请欣赏《白鹿原》读后感（精选36篇），由笔构网整理，希望能够帮助到大家。
《白鹿原》读后感 篇1
很久没看这么长的小说，很多地方写的特别细节，比如人的内心，比如某些动作，有时候在想如果作者陈老没经历过应该是写不出来的，不过有时候又怀疑不在一个年代怎么会能描述的这么细腻。
小说的故事和人名有时候会让我穿越到平凡的世界，透过这渭北平原的一个小县一个小村来看出整个大历史背景下的更换，有政治斗争，有革命斗争。
刚开头看到白鹿，本以为后面会有某种大机遇或者化险为夷的故事，但是出乎意料，白灵死的时候出现了白鹿，朱先生死的时候也出现了白鹿，没有惊喜，也许白鹿只是一种象征，象征着白鹿原上一个不平凡的生命消失。
不论哪个时代，即使再穷再落后，教育还是被人重视的，所以人们敬重朱先生，有点神化，可以预知未来，但是却代表着白鹿原的魂。
白嘉轩是把硬骨头，一生光明磊落，穷也不会坏了他的规矩，就像他说的一生做的唯一见不得人的事就是跟鹿家置地。他一生恪守着封建家规，族规，虽有时候过于迂腐，但他的人品绝对过硬。别人做错时不论谁就算自己儿子绝不手软，但是只要改了错，哪怕曾经伤过自己的会毫无余力去救。从不凑热闹，不嚼耳根，鹿子霖相比之下是个有些龌龊的小人。
作者没有加入个人感情去偏袒某个人，白灵的死收的有点紧，田小娥算是白鹿原不可或缺的角色，死的也平平淡淡。想象着黑娃最后能成就一些东西，最后也死了，有点小人之心的白孝文最后成了县长。
《白鹿原》读后感 篇2
陈忠实的长篇小说《白鹿原》，以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。其中有一段小说的主人公白嘉轩作为族长制定乡约族规的章节，细细品味，觉得这是一轴中国农村斑斓多彩，惊心动魄的统治争斗，也是法治的启蒙阶段。
乡约的第一条：德业相劝。德谓见善必行，闻过必改；能治其身；能修其家；能事文兄；能教子弟；能御童仆；能敬长上；能睦亲邻；能择交友；能守廉洁；能广施惠-----凡有一善为众者，籍以为善行。
乡约的第二条：一曰酗酒斗讼；二曰行止逾违；三曰行不恭逊；四曰言不忠信；五曰造谣诋毁；六曰营私太甚。以上之过，每犯毕书于籍，三犯行罚。
乡约的第三条；礼俗相交，白鹿村村民照《乡约》做人行事，真成礼仪之帮了，全文用纸抄出来贴在墙上，凡16岁以上男人齐集学堂一字一句诵读，处罚包括跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打，不再发生斗殴打架，村人个个和颜可鞠、文质彬彬。
作为中国封建社会的农村，在历尽统治阶级愚昧落后的熏陶下，能制定这样一个乡约族规，这是一个历史的进步。由于中国农民的局限性和不稳定性，在闹交农事件的前后一年多时间，乡约的.条文松弛了，村里又出现了赌窝。
推翻封建社会后，中国共产党领导中国人民建设社会主义，建国70年来，我们努力提高精神文明建设，以法治国，在社区制定文明条例、七不规范，都是约束我们言行举止的规矩。今年7月1日就要实施的生活垃圾管理条例，是对上海市民几十年来传统扔垃圾的颠覆和考验，我们要坚决执行的打好城市生活垃圾管理的硬仗。
《白鹿原》读后感 篇3
疫情防控期间，一个人在法庭从初五值班到元宵节。期间看了陈忠实先生的《白鹿原》，说实话，看了个开头，感觉有点黄，就没有想看下去。然后因为心系疫灾，中间8元钱购买了毕淑敏的《花冠病毒》电子书看完，才又回头来看《白鹿原》。感觉越看越精彩，到最后一页时突觉戛然而止，好像缺了什么，细细回味，又感觉老先生想说的都已说完，再写下去会索然无味。
初中语文老师政治正确地解读《沁园春·雪》“数风流人物还看今朝”给我留下阴影，一直以来读书都不愿写读后感。看书时感动感悟感慨感想一番，过段时间就只记得大概，慢慢的大概都记不得，别人提起书名才会“哦，看过。”然后就是然后了。今年融容书吧开始举办读书会，我给自己的要求是每月看一本法律之外的书籍，也开始试着写出平生第一篇读后感。
白鹿原围绕原上白、鹿两家几代人的故事反映了时代变迁，关于白鹿原的读后感在网上也是一大片，我简单谈谈自己的感受就好。
白嘉轩、鹿子霖、冷先生、朱先生、鹿三、田小娥、白孝文……对于里面的人物我最感兴趣的是关中大儒朱先生——原上最好的先生。
登华山
踏破白云万千冲，
仰天池上水溶溶，
横空大气排山去，
砥柱人间是此峰。
除了县志和这首歌，朱先生的文章著作都已经随葬，但仍能看出他秉承“仁、义、礼、智、信”的美德，恪守仁义的原则；博学多才，朴素儒雅，保持桃李不言下自成蹊的谦和。朱先生一生诠释着传统文化的深刻内涵，但又不刻板教条，能推倒神像、收土匪头子为学生可见一般。书中描述朱先生能卜会卦，度把握得当，增加了人物的立体感又没有妖的感觉。
朱先生二十来岁省试头名，本是少年得志，大好前程在望；偏偏他安贫乐道，一身布衣皆出自妻子自种自纺自织自裁自缝，至死从头到脚不见一根洋线一缕丝绸。为了使西安人民免于战火，他只身见面巡抚；当听到故人以身殉国的消息时，他与其它八位同仁决心投笔从戎，发表了令人感慨的《抗战宣言》……修身、齐家、治国、平天下。朱先生在他能力所及的范围里最大限度的做到了，可以说，朱先生当得起“圣人”称号。
《白鹿原》全书看完给我的一个最大的感触就是：人，需要走出去。
“世界那么大，需要去看看”
白嘉轩两次提及的“原上人口不能过千”代表的是一种守旧和传统，守旧与传统也就意味着从某些方面会与外界产生隔膜。
白灵、鹿氏兄弟走出去，接触新事物，碰撞出新思想，才会投身革命走了一条属于自己的路。
就是黑娃，因为走出去，才改变了几乎固定的从小是长工儿子长大是长工的人生轨迹，革命——土匪——革命，最后成了朱先生最好的学生。学为好人。
就是白孝文，因为走出去，才改变了从外表镇定内心空白的准族长后因田小娥而坠入地狱的人生——我讨论的不是他的龌龊，因为即便不是田小娥，白孝文最终当上族长也会惶惶不可终日，因为他既没有其父挺直的腰杆，也没有足够的阅历去面对日新月异的社会变化。
读千卷书，行万里路，是人生不可或缺的重要组成部分。读书提升智慧，远行增长见识，人生才会活成自己想要的样子，停在原地，充其一生只能成为一名从清晨看到傍晚的土财主。
也许你会说，朱先生虽也远行，但失望而归，他一辈子在原上也是最好的先生。
说的不错，但朱先生只有一个。
《白鹿原》读后感 篇4
《白鹿原》是作家陈忠实创造出最伟大的作品，这部长篇小说讲述着跨越半个世纪的一个家族故事，用白鹿两家矛盾的背景来展开对清朝末年之后的历史事件以及民间文化的描写。整本书的情节复杂精致而都不在情理之外，作者机敏老练地把个个人物之间繁琐的关系都连成了一个流畅的故事。总体来看，陈忠实能把如此丰富的题材和思想融合在一本书里简直是一个艺术上的壮举，这也代表着作者的业精于勤付出的努力，还有他和大胆，开阔的思想。
书里大多数的情节都比较朴实，非常贴切真实的生活。作者用这种方式来突出民间生活的粗鲁和困难。主角之间的互动，特别是男人对女人的对待，都表现出了他们的粗野的习惯。作者也强调了读书人和老百姓相比之下的天壤之别，考虑到他们看不起对方的态度，我们可以推断出这些恶俗不堪的表现是村民人与生俱来的一部分。
然而，这种文化的纯在也没有特别的初期预料。白鹿原村的居民们终身被死亡，病毒和战争盘绕着，在如此恶劣的环境之下，人们只能依靠着最野蛮，原始的本能来活下去。虽然白鹿两家都算是比较有修养的，但在一个动乱的时代里，作为读者我们都只能灰心丧气地望着人物门屈服于世界的诱惑和困难。白考文和鹿子霖吸上了鸦片，败光了所有的家产，鹿三因为对儿媳田小娥感到耻辱而冷漠地把她杀掉了，黑娃离开村子了，投入土匪的生活。这些人生悲剧都表示着人们在适中被社会压迫，毫无任何反抗机会的状态之下，只能用极端的方式来取得人生上的意义，满足人们人们本身在精神上的需求。历史中每出现个辉煌的朝代，都会有许多落寞的岁月。从清朝覆灭到解放确实是中国最黑暗的'低谷之一，而陈忠实在《白鹿原》中也充分地表现出了这个时代的穷苦和艰难。
作者在语言方的运用的方面上跟情节的创造同样的杰出，各种技巧非常符合故事的类型。大量的对话使得文字具有着十分浓郁的民间之感，读者被带进了一个同时熟悉又陌生的世界，用一个全新的角度来观察历史事件。陈忠实也花了不少的文笔来探索人物的潜意识，作品虽然保持了强烈的属于现实主义观念，但是这一些细节却给整本书加上了一种魔幻的感觉。特别是关于死亡的话题时，书里会出现了几次抽象的场景，于大多数平庸的事件形成了明显的反差，似乎带着一丝讽刺之意。我认为作者选择加入这些片段的原因是为了强调当时大众感到的绝望和无助。这个历史片段仿佛是一个延长的噩梦，人民自能默默地接受着对生活不断的打击，对于自己的前途毫无控制。故事结局的悲剧性在一步突出了在情节之下隐藏的历史视评论。
