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苦旅作文 篇1
爸爸说，人生有辛酸苦辣，但我从没体会到，这是莫大的遗憾！去年夏天，爸爸让我去体验生活。我就去济源（河南省直辖）丹尼斯当了一个业务员。
说是业务员，其实什么也不干，就是跟着货车到处周游，欣赏沿途美景。我和司机损失。然而路途遥远，我们卸完车睡觉己经24点，每天重复这样的生活，真的很累，我好几次给妈妈说想回家。
那天凌晨，当汽车驶上连霍高速闸道，我望着灯火璀璨的城市，心中有一丝凄凉，我是站在劳苦群众的.角度观赏美景的，此时那些白领们正做着美梦。他们不知道，第二天他们办公桌上的邮件，快递，水果，是货车司机们在他们睡觉时连夜送达的。
不知过了多久，我的眼睛快要睁不开了。他的脸上露出了沧桑。许久，他答道：“习惯了。”车里除了发动机的轰鸣，就剩下安静的音乐和着风声。除此之外，就是寂静。
却在跌落……
有人说，看货车司机们多挣钱，跑一趟就挣好几千。你们想多了。货车去装货的时候都是放空去的，运气好了能捎点货物补贴油钱，那没货物可捎到每年要检车，要保养，要买保险……挣得钱车又花了。欲哭无泪。
到最后，开不动卡车了，就剩下沧桑和一辆跑了多年的破车。他们操劳了一生，除了生活所需，最后的积蓄只有这辆破车和满满的回忆。
这还不算什么，最难过的还是相思之情。谁能放下儿女情长呢？他们常年在外奔波，没有时间在家陪陪老婆孩子。王海他己经两个多月没，但晚上回来实在是累的不行，倒下就睡了。他说过“白领们抱着老婆睡，我们抱着卡车睡。”
有人会说，带上老婆孩子不就行了。我告诉你，你没感受过生活的辛酸。如果是单纯的体验生活还行，如若是以此为生，你舍得让老婆孩子受这种罪吗？你这么劳累不是为了让她们过的更好吗？所以卡嫂们也多理解司机大哥们，你有一个爱你的老公，别埋怨他不回你微信，有可能他给你说早安的时候己经开了一卡车司机们开着车到处奔波，看似旅行，他们是在进行生活苦旅。
苦旅作文 篇2
“高贵的生命要创造文化，必然会经历坎坷。因此，我所说的‘苦旅’并不是旅行之苦，而是指创造之苦。由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命”。
——题记
余秋雨在《抱愧山西》中便描写了一种文化：晋商文化。文章描写了晋商文化的起源，鼎盛时期，以及走向衰落的全过程。
文化诞生之初，就带有极其浓重的地域和民族特色，是“当时”“当地”的历史产物。
晋商文化便是其中的一种，其发展鼎盛时期，创造了“山西海内最富”的辉煌。
其发展之初，正是因为平遥、祁县、太谷一带自然条件不好，没有太多物产。基本生活无法满足，他们可以默默忍耐，忍饥挨饿一生，甚至可以破门入户。总之一切政治性的反抗在我们今天看来都是合情合理的。
但是，在这几个县，大多数农民却并没有投入到这些政治性的反抗中，他们不甘受苦，却又毫无政权欲望。他们感觉到了拥挤，却又不愿倾轧乡亲同胞。他们不相信不劳而获，却又不愿将一生的汗水都向一块狭小的.泥土上浇灌。
于是，他们便选择了“走西口”，到口外去寻求更大的生命空间。
规模越来越大，变得越来越正规，晋商文化发展更加旺盛，最终达到鼎盛时期，创造了“山西海内最富”的辉煌。
但是，文化的存在，都有其合理的一面及其不合理的一面，晋商文化也是如此，当晋商文化发展到鼎盛时期之后，其弊端也逐渐暴露，加上当时中国动荡的格局，最终使晋商文化走上了末路。
因此，晋商文化便只成为一种适用于当时的文化。
但是，晋商文化中的一部分，在发展现代中国文化过程中也同样适用。例如，山西商人之所以能获得全方位的成功，正与他们的良好的人格素质有关，如目光远大，讲究信义，严于管理等等，如果拿来发展中国现代文化，一定也能获得良好的效益。
因此，为了使中国现代文化获得更长远的发展，便要学会借鉴各个文化中的闪光点，而不是照单全收。只有吸收这些精华，去除必须剥离的糟粕，中国现代文化才能展现其强大的生命力，获得更长远的发展。
也只有这样，才能使文化变得更纯粹。使文化完成其原有的宿命。
苦旅作文 篇3
我的生活不自由!我每天生活在井底，一个用各种练习题、试卷筑成的井。天黑时我进去，天黑时我出来。如此循环，眼圈倒变得和天一样黑了。人家井底之蛙还能看着一角蓝天呱呱几声，而我，抬头看到灰蒙蒙的雾霾天，吓得气都不敢出。
这样的生活实在无趣。我想，我必须开始寻找自由了。出发!
