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距离产生美作文 篇1
午间跑饭时，总是不经意地注意到路边的花草。在春的盛季，花草在肆意纵情开放，而我，一个平凡的高中生，也在默默关注它们的开放，并为它们感到高兴。直到周日的早上，我仔细观察时才发现了异样。
周日的早上可以说是一周中难得的清闲时光，于是我早早地起了床，去一览桃一的风景，也去看看平日远观的那些美丽的花草。我走近那些簇拥的花草，仔细观察它们的美，却发现平日完美的花儿也存在着缺陷：它们有的花瓣已经干枯;有的垂头丧气;有的已被虫蛀，不再完整;有的已明显遭到过踩踏……这一场景已使我惊讶，平日完美的花草竟存在着这样或那样的不足，这也是我有了“距离产生美”的感悟。
其实在我之前就有很多人有了“距离产生美”的感悟和体验，而周敦颐便是其中之一。周敦颐之爱莲不仅体现在其赞美莲花而作《爱莲说》，更体现在其知莲花“可远观而不可亵玩”的道理。远观莲花，或荷塘满园，或寥寥几朵，都是一幅美好画卷，而亵玩莲花，纵有万亩荷塘，也好像失去了一些趣味。周敦颐远观莲花而不亵玩之，或许也正是因为想要在心中留下对于莲花的美好印象吧。
其实不仅仅是平日观赏花草如此，人与人的相处也是如此。一开始相见时，人与人之间还缺乏深入了解，对彼此都有着一种新奇感，就像平时远观花草一样，认为对方是一个完美的闪闪发光的人，并想着去成为这样的人。但随着相处时间的增加，彼此之间了解加深，双方的缺点也就暴露出来，原来的美好形象被打破，原有的动力被消磨，于是双方开始出现矛盾与冲突，最终甚至可能不欢而散。试想，如果保持着一定的新鲜感，保持远观的完美形象，那么人与人之间的相处是不是会多一点空间呢?是不是就会有多一点可能性呢?我想，这是必然的。因为人是有好奇心，探索精神的动物，当对某人某事了解足够深入时，就会有一种现实与设想之间的落差。而这一落差的产生，如果未得到合理的调节，必将激发一定的矛盾。因此，人与人的相处应保持距离，要有“君子之交淡如水”的雅怀，不要总是期待“甘若醴”的交情。
“距离产生美”不仅具体体现在具体的人与实在的物上，也体现在人与抽象的理想上。“人与理想最美的时刻，不是人实现理想的时刻，而是人坚持追求理想的过程”。确实，人们对于唾手可得的东西从来认为是理所当然，而对于拼尽全力追求的东西充满激情。抽象的理想在设立之初且未曾达到时总是光彩夺目，让人不懈追求;而当心中的理想变为现实后，人就会本能的认为这理所当然，而最初的理想也如被抛弃的玩具，被我们抛在脑后，抛在记忆的深处，不再光彩夺目。所以，为了实现更高的目标，我们也应该将标准定高一点，充分激发自己的潜能，保持对于理想的激情，并为此付出努力，以求实现自己的理想。让自己和理想之间留有一段距离，让这段距离产生无限可能性与无限美丽的风光，也就是距离产生美的真实内涵。
人与物，人与人，人与理想之间都有着“远观而不可亵玩”的奥秘，都有着“距离产生美”的真谛，愿每一个人都能找到距离与亲密的平衡点，享受生活中最美的风景。
距离产生美作文 篇2
她是天上的绛珠草，为还泪而落入凡尘，她是朦胧的，空幻的，是最远的距离。
初入贾府，便不知其颜色，不知其装饰、脂粉，恍若影子。她独往京城，父母皆亡；她天资聪颖，自恃才高，故而孤傲。她不比宝姐姐“会做人”，爱使小性子，因此园中的人都以为宝姑娘真真比林姑娘要好上几分。也罢，那些个势力之人，又如何读得懂她？这其间，自然是横着深深的距离。
她在大观园有过最美好的时光，有过最真切的欢笑，在一群学识，年龄差不多的姊妹中，她是那个才压众艳的“潇湘妃子”；是那个牙尖嘴利地喊着要画“携蝗大嚼图”的，打趣地嚷着要“炒颜色吃的”颦儿，这可能是她最最真实的所在了。然而在众姐妹欢快过着“饯花节”之时，她却小心地将落花葬下，并洒泪吟出“花落人亡两不知”的悲怆之语。由于她的多病之躯和她极细腻丰富的情感，那就是大观园中的才女们那也是万不能及的，所以与姐妹间，那也并不能万分亲密了。