总体来说，《白鹿原》用了一个精妙的方式来做出对社会的批判。这本书不仅让我重新认识了那段历史的黑暗，也让我意识到了包含深刻意义意义的文学作品是通过结合在各种话题题材上的拓展来吸引读者的，这真是一部引人深思的小说！
《白鹿原》读后感 篇5
看完一本书，读后感最难下笔：因为只言片语很难总结出无数人的一生。小说以清末到新中国成立为线索，立体的描述了白、鹿两家三代人在这在这一历史时间内的家族更迭。这本书可以弥补只知历史而无历史情怀的空白。跨越时空之门，处于这个时代的我，对历史事件下小民众只能随着命运的裹挟随波逐流而感到悲哀。也或者说：我是在为自己可能终究也只是历史长河的一粒沙而不是一朵浪花而感到悲哀也未可说。
看这本书之前，1949年对我来说可能只是一个历史数字。但看完这本书之后，我才知道这一历史数字对当时生活在这个国家中的普通老百姓细微、渺小又卑微生活的.深刻影响。若把新中国的成立比喻成黎明前的黑夜———那在结尾处不禁会恍惚：这夜竟如此漫长，这黎明来的竟如此的艰难。
有时我会想：我为什么会生在这个年代？如果出生在更早或更晚的年代会不会更好？现在我很庆幸我生活在这个年代，因为我幸免于经历国家迷茫时期时社会出现的种种荒唐又令人绝望的事。
这让我想起了一句话：因为爱好和平? 所以铭记历史。这也让我不能免俗的说一句：我们要好好地生活才能不辜负无数烈士的牺牲。
《白鹿原》读后感 篇6
《白鹿原》是至今为止我个人最为喜欢的一部长篇小说之一。说实话，看完这一厚厚的书，内心感想与当年路遥的《平凡的世界》无异，惊涛骇浪之后的平静，平静。一部好的作品，是一位伟大的作家的坚持，痴迷，用心凝铸的巨作，它应当包含故事表层的离奇新颖，引人关注，又当深入故事内部的人生认识，哲理思想。而已故的陈老先生，在此作品中，背景定格于渭河平原的一个小村落，白鹿原上白鹿村，白家和鹿家几代人的生活变迁，由平静到动乱再归于平静。在社会国共激烈斗争下，白鹿村与世隔绝却又掺杂世事。
一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷
人物描述精炼，塑造人物独特，每一个人物都是矛盾体，性格双重，复杂。加深了读者对“人“的探索，更是应证了人的复杂，性格多重，例如，
环境以白鹿原小背景以及社会国共相争，外寇来袭的大背景相结合。在此背景下的白鹿村由衰—盛，百姓，农民经历良多，最终也归于那原上的白鹿。
情节生动紧凑，开篇以白嘉轩的七房老婆吸引读者兴趣，其间围绕白鹿村做校园，白鹿村的大瘟疫，农民起义，匪徒在线，国共革命，村官执法等主线写作。白鹿的子孙，子孙的感情，子孙的命运和奋斗，子孙的结局，其间穿插着大幅度的性概述。以“白鸽”大扬女性胴体之美。在这部刚硬不失柔情的作品中，饱含惊诧天命的感情，勇敢刚硬的奋斗。
在1919年大不列颠岛上日不落帝国一部伟大著作诞生，威廉·萨默赛特·毛姆以法国印象派写实画家保罗·高更的生活为背景，混合着梦想的完美和自由的'憧憬。
可掩卷沉思，如今社会背景下，我们不可能会像思特里兰德一样毫无顾忌地追求那样虚无缥缈的梦，即使认为“从永恒黑暗的门槛那边发出的声音”是在日常平静生活所带的痛楚和罪孽，因为他在生前怎样也看不到自己的画作能有梵高般的成就。毕竟有着家庭的羁绊，大众的价值观以及舆论的风口浪尖，我们的棱角终究会被磨平，然后逐渐转成冷静。假装成熟一阵子，然后理解眼前的烂尾，强言欢笑应对现实，日子还要继续，生活本就不易。
“男人的灵魂在宇宙最遥远的地方遨游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账薄里。”思特里兰德这种为追求一己私欲而抛妻弃子的做法，大概也是所有负心汉的原型。理想主义和现实主义向来也就是一对矛盾体，就如其妻子宁愿选取相信丈夫是被某个女人拐跑，但却不能原谅因为所谓理想。毕竟，应对17年的相濡以沫，她还是有信心扳回一局。
“我务必画画，就像溺水的人务必挣扎，而感情只会干扰我画画”对女人的恩惠报以冷笑，在最后的孤岛即使一身脓疮失明依然坚持作画的男人，不能理解，毕竟我并未有毛姆那样的心境。20余载的世界观和大男子主义告诉自己，在追求自己所想时，尽量兼顾他人的感受。追求梦想本是无错，可他以牺牲整个家庭为代价，这样的梦想和做法便掺杂了极大的自私与冷漠。
月亮代表高高在上的理想，而六便士则是揭示现实的代表。在现实面前，人们大都舍弃心中的白月光，捡起地上的六便士，唯有坚持热爱之人方能体会，过程虽然艰辛却甘之如饴。主人公的思想总是带着对现实生活的一种极其不信任感，甚至认为资本主义下那些富庶但是在意识之网中但是是“干瘪的物质”。这样的心态，究竟是一种不安现状的上进还是不自量力的挣扎呢？
曾听某鸡汤文的大字标题写着：你的死工资正在拖垮你！很多人听完便踌躇满志辞去目前稳定的工作，可冷静后才发现自己无所适从。如何在华美的月色与微小的六便士去权衡成了至关重要地位，其实没有必要独立去看待两者，就像比尔盖茨在微软成型时才休学，樊登也是在不断探索后直至读书会稳定才辞工，凡立大志者必先三思后行，拥有极好的自控力，方能做到最佳选取。就如月亮是务必看的，六便士也不要错过。
《白鹿原》读后感 篇7
我以前看过这本书但忘记了很多，这次又重新看一遍，我非常喜欢看接地气的书，此书就是描写原上普普通通的人，特别是对男女之间的关系描写得很生动，我没有感觉不好意思就像人们吃饭一样的平常，用一颗平常心去看待作者笔下的各种各样的`人物，中国几千年的文化怎么就从女权演变成男权，众所周知这虽然与男女的身体构造体能～～有关，但这其中不乏女人自己瞧不起自己有关呢？
我始终疑惑为什么女人自己都要重男轻女呢？纵观我的母辈为什么要轻贱自己，还要连身边的至亲至爱一起轻贱呢？是几千年的文化底蕴所致还是言传身教不得而知。
不仅在中国乃至全世界都是这样，社会妇女地位不能提高与女性自身有百分百的关系，女人一边口口声声讨伐要提高地位，一边所作所为又是～～，我就不明白了，真想跳进老祖宗的脑袋里一探究竟，其实还是自己自轻自贱导致问题根本，这男尊女卑的格局何止白鹿原～～。
《白鹿原》读后感 篇8
此书《白鹿原》已经是93年买的了，当时正等候在伊势丹工作的发小下班，在淮海路思南路口的书店买下。后来被张菊偶尔看见，称此书她心宜已久，呵呵，我也忘了当时有没有借给张菊看过。
那时初阅，并未写下任何读后感想。近时听闻将拍成电视，再次拾来重温，真谓之好书。
正直、高风的白嘉轩，教子有方。将祖辈流传下来的一则故事，作为代代相传勤勉、亲切、认真地处世态度。
鹿子霖：祖上以行乞为生。终于有了一位能忍气吞声的`人物，成了镇上数一数二的大厨，闻名威震京都。可是他并没有忘记那个曾经让他百受屈辱的炉头，雇了五个乞丐对他进行了更加残忍的报复。这就是鹿家传授下来的贬意精神。
朱先生：白嘉轩的姐夫，当地知名学者。曾一度怀着抛头颅、洒热血的热情冲去战场，行程刚开始却被告之自己的学生是因为内讧而死。一夜白头，从此再不晨诵，“读书无用”也！
黑娃是个特曲折的人物，少时缺少耐性，又因为强烈的自卑感走了那么一段弯路。书的作者认为是坏女人（田小蛾）害了一个好男人（之后又用一个好女人来证明这一点）。年过而立，突然醒悟重拾学涯，被朱先生收受为关门弟子、最喜爱的学生。这个人物有很多面可表现 ，呵呵。
我最佩服的女性是白嘉轩的妻子，整书对她的细节描述屈指可数。重点就是那段她得了瘟疫后淡定心态和表现描写。让我由衷的佩服。她直至自己失明前，缝完了自己的入殓衣。望着从未伺候过自己的丈夫，因为她的离开从此将自己收拾一日三餐，她只是用沉默代替哭泣。
娱乐新闻说已经挑选好女主角“田小蛾”的人选，不知那位能否演活这个“妖孽”。
重温旧梦，其味甚甘！
《白鹿原》读后感 篇9
《白鹿原》是陈忠实的一部长篇小说，这部小说一共五十万字，通过讲述白、鹿两家的恩怨，历经祖孙三代，从清末到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。被许多人成为中国版的《百年孤独》，我读了前面的两章就觉得作者写作手法厉害。我发现作者想呈现的是当时的中国社会和当时的中国人，回顾历史，我们真正的理解了当时的人和社会。