一梦红楼
却说那日这一僧一道正于青梗峰下说说笑笑，席地坐而长谈，把玩一块鲜明玉洁的美玉。我便入了这太虚幻境，欲问那一僧一道可知自由在何处?遂往那青梗峰去。那一僧一道见我便笑道：“施主从何而来，欲往何处去?”我答道：“我今入这太虚幻境，只求仙人指点，自由在何处?我欲寻之。”
那僧仰天长笑，摇头答道：“施主比这宝玉还痴!”
那道也笑，“你要那自由作甚?”
我垂头叹气，“这人世生活太多苦闷，学业繁重，身心疲惫，唯自由可救我。”
那僧只道：“你若真有自由，便知这自由之苦，一言难尽，施主自己去悟吧。”
那道一甩拂尘，“自由之物乃山川之玄，日月之妙。人间诸事自有规矩，可知世上万般，了便是好，好便是了。自由方可助你好了。这自由于无形中有形，捉摸不透。今我赠你这自由链，可将自由栓去。”
“多谢多谢。”说罢，那一僧一道便携宝玉去了。我见手中这自由链金光闪闪，细细一看，上面刻有两行小字，正看着，那字竟凭空消失了。远处传来一阵笑声：“施主自己去悟吧。”我便收起自由链，复前行。
再寻故乡
深蓝的.天空上挂着一轮金黄的明月，一位少年从瓜田里走来，项戴银圈，手拿一柄钢叉。我便去了故乡，想问问闰土自由在哪里?
闰土竟没看见我，他正向猹用力刺去，那猹却转身从他胯下逃走了。我便上前拍了拍他，“闰土，别灰心呀。”他的眼睛瞪得大大的，“你是谁?为什么到这里来?”
“我是一个来找自由的人，想来问问你自由在哪里?”