那么与宝玉又是如何？两小无猜，青梅竹马，又有着木石前盟的牵连，他与她可否算是距离不远？有道是“若说有奇缘，如何心事终虚化。”宝玉确实了解她吗？不然，宝玉所了解的不过是凡间的她。他只不过是了解她的小性子，她的叛逆，她的脾气罢了。他何曾真正了解她的心呢？何曾了解她葬花背后的真正含义？何曾了解她正真所喜所悲为何，她作诗焚稿又为何？他不过只是块“愚石”罢了！“一个是水中月，一个是镜中花。”两本皆空，又何谈距离？
明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。她不是人间的金陵十二钗，她不过是个还泪的影子，一个易碎的梦。质本洁来还洁去，红尘距离，不过“悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐”罢！
短短的，在眼帘与眼眸划分出来的是距离；长长的，在时间与空间分离出来的是距离。
小小的双手想抓住皎洁的月亮却怎么也摸不到边，小小的双脚想走到天涯海角却始终也不能到达。距离模糊了我的双眼，以为月亮就在水中，轻而易举就能将它抱回家；距离远去了我的路途，以为一直走就能望到尽头，坚持到底就能领略天涯海角的风姿。
伸伸手，围出一个圆圈，圆月就在我手中，虽然触摸不到她的冰冷，却清楚地感觉到她的温暖，感觉彼此并不遥远，近得能听见她的呼吸，眼睛看到的是一轮更为美丽皎洁的圆月在手中。从此，距离让我领悟到美。跺跺脚，即使没有踏出一步，始终感受到“天涯若比邻”，海角就在眼前的那个角落。从此，距离让我领会到幻想的距离更为美丽。
曾经听说过：“人与人之间需要距离。”一点也没错，距离就像一个大磁场，人如磁铁一般，人与人互相吸引，暂时的温暖让两人都感到幸福，可是人会因互相的摩擦产生巨大的热量，终于热不可耐，两人终究会分离，分离之后两人会更加理解对方、了解对方、谅解对方，从而两人都会发现对方的闪光之处、美丽之处，这就是距离的魔力。这就如列夫·托尔斯泰与屠格涅夫之间的友情一样，虽然绝交了，但仍旧赞美着对方，距离让他们彼此懂得了许多，也改变了许多。
太过于近距离看物体，是看不清的，必须发远一点去观察，这样物体的美丽之处就显而易见。让距离远一些，再长一些，让美好的事物随处可见。渐渐地，距离拉近了美的范围；静静地，距离在时间上将人与人之间的隔膜打破；悄悄地，距离在空间上改变着美丽的远近。
美丽的化身——距离，正悄无声息地进入我们灵魂的世界。
曾经有位朋友问过我：“距离到底是什么东西？”一开始，我凝望着他，最后我们两个人在微笑中结束。
距离产生美作文 篇3
“距离产生美”这似乎是一个亘古不变的真理。
在晴空皓月的夜晚，我们仰望苍穹。映入眼帘的是那似乎没有纤瑕的星辰在银河系中闪烁，它的美丽勾起了人们太多的遐想。其实飞上星星的人才知道，它不过是环境比地球还糟糕的由岩石、沙砾组成的星球。
的确，我不否认距离能产生美，但我想说的是：“距离产生美”是不全面的。
牛顿，试问我们了解他吗？也许有人说：他的成功是我们所景仰的。难道就只有这些吗？孰可知，他为什么探索了一生之后，终于停止了他坚定追求科学的步伐，而将精力转向了似乎与科学背道而驰的神学。人们都在叹息，且都抛弃了他。难道一位时代的伟人真的失去了本真吗？我不相信。也许我们应该走进他的内心，消除我们与他之间心与心的距离，体会他的大智——他已经顿悟，宇宙之大，不会在乎人们自鸣得意的小智慧，越是深入的探索，越能体会到科学的深奥和不可窥视。