主人公白嘉轩一生一共娶过七个老婆。鹿三是白家的长工，小说也是围绕着这几个人展开的。今天我就来讲下主人公白嘉轩，刚过完十六岁生日，白嘉轩就娶了比自己大两岁的村里大户的女儿，然而，一年后第一个老婆就因为难产而死，不久以后他又娶了比自己小两岁的隔壁村家境殷实的人家的女儿，然而这个女人也在不久后病死，之后又娶了几个，还是都死了，因为一直娶，一直死。白嘉轩开始相信他的命硬，所以跟着他的'女人都死了。然而家里面却不在乎又陆续给他找了几个老婆，我记得其中有一个片段，白嘉轩的父亲知道他不想再娶了，于是对家人说“那就再卖一头驴吧”，可见当时有钱人家的想法就是给家里传宗接代，直到第七个才陪完他走完了一生。
读完这里，我觉得在那个时候的人都非常愚昧，就像《百年孤独》的马孔多小镇上的人一样愚昧，和马孔多小镇上的人一样孤独。然而在中国，那个年代很多人都是一样的，他们对生老病死看得非常平常，白嘉轩虽然觉得自己“克妻”，然而却一次次娶新的媳妇。但他行事光明磊落，又有仁义之心。
《白鹿原》是一部现实主义的作品，但是有不同于以前的革命现实主义。最后这本书获得了97年的茅盾文学奖。白鹿原确实是一本好书，值得一读。
《白鹿原》读后感 篇10
“给事物贴标签不是错，贴错了才是错。”——某同学
我起了一个很大的标题，可我并不打算对标题里的这些词汇进行阐释和分析——我没有答案，只有问题。
这都是源于和班座的一场对话。
一个半月前，班座突然向我推荐了《白鹿原》。这并不值得称奇，从《百年孤独》起，班座向我推荐过很多作品。可这却是我印象中的第一部，让班座说出如此多的赞美之词的小说。
讲实话，我原本并不喜欢《白鹿原》，因为我把它划归于乡土文学。这样归类也许有失偏颇，但持这种看法的必然不止我一个。
我不喜欢乡土文学，以至于莫言的书我一页也没有翻过。可鲁迅和萧红的作品，我却又很喜欢，这种矛盾我自己也无法解释。所以在班座对《白鹿原》几番称赞之后，我还是打开了这本书。
不同于我，班座对它的定位则准确得多——现实主义小说。班座说，“白鹿原感觉是全面的对时代的描写，有俯瞰的高屋建瓴的感觉。“他说，“白鹿原不以塑造正面形象为目的，这让它可以淋漓地描绘出来人性的善恶。里面的人都有善恶两面，而且很多直言不讳的批判。”
我盗用了班座的评价把它们写在这里，是因为我大概是写不出这样的书评的。因为相比于这些，我似乎更在乎那些人——白嘉轩、仙草、田小娥、鹿子霖……而这，恰恰与班座的关注点背道而驰。
我一直有个疑惑，我看书的时候到底在看什么呢？直到看了班座的这番话，也许我才从对比中找到了我自己的位置——是人。相比于班座对历史和社会的俯瞰，我的眼光似乎盯着的是一个个的人——这更聚焦，也更狭隘。
到这里，我又想起了我对乡土文学的不喜——更准确地说，我不喜欢的，是作品里对人的刻画。直至读完整篇《白鹿原》，我没有改变我的态度。书里的每一个人物，似乎都有善、有恶，有闪光点，也有短处，可我却一个人都不喜欢。也许唯一让我觉得有些“可爱”的人物，是惨死在窑洞里的小娥吧。
为什么呢？我也会问我自己。这时候我才会想起我问班座的那个问题，“人是工具么？”
也许这个时候，有人会想起康德的那句名言，“人是目的，而不是手段。”
可是，然后呢？如果这就是历史，我们真的可以挣脱时代的枷锁么？
你我，除了承认自己的渺小之外，还能做的，又应该是什么呢？
《白鹿原》读后感 篇11
长篇小说《白鹿原》是上世纪前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成鲜明的艺术特色，引人入胜，令人震撼。我感触最深的一点是，在重大的社会变革冲击下，传统文化不可避免地走向没落解体。
位于渭河平原的白鹿原，在封建专制的农耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日两兄弟分别换为“白”姓、“鹿”姓，两姓的后人同有一个祠堂，奉行一个族规，共有一位族长。两姓子孙千百年来也为争夺白鹿原的统治权有所争斗，但由於传统文化的熏染，族规乡约的制约，也因为有像白嘉轩这样一类德高望重、身体力行维护族规乡约的族长，有像朱先生这样一些传统文化精神领袖的教化渲染，白鹿原维持着旣定的社会秩序，世世代代得以繁衍生存。
一糸列重大的社会变革事件和随之而来的各种思潮观念，与产生于农耕社会旧的传统文化发生了严重冲突，也给争夺白鹿原统治权的争斗赋予了从末有过的残烈色彩。面对社会巨变和各种思潮，传统文化节节败退。尽管白嘉轩力挽狂澜，重修祠堂，立乡约，续家谱，对儿子白孝文违犯族规乡约照样重罚，对打残自己的黑娃以德报怨，朱先生等人奔走呼号，仍然无法挽回传统文化没落的趋势。
到了白嘉轩儿女们这代人，传统文化在他们身上固然还有些许痕迹，但总体来说巳渐行渐远。白鹿原的'这代后人分属不同阵营，奉行各自的人生哲学，走上不同的人生道路。小说中有两段分别叙述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回乡祭祖的情节，这两次祭祖仪式均由族长白嘉轩主持，似乎浪子回头金不换，族规乡约又逢春，白族长、朱先生无不为之欢欣。其实白孝文根本不是回乡忏悔，而是为了洗刷昔日的耻辱，显耀自己的成功，所以他离开白鹿原时说的一句话，“谁走不出这原，谁一辈子没出息!”道出玄机。黑娃倒是真心重新做人，后来却死在曾假忏悔祭祖的白孝文之手，实在可悲可叹!
产生于农耕社会的传统文化，之所以在巨大的社会变革面前走向没落，因为它总体上已经变得不合适宜，本来，它还有些恒久性可供后来人吸收和借鉴的部分，但重大的社会变革，激烈的冲突，很容易采取极端对立的态度，一方要全盘否定，一方要完全继承。只有社会稳定了，才有可能采取理性的态度对传统文化进行梳理，取其精华，去其糟粕。
我很欣赏《白鹿原》的封面画，画中一位满脸沧桑的老头子佝偻着腰，拄着拐杖，瞇着双眼，注视着不远的前方。我想这位老人就是白鹿原上传统文化的代表和捍卫者白嘉轩族长。老人在看什么?也许是在看白鹿原，也许是在追寻逝去的白鹿，也许是在想念自己的儿女。但我更相信，老人是在怀念过去平静的岁月，对眼前发生的感到困惑和无奈。这幅画准确地表达了《白鹿原》作者的意图：为产生于农耕社会的传统文化唱挽歌。
《白鹿原》读后感 篇12
在天行者看完之后，我在历届的矛盾文学作品中找了很久，想了很久，然后我在阅读量比较多，评论推荐的比较多的选了白鹿原，之前就听我们书记说过，白鹿原的电视剧拍的也很好，推荐我去看一下电视剧，不知道为什么，我现在看电视剧和电影一点都看不下去，有时候突然想看电影了，但是看了个开头我就想按快进，然后一部电影，我花了20多分钟我就看完了，然后我就更想去看原著的书，可能快进不了，留下的想象空间大，然后读的慢一点，可以感受到更多，相比电影、电视剧几个小时或一两天就可以看完的，我宁愿花一个礼拜去看完，就像白鹿原这本书一样，我看书用了一个礼拜以上，看电影的时候，我用了十几分钟就看完了，并且觉得电影一点意思也没有，完全就没有体现出书里面的思想，而且很多东西也被改了，没有体现出来当时的环境及人物心理。
回想起来我觉得田小娥是这部剧的那个最悲惨的人物，嫁给老头，心生不满，勾搭黑娃，不被族里人承认，黑娃革命，落入鹿子霖的掌控，受鹿子霖挑拨，把白孝文拉下族长位置。一生的命运坎坷，虽说不守妇道，但是也还是可以看到她对黑娃的爱及在把白孝文拉下水后的后悔，可以看出来她是一个善良又悲惨的人，只不过当时的社会让她不得不这样。但是吧，我还是觉得她跟错了人，遇到的男人都是错的，都不靠谱，一个没能力，一个没担当，一个胆小好色，一个懦弱，可怜讷。最后惨死在白三的枪之下，也算是了结了她一生的苦痛吧，至于说白鹿原上的瘟疫是她死后冤魂不散导致的，当时我想了一下，还是迷信，这不就是不讲卫生，大干旱之后尸体导致的瘟疫嘛，后来我查了一下百度的猜想，确实很有可能就是霍乱。唉可怜讷，中医对于急症还是不行。根本就没有时间去反应，虽说可以治根治本，但是吃什么吐什么，就没有时间去给你治疗了。
白嘉轩，一个族长，正直，就像黑娃说的那样，就是腰太直，守旧，原则偏执到了迂腐地步。新思想不能接受，导致他可能是极痛苦的来源。他唯一做过亏心的事情就是骗了鹿子霖拿了块白鹿显灵的一块地。鹿子霖，族长下面威望最大的人，小气，报复心强，好色，懦弱，小人得志，总的来说，他为大家所不齿，听闻半个白鹿原的小孩都叫他干爹，也听闻大多数都是他的儿子，所以就知道当时他的风光了，给N多人带了绿帽子。设计坑了白孝文，让百家受辱，但是被白孝文风光回来的时候，就有点现世报的感觉了。
至于那些白孝武、百灵、鹿兆海、鹿兆鹏这些，不管是守旧，还是创新，都是革命中的牺牲品，其实我很想记录下的'是那个百灵的死，但是因为。。。，所以不提吧，最让我深刻的是鹿兆海的一句话，列宁就是把穷人煽动起来打倒富人。结果是。。。。。。，只能这样说，我们都还在成长，会一步步改正，变成一个......