苦旅作文 篇4
昨天带孩子去买书，因书店有一次购书满多少元便可打折的规定，于是我也顺手在架上拿了一本余秋雨的《文化苦旅》。现在的出版物虽然琳琅满目，但有收藏价值的图书还真没有多少。这本《文化苦旅》出版己有好多年了，尽管现在对余秋雨的评价有些负面，但在我印象里这本书很值得一读。
坐在夜晚的灯下，打开《文化苦旅》，只看完一篇《道士塔》就觉得心痛不己，那种沉重的忧伤在心中徘徊不去：祖先的遗产，中华的瑰宝，就这样被一个蠢笨的道士给贱卖了，五千年文明古国失落了自己最辉煌的的文化，现在的敦煌学者不得不从外国博物馆买回胶卷用来研究，这真是中国人莫大的悲哀!虽说此书早己读过，章节并不陌生，但多年后再读还是看的我心情沉重，难以平复，可想作者当时走的多么辛苦！目睹中华的文化悲剧而不能有所作为，这一段文化苦旅，作者之所以觉得苦，定是自己的心太苦了吧？
《文化苦旅》是余秋雨的第一本散文集，那时他还默默无闻，只是个纯粹的研究戏剧的.学者，没有盛名之下的干扰，文章里看不到任何的功利之心，有的只是对历史的感悟，对人生的思索，通篇浸透着中国文人特有的忧国忧民的沧桑。凭着这种心态，面对沿途的古迹和风景他从深层次上思索文明的兴衰，历史的深邃，个人的情感，把那种刻骨铭心的苦味写到极致，从而拨动了千万读者的心弦。
“踏遍青山人未老”，现在很多人都热爱旅游，可一般人只能到此一游，看一眼留个影而己。只有文人才有神来之笔可以将或著名或冷僻的角落写的形神俱备，在让人向往的同时更让人思索。余秋雨的《文化苦旅》能有读之让人震憾的力量，就在于那些对历史的反思，对中国文化遗产的剖析。如果不是怀有一颗赤子之心，如何写得出这些感慨？文以载道，先天下之忧而忧，中国的文人身上总是背负着太多的责任感，一如楚大夫屈原。
物换星移，这几年对余秋雨的批评声不绝于耳：诈捐、文革余孽、青歌会......树大难免招风，人之所以是高级动物就在于会随着环境改变自己的思想。他后来出的几本册子我也看过，但都没留下太深印象，感觉不如这一本真实真诚。许是成名后的干扰太多，盛名之下便没有了纯净的做学问的心境了吧？“言为心声”，来不得半点虚假，纵是你千字文洋洋洒洒，若言之无物读者也是不买帐的。余秋雨的人品如何并不是我等可以评论的，但因着这一本《文化苦旅》的缘故，我对他始终有着好感，能把散文写成绝响，他对现代文学就是有着贡献的。
夜深人静，读书犹如与智者对话，中国文化的悠久魅力从作者的笔端向我散发，这一段文化苦旅，我与余秋雨同行。
苦旅作文 篇5
暑假待在家中实在无聊，机会偶得，父亲出差，我也背上旅行包，跟着挤进了父亲单位那辆饱经沧桑的皮卡车……
一路风光美好，偶尔还有几个西瓜贩子在路边摆摊叫卖，阳光明媚，我打着盹，心中充满期待。
汽车驶了很久，驶进了湘西自治州，凤凰仿佛就在眼前，我心中暗暗打算去凤凰古城，买点小吃，在古城中漫步，把上次看中却没钱买的T恤买到手……车驶到了凤凰的入口处，却转了个弯向木江坪县驶去，我不知所措，原来是由于工作原因，我们得先去那儿把故障解决。我有点失落，但毕竟父亲是出差，无奈也没用。
路越来越烂，车子颠簸起来，十分缓慢的行进。到了木江坪，碰上赶场，路被堵得水泄不通，再次无奈，只好下车自己走，父亲他们步行去处理故障，我和司机在一家饭店里休息，天气闷热，勉强吃下了碗饭，等着他们处理完故障来吃饭，但事情没有想象的那么快，我们饭后快2个小时了，父亲他们还没来，我想父亲一定饿坏了，想给他送饭去，打他的电话，却是无法接通，我确实很着急，直到下午4点多，电话才接通，这时他们己经出现在不远处了，每个人的衣服都湿透了，我心中很难受。
下午到了吉首，我终于被丢了下来，留在了值班员的休息室，那里有空调有床铺，那时我真的`哪里都不想去了，仿佛进入了仙境，心中十分愉悦，这是一天最美好的一刻，但时间飞逝，到了晚上11点多，楼下传来了嘈杂的声音，我知道父亲回来了，门开了，父亲进来了，黝黑的脸上满是汗水，大颗的汗水滴在了地板上……