梦想回给我们的心灵以慰安，但往往回到现实中却有的只是更多的空虚和失望。面对学习，我们叹息。有时我们幻想着清华、北大通知书的到来，我们欢呼雀跃的情景。可是那梦想的距离似乎离我们太远，所以目标应建立在现实的基础上才有可能实现。
曾几何时，文学几度兴衰。中国是一个文明古国，有着悠久的文化。文学是我们精神的母亲，作为中华儿女、龙的传人的我们应该置身于母亲的怀抱，感受那种被爱滋润的感觉。因为文学能让我们充满自信，能让我们保持天真任性，能把我们扶起，扶起我们的精神，我们的肉体。
朋友，距离不一定能产生美，有时距离能模糊我们的双眼，让我们看不清这个世界。近观也许会别有一番情趣。
庐山需要近观，近观其清溪怪石，七彩洞岩千姿百态；
麦田需要近观，近观朵朵麦穗饱满欲坠；
生活需要近观，阳光的绚丽，小鸟的欢鸣，路人的微笑。
距离产生美作文 篇4
我又一次站在离家不远的成吉思汗广场上，走在往日经常走的小桥上，随着心情的变化，它变得好无聊！再转过头，看着对面被我忽略很久的桥，哇！好漂亮！
我在那里徘徊了好久，最后我决定去那里走一圈，我想，它那么漂亮，走在里面的感觉应该不错！我便掉头走向那里，它的内部结构是楼梯，我以为走在里面会有什么不同，可是没有想到事情却偏偏与愿违，那里面并没有什么新奇的，那简直是太普通不过了，我伤心极了，为什么事事不如我意？
我斜着眼瞪着那唯一可以让我出气的桥，忽然发现它是那么的美。湖光荡漾着它美丽的倒影，把它衬托得更美丽，五颜六色，多彩多姿，它好像在变魔术！那么神奇，那么妩媚！又仿佛是在逗我开心。
为什么在我眼前的总是不如意？而中间有了隔阂就变得那么美。难道是眼睛骗了我？难道这是人的本性？为什么不珍惜眼前拥有的，而是去追求更多的？为什么得到了更多的，你却觉得它微不足道？
是啊！距离产生美！但是人们却忽略了，它的美只是一个外表，真正的美是内心的美！请记住：远距离的观看会使人认为它美，从而不珍惜拥有的，其实珍惜才是最美的！
距离产生美作文 篇5
在生活中，我们应时刻注意待人接物的距离，正所谓“距离产生美”。选择一个恰当的距离，可以使我们的生活变得单纯、自然、充满温情，而且可以使我们能够保留住种种美好的东西，实现人生的目标。反之，如果控制不好这个距离，就会使我们失去很多。保持距离无非近、远、适中三种情况，前二者都是不恰当的。如果距离保持得过近，在生活中就会显得过于随意，与人交往就会过于亲密，这不免会使别人感到厌恶，敢怒不敢言，从而失去许多朋友。在事业上，这种行为往往会被别人利用，许多可以推心置腹的朋友，往往会变成你最大的敌人，俗话说“‘君子之交淡如水”，就是这个道理。’‘不识庐山真面目，只缘身在此山中”，其实人与自然之间同样也有着这样的联系。你在花园中赏花，突然发现有一朵花的颜色、形态正符合你的审美观点，出于对它的喜爱，你将它从枝头折下放在手里观赏，谁知不久，它便凋谢了。现在地球上的生物数量与一百年前相比可谓是天壤之别，现在每过一小时，就有一个物种从地球上永远消失。这一切，都是由于人类和大自然没能够保持应有的距离，过于紧凑，没有给自然界的其他生物一个适当的生存空间的结果。
反之，如果保持的距离过远，也会有许多负面影响。在生活中就会孤芳自赏，就会缺乏亲和力、与人交往的热情、待人接物的和气，就会失去朋友，生活将会变得冷淡、乏味，使人萌生消极情绪。在事业上，就会缺乏合作精神，使自己孤立无援，失去伙伴，失去可能有助于你成功的宝贵支持，遭遇困境，导致工作难以完成。还可能是使别人对你的能力没有一个充分的了解，导致自己不被上级重用，坐失良机。
总而言之，保持恰当的距离，方可领略山河的壮丽；保持恰当的距离，方可体会灵魂的深邃；保持恰当的距离，方可感受自然的神奇；保持恰当的距离，方可拥有美好的生活。让我们把握好这个距离，享受生活的快乐吧！