一个人接受了十几年的教育之后，思想真的就很难改变，这也为什么推翻清朝的时候，老百姓不参与、不理解了，因为思想就被禁锢了，就像白嘉轩一样，不管外边的日子怎么了，我们只要种好地，喂好牛，外面怎么变，都与我们没有关。这就是千年的奴性。这也是普通老百姓的最大念想，就是过好日子就行了。
很多的东西不想写了，读完这本书，最大的感受就是守旧与革新的碰撞。时代的混乱，人民的无知，星星之火的燎原。好了就这样吧。
《白鹿原》读后感 篇13
读完感觉这就是一部中国农村的近代史。
白鹿原上，随着中国社会的发展，统治势力的更替，农村社会由治到乱的一个过程。本来在旧封建的儒家礼教的统治下，一切似乎井然有序，但在一切太平的表相下又潜藏着各种矛盾冲突。
田小娥作为妾（中华文化独有的家庭身份）倍受来自家庭的歧视和大老婆（妻）的欺辱。黑娃虽然作为忠实的长工鹿三的儿子得到东家的特殊照顾，可以和东家的儿子孝文孝武等一起去家族祠堂里读书等，但他体会到的却是各种生而不平等，东家孩子眼里很平常的零食冰糖，在他却是觉得自己没有权力享用之物。
人在欲望和道德之间苦苦挣扎，如果守住了道德或者不被人发现突破了道德底线的行径，你就是正人或君子。否则你就是千夫所指，甚或有性命之忧。这种严苛的生活、劳动准则，造就了中国绵延几千年文明的成果。
中国人从出生就处在克服种种欲望的人生修炼之路上了，"存天理，灭人欲"，正是中华文化的精要。在这种近乎严苛的修炼人生，构成了中国人的信仰和终极追求，不显山不露水，似乎与宗教无关。
实际上中国人自觉地采用了揉合了佛道种种宗教与儒家生活哲学后的宋明理学，从求神佛不如求诸于内的改变，使中国人的精神世界获得了从宗教束缚中的解放，走向了以生活规则为主要內容的自我约束一一一自我信仰的道路。在这条路上，社会眼光之下而不是神佛的审视，人们是充满着希望，克服着生理上心理上种种痛苦的折磨走完人生的。
这就是《白鹿原》里的故事。
《白鹿原》读后感 篇14
读《白鹿原》给我最直观的感受是：痛并激动着。痛，是因为在历史前进的过程中，旧的东西在努力地自卫而与新东西抗争所产生的一幕幕悲剧;激动，是看到了我们期盼的美好的事物在渐渐成形、渐渐壮大。我在看这本书时，脑海中产生的画面是黑色的，只有当那个美好的人物白灵出现时才让我看到一丝光亮。
《白鹿原》的故事发生在西安这座古代名城，具体地说，它写的是西安其中一个小县的一个平原的人事变迁。
在白鹿原上这种沧海桑田一样的变迁涉及了两代人。老一辈的是白嘉轩、鹿子霖、鹿三这些父辈的人物，而小的`当然是他们的孩子们，如白孝文、白灵兄妹，鹿兆鹏、鹿兆海两兄弟、黑娃等。我对此最大的感概就是“两代人”这三个字，因为他们不仅是年龄上的两代人，思想上、生活经历上确实也如此。
白鹿原上的沧桑巨变源于中国的沧桑巨变。在父辈的年轻时代，中国还属于清朝统治下的国家，他们要交皇粮、允许有地主这种形式的存在、他们的婚姻是“父母之命，媒妁之言”式的、他们对儒家是绝对尊崇的。而子辈处于年少轻狂时候正是中国最后一个朝代结束，新的统治形式产生、发展的时期。这种新的治国方式产生初期(国民党统治——国共合作——合作分裂——共产党占统治地位)是这个故事主要的时间线索。在这种充满浓郁的改革硝烟味的农村，新旧思想的强烈撞击下，不少人成了其中的牺牲品。新时期改革的道路，不可避免的充满坑坑洼洼，在现在处于特色社会主义生活下的我一味地被故事的剧情发展撵着走，像我最喜欢的其中一位重要人物之一——鹿兆鹏，一味地以为共产党的领导是绝对正确的、马克思主义适合在中国实现。而实际上，在共产党建党初期，诸如在农村搞农协的做法在某一程度上说是错误。他们那种做法过于激进，如一开始领导人之一的黑娃就带人去砸了村里的祠堂，到此，我们也许很难联想到，在后来经历了亲人生死、信仰改变、人生事业的成败、荣誉的得失等一系列的大小事情后，黑娃会带着新一任妻子回到家乡在白嘉轩族长的接待下庄重地拜倒在祠堂里的列祖列宗神位前。其实这里也牵扯到老小两辈人之间的思想碰撞与融合，白嘉轩作为维护封建思想的长老级人物，而黑娃当年是对这种封建思想的反抗者。黑娃娶了田小娥为妻，被拒绝在祠堂门外。这也许是导致黑娃反抗的原因之一，并且这件事本身就已经体现了它反抗的性质——追求婚姻自由。然后有了他作为农协主任带头闯进祠堂砸毁乡约碑文的事。农协以失败收场后，黑娃在共产党的军队里当过保卫手，又当过劫匪，最好成了县里保卫团的一个营长——一个属国民党性质的职位。而白嘉轩则一直以智者的形象维护着祠堂文化，包括把被砸坏的乡约碑文重新粘好。这两代人也因此产生了新旧思潮的碰撞，黑娃反抗性质的思想最后在一定程度上还是与旧的思想形成了一种交融。
再说说陆兆鹏，他一生都在追随着维护着中国共产党的领导。可以看到，鹿兆鹏给我们现代人的印象一直都是很好的，但在他们那个时期却不这样。他作为共产党员这个身份不仅理所当然地遭到国民党的缉捕，同时也一直为村里人所不喜。我们不能唾弃愚昧的农村人，事实上，我们根本不能怪他们。他们追求的是最基本的温饱问题，而在与国民党抗衡时期，共产党初期的做法确实不尽如人意，出现过很多错误。连人外人的贤者朱先生都曾经迷惑，何况目不识丁的庄稼人呢!其中，最让我们痛惜的是，很多忠诚的共产党员被不分青红皂白地杀害了，兆鹏的妻子白灵就是其中之一。想说的是，尽管那个时期是这样的灰暗，却还是有很多兆鹏式的共产党人在努力地拥护着党，直到拨开乌云见青天。
《白鹿原》读后感 篇15
波澜壮阔的一幅时代画卷。
历史证明，除了心志坚定到顽固的白嘉轩和活得似圣人般的朱先生这两类人，人民都是盲目而易被鼓动的，而革命却大部分恰恰是由此类人完成。可想而知，其中的混乱和血腥。
陈先生笔下的人物是如此血肉饱满。
能坚守自己不变的能有几人，世间多的是诸如白孝文这种识时务的，但白嘉轩就能这么坚持一辈子，即便被打折了也能看到那笔直的铮铮铁骨。恪守祖训，脚踏实地，不争不抢。黑娃看到他的畏惧，未尝不是一种自卑。
朱先生，一生洞察世事，也正是因此对人性、对变化有一种超脱常人的悲悯，才会闭门造书。在旧时代，大家本着尊师重道还能求得一方清宁；而到了后面却被掘坟批评，真真是让人牙颤！可见革命的初期啊，就是暴民盲目无知的一场闹剧。
希望世界上多一些白嘉轩和朱先生，他们才是撑起民族不倒的骨架，没有他们，就只有浮躁的`一张皮相，底下尽埋着丑陋。
更有人性的复杂，让人赞叹。白孝文、黑娃的转变，都是让人猝不及防的，好人变坏，坏人变好，在陈老笔下，这些变化时而让人扼腕长叹，时而让人拍案叫好，但一切都合情合理，可见功底。
还有对白鹿原那些自然之景、劳作之景、人情之景的描述更是让人拍案叫绝。这是我们穷尽一生也不会想得到的比喻——蛋黄一般的太阳，像鸡毛一样褪去的秋天……只有经历了那片土地和真实生活的人，只有真正对那片土地充满了热爱的人才写的出这样的句子。所以人常说文学来源于生活。而我们越来越枯竭的笔端，却只有不断被消费的泡面文学。so sad
真佩服那一辈的作家，真的沉淀了厚厚的经历然后将其倾注为文字，每一笔下去都是人生的深刻感悟。
《白鹿原》读后感 篇16
翻过书页，就被陕西话语吸引了，一发不可收拾。看着朴实的关中地区的民族习俗跃然眼前，一滴一滴的勾起小时候的回忆，每每看及一些细节，回过头再细细品味，那时候真好。记得有一个情节是这样的，夕阳时分，爷爷奶奶在铡刀旁，跪着铡草，那时候爷爷奶奶还没有鬓发，现在却满满当当的银发。现在想来，时间还真是无情，片刻也不会停歇。
带着书中的关中大地神秘的色彩，我来到了现在的“白鹿原”，甚是激动。
可当我看到眼前的场景时，却怎么也欢喜不起来，是不是真的物是人非，事事休了。看着人工造的玩耍物，我们该高兴还是该孤鹜了？我们还真是“厉害”，我们好像不会止步的，会一直这样造下去的。
回来之后就马上又看了电影《白鹿原》，里面的很多场景还没有被我们改造，比起面目全非还好一些，而且书中好多的经典场景都没有。也许很多年以后，当我们回想起以前的关中大地，似乎还有一部电影可以参展看看，也仅限于此吧，我们造的就该我们自己承受吧。
《白鹿原》读后感 篇17
《白鹿原》的结构古典，故事撩拨人心，场景宏大，气度恢宏，跨越了中国近代很长的时间线，描述了陕西关中地区普通人的生活，塑造了一个个鲜明的形象，有着复杂的人性。
小说讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的纠葛和牵扯。主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，只有最后一个仙草陪他度过一生，支持他、陪伴他，并生下三个孩子分别是白孝文、白孝武、白孝义和女儿白灵。鹿三是白家的长工，做事情总是和白嘉轩有商有量的，黑娃是鹿三的儿子。鹿家以鹿子霖为代表，有鹿兆鹏、鹿兆海两个儿子。读完这本小说，黑娃这个人物给人留下深刻印象。