虽然没玩到什么，但体会到了父亲的苦，父亲的累！
苦旅作文 篇6
“读万卷书，行万里路，两者关系如何?”这是我碰到最多的提问。
我回答：“没有两者。路，就是书。”
——余秋雨《文化苦旅》
第一次接触余秋雨的时候，就是那本厚厚的《文化苦旅》。说来惭愧，我读书的时候，很少会去接触散文，偏爱小说比较多。
也许就是成长不够吧，毕竟书，就像是与老者对话。总是没那么容易，就能够明白。
所以就要读几遍，细细咀嚼，慢慢理解。俗话说:“好事多磨”。那么好书，为什么不可以多读呢?暂时读不懂也没关系，有一些读不懂的东西，不是文字，是经历。我想，总有一天，我会明白的。
像我这样的情况，时常发生。就像有的'人，三读《红楼梦》也没觉得自己澈悟了，但每每都有不同的感受。读书也许是一件苦事，读懂却时常是一件幸事。
人呢，总是会遇到各种各样的挫折，但是不能因为这样，就止步不前了。文化苦旅，我终是路上的行人。
苦旅作文 篇7
天地间没有一点生息，只有光的流溢，色的笼罩，暮色压顶，山渐渐显得神秘起来，云淡而去，自己又不知道面向何方。颤巍的灯光，照着暮霭，不知又有几人华发苍然，须发俱白。
天下苦旅者似乎都同时出发，又同时发问。同时悟到冥冥中的宏大才开始发问，同在思乡之情溢出时问乡关何处。苦旅者的问题有些可笑？一路跋涉，竟忘记了自己归去的道路？苦旅者自己踏出的路，竟不知如何倒回，闭眼想想，这竟是苦旅者再问自己心中的故乡！
崔颢时间遗弃在了黄鹤楼，楼中空悠悠，来回踱几步，恍然想起了故乡！对着东去大江，茕茕孑立，顿时，崔颢老了许多，黄鹤楼宽大的楼台，撞击着他的吟诵千古绝唱在苦旅者的口中吐出，却一下被长江的轰震声吞噬，绝唱竟只停留了几秒钟。旅者顿然失去了思想的权利。于是，走吧！我们继续苦旅。
崔颢的诗被长江带往了他的故乡——河南开封。离黄鹤楼有些远，但又不太远，思想之情如此之浓，何不再去踩踩故乡的土地？
因为崔颢是真正的游子，真正的游子是不大愿意回到自己的故乡的，即使偶尔回去一次也会很快离开，走在外面，却又开始没完没了的思念。身在异乡，又傻傻地问，我的故乡在哪里？
李白也可算为苦旅者，稍识文墨的人，提起李白，即刻想起：
床前明月光，疑似地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
月色皎白，李白坐在床头，地上起了霜，李白柔柔眼，抬头一望，竟是月亮，低下头时，以满眼是泪。月亮圆了，我与故乡散了。日本学者松浦友久说李白一生要努力使自己置身异乡的体验之中，因此成了一个不停步的苦旅者。这说得很有道理。
李白第二天醒来，背起包袱，又在苦旅。突然，李白面前出现了一个十字路口，一边通往故乡，一边通往异乡。李白狠狠地咬咬牙，通往异乡的路，己被苦旅者踏上。李白来到洛城己是夜里，街道上阒寂无人。忽然不知何处飘来一段笛声，在空中盘旋，李白一抬头，是一片漆黑，他坐下了，仔细地听着，故乡有开始了萦绕：
谁家玉笛暗飞声，飘入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
我想，诸多人生况味，置身异乡应该是最重要的一项。只身在异乡，心中揣着故乡，但却仍要苦旅，这乍看来似乎是悖论，其实却是人生的'体味。李白走了一生；醉了一生，也愁了一生。李白沽了一碗酒，立刻把自己灌醉，只有最才能忘记自己正身在异乡。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
