要问：正义，你为何而生，为何而灭？我也曾读过一些这样的故事，公平不在正义的一方，而《穆斯林的葬礼》里的正义就在主人公的身边，可它却是那样地微弱，以至于产生了我们不想看到的结局。复仇使人性失去理智，在遥远的未来，宿命同样落在下一代的身上，时代的悲哀已将一切掩埋，没有人理解这样的家庭、这样的生命归属。
我不明白作者为什么要让新月的母亲做一个逃避者，因为既然她有勇气打破世俗的常规，却为何没有勇气面对女儿与现实？《穆斯林的葬礼》以一段很冷清的描述让新月的母亲再次出场，这不过是让我们的心中更添几分哀愁的阴云而已。那段凄美、悲凉的描述使我久久不能忘怀。是啊，许多已经过去的往事，许多生命旅途中留下的难以平复的辙痕是很难再找回来的，如果一定要追寻，结局一定是早已逝去的生命中那段难忘的心曲所奏出的绝唱罢了。
穆斯林，对于许多人来说是一个既熟悉又陌生的名词，在这个词的背后，更多的是宗教。而宗教这两个字，更容易让我们联想起那奇怪的仪式。于是，人们对它的葬礼似乎更会产生一种神秘感。于是，作者从一开始就把读者引入了她巧妙布置的圈套，使读者在《穆斯林的葬礼》的描述中一步步领略了人生的哀歌。韩子奇从流浪而来，是一个虔诚的穆斯林朝觐者把他送到了故事的中央；新月也在流浪中诞生，是命运将她送别在一段动人的爱情故事里、最终送进了穆斯林的葬礼；新月的母亲也在结束流浪之后，才找寻到一点往昔的生活痕迹。而对于任何人来说，流浪本来就意味着哀愁。流浪，在书里最终以葬礼为终点。或许谁也不知道，葬礼的哀歌究竟为谁而鸣？我终于读懂了：生命的哀歌决不单单是为书中的主人公而鸣，其实也是为你我而鸣、为众生而鸣，因为世界上谁也无法逃脱生命最后的劫数--不论你曾经多么灿烂或多么悲微。
此外，女儿读完这本书的一些感想也令我陷入沉思。女儿对我说：读《穆斯林的葬礼》之前，我几乎很少真正了解穆斯林这个民族，甚至对他们颇有误解，因为过去从一些文章的只言片语和图片介绍中所得到的印象十分模糊，似乎他们都是满脸胡子、头戴白色小帽、行动有些怪异甚至让人有点害怕的一个群体。现在我才明白了，其实世界上任何不同的种族、民族都有着许多相同的属性，那就是人性、爱、善良与顽强。我甚至开始喜爱他们了，因为我忽然之间觉得穆斯林（回族）这个民族要比我们干净许多，无论从他们的日常生活的习俗和礼仪，还是他们在生活方面非常讲究节制等。至少，在不吃猪肉这一点上就比我们要干净！
仔细想了想，女儿说的话不无道理，至少大部分观点我可以认同。
《穆斯林的葬礼》创作完成于1987年秋，发表后引起强烈的社会反响，许多作家、评论家、穆斯林学者和广大读者都给以了充分的肯定和高度评价，认为这是我国第一部成功地表现回族人民悠久历史和现实生活的长篇小说，具有民族史诗的品格和不可替代的文学地位与审美价值。《穆斯林的葬礼》于1991年获第三届茅盾文学奖，之后，该书的英、法、阿拉伯、乌尔都等文字的译本也陆续出版。1996年7月号的香港《镜报》报道，在中国青年最喜欢的二十本古今中外文学名著中，《穆斯林的葬礼》名列第五。
著名作家冰心在为《穆斯林的葬礼》外文版所写的序言的最后一句是：我们中国有一句古谚，说‘百闻不如一见’，亦愿海外的朋友们，都来读一读这本中国回族女作家写的奇书！
不论怎样，《穆斯林的葬礼》给我留下的都是深深的感动。感动之余，我还蒙生了把它推荐给更多朋友的冲动，因为，如果有人愿从更多的角度去了解人生的意义，那就去读一读《穆斯林的葬礼》，至少它可以让我们懂得什么是人世间最纯真的感情。