他是白家长工的儿子，出身贫穷，内心自卑却表现出无比强烈的自尊。鹿兆鹏给他冰糖的时候，他兴奋不已，第二天又给他水晶饼，黑娃竟扔了，说道你行，有本事以后每天给我一个。黑娃从小就不爱读书，脾性鲁莽大胆，他最不愿看到的就是白嘉轩挺直的脊背，在白嘉轩面前黑娃是那样的不自在，于是他决定出走。遇到了田小娥，这个唤醒了他情愫的女人，也是这个女人，让已经结了婚的白孝文陷入情欲迷谷。后来黑娃带田小娥回家，遭到了白嘉轩为头的村里人的坚决反对，于是他在村口的一口烂窑里为田小娥安了家。黑娃是勇敢的，他不顾大家的反对坚决捍卫了自己的爱情。后来他当了土匪，还将白嘉轩挺直的脊背打伤。再后来大拇指芒儿死去后，他在白孝文的讲说下过正常人眼中的生活，直至遇到他的媳妇玉凤，这个女人的一句话“我只说从今往后，不说今日以前”让黑娃放下过去，得到重生。他开始变得沉稳，开始读书，成为朱先生真正的学生，修身做人。
然后再说一说白嘉轩，他一直坚守着他的道德底线和做人的准则，在那个混乱癫狂的年代，挺直了腰板，就像是一面道德旗帜一样，伫立在白鹿原村。他对于宗族理念的秉承和伦理道德的维护似乎与生俱来，坚决维护自己的信仰，在面对田小娥时白嘉轩是残忍的、狠心的，他不容许这样不守妇道的女人进入白鹿原村。但他又是温厚宽容的长者，在与自家长工鹿三交往的过程中，讲仁义、重人品。白嘉轩的仁义正直，和鹿子霖的卑鄙、趋炎附势形成对比，陈忠实讽刺了鹿子霖的人品，最终安排了悲惨的结局给鹿子霖。
《白鹿原》读后感 篇18
生活的真谛就是生活。
这是看了中国《白鹿原》和俄罗斯《快乐的人们》纪录片得出的`。
《白鹿原》，人完全被搅进了各种天灾人祸之中，特别是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望无际滚滚金色的麦浪，本是生活之源，却不得不一把火烧了。离开本源去讲什么道德、传统、文化、法律和政治，那一定是祸害，都无法让人生生不息。
俄罗斯《快乐的人们》，实时真实记录了现代远离城市喧嚣的西伯利亚猎人，在严酷的自然环境中顺其自然，四季时序，有条不紊地靠打猎生活。没有政治，不问政治。没有法律，无需法律。道德就是传统，传统就是道德，道德和传统就是顺应自然，辛勤打猎，养活家人，生生不息。
这是两种截然不同的生活方式和生活态度。前者：累且短命，虚，只剩恨。后者：乐而长寿，实，充满爱。
生活的真谛其实就是生活，“生”和“活”，这是最大的政治，最高的道德，最大的传统，最大的文化，是天对一切生物个体发出不容践踏的旨意，违背了这个天旨，就是天之敌，人之敌，自然之敌。
《白鹿原》读后感 篇19
#读书#白鹿原，那几页被看旧了的书。
如果是初中时候遇到这书，想必一定会像查泰莱夫人的情人一样只有那几页不可描述的页码被反复翻看。
还好那会没看。
这书基本上是让我一口气看完的，因为中间停了两次，一次是鹏灵的潜伏，一次是小娥作妖儿。这两段，我看睡了。
其他的，干净，利落，时间线前后跳跃，人物不分大小最后都给了交代。好书！
第一次让我叫好是白灵死，鲜活的一个女娃子形象刚出来，一句“直到公元一九五○年共和国成立后，两位共产党的干部走进院子，把一块“革命烈士”的黄地红字的'铜牌钉到他家的门框上，他才哆嗦着花白胡须的嘴巴喃喃地说：“真个死了？！是我把娃咒死了哇！”划线，备注“牛逼”结的利落，宛如吹毛断发，齐刷刷不留一丝牵连。以至于后面再有关于白灵的段落我都觉得多余。
后面还有很多情节让我动容，就不一一赘述了，开始以为老白是主线，看到最后才知道，原来朱先生才是。一部县志贯穿始终，
喜欢白孝文，腻歪鹿兆鹏，最爱小娥。
速度补了一集电视剧，觉得演员和编剧都有点用力过猛。
最后西北的孩子，你们能给我语音几句话么，电视剧里这北京腔儿的西北口音听着别扭。
好书！
《白鹿原》读后感 篇20
小说被认为是一个民族的秘史，陈忠实在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，而在读完《白鹿原》后，我真切的感受到了此话的贴切，黄土塬上的一段历史，借这部小说充分展现。
起篇的情节是神奇甚至有些荒诞的，配角冷先生借独特诡异的治病方法、男一号白嘉轩借连娶七房女生的壮举、关键人物朱先生借游学南方的奇趣经历、故事主场景白鹿原借有关白鹿的神妙传说闪亮登场，抓人，一下子将我拉进小说。
之后，作者着力描绘的便是原上人们的生活，家庭的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡一一上演，人物众多，事件繁杂，各种人物的性格特征逐渐明晰，看这一段，我感觉是在观赏一幅渐渐展开的塬上风情画卷，但，作者的用意绝非如此简单，在一个个故事的推进中，他已经将小说中的人物按信仰、按人生观进行了自然的划分，同样出生在那片黄土塬上的人们，开始渐行渐远。
清廷倒台、军阀混战、民国建立、国共合作、合作破裂、两党相争、抗日卫国、解放、文革，一系列的历史事件将小说情节逐级推向高潮，故事的重点似乎也从老一代逐渐转移到新一代的已经走出白鹿原的青年身上。
他们或国或共、或由共变国、或由国变共、甚至由土匪变国又变共，起伏跌宕，好不热闹，其间有情爱、有亲情、有义气、有传奇、有历险、有机缘、有命运，有的东西太多，太重，重的让我渐渐觉得托不动这32K的印本。
到了最后，这些走出黄土塬的人又以各自不一样的方式回到了原上，或发达、或落魄、或存活、或死亡。白嘉轩老了独眼了、鹿子霖疯了死掉了，大剧落幕，戛然。
《白鹿原》读后感 篇21
好长时间没有阅读小说书了，当下放下手中的事，捧读一本引人入胜的《白鹿原》，久久回想和感悟。
只有静下心来认真阅读细细品味，才觉得作者的用心写作好比一块口香糖嚼在嘴里越嚼越有味，恨不得一口气看完这本书。
这篇小说发生在陕西省蓝田县西蕴藏着浓郁的关中风情。反映的是中国文化，反映农村人的心理素养，尤其存在着半个时期漫长历史，沉淀在那个年代的人们组成白、鹿两大家族。通过故事人物的描述，如此真实、透明、写得实事求是。
白、鹿两大家族世世代代在这块土地生存繁衍。随着时代的变迁，两大家族以及周围所发生的各种变化而改变不同的命运。
一书主人白嘉轩是个典型淳朴、善良、地道的庄稼汉，是个循规蹈矩的保守派，是两大家族的代表族长。他虽然文化不高，但明白事理，受过封建思想的洗礼，有担当、有责任感。自己没有文化如果遇到最积极不能解决的事，则请教有文化有见识的人作参谋。白老汉尊重有文化的人，要求自己的子女从小读书，懂得识时务者为俊杰之理。我喜欢老实巴交的白嘉轩。
讨厌书中的鹿子霖，一个趁人之危、阴险狡诈、诡计多端的小人。害人害己，埋下的因果最终还是要还的。读完此书，回味无穷，最大的体会就是善有善报。白、鹿两家的命运结局截然不同，种什么因就结什么果。
《白鹿原》读后感 篇22
合上书本，《白鹿原》中那些形形色色的人物，以及他们的种种事迹，在脑海中久久回味，挥之不去 。
《白鹿原》以白鹿原上的白鹿村为背景，讲述了原上两大家族，白家和鹿家三代人之间的恩怨纠葛。以两个家族从兴盛到没落的故事为侧面，展现了一个民族的生活史，在清政府覆灭后中国革命斗争此起彼伏的大背景下，描写农村生活和革命活动，引发人们对人生，对信念，对命运的深思。
小说书写了一段段跌宕起伏的情节，有算计，有报复，有反抗，有打压。白鹿两家自父辈便交好，各自在原上过着自食其力的生活，平日里就算偶有矛盾，也无伤大雅。然而战争的到来给这个世外桃源一样的地方带来了无尽灾难，各种土匪、军队、政党人士来了又来，走了又走，饥荒、瘟疫也接踵而至。对此，有的人安分守己；有的人趁火打劫；有的人一腔热血，投身革命浪潮。可最终，都没逃过悲惨的命运。
书中不管是白嘉轩和鹿子霖为了各自家族的利益明争暗斗的情节，还是黑娃和田小娥之间不惧世俗眼光心系彼此的感情，亦或是鹿兆鹏、鹿兆海和白灵三个人为了各自的信念，即使站在不同的立场，也要贯彻信念投身于革命浪潮的精神，都令人深深臣服，回味良久。
除了小说情节上的设计环环相扣，人物形象鲜明外，该作的另一个亮点就是，开篇并没有明确点出时代背景，而是先以主人公白嘉轩的悲惨遭遇和白鹿精灵的传说引起读者的兴趣，在吸引读者一步步读下去的过程中慢慢揭露当时的时代背景。
据设定，当时辛亥革命后的中国不仅是制度上，还是思想上都产生了翻天覆地的变化，这与中国农村长久以来的封建观念起了强烈冲突。基于这种背景下，拥有先进思想的白灵因自己想要去城里读书遭到拥有顽固思想的父亲的反对而与父亲爆发了冲突，之后白灵不顾父亲反对去了城里读书。由此看来，正是设定引发了人物间冲突从而推动了情节的发展。
最让人感叹命运无常的，便是鹿兆海和白灵的恋情了。关于鹿兆海和白灵，当时北伐战争蓄势待发，所有人都看好国共合作，海灵二人也决定入党。但意外的是，两人入了不同的党。回想起国共两党最终的结局，不难看出这两人的最终结局不会是美满的，果不其然，白灵因和兆海的政见、立场不同而关系破裂，白灵与同是共产党员的鹿兆鹏相恋，最终死于一次清查活动，兆海也在一次剿共行动中送命。命运的捉弄让这两个相恋的年轻人都没能属于彼此，没实现自己的抱负就惨死在敌人手中。不禁令人心寒。从某种意义上说，该书的设定也暗示了书中大多数人物的命运。