距离产生美作文 篇6
琉璃虽美，易得则轻弃；篷车虽窳，难求则重珍。好贵恶贱，冀其所亡，此固人之性也，虽诱之以珍馐之味，齐之以斧斤之威，犹不之易，人情无乃甚矣夫！
夫天下之物，不可计数，众人所有，万不足一。人有己无则欲有之，人有己有则欲多之，人无已有则欲专之。轻易与而重难得，此民性之劣也。故上古竞于粢梁，中古逐于器用，而今争于财货。食之望鼎，虽烹者一，犹不足也，意欲多之。方其未获，寤寐求之，甚于珠璧。逮及得之，不暇念所享之盛，徒然靡费，而观其气色，恬然四顾，洋尔不知所患。此为民之大殃、国之大蠹也，故士君子慎戒之矣。
夫轻易重难者，古已有之。昔先民决渎而渠，围山而猎，卒有财货以供养，虽藜藿瓢饮犹且怡然知味。所求虽小，汲汲以致之，孜孜以求之，如是，虽弊衣蓝缕而甘之若命。何则？心冀之使然。迮而年丰，籴粜有余，渐不知饥馑之患，粮食大侈，不逾岁而亡矣，犹不足焉，情厌之而已。
昔者先王干戈戎马以定天下，卧薪尝胆，蹑足行伍而尽得其苦，故及其践祚，恤民情，益民生，卒能绥靖。沛公赴宴鸿门，蹈于必死，征战彭城，遑顾家人，伤胸扪足而得天下，得之不易，故而重之。至于项王，数十战而定鼎，故轻之任之，而后亡其身。若夫前朝王者之失天下，亦与此类矣。
明鉴于史，故圣人不敢一日而有所怠，其于事也，无轻重难易之分，惟持之以笃。虽得之易，不以轻之。故其道百举而不陷，是以管仲成事于贫贱。
昔穆王振策以狼鹿，子哙与燕于子之，何为其然也？则彼登临太易也。轻易重难，此固人情，虽仁义不足以为易，虽刑罚不足以为威，圣人其犹难焉：蠲则不可也。故以导引，循循诱之以诗书，谆谆诲之以道德，俾民知夫治事之要，削斫骄矜自是之心，砻砺志节，克以恭笃察慎持之，如是，或无所睨矣。
人好难得而轻易与，轻之则不察之，不察则危，危则趋亡。故羿之法非亡，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王，此则丹朱之于尧，商均之于舜者也。且夫圣王之子犹待矫之，况于众人乎？是故为隐括而檠枉木，制绳墨以辨曲直。齐之以文，导之以道，如是而已。
距离产生美作文 篇7
老人在朋友家里看到一个花瓶，便觉精美绝伦，而当朋友将花瓶赠送给自己后，却发现原来并不精美。
花瓶还是那个花瓶，只是老人此时已经拥有，花瓶从远在天边变成了近在咫尺，花瓶的美丽也在老人的眼中渐渐变淡。生活中，类似老人的人数不胜数，我们总是认为风景“那边”独好，而当我们疲于奔命的追逐到手后，又往往发出“不过如此”的感叹。为什么隔着时空人们觉得美丽，而没有了距离反倒美感顿失呢？
距离产生美源于对未知的期待。生活中充满了未知，而人类的猎奇心理又引领着人们去探索，而这种期待谜底被揭开的激动心情更无形中为事物蒙上了一层美丽的面纱。古时元宵节的灯谜大会，参加者络绎不绝，而且这项活动一直流传至今仍焕发着无限活力，广受人们的欢迎，或许那份对谜底的期待与热情早已掩过了对灯谜本身的意义。王安石在《游褒禅山记》一文中对“悔其随之而不得极夫游之乐”充满了遗憾，相信他一定认为未至之处必是风光无限的，因为那份对未知的期待与憧憬更为这份美丽加增了一丝朦胧与浩渺，遥不可及让美因期待而绽放。
距离产生美源于对美好的想象。《诗经》中河畔男子见到在水一方的伊人，便油然而生“窈窕淑女，君子好逑”的感叹。但因“求之不得”，故“寤寐思服，辗转反侧”，越发多了对女子美好的倾慕。相信此时女子在男子的想象世界中一定是“婉若游龙，翩若惊鸿”的洛神般美丽的，继而，男子又想象“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，我们看到在男子的想象中女子的容颜愈发熠熠生光。汉代李夫人的哥哥用一首“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”勾出了汉武帝对这位绝世佳人的想象，使其成功来到武帝身边，并集万千宠爱于一身。那首传世诗歌实在是功不可没。距离牵动着想象，想象为美丽添彩，于是美丽愈发娇艳。相信老人惊羡于花瓶的美丽时，其间也不乏添加了几分想象的因素吧。