有一位老人，一生都在苦旅，地方走得很多少年离开故乡的第一步，自己便成了孤儿，丢了故乡的孤儿；闯荡了几十年后又一次会到了故乡，老人一须发俱白，坐在轮椅上，自己的儿孙将他推到他孤苦的母亲的坟头，老人竟又成了另一种孤儿。老人的一双脚废了，却仍想往他乡走，老人己被岁月折磨的面容憔悴。画面外响起了歌，大概是：妈妈我还要旅行，世上没有比这更销魂。这就是《南行记》里的老人。画面外的歌声结束时老人正看着远方，于出走是一样只是，老人不能再走了，但老人不甘心，再次与母亲告辞，亦同出走是一样，只是那时在山头，这时在坟头。老人从此不再苦旅，因为他己苦旅了一生。
余秋雨先生也是苦旅者，这一出走，竟是十五年。余秋雨先生的苦旅是在文化上，这般苦旅，脚步稳健，走一路，写一路。余秋雨先生不当院长了，只是握这笔杆，在文化上苦苦的写着文字，不是，发出一声千年的叹息。余秋雨先生谦卑地作揖与故乡告辞，就像《南行记》里的老人出走时与母亲地一次告辞。华夏目送这位诚恳的学者。
余秋雨先生一走十五年，换来一大叠书稿，余先生捧着它，向故乡报告：我会来了！
另一位动身，余纯顺。来到罗布泊，这又是另一种意义上的苦旅，罗布泊的征途是悲剧。这天，罗布泊吹起了狂放的风暴，与这位苦旅者纠缠着，风暴中举步维艰，他想征服罗布泊。
一夜过去，风暴停了，余纯顺有站起身来，迈了一步，突然用手捂住了胸口，想：我的时间到了。于是脱去身上的衣服躺下，他要以出生时的赤裸而回归。躺下时，面朝故乡。余纯顺在大漠中吸完了最后一口气，于是没有了呼吸。余纯顺的苦旅结束了，他唯一能做的就是面朝着故乡。大漠凄怆了，余纯顺的尸体运走后，又是一夜狂放的风暴。
苦旅，总要行，总要别。
别离苦，行路苦，思乡苦。
苦旅者一路匆匆。
苦旅作文 篇8
虽然这本书我读不太懂，只挑了几篇感兴趣的细细读了读。本来我以为是游记，但细细看，表面是写美景，其实也揭示了中国文化巨大的内涵，能反映作者的生活、思想。
《莫高窟》让我更深地了解了当时人民的愚昧，王圆禄的滔天罪恶，认为墙上的壁画很是难看，所以刷了白白的漆，洞窟内终于像一个人住的地方了，但是，莫高窟原本纷繁的内心逐渐走向空洞与苍白；因贪财，把经书壁画，卖给外国人。这是国耻，我们永远不会忘记。
其中我读的最多的是《江南小镇》这篇。文中描写得很美，但作者好像还是掩盖不住心中的苦闷。想到这种平静想到的苦闷。精致的石桥，依山傍水的房屋，白白的轻盈的炊烟，再看看那水中倒影着的柳树、房子，一切都显得格外幽静，书中的江南小镇却给予我一种回到家中那般安闲，那般享受。与世隔离，没有喧嚣，没有竞争，没有艰险，如同作者之说，江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊。江南的小镇不屑于荣华，因此没有磅礴的气势，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以来都是这样，不曾有过升沉荣辱，只默默滋养一方土地，养活一方百姓。
这让我想起了我去乌镇游玩时看到的。去乌镇的路上，己是细雨绵绵，烟雾朦胧，并不像无锡那样灰蒙蒙。第二天，地上湿湿的'，空气里夹杂着泥土的芳香，我们去了西栅。来到那，租条小船，渔夫为我们划船。左看看，右看看，黑色的房子衬着碧蓝的天空，没什么阳光，让人心旷神怡。再加上没什么人，更显自在。
下了船，走在深青色石板路上，窄窄的小弄堂，周围的房子都挨在一起，高高的门槛，古色古香。周围的房子，都是些小铺子，不管大小，每个里面都济济一堂。这时，阳光也来凑热闹，更显生机。
现在的无锡，己早己不是这样的,也许余秋雨描写的才是最真实的江南小镇，我虽生于江南小镇，但现代化的进程早己冲刷去了小镇原有的古韵，只能在心底一遍遍勾勒小镇的模样。
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，写下了这本书。它不是愉悦的游记，是苦涩与辛酸。