纵观全书，作者以细腻的笔触，用让人感到亲切的口吻，为我们讲述了书中人物的情感纠葛和命运轮回，更是透过书本反映了当时社会变迁带给人们的苦难。厄运、暴乱、灾荒、瘟疫，这些在当时社会随处可见的现象通过文章被无情地揭露出来，展现了一幅浩大的历史画卷。更是通过对人物的刻画，折射出人性的复杂和阴暗。
“只盼着落一场透雨……”
这是朱先生作为一个文人最深切的期盼，希望这场雨能净化人们的心灵，洗去污秽。因为人心，往往难以参透。
《白鹿原》读后感 篇23
这本书太写实让人感觉窒息。
白嘉轩太看重面子，让外人没话说，是个成功的大家长，但不是个体贴的好父亲。鹿子霖虽然是个鄙俗小人，把利益都往自家捞，却对孩子百般好。冷先生是个传统的君子，朱先生是能应对时局的知识分子，这两人的格局也是有差别的。这本书对女性的描写有些太多色情成分，不知道作者是不是故意这样吸引读者，或者对女性有偏见，或者只是照实写，反正我看了有点不舒服。充满了悲观的气息，或者现实就是这样，总之作者笔下冲破了传统的人没有好下场。
但冷先生的女儿是个什么样的存在我一直没有弄清楚，作者想表达什么，封建礼教对人的`压抑?还是人要变通才能活下去?总之这本书生动地写出了存活的艰难，那些死了的人，除了白嘉轩的前老婆们是身体原因之外，性格方面都有一些不利于存活的特点。比如田小娥，黑娃，过于单纯不懂人心险恶，还有百灵，也是单纯，把信仰当做一切，甚至冷先生的女儿也是这样，太过一根筋。活着是非常复杂和险恶的，这些人还没有深刻地理解就已经葬送了生命。
我想作者也是赞成保守一点的生活态度，毕竟一厢情愿的单纯可能是无知而危险的。总之活着还是要有点希望，这本书只给人带来沉重和绝望，我不喜欢。
《白鹿原》读后感 篇24
前不久，我在电视上无意中听到导演王全安要拍摄电视剧《白鹿原》，并且在紧锣密鼓的赶赴各地取景拍摄。《白鹿原》好熟悉的名字，在高中曾听到老师简略的介绍过文中的故事情节，但真正的内容细节则需要我慢慢的品味咀嚼一番了，感受一下民族厚重与沧桑的鸿篇大作了。在充满喧嚣与浮躁的生活中，平心静气的感悟生活，领悟人世百态，未尝不是一种明智的选择。阅读之于生活，犹如灵魂之于人，就在于它能以人性的力量和艺术的方式于潜移默化中给受众以有力和有益警示、启悟、激励和教益，并使之获得精神的给养，点燃思想的光焰，从而使我们走向睿智与理性。
提起《白鹿原》，人们会油然想到该书的作者——陈忠实先生。他出生于渭河平原的西安灞桥，高中毕业后便到农村插队，虽历经农村的艰辛与磨练，却一直钟爱自己的文学写作，未曾放弃。他试想，一个不了解农村的人，又怎么能写出贴近生活、贴近实际、充满农村气息的文学作品呢？他从容自若地选择素材和开掘历史事件的细节力量、情感内涵和眼光，使作品外部沧桑浑厚、细部严谨精致，让人在不由自主地在品读中产生钦佩，在钦佩中发出喟叹，在喟叹中仔细品读。艰辛知人生，实践长才干。一个人只有在艰难困苦中才能玉汝于成、磨练意志。在生活实践的大熔炉中华丽蜕变，毕竟是“蛟龙得云雨，终非池中物”每念及于此，方知我成长的道路莫不也要如此！
《白鹿原》一轴反映中国农村生活变迁的斑斓画卷，一篇描绘关中地区动荡纷争的雄奇史诗，一段唱响古老大地新生的神秘序曲。小说围绕白鹿两家三代人的恩怨离合展开，浓缩了深沉的民族历史内涵。文中重要而关键的人物当属白鹿村中的族长白嘉轩，高大的额头、突出的颧骨、挺直的腰板、执拗的脾气。尤其是一生娶过七房女人，更为主人翁增添了神秘的色彩和特殊的背景。作为封建礼仪维护者和守护者，主持村中重大事情，充满凛然大义。对长工鹿三视如兄弟，情深而义厚；对子女要求苛刻，甚至是在儿子触犯族规的情况下仍狠下决心鞭笞儿子；在村中重大事情面前临危不乱，不论是在土匪动乱、灾荒饥馑、瘟疫肆虐，还是在时代变迁的关键时刻，都以他独特的思考方式、执拗的性格特点化险为夷，从而在白鹿原上树立威望，也使“仁义白鹿村”声名远播。榜样的力量是无穷的！如此堪当重任、充满个人魅力的典型人物，的确是我们当代大学生生活中的楷模、学习中的榜样。尽管他也是个彻头彻尾的功利与实际的农民形象，但让我们肃然起敬的是他的凛然大义，桀骜不驯，这也是我们所缺少的，因此我们在日常生活中更应该独立思考而不特立独行，行为果断而不鲁莽行事，坚守原则而不墨守成规，得之泰然，失之坦然。也许就是嘉轩为人处世的生动写照，这大概为整个原上树立了一种精神，一种魂灵，使这个苍老的大地虽历经多次纷争与磨难，却坚强而执拗的在欲火中重生，这无疑是一种精神的力量。
《白鹿原》读后感 篇25
20xx年8月6日星期四，一个平平常常的日子。雨丝在我不知情的情况下撒了一地，炎炎夏季里的这点清凉早已蒸腾成水汽氤氲在房子周围。《白鹿原》这本书终于读完了，期间读读停停就像陈忠实老先生创作这部巨著那般。此时的白鹿原不再是离我几十公里的一座古原，我仿佛走进了一扇门走进了百十年前的关中。
原上的麦子一茬又一茬就像活着又死去的人们一般，惟一没有变化的是原下的灞河古称滋水。白嘉轩何许人也？鹿黑娃又是谁？白鹿两家几十年的争斗又能表达什么？恐怕每个读者都有自己的见解。然而在我看来，这部书就是一把钥匙，读了就进了时空隧道到了另一个不曾经历的世界。
我可以和先祖对话，也可以听农人们谈农事，在无比干旱的日子里看着白嘉轩领着族人在无比虔诚地祈雨，在枪炮声中看中国早期的革命。不管好的坏的都是一段段故事是往昔岁月里不可缺少的弥足珍贵，在历史的烟云里渐渐消失最终沉淀在我的心上。陈忠实老先生就像一个看门人，守着一段岁月讲述着一段往事，进入书中就是听陈忠实老师谝闲传，看他抽一口雪茄悠悠地吐着香烟不紧不慢地讲着属于自己故乡的.岁月。
一本好的书往往有一个或众多个性鲜明的角色，他们被读者或喜爱或憎恨，他们沉默不语而关注他们的读者就像一条平静的河流绵延不断。一本好书也只是一个简短介绍，里面众多的故事由读者自己去品味去虚构。一本好书只能定格一段岁月，里面的故事就像我们身边的大千世界，只能用时间用经历去解读里面的味道。
《白鹿原》读后感 篇26
白鹿原，觉得应该是因为有祥瑞之物“白鹿”而得名，先后看过路瑶的《人生》和《平凡的世界》，对于陕西作家有一种莫名的亲切感，觉得他们的作品更容易产生共鸣，许是都为陕西人的缘故。白鹿原刚开始一直没看进去，语言相对路遥的作品来说有些粗俗露骨吧，一直很难接受，不过到后面应该是看进去了，也能接受了。
最让我触动的是白嘉轩，刚开始看到这个人物，六娶六丧，莫名想到大红灯笼高高挂里面的老爷，封建社会中的大老爷。可是后面的一切让我改变了这种看法。始终如一，坚持白家的立身纲纪，家教严，在那样一个社会坚持自己的原则实属不易，被黑娃打断腰，孝文道德败坏，损失家风，真的是命苦啊！接二连三的打击他还是坚持自己的仁义道德，在黑娃两次入狱都积极去营救，坏人就是在这个时候变好的，他给予犯错的人一定的宽容，以德报怨，这也许是一个正面人物的标配，但过去也许就有这种人，正直，坚持自己的原则。
另外就是鹿兆谦的改变，闯荡半生，混帐半生，糊涂半生，最后想念书求知活得明白，做个好人，认祖归宗，回归信仰。没想到他是这样的黑娃。别人是先趸下学问再出去闯世事，黑娃是闯过了世事才来求学问；别人趸下学问为发财为升官，黑娃才是真个求学问为修身为做人的。这也许就是求学的最高境界吧，修身养性，可是现在很难做到了。
小时候看剧到长大看书一直有一个习惯就是想知道谁是好人，谁是坏人，其实没有完全意义上的好人，也没有完全意义上的坏人，每个人做出的行为都是当下环境自己的一个最原始f的冲动，道德观，价值观不同行为不同而已
《白鹿原》读后感 篇27
小说被认为是一个民族的秘史，陈忠实在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，而在读完《白鹿原》后，我真切的感受到了此话的贴切，黄土塬上的一段历史，借这部小说充分展现。
起篇的情节是神奇甚至有些荒诞的，配角冷先生借独特诡异的治病方法、男一号白嘉轩借连娶七房女人的壮举、关键人物朱先生借游学南方的奇趣经历、故事主场景白鹿原借有关白鹿的神妙传说闪亮登场，抓人，一下子将我拉进小说。
接着，作者着力描绘的便是原上人们的生活，家庭的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡一一上演，人物众多，事件繁杂，各种人物的性格特征逐渐明晰，看这一段，我感觉是在观赏一幅渐渐展开的塬上风情画卷，但，作者的用意绝非如此简单，在一个个故事的推进中，他已经将小说中的人物按信仰、按人生观进行了自然的划分，同样出生在那片黄土塬上的人们，开始渐行渐远。
清廷倒台，加上军阀混战、民国建立、国共合作、合作破裂、两党相争、抗日卫国、解放、文革，一系列的历史事件将小说情节逐级推向高潮，故事的重点似乎也从老一代逐渐转移到新一代的已经走出白鹿原的青年身上，他们或国或共、或由共变国、或由国变共、甚至由土匪变国又变共，起伏跌宕，好不热闹，其间有情爱、有亲情、有义气、有传奇、有历险、有机缘、有命运，有的东西太多，太重，重的让我渐渐觉得托不动这32K的印本。
到了最后，这些走出黄土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或发达、或落魄、或存活、或死亡。白嘉轩老了独眼了、鹿子霖疯了死掉了，大剧落幕，戛然。
《白鹿原》读后感 篇28
水果店里的柿子晶莹剔透，让人想起了秋风乍起时，在户县柿子的味道。“刚从树上摘下来的呢。”大家起初都只是试个新鲜，没想到一入口就惊艳到了，纷纷问着能不能留个地址直接寄到家。陪同的人笑了说，此时此地吃，才会有这样的感觉，换了地方味道可就不一样了。或许真是这样吧，才会在见到的时候想起，想起的时候别有滋味。
成片的柿子树，也常常在《白鹿原》的片段中闪过，不经意间地调和着黄土地的色彩。清王朝覆灭，到民国建立，国共合作到抗日战争。渭河平原上白、鹿两家生活在同一片土地上，却似乎总踏着不一致的节奏，此起彼落，你方唱罢我登场。白嘉轩、鹿子霖，白孝文、鹿兆鹏，鹿三、黑娃，田小娥。翻到最后一页合上书时，每个人的身影都隐隐约约跳出来，你看得见它的无情，你也看见它的无奈，你看见黑暗，你也看见对光的追寻，结局似乎都在情理之中，而心情仍无可避免带着几分沉重。
鹿三，虽然只是一个配角，却莫名地让人关注。他不像白嘉轩，不管在任何困境都能理智地去解决问题；他也不像朱先生，饱学儒雅能超脱于凡俗不慕名利；他更不会像鹿子霖虽精明强干却不择手段。他是“白鹿原上最好的一个长工”，以自己的诚实劳动取得白家两代主人的信任；在饥荒所有雇主都打发走长工以节省口粮时，白家未开口，自己便提出离开；他又不仅仅是一个长工，在耳濡目染下，把宗族责任感融进自己的血液。交农事件白嘉轩被拖住缺少领头人时，喊出一句“白鹿村鹿三算一个”，义无反顾地往上冲去。知进退，念恩情，守道义。
对于鹿三来说，田小娥的死成了他循规蹈矩人生中唯一无法释怀的心魔。尽管从一开始便不认可，但黑娃和田小娥在破窑洞里只过自己的`生活，他可以互不干涉，而当他得知田小娥和鹿子霖的勾当，见到白孝文从一个既有学识又有礼仪的族长滑溜下来，那些被抛之脑后的礼义廉耻观念，触及到了鹿三的底线。鹿三杀死田小娥的出发点并不在于他个人的名声，他家庭的得失，而是无法再承受更多的人因为这样的女人而沉沦堕落。
鹿三，就是一个平凡人，普通得无法再普通，不会戴上光鲜的帽子，说着什么义正言辞，只会用自己的方式，埋头做着自己认为对的事情，坚守着自己的信念，坚守着不触犯自己道德底线的原则。
生活，在不管哪个时代都有着相似的路线，可恨之人必有可怜之处，正直之人只求问心无愧的磊落，每个人都用它自己的标准来判断得失，而旁观者，又如何去衡量对错。
“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。”——《白鹿原》陈忠实
《白鹿原》读后感 篇29
记得从5月份就开始读《白鹿原》，零零散散读了一个月，初期感觉很神话，有白鹿，有神仙，主要是有爆料儿，呵呵，其实吸引力就在这呢，陈忠实老先生喜欢描述床事，而且笔下的词汇很不委婉，形容的比较通俗易懂，比较白话，这点我也喜欢，或许男读者都喜欢，也或许陈老先生就用这个吸引着男性读者，或许也同时吸引着女性读者，只不过我无法验证这是否对女性读者有吸引力。
伴随着白嘉轩娶的七个妻子，或者文中提到谁结婚，陈老先生从不放过，或多或少，从杂从简，咱都描述两句，为勤奋坚持读下去的那些观众们来点掌声，不过不能不提陈老师不足的地方就是，当然是我的主观观点：老师，您描述的花样忒少啦，80以后的观众看着都腻歪了。不过其实也可以原谅，你说让80以后的同学来改遍这部小说，他们肯定会把床事描述的淋漓尽致，分为各种阶段来叙述，使读者回味不绝，从此湿去。但陈老毕竟是陈老，白鹿原毕竟还是白鹿原，小说的`主线是这几十年，这几十年显然是怎么活下去的。而不是怎么日过来的。（注意，日是陈老用的词汇，在描述兆鹏媳妇儿也就是冷先生他闺女的时候粗线，而不是我用不敬的词汇。）
我从5月份开始读，好像读到6月下旬，工作开始没时间了，然后就在上礼拜回唐山后，我继续读了下来，目前还剩两章没看，我想留着，因为我读小说的过程中总是想把书看的快一点，而读到结尾的时候，我有吝惜的想把这本书读的慢一点，或许你也一样，因为你也是人。说实话读这本书我没学到什么东西，但是我应该像陈老学习，陈老作为一个作家，他敢描写床事，甚至用一些下流的语言，对我来说这就是他的成功，而不是那些整天想着把文中提到的脏词如何美化美化在美化的衣冠作家，他陈老敢写，因为他敢写实，这群下里巴人就是这些词儿的代表，只是思想不落后而已。
这本书获奖，我也很有疑问，是因为文中多线人物人生描述的好，还是跟陈老提的这些房事有关呢，你看现在国产电影哪个没点镜头，陈老会不会在几十年前就想到了呢？
论书中的人物，其实真是没学到什么，如果说平凡世界给我带来的是不要认怂、穆斯林葬礼带来的是善待爱情，那么这本书给我带来的就是《白鹿原》是陈忠实写的。
可能是它离我生活的年代太久远了，离我生活的地方太遥远了！
附言：假装我说如果一个衣冠楚楚的成功人士或者博学多才的成功学士，敢于面对愤怒的时候骂出WCNM,那么他才是一个君子，他才脱离了世俗，因为这句话就是他心里所想！
《白鹿原》读后感 篇30
《白鹿原》里边的某些情节过于细节化，使人读到一半的时候就不再想读下去了，当然不是“不忍猝读”，而是怀疑这本书是不是名不副实了，这样的书怎么也能获“茅盾文学奖”？当然我也想过中途放弃，可是又有一点儿的侥幸，因为获得该奖项的小说我看过好几部了，都写得挺好的，我相信那个时候许多的评委的眼睛还是雪亮的。还有，就是除了这本书，想看的书没有一本，不想看的书当然就不能算作是书了。
最后，我才发现原来有时候有点儿“侥幸”，还真的挺不错的，要不然我不就错过这本好书了吗？看来不到最后一切的评论都是妄加的。
就像书中的正派人物白嘉轩，开始书中对他的描写有几分的贬斥，后来你会发现这个正派的人，自从有了第一个儿子之后，就那么一直的正直了下去，虽然中间连腰都被打断了，可他依然正直的处事不管外边发生了什么，他以近乎愚昧的顽固，做自己的事情，也不让自己的儿女参与外界的事情，以至于最后他在不知不觉中变成了另外的典型，封建礼教的卫道士。
书中另外一个主要人物鹿子霖，也是白鹿村的大户，此人行为不检点，与黑娃儿的老婆小娥好，使小娥诱骗白嘉轩的大儿子也就是现任的族长白孝文，他也不过想把白家拉下水，“在白嘉轩脖子上尿尿”，鹿子霖最后疯了，疯在了书的结尾，疯在了那个被拉做陪黑娃儿枪毙的下午，疯在了自己的所作所为之中
相对于白嘉轩与鹿子霖，他们的儿女出路不尽相同。
白嘉轩没有像鹿子霖将两个儿子送到省城学新学，只有最疼爱的白灵去了省城，参加了gcd，最后死于自己人的内讧，牺牲在了神圣的延安。
鹿兆海牺牲在了和共军的冲突中，但却被追为抗日烈士，在白鹿原进行了风光大葬，鹿兆鹏与他弟弟相反，恰是国军悬赏捉拿的要犯，鹿兆鹏一直进行着白鹿原的地下地上革命活动，在解放了西安城之后下落不明。
而白家三兄弟，除了白孝文混了个县长，其余两个只是安安分分的过日子，说不上好，但也绝对不坏。
书中与许多的迷信色彩，但毕竟是小说，没有什么可厚非的。书中的关中大儒朱先生，近乎“神”，能够占卜未来，预测时事，但却是为人正直，虽然不是官，当然不是没官做，而是“三顾茅庐”而不为所动，却急百姓之所急，苦百姓之所哭。赈济灾民，与灾民同吃一锅饭，决不搞特殊，朱先生以一己之力涤荡了举世的污浊。但在朱先生的眼里，“共军”“国军”都不是君子，书中的观点到最后也没有改变。
《白鹿原》读后感 篇31
读完感觉这就是一部中国农村的近代史。白鹿原上，随着中国社会的发展，统治势力的更替，农村社会由治到乱的一个过程。本来在旧封建的儒家礼教的统治下，一切似乎井然有序，但在一切太平的表相下又潜藏着各种矛盾冲突。田小娥作为妾（中华文化独有的家庭身份）倍受来自家庭的歧视和大老婆（妻）的欺辱。黑娃虽然作为忠实的长工鹿三的儿子得到东家的特殊照顾，可以和东家的儿子孝文孝武等一起去家族祠堂里读书等，但他体会到的却是各种生而不平等，东家孩子眼里很平常的零食冰糖，在他却是觉得自己没有权力享用之物。
人在欲望和道德之间苦苦挣扎，如果守住了道德或者不被人发现突破了道德底线的'行径，你就是正人或君子。否则你就是千夫所指，甚或有性命之忧。这种严苛的生活、劳动准则，造就了中国绵延几千年文明的成果。中国人从出生就处在克服种种欲望的人生修炼之路上了，"存天理，灭人欲"，正是中华文化的精要。在这种近乎严苛的修炼人生，构成了中国人的信仰和终极追求，不显山不露水，似乎与宗教无关，实际上中国人自觉地采用了揉合了佛道种种宗教与儒家生活哲学后的宋明理学，从求神佛不如求诸于内的改变，使中国人的精神世界获得了从宗教束缚中的解放，走向了以生活规则为主要內容的自我约束一一一自我信仰的道路。在这条路上，社会眼光之下而不是神佛的审视，人们是充满着希望，克服着生理上心理上种种痛苦的折磨走完人生的。这就是《白鹿原》里的故事。