距离产生美源于对事物的占有欲。钱钟书说“城里的人想出来，城外的人想进去”，这不仅仅是用来比喻爱情的。城里太喧嚣，城里的人就想去与世隔绝的地方；大山深处太荒凉，那里的青年人疯狂涌入大都市。这个世界好像就是一个悖论，都在幻想从自己呆够的地方到别人呆够的地方。可能是人的劣根性吧，总是对自己得不到的事物有着强烈的占有欲，一如老人对于花瓶。犹记《诗经·氓》中那个“蚩蚩”的男子，为得到心爱的女子，假意“抱布贸丝”，实则“匪来贸丝，来即我谋”，此时的男子自然是诚恳的，因为还没得到心仪的女子。而一旦得到后，便“士贰其行”“二三其德”，女子的美丽在男子眼中因新鲜感的消失也渐渐褪色。这大概也是《铡美案》经久不衰的原因之一吧，因为这现象太普遍了。
距离产生美，拉近了距离，我们是否能以一种宽容与珍惜的态度来接受现在可能有些瑕疵的美呢？不要像老人那样，徒发“现在看来并不太精美”的感叹。
距离产生美作文 篇8
远远望去，断臂维纳斯呈现的是一种朦胧残缺的美，走进后你会失望地叹息它不过是一尊陆离斑驳的石雕;远远望去，珠穆朗玛峰的兀然傲立是一种巍峨雄壮的美，遁视脚下你会失望地叹息它的四周竟然寸草不生;远远望去，天空中的每一颗行星都似宝石，晶莹，透亮，没有纤瑕，飞上星星后你同样会失望地叹息它有灰尘、石渣，和地球上一样复杂。
距离产生美，对每一个人的认识也是这样。沈括早已因为他的《梦溪笔谈》成为家喻户晓的大科学家，人们知道沈括穷尽一生游遍祖国的名山大川而后著称闪古铄今的科学名著。但你只要进一步走近沈括，了解沈括，你就会发现在沈括那里有你不忍了解的失望——他身上不能清除的人生污点。在“乌台诗案”中，沈括也是出于对苏轼的嫉妒，怕他才华过高、声望过大而影响自己的声誉，所以在皇上面前添油加醋地编造一些“莫须有”的罪名想致苏轼于死地。苏轼也因了他的“功绩”从此被贬到黄州，开始了漂沦落魄的流放生涯，终其一生。当然，我们不能因此而抹杀了沈括在科学史上的重要贡献，但从“近处”来看，他并不是我们一般所认为的那种“晶莹，透亮，没有纤瑕”的历史伟人。
距离产生美，对每一棵树的认识也是这样。加州红杉——一种生长在南美洲的高大灌木，它因树体高大，历经风雨不倒而闻名。的确是这样，一片高大的红杉林就如同一道坚不可摧的铜墙铁壁，再大的风雨在红杉树面前也无计可施。然而，伐木工人在砍伐时却意外地发现加州红杉的树心原来是空的，并且在红杉林中树与树之间的根系都相互缠绕联结，正因如此，才使得它们有这样的品行。由此，我忽然想到了“外强中干”“相互勾结”“金玉其外，败絮其中”一类的词句，红杉的高大形象也因此在我的心中“轰然倒塌”。红杉树，只有与它保持一定的距离，我们才能发现它的美。
距离产生美，对每一朵花的认识也是如此。玫瑰花，它热烈、奔放，象征着矢志不渝的爱情，那火红的花瓣正如两颗联结在一起的心迸射出真诚执著的火焰，因此，玫瑰花也成就了它象征爱情的美誉，成为人们表情达意的标志。然而，当你走进玫瑰园，亲手采摘那火红的玫瑰时，不经意间，你的手会被扎得鲜血淋漓，因为它的茎部长满了令人望而却步的玫瑰刺。离得远了，它才能让人感受到它的娇艳美丽、热烈动人。
一座塑像，一座山，一个人，一棵树，一朵花……只有当与他们保持一定的距离的时候才能产生一种朦胧的美，为了把这种美永久地留在心里，给自己一种美好的生活体验，就应当与任何事物之间保持一定的距离。因为：
距离产生美。