《白鹿原》读后感 篇32
白家秉承着祖上的醇厚祖德，一代代把勤劳和仁义、忍让、传承，直至白嘉轩这一代都未曾改变丝毫。而同样作为白鹿村殷实之家的鹿家却与白家有着截然不一样的祖训，鹿家争强好胜、精通世事，世世代代都在为仕途发奋，渴望跻身社会上流。当这两家聚集在一起时难免会产生冲突，于是，白鹿两家的恩怨纷争成为了贯穿全篇的主线。鹿子霖是与白嘉轩同辈的鹿家后人，他以其出色的领导和组织潜质在白鹿原上谋得乡约一职，与上层阶级关联颇好。他顺应时代潮流，替“当朝者”卖命，身如浮萍，缺乏自己的`原则，最终被潮流所淹没，下场惨淡。他贪恋女色，与原上许多具有美貌的女子有染，又卑劣地让自己的亲生骨肉认自己做干爹，在黑娃投奔革命之后他又对黑娃的“不干不净”的美貌媳妇小娥下手，连哄带骗使她满足他豺狼般的性要求。见事情有暴露迹象，他使出阴谋，让小娥勾引时任族长的白嘉轩之子白孝文，让其自毁名誉，最终与白家决裂，与小娥醉生梦死，直至耗掉了白嘉轩分家分给他的一切，上街乞讨……
好在此时鹿子霖良心发现，给了他一份职务，从此他才重新做人，最终凭着他自身在祖上秉承的顽强品格和学识飞黄腾达。与父亲鹿子霖相比，两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海则明显多了几分豪气与仁义，尽管兆鹏最后去向不明，但是
他的一生却为共产主义革命事业做出了巨大的贡献，他对灵灵的感情也饱含了深情与厚意，感人至深。兆海虽然死在剿共的战场上，但那也是将命在身，不得已而为之，他为国为家与日本鬼子血战的英雄豪气，以及他对灵灵的一片痴情都是他的父亲鹿子霖所不能比的。白鹿两家的恩怨和纷争最后以白家获胜收场。而这其中的辛酸和涕泪就融成了这部小说的养料，使小说变得丰满，人物形象变得有血有肉，故事情节跌宕起伏，波澜壮阔。
《白鹿原》读后感 篇33
刚读完《白鹿原》，我躺在床上，闭上眼睛，把合上的书放在鼻梁上，靠均匀的呼吸来嗅着书香。我内心很平静。这样的书是一种秘史，也是一种文化。
这本书主要讲述白鹿原两姓三代白鹿的恩怨。白鹿是原魂，朱先生和白嘉轩是原魂的代言人。这本书对人物命运和心理的描写值得分析和思考，让你觉得一个人的文化素养、心理特征和所处的世界决定了他在一个时代背景下的命运。
而我在思考我的白鹿，我需要什么样的生活，我应该如何塑造自己的素养。成就和思想影响命运和生活条件。我常常在想，我想成为一个什么样的人，什么样的状态才能让自己的内心温暖宁静。我在寻找和思考。我认为我应该在工作中塑造自己成为一名优秀的管理者，在生活中塑造自己的灵魂。我需要吸收阳光雨露，散发温暖和爱。豁达、宽容、理解、阳光、爱、理解、关爱他人，也是对自己的理解和关爱。所谓豁达的理解和包容别人，也是放下自己，给自己的灵魂带来平静。
我需要努力和总结，总结工作经验，总结人情和事；我需要继续阅读，以获得思考和提高修养。我希望有一天我能成为一个有丰富管理经验和高尚品质的人。希望家庭温暖，生活平和。希望自己能理解和尊重别人，同时也能得到外界的尊重。
其实想一想，当我们和别人争执，不停地谈论别人的时候，也是和自己争执，这也是我们心胸狭窄的体现，因为你无法理解和包容别人，也很难给予别人关心和爱护，这也是素质的缺失，很难客观评价。当你不能客观评价和理解别人的时候，你能得到什么？得不到安心，得不到别人的尊重，这不是一种自残。
白鹿，我渴望阳光雨露，我渴望我的温暖和爱，因为这是符合我灵魂的状态，这是符合我灵魂的生活。
《白鹿原》读后感 篇34
刚读完陈的《白鹿原》，我躺在床上，闭上眼睛，把合上的书放在鼻梁上，靠均匀的呼吸来嗅着书香。我内心很平静。这样的书是一种秘史，也是一种文化。
这本书主要讲述白鹿原两姓三代白鹿的恩怨。白鹿是原魂，朱先生和白嘉轩是原魂的代言人。这本书对人物命运和心理的描写值得分析和思考，让你觉得一个人的文化素养、心理特征和所处的世界决定了他在一个时代背景下的命运。
而我在思考我的白鹿，我需要什么样的生活，我应该如何塑造自己的`素养。成就和思想影响命运和生活条件。我常常在想，我想成为一个什么样的人，什么样的状态才能让自己的内心温暖宁静。我在寻找和思考。我认为我应该在工作中塑造自己成为一名优秀的管理者，在生活中塑造自己的灵魂。我需要吸收阳光雨露，散发温暖和爱。豁达、宽容、理解、阳光、爱、理解、关爱他人，也是对自己的理解和关爱。所谓豁达的理解和包容别人，也是放下自己，给自己的灵魂带来平静。
我需要努力和总结，总结工作经验，总结人情和事；我需要继续阅读，以获得思考和提高修养。我希望有一天我能成为一个有丰富管理经验和高尚品质的人。希望家庭温暖，生活平和。希望自己能理解和尊重别人，同时也能得到外界的尊重。
其实想一想，当我们和别人争执，不停地谈论别人的时候，也是和自己争执，这也是我们心胸狭窄的体现，因为你无法理解和包容别人，也很难给予别人关心和爱护，这也是素质的缺失，很难客观评价。当你不能客观评价和理解别人的时候，你能得到什么？得不到安心，得不到别人的尊重，这不是一种自残。
白鹿，我渴望阳光雨露，我渴望我的温暖和爱，因为这是符合我灵魂的状态，这是符合我灵魂的生活。
《白鹿原》读后感 篇35
读完感觉这就是一部中国农村的近代史。白鹿原上，随着中国社会的发展，统治势力的更替，农村社会由治到乱的一个过程。本来在旧封建的儒家礼教的统治下，一切似乎井然有序，但在一切太平的表相下又潜藏着各种矛盾冲突。田小娥作为妾（中华文化独有的家庭身份）倍受来自家庭的歧视和大老婆（妻）的欺辱。黑娃虽然作为忠实的长工鹿三的儿子得到东家的特殊照顾，可以和东家的儿子孝文孝武等一起去家族祠堂里读书等，但他体会到的却是各种生而不平等，东家孩子眼里很平常的零食冰糖，在他却是觉得自己没有权力享用之物。
人在欲望和道德之间苦苦挣扎，如果守住了道德或者不被人发现突破了道德底线的行径，你就是正人或君子。否则你就是千夫所指，甚或有性命之忧。这种严苛的生活、劳动准则，造就了中国绵延几千年文明的`成果。中国人从出生就处在克服种种欲望的人生修炼之路上了，"存天理，灭人欲"，正是中华文化的精要。在这种近乎严苛的修炼人生，构成了中国人的信仰和终极追求，不显山不露水，似乎与宗教无关，实际上中国人自觉地采用了揉合了佛道种种宗教与儒家生活哲学后的宋明理学，从求神佛不如求诸于内的改变，使中国人的精神世界获得了从宗教束缚中的解放，走向了以生活规则为主要內容的自我约束一一一自我信仰的道路。在这条路上，社会眼光之下而不是神佛的审视，人们是充满着希望，克服着生理上心理上种种痛苦的折磨走完人生的。这就是《白鹿原》里的故事。
《白鹿原》读后感 篇36
一个半月前，班座突然向我推荐了《白鹿原》。这并不值得称奇，从《百年孤独》起，班座向我推荐过很多作品。可这却是我印象中的第一部，让班座说出如此多的赞美之词的小说。
讲实话，我原本并不喜欢《白鹿原》，因为我把它划归于乡土文学。这样归类也许有失偏颇，但持这种看法的必然不止我一个。
我不喜欢乡土文学，以至于莫言的书我一页也没有翻过。可鲁迅和萧红的作品，我却又很喜欢，这种矛盾我自己也无法解释。所以在班座对《白鹿原》几番称赞之后，我还是打开了这本书。
不同于我，班座对它的定位则准确得多——现实主义小说。班座说，“白鹿原感觉是全面的对时代的描写，有俯瞰的高屋建瓴的感觉。“他说，“白鹿原不以塑造正面形象为目的，这让它可以淋漓地描绘出来人性的`善恶。里面的人都有善恶两面，而且很多直言不讳的批判。”
我盗用了班座的评价把它们写在这里，是因为我大概是写不出这样的书评的。因为相比于这些，我似乎更在乎那些人——白嘉轩、仙草、田小娥、鹿子霖……而这，恰恰与班座的关注点背道而驰。
我一直有个疑惑，我看书的时候到底在看什么呢?直到看了班座的这番话，也许我才从对比中找到了我自己的位置——是人。相比于班座对历史和社会的俯瞰，我的眼光似乎盯着的是一个个的人——这更聚焦，也更狭隘。
到这里，我又想起了我对乡土文学的不喜——更准确地说，我不喜欢的，是作品里对人的刻画。直至读完整篇《白鹿原》，我没有改变我的态度。书里的每一个人物，似乎都有善、有恶，有闪光点，也有短处，可我却一个人都不喜欢。也许唯一让我觉得有些“可爱”的人物，是惨死在窑洞里的小娥吧。
为什么呢?我也会问我自己。这时候我才会想起我问班座的那个问题，“人是工具么?”
也许这个时候，有人会想起康德的那句名言，“人是目的，而不是手段。”
可是，然后呢?如果这就是历史，我们真的可以挣脱时代的枷锁么?
你我，除了承认自己的渺小之外，还能做的，又应该是什么